PAGEPAGE5《哈姆雷特》（節(jié)選）教案一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識目標(biāo)1.了解莎士比亞及其作品2.了解本劇的主題（二）能力目標(biāo)1.掌握哈姆雷特的人物思想與性格2.品味人物詩化的語言（三）素質(zhì)目標(biāo)1.感受作品人文主義思想二、教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)（一）教學(xué)重點(diǎn)1.哈姆雷特的性格特征2.人物詩化的語言（二）教學(xué)難點(diǎn)1.掌握哈姆雷特的性格特征四、教學(xué)內(nèi)容（一）作者小傳威廉·莎士比亞（1564一1616），文藝復(fù)興時(shí)期英國偉大的戲劇家和詩人，他的作品是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的杰出代表，也是歐洲以至世界文學(xué)的高峰之一。莎士比亞1564年4月23日出生于英國中部斯特拉福鎮(zhèn)一個(gè)富裕市民家庭，少年時(shí)代在當(dāng)?shù)匚姆▽W(xué)校學(xué)習(xí)古代語言和文學(xué)，后家道中落，前往倫敦謀生。莎士比亞青年時(shí)期在倫敦的劇院里打雜，為看戲的紳士們看管馬匹，后來才當(dāng)上一名雇傭演員這些職務(wù)給了他接觸各階層人士的機(jī)會(huì)，增加了他的生活經(jīng)驗(yàn)后來，他參加編劇的工作，并且成為劇團(tuán)的股東。他又結(jié)識了一些青年新貴族和大學(xué)生，擴(kuò)大了他的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步接觸到古代文化、意大利文藝復(fù)興時(shí)期文化和人文主義思想，這些為他杰出的戲劇創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。從1590年起至1612年止的二十多年中，莎士比亞一共完成敘事長詩兩部、十四行詩一共一百五十四首、戲劇三十七部。馬克思稱他是“最偉大的戲劇天才”。本瓊斯稱他是“時(shí)代的靈魂”。莎士比亞主要作品歷史劇：《亨利四世》（上下）《亨利五世》《亨利六世》（上中下）《理查二世》《理查三世》《約翰王》喜劇：《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《無事生非》《溫莎的風(fēng)流娘兒們》《皆大歡喜》悲劇：《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》傳奇劇：《辛白林》《冬天的故事》《暴風(fēng)雨》莎翁對自己作品的評價(jià)：“給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面目，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記”《哈姆萊特》是莎士比亞著名悲劇之一。“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看,喜劇是將人生無價(jià)值的東西撕毀給人看”（魯迅）（二）創(chuàng)作背景《哈姆萊特》也譯作《王子復(fù)仇記》，是莎士比亞的代表作寫的是丹麥王子哈姆萊特為父報(bào)仇的故事。本劇取材于12世紀(jì)的一部丹麥?zhǔn)罚髡哂萌宋闹髁x的觀點(diǎn)，把這個(gè)只是單純?yōu)楦笍?fù)仇的故事，改寫成一部深刻反映時(shí)代面貌、具有強(qiáng)烈反封建意識的悲劇。（三）內(nèi)容述評1．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以歐洲新興資產(chǎn)階級復(fù)興古代希臘、羅馬文化為特點(diǎn)的反封建教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。其思想體系是人文主義思想。