Word文檔下載后可自行編輯1/120222023學(xué)年山東省青島市西海岸新區(qū)重點(diǎn)中學(xué)高一（下）月考語文試卷及解析2022-2023學(xué)年山東省青島市西海岸新區(qū)重點(diǎn)中學(xué)高一（下）月考語文試卷

題號一二三四五六七總分

得分

注意事項:

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的解析標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號。回答非選擇題時，將解析寫在答題卡上，寫在試卷上無效。

3.測試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共7小題，共60.0分）

閱讀下面的文字，完成下面各題。

材料一：

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。

不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。

熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。

從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。

在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）

材料二：

改革開放以后，鄉(xiāng)村社會中的變化確實(shí)如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認(rèn)識而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動力進(jìn)城務(wù)工更是帶來鄉(xiāng)村社會普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長期浸淫于熟悉社會而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。

眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實(shí)相待，和諧共處，熟悉社會的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進(jìn)城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認(rèn)其自我身份，進(jìn)而形成一種新的“地方認(rèn)同”。可以看出，熟悉社會已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動的社會結(jié)構(gòu)中仍有影響。

（摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會是“熟悉社會”》）

材料三：

“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關(guān)系或社會網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。

在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會，也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達(dá)成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動，也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何，人們都能達(dá)到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關(guān)系的信息其實(shí)是有目共睹的，而且人們的行動信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達(dá)到。

熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質(zhì)，因為這是與城市社會關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。

（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。

B.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。

C.鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實(shí)相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。

D.“熟悉的社會”是指個體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體中信息對稱，村民個體之間知根知底、能夠達(dá)成默契。

2.根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項是

A.鄉(xiāng)土社會實(shí)際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。

B.鄉(xiāng)土社會中人們之間的信用，產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。

C.在鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)知是個別的。《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。

D.材料二認(rèn)為隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，與材料一的一些說法相近。

3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項是

A.“金窩銀窩，不如家里的草窩。”

B.“烏鴉反哺，羔羊跪乳。”

C.“雞犬相聞，老死不相往來。”

D.“人無禮則不生，事無禮則不成。”

4.材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請結(jié)合文本簡要分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊員給你掛匾！……”他說話的時候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上露著那個大洞，一片布還掛在那里。

“這都是為了我們……”那個擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動，這位同志走在我們后面，可誰知道反動派不知從哪個屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€東西上了……”

新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。

她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了。”我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了。”

她卻對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭……

衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的。”

“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。

（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）

材料二：

紅燭啊！/你心火發(fā)光之期，/正是淚流開始之日。

紅燭啊！/匠人造了你，/原是為燒的。/既已燒著，/又何苦傷心流淚？/哦！我知了！/是殘風(fēng)來侵你的光芒，/燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！

紅燭啊！/流罷！你怎能不流呢？請將你的脂膏，/不息地流向人間，/培出慰藉的花兒，/結(jié)成快樂的果子！

紅燭啊！/你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因。

紅燭啊！/“莫問收獲，但問耕耘。”

（節(jié)選自聞一多《紅燭》）

5.下列對材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解、分析與概括，不正確的一項是

A.“上了年紀(jì)的擔(dān)架員”的話一方面交代了小通訊員壯烈犧牲的情景，另一方面也表現(xiàn)了小通訊員的機(jī)智和勇敢。

B.新媳婦兩次“短促地‘啊’了一聲”，第一次是表明她認(rèn)出是小通訊員，第二次表明她發(fā)現(xiàn)小通訊員傷勢嚴(yán)重，可能已經(jīng)犧牲。

C.“伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭”，照應(yīng)上文，既表現(xiàn)了小通訊員關(guān)心他人的品格，也表述了“我”無比痛苦的心情。

D.“紅燭啊！/你流一滴淚，灰一分心”，“流淚”寫出紅燭燃燒的狀態(tài)，“灰心”表明紅燭對未來信心不足的矛盾心理。

6.下列對材料一和材料二藝術(shù)特點(diǎn)的理解、分析與鑒賞，不正確的一項是

A.《百合花》中的“我”，不僅起到串連情節(jié)的作用，還表明文中的人和事是親眼所見親身經(jīng)歷的，突出了內(nèi)容的真實(shí)性。

B.“我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子”中的“百合花”象征著小通訊員的純潔與高尚，同時也照應(yīng)了題目。

C.“哦！我知道了！/是殘風(fēng)來侵你的光芒，/燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！”中“殘風(fēng)來侵”是指黑暗反動勢力的阻撓。

D.聞一多的《紅燭》這首詩，每一節(jié)都以“紅燭啊”的呼喚開頭，形成了詩歌濃郁的抒情氛圍，具有很強(qiáng)的感染力。

7.《紅燭》這首詩表現(xiàn)了一種“紅燭精神”，以下對這種精神概括有誤的一項是

A.犧牲自己，照亮世界的犧牲精神。

B.面對黑暗，勇敢抗?fàn)幍目範(fàn)幘瘛?/p>

C.無私奉獻(xiàn)，不求回報的奉獻(xiàn)精神。

D.心灰意冷，充滿矛盾的掙扎精神。

二、文言文閱讀（本大題共6小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

8.下列句中加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項是

A.千乘之國，攝乎大國之間風(fēng)乎舞雩，詠而歸

B.以吾一日長乎爾則何以哉

C.宗廟之事，如會同如或知爾

D.子路率爾而對曰赤，爾何如

9.下列句子中不是賓語前置句的一項是

A.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

B.不吾知也

C.則何以哉

D.毋吾以也

10.下列句中加點(diǎn)的詞解釋錯誤的一項是

A.宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉（穿著禮服，戴著禮帽）

B.異乎三子者之撰（撰寫）

C.因之以饑饉（接續(xù)）

D.方六七十，如五六十（方橫，方圓）

11.下列對文化常識相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.“千乘之國”：有一千輛兵車的諸侯國。“乘”古時一車六馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。

B.“宗廟”：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，即是人們在陽間為亡靈建立的寄居所。

C.“冠者”：成年人。古代的男子二十歲時行冠禮，在宗廟中進(jìn)行，一般由父親主持。

D.“舞雩”：臺名。魯國求雨的壇。古代求雨祭天，一般設(shè)壇命女巫為舞，故稱舞雩。

12.下列對課文內(nèi)容理解分析錯誤的一項是

A.孔子提問時，曾皙鼓瑟正近尾聲，他“鏗”的一聲把瑟放下，站起來回答，生動地體現(xiàn)了曾皙灑脫而又知禮的形象。

B.曾皙的回答直接用理性的語言述說他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和樂景象。

C.曾皙描繪的這幅理想藍(lán)圖既符合儒家禮儀之邦的治國理想，又符合孔子晚年隱含的出世隱居的心態(tài)。

D.聽了曾皙的回答，孔子喟然長嘆。這喟嘆表現(xiàn)了孔子對曾皙志向的贊許，又表現(xiàn)了孔子對那種理想境界的向往。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

三、詩歌鑒賞（本大題共3小題，共10.0分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

桂枝香金陵懷古①

王安石

登臨送目。正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競逐。嘆門外樓頭②，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱后庭遺曲。

①此詞大約寫于再次罷相、出知江寧府之時。②門外樓頭：指南朝陳亡國慘劇。語出杜牧《臺城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華。”韓擒虎是隋朝開國大將，他已帶兵來到金陵朱雀門（南門）外，陳后主尚與他的寵妃張麗華于結(jié)綺閣上尋歡作樂，演唱《玉樹后庭花》。

14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

A.“登臨送目”領(lǐng)起上片寫景，“故國”點(diǎn)題，為下片的懷古伏筆；“晚秋”點(diǎn)明登臨季節(jié)，天氣初肅為寫景抒懷奠定基調(diào)。