文藝復(fù)興是一個(gè)統(tǒng)一的思想文化運(yùn)動(dòng)，這種思想以“人”為中心，反對以“神”為中心；反對神權(quán)、神性，宣揚(yáng)人權(quán)、人性，是新興資產(chǎn)階級的思想體系和世界觀人文主義所說的“人”，實(shí)質(zhì)上是理想化了的資產(chǎn)階級自身和資產(chǎn)者個(gè)人，其思想基礎(chǔ)為人性論：肯定人的價(jià)值，贊美人對愛情和幸福的追求，推崇知識，主張平等。2.人文主義人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級反對封建斗爭的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級進(jìn)步文學(xué)的中心思想。這時(shí)的斗爭鋒芒是針對中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會(huì)的宗教世界觀。人文主義思想的主要內(nèi)容是：用人性反對神權(quán)；用個(gè)性解放反對禁欲主義；用理性反對蒙昧；擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)等。3.劇情介紹丹麥王子哈姆萊特在威登堡大學(xué)讀書期間突然遭遇了一系列不幸和家庭變故：父親暴亡，叔叔克勞狄斯篡位，母親改嫁給了叔叔。這一切使他陷入了巨大的痛苦之中，后來父親的鬼魂告訴他自己是被他的叔父毒死的。哈姆萊特認(rèn)為他現(xiàn)在的為父復(fù)仇不只是為了他自己，而是整個(gè)社會(huì)、國家的問題。他自己要肩負(fù)起這個(gè)重整乾坤的重任。他考慮問題的各個(gè)方面，又怕泄露心事，又怕鬼魂是假的，怕落入壞人的圈套，他心煩意亂，憂郁寡歡，只好裝瘋賣傻以迷惑仇敵，等待時(shí)機(jī)復(fù)仇。克勞狄斯覺察到了危險(xiǎn)，想方設(shè)法除掉他，而哈姆萊特為了進(jìn)一步證實(shí)事實(shí)真相，也授意戲班進(jìn)宮演了一出惡人殺兄、篡位、娶嫂的戲劇。克勞狄斯果然驚恐萬分，倉皇退席。哈姆萊特的母親企圖勸說他忍讓，卻受到了他的指責(zé)，激憤中哈姆萊特誤殺了情人奧菲利婭的父親。狡猾的克勞狄斯這時(shí)派哈姆萊特出使英國，背后命人暗地將他處死。哈姆萊特察覺內(nèi)情后，中途逃回丹麥。回來后知道情人奧菲利婭因父死、愛人遠(yuǎn)離而發(fā)瘋落水溺死。哈姆萊特悲憤交加，中了奸王的毒計(jì)，奸王利用奧菲利婭之兄雷歐提斯為父復(fù)仇的機(jī)會(huì)，密謀在比劍中用毒劍、毒酒來置哈姆萊特于死地。結(jié)果，哈姆萊特和雷歐提斯都中了毒劍，王后飲了毒酒，奸王也被刺死。王子哈姆萊特臨死囑托好友傳播他的心愿。4.課文節(jié)選部分是劇本的第三幕第一場，這是展示哈姆雷特性格的重要場次。哈姆雷特被看作什么樣的典型？既勇敢由憂郁的典型。5.哈姆雷特的性格特征分析。哈姆雷特是一個(gè)人文主義知識分子的典型，在為父報(bào)仇過程中優(yōu)柔寡斷，由于復(fù)仇任務(wù)的艱巨和自身力量的不足，同時(shí)出于道德、愛情的種種思考，他找不到復(fù)仇和變革的途徑，這使得他長于思考，行動(dòng)遲緩。（四）藝術(shù)欣賞1．典型環(huán)境中的典型人物。作者成功地塑造了哈姆雷特這一文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的形象。在哈姆雷特身上，人文主義精神主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對于神權(quán)的蔑視和對于人的贊美；二是對于黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊和對于理想生活的憧憬。2.戲劇故事情節(jié)生動(dòng)豐富。作品中三條復(fù)仇的情節(jié)線索交織在一起，以哈姆雷特為主線，以雷歐提斯和福丁布拉斯為副線。在復(fù)仇的情節(jié)之外，還有愛情、友誼、親子關(guān)系等次要情節(jié)，起著充實(shí)、推動(dòng)主要情節(jié)的作用。3.語言生動(dòng)精煉，富于個(gè)性化。作者善于按照人物的身份和處境的不同而使用不同的語言，文雅或粗俗，哲理或抒情，由于語言高度個(gè)性化，幾筆一勾，人物性格便躍然紙上。