B.“似、如”二字運(yùn)用比喻的手法，彩舟、星河，色彩對比鮮明；云淡、鷺起，動靜相生。全片由遠(yuǎn)而近，描繪了一幅肅爽的金陵晚秋圖景。

C.舉了陳后主和寵妃張麗華的例子，他們的奢靡生活，使得國家滅亡，而且亡國的悲恨還在不斷繼續(xù)著。

D.本詞立意新穎，直抒胸臆，境界開闊，風(fēng)格高峻，《古今詞話評價》為：金陵懷古，諸公寄調(diào)《桂枝香》者三十余家，惟王介甫為絕唱。

15.下列對詞中句子的理解，不正確的一項是

A.“登臨……初肅”三句，不但交代了地點(diǎn)和季節(jié)，而且選擇了登高遠(yuǎn)眺的視角來生發(fā)全詞感懷。

B.“澄江”“翠峰”兩句總寫金陵山水，繪出廣闊背景；而“歸帆”“酒旗”則是對景物相對具體的描繪。

C.“念往昔”一句，由所見過渡到所想，總領(lǐng)下闋，表現(xiàn)出對往昔繁華的金陵和六朝的向往之情。

D.“門外”寫大軍壓境，“樓頭”寫統(tǒng)治者荒淫，這里是對陳后主因沉溺于享樂而導(dǎo)致亡國歷史的感嘆。

16.這首詞采用借古諷今的手法，表述了什么樣的思想感情？

四、默寫（本大題共1小題，共8.0分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

古人創(chuàng)作常引用或化用古詩文中的名句，也常引入傳說。曹操《短歌行》中的“①，②”兩句詩引用了《詩經(jīng)鄭風(fēng)》中的詩句，借姑娘對情人的思念來表述對賢才的渴望。韓愈《師說》中的“③，④”兩句化用《論語述而》中的詩句，指出別人的言行舉止，必定有值得學(xué)習(xí)的地方。蘇軾《赤壁賦》中的“⑤”一句，化用《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)》中的“誰謂河廣，一葦航之”的詩句，寫出了暢游赤壁的心情。秦觀《鶴橋仙》中的“⑥”一句，引入了“牛織女”的傳說，寫出了牛郎、織女夜里涯過遼闊的天河的情形。

五、名著閱讀（本大題共1小題，共15.0分）

18.閱讀下面的文字，完成下列試題。

大觀園的姐妹們美麗聰明、氣質(zhì)高雅，但其詩文素養(yǎng)與個性卻各有特色。她們寫的詩就如同曹雪芹為她們量身定做的一樣，即便不加署名，也知道是誰寫的。________恪守禮教、城府深沉，所以她寫的詩含蓄渾厚、積極向上；________孤高自許、多愁善感，其詩也清逸脫俗、風(fēng)流別致；________性格大度、瀟灑風(fēng)流，其詩則格調(diào)清新、豪放不羈；________處事果決，精明能干，她寫的詩則疏闊爽朗、高遠(yuǎn)簡淡。從海棠詩社與菊花詩社的吟詠中，可以讀出她們各自的風(fēng)格。第七十回，林黛玉作了一首《桃花行》，薛寶琴說是自己寫的，賈寶玉說：“我不信。這聲調(diào)口氣，迥乎不像。”

(1)依次對應(yīng)文中橫線處的人物，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．林黛玉薛寶釵史湘云賈探春

B．薛寶釵林黛玉賈探春史湘云

C．薛寶釵林黛玉史湘云賈探春

D．史湘云賈探春林黛玉薛寶釵

(2)賈寶玉為什么不相信《桃花行》是薛寶琴寫的？請結(jié)合《桃花行》的選句和《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容簡要回答。

桃花行（節(jié)選）

胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚，

若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。

淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。

憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。

六、作文（本大題共1小題，共60.0分）

19.作文。

“被迫置身于人群的時候，往往是最應(yīng)該自守孤獨(dú)的時候。”

對此，你有怎樣的看法？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩歌。

七、其他（本大題共6小題，共10.0分）

下面是某校舉辦的“《紅樓夢》知識競賽”活動的部分文字記錄。請閱讀文本，完成下列各題。

主持人，《紅樓夢》這部恢弘偉大的巨著，它那的情節(jié)，伏脈千里的結(jié)構(gòu)，玩味不盡的謎題暗語，的語言，既有著巨大的吸引力，又往往令我們，不知該如何下手。

品味經(jīng)典，要從最基本之處入手，不可，好高騖遠(yuǎn)。今天，我們舉辦“《紅樓夢》知識競賽”這個活動，旨在督促大家熟悉文本，腳踏實(shí)地，做一個真真正正的“紅樓夢中

人”!

接下來，我們進(jìn)入知識競賽環(huán)節(jié)。

我先宣布一下比賽規(guī)則：①答題時，每組各派一名代表負(fù)責(zé)回答，其余組員可以查閱資料予以幫助，答題時間為十秒鐘。②不可搶答，務(wù)等主持人念題完畢之后才能作答。③解析說出后就不可改動。④一組答題時，其他各組要保持安靜，不得說話。⑤答對每一題得一分，全部題目回答完畢之后，分?jǐn)?shù)最高的組即為勝者。⑥若出現(xiàn)最高分并列，則加賽一個搶答題，爭奪冠亞軍。

題目分為必答和搶答，下面必答開始。

①“天然一段風(fēng)騷，全在眉梢。平生萬種情思，悉堆眼角”說的是誰？請第一組的選手作答。

第一組選手：（）

②林黛玉喜歡的“留得殘荷聽雨聲”，這句詩是誰寫的？請第二組的選手作答。

第二組選手：（）

③元迎探惜“四春”的丫環(huán)各有一個名字取“琴棋書畫”之意，迎春的丫環(huán)是誰？請第三組的選手作答。

自第三組選手：（）

20.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検莀_____

A.波瀾壯闊美不勝收望而生畏眼高手低

B.波瀾壯闊琳瑯滿目望而卻步眉高眼低

C.波譎云詭美不勝收望而生畏眉高眼低

D.波譎云詭琳瑯滿目望而卻步眼高手低

21.主持人說的比賽規(guī)則中，有的表述有誤，有的聽起來有歧義，下列對相關(guān)句子修改不正確的一項是______

A.②句中“務(wù)”改為“必須”，以避免和“勿”同音。

B.④句中“一組”應(yīng)改為“一個組”，“不要說話”刪去。

C.⑤句中，“答對每一題得一分”應(yīng)改為“每答對一題得一分”。

D.⑥句中“若出現(xiàn)最高分并列”改為“若出現(xiàn)最高分并列的情況”，其他部分無誤。

22.依次填入文中括號處的選手們的解析正確的一項是______

A.林黛玉孟浩然抱琴

B.林黛玉李商隱入畫

C.賈寶玉李商隱司棋

D.賈寶玉孟浩然侍書

閱讀下面的文字，完成各題。

2020年12月25日，北京2022年冬奧會標(biāo)志性建筑——國家速滑館“冰絲帶”正式完工。

在過去的一年里，一場的新冠肺炎疫情，令2020年東京奧運(yùn)會延期，也給進(jìn)入籌辦關(guān)鍵時期的北京冬奧會和冬殘奧會帶來了巨大挑戰(zhàn)。

線上、線下結(jié)合，已成為冬奧籌辦的常態(tài)。今年，經(jīng)過線上公開的獎牌、火炬和制服裝備的視覺外觀設(shè)計方案將發(fā)布，首屆冬奧優(yōu)秀音樂作品、色彩系統(tǒng)和核心圖形也將正式亮相。正在制定實(shí)施的科技冬奧項目，比如5G通信、8K數(shù)字轉(zhuǎn)播、VR直播、多語言語音識別翻譯等，也在今年進(jìn)入調(diào)試測驗階段，這些高科技的使用，除了助力冬奧籌辦，也將給人們的日常生活帶來改變。