克勞狄斯與波洛涅斯，雷歐提斯與奧斯里克，王后與奧菲利婭，哈姆雷特和霍拉旭，無論是主要人物還是次要人物，所有的語言都各如其人。例如哈姆雷特，他清醒時(shí)運(yùn)用典雅的語言，符合王子的身份，而在裝瘋時(shí)則是邏輯混亂、晦澀難懂的語言，體現(xiàn)出瘋子的特點(diǎn)。哈姆雷特的幾次獨(dú)白，則充分展示了人物的內(nèi)心世界，使其性格更加深刻和豐富。《哈姆雷特》的語言取自豐富多彩的實(shí)際生活，莎士比亞善于運(yùn)用雙關(guān)語、比喻、諧語等形象化的語言，使作品具有很高的美學(xué)價(jià)值。（五）拓展延伸莎士比亞的四大悲劇莎士比亞的四大悲劇：《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》。這些作品均取自歐洲的歷史傳說，自十九世紀(jì)始，它們是公認(rèn)為莎士比亞的四大悲劇。四大悲劇表現(xiàn)人文主義理想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)惡勢力之間的悲劇性沖突及理想的破滅。《奧賽羅》奧賽羅是威尼斯公國一員勇將。他與元老的女兒苔絲狄夢娜相愛。但由于他是黑人，婚事未被允許。兩人只好私下成婚。奧賽羅手下有一個(gè)陰險(xiǎn)的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅。他先是向元老告密，不料卻促成了兩人的婚事。他又挑撥奧賽羅與苔絲狄夢娜的感情，說另一名副將凱西奧與苔絲狄夢娜關(guān)系不同尋常，并偽造了所謂定情信物等。奧賽羅信以為真，在憤怒中掐死了自己的妻子。當(dāng)他得知真相后，悔恨之余拔劍自刎，倒在了苔絲狄夢娜身邊。《李爾王》敘述了年事已高的李爾王意欲把國土分給3個(gè)女兒，口蜜腹劍的大女兒高納里爾和二女兒里根贏其寵信而瓜分國土，小女兒考狄利婭卻因不愿阿諛奉承而一無所得。前來求婚的法蘭西國王慧眼識人，娶考狄利婭為皇后。李爾王離位，大女兒和二女兒居然不給其棲身之地，當(dāng)年的國王只好到荒郊野外……后來考狄利婭率隊(duì)攻入，父女團(tuán)圓。但戰(zhàn)事不利，考狄利婭被殺死，李爾王守著心愛的小女兒的尸體悲痛地死去。《麥克白（麥克佩斯）》簡介蘇格蘭國王鄧肯的表弟麥克白將軍，為國王平叛和抵御入侵立功歸來，路遇三個(gè)女巫。女巫對他說了一些預(yù)言和隱語，說他將進(jìn)爵為王，但他并無子嗣能繼承王位，反而是同僚班柯將軍的后代要做王。麥克白是有野心的英雄，他在夫人的慫恿下謀殺鄧肯，做了國王。為掩人耳目和防止他人奪位，他一步步害死了鄧肯的侍衛(wèi)，害死了班柯，害死了貴族麥克德夫的妻子和小孩。恐懼和猜疑使麥克白心里越來越有鬼，也越來越冷酷。麥克白夫人神經(jīng)失常而自殺，對他也是一大刺激。在眾叛親離的情況下，麥克白面對鄧肯之子和他請來的英格蘭援軍的圍攻，落得裊首的下場。（六）思辨感悟“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題”，你認(rèn)為這句話為什么被視為經(jīng)典。參考：這是來自戲劇家莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》中的一段獨(dú)白，一段充滿思考意義的詩歌。面對悲慘命運(yùn)和兩重選擇，哈姆雷特陷入復(fù)雜的思索，痛苦的掙扎。這段獨(dú)白是哈姆雷特王子發(fā)現(xiàn)母親和叔叔害死了自己的父親，并且兩人早有奸情之后的。此時(shí)的他痛苦、疑惑，對人生充滿懷疑，覺得人活著沒有意義，自殺更好，可又對死亡很恐懼，不知人死后會(huì)不會(huì)下地獄。所以在這段獨(dú)白里，他非常猶豫，思考著是該“生存還是毀滅”。在《哈姆雷特》一劇中，哈姆雷特對命運(yùn)的態(tài)度幾經(jīng)變化，甚至看似前后矛盾。哈姆雷特起初認(rèn)為，命運(yùn)變幻無常，既不揚(yáng)善，也不懲惡，反給高貴之人帶來災(zāi)禍。他像馬基雅維利那樣，咒罵命運(yùn)為“娼妓”，并在一次獨(dú)白中表示要挺身反抗“命運(yùn)的暴虐”。但在經(jīng)歷一次“突變”之后，哈姆雷特轉(zhuǎn)而完全信靠天意。鑒于哈姆雷特最初對命運(yùn)的強(qiáng)烈不滿和憤怒，這種突變不能不讓人感到驚奇。通過展