據(jù)了解，北京冬奧會預(yù)計招募2.7萬名賽會志愿者，冬殘奧會預(yù)計招募1.2萬名賽會志愿者，其中冬殘奧會賽會志愿者原則上從冬奧會中保留。此外還有一件廣大民眾熱切盼望的工作將正式，那就是門票銷售方案。據(jù)預(yù)計，北京冬奧會可售門票為205萬張，冬殘奧會可售門票為39萬余張。

根據(jù)2008年北京奧運(yùn)會的經(jīng)驗，北京冬奧會的門票銷售渠道仍為網(wǎng)上預(yù)定和現(xiàn)場售票。

23.下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是______

A.亞洲大陸有世界上海拔最高的山脈——喜馬拉雅山。

B.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。——白居易

C.“唉，天可真涼了——”“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”

D.到山上打柴的記憶是幸福而快樂的——盡管那是童年十分辛苦的一種勞作。

24.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検莀_____

A.突如其來收集持續(xù)啟用

B.出人意料收集陸續(xù)啟用

C.突如其來征集陸續(xù)啟動

D.出人意料征集持續(xù)啟動

25.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検莀_____

A.由于具體銷售方案尚未公布，使得相關(guān)的事項都需再等待一段時間。

B.由于具體銷售方案尚未公布，相關(guān)的事項都需再等待一段時間。

C.具體銷售方案由于尚未公布，相關(guān)的事項都需再等待一段時間。

D.由于具體銷售方案尚未公布的原因，相關(guān)的事項都需再等待一段時間。

解析和解答

1~4.A、B、B、

（1）A.正確。

B．“造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間……所以……”表述錯誤。原文說“孤立和隔膜并不是以個人為單位的”，可見“造成”強(qiáng)加因果；“中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村”，可見三家村的形成并非是上述原因造成的，“所以”前后分句內(nèi)容不是因果關(guān)系。

C．“熟悉社會的親密關(guān)系很難延續(xù)下去”曲解文意，材料二中說“熟悉社會已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動的社會結(jié)構(gòu)中仍有影響”。

D．“是指個體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡(luò)狀況”錯誤，根據(jù)材料三，“‘熟悉的社會’是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關(guān)系或社會網(wǎng)絡(luò)狀況”可知，選項曲解概念，似是而非。

故選A。

（2）B.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約”，無中生有，于文無據(jù)。原文只是說“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性”。

故選B。

（3）B.“烏鴉反哺，羔羊跪乳”一般喻指報恩父母，材料一分別講述了鄉(xiāng)土社會的不流動性、口頭契約等觀點(diǎn)，并未談及父母或孝順等觀點(diǎn)。原文倒數(shù)第二段談及孔子論孝的例子，是想要論證“從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則”這一觀點(diǎn)的。

故選B。

（4）根據(jù)材料一第七段“我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋‘孝’的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了”可知，材料一運(yùn)用了舉例論證的方法。

根據(jù)材料一第六段“現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的”可知，材料一運(yùn)用了對比論證的方法。

分析材料一，主要講的是中國鄉(xiāng)土社會的特點(diǎn)。根據(jù)材料一第四段“用一位外國學(xué)者的話說，前者是‘有機(jī)的團(tuán)結(jié)’，后者是‘機(jī)械的團(tuán)結(jié)’”和第五段“這過程是《論語》第一句里的‘習(xí)’字。‘學(xué)’是和陌生事物的最初接觸，‘習(xí)’是陶煉，‘不亦說乎’是描寫熟悉之后的親密感覺”可知，材料一運(yùn)用了引用論證的方法。

解析：

（1）A

（2）B

（3）B

（4）運(yùn)用舉例論證。用“我”讀《論語》時，看到孔子對“孝”的不同解讀來說明熟人社會不需要抽象的普遍原則。

運(yùn)用對比論證。通過禮俗社會和法理社會、現(xiàn)代社會和鄉(xiāng)土社會的對比，論證了鄉(xiāng)土社會是熟人社會，法律無從發(fā)生。

運(yùn)用引用論證。引用了《論語》中的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”來論證鄉(xiāng)土社會是一個彼此熟悉的、用規(guī)矩和禮俗而不用法律維持的社會。

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對文本論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對材料論證方法的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的內(nèi)容，選擇一處，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

整合文本重要信息

l.審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料。

2.在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

3.歸納整合。

4.對于選擇題，要在文本中找到每個選項的出處，仔細(xì)比較選項和原文的差別，注意有無偷換概念、以偏概全、混淆時態(tài)、答非所問、無中生有、強(qiáng)加因果等問題。

5~7.D、A、D

（1）D.“‘灰心’表明紅燭對未來信心不足的矛盾心理”的理解有誤。文中“灰”應(yīng)該是“燒成灰”的意思。詩中“你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因”，這是歌頌紅燭燃燒自己的奉獻(xiàn)精神。

故選D。

（2）A.“表明文中的人和事是親眼所見親身經(jīng)歷的”理解有誤。一般情況下，小說中的“我”都不會本人，只是的一種敘事方式，它更便于直接表述自己的思想感情。

故選A。

（3）D.“心灰意冷，充滿矛盾的掙扎精神”錯誤。從全詩內(nèi)容看，紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分的犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。由此可見，紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。選項無中生有。

故選D。

解析：

（1）D

（2）A

（3）D

（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)詩歌精神概括的辨析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析，正確選擇。

解答對文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。

8~13.A、A、B、A、B、

（1）A.兩個“乎”都是同“于”的用法，介詞，在。句意：一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間。/在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來。

B.介詞，因為；動詞，做。句意：因為我年紀(jì)比你們大一點(diǎn)。/那么（你們）打算怎么做呢。

C.連詞，表示選擇關(guān)系，或，或者；連詞，表假設(shè)，假如。句意：宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候。/假如有人了解你們。

D.形容詞詞尾；第二人稱代詞，你。句意：子路不假思索地回答說。/冉有，你怎么樣。

故選：A。

（2）A.狀語后置句，正常語序為“乎沂浴，乎舞雩風(fēng)”。句意：和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳，在舞雩臺上吹吹風(fēng)。

B.賓語前置句，正常語序為“不知吾也”。句意：沒有人了解我呀。

C.賓語前置句，正常語序為“則以何哉”。句意：那么（你們）打算怎么做呢。

D.賓語前置句，正常語序為“毋以吾也”。句意：（你們）不要因我（年長）就不敢說話了。

故選：A。

（3）B.“撰：撰寫”錯誤。“撰”，才能，這里指為政的才能或志向。句意：我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯印?/p>

故選：B。

（4）A.“‘乘’古時一車六馬為一乘”錯誤。“乘”，一車四馬為一乘。

故選：A。

（5）B.“曾皙的回答直接用理性的語言述說他的志向”錯誤。應(yīng)是用“移情入景，以景抒情”的方法，描繪出了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的理想藍(lán)圖。

故選：B。

（6）“為”，治理；“比及”，等到；“勇”，勇敢善戰(zhàn)；“知”，懂得；“方”，做人的道理。譯文：如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。

解析：

（1）A

（2）A

（3）B

（4）A

（5）B

（6）如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。

參考譯文：

子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著。孔子說：“因為我年紀(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因我（年長）就不敢說話了。（你們）平時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”

子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，用（別國）軍隊來侵略它，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”

孔子聽了，微微一笑。

“冉有，你怎么樣？”

（冉有）回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。”

“公西華，你怎么樣？”

（公西華）回答說：“我不敢說能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀。”

“曾皙，你怎么樣？”

（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯印！?/p>

孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”

曾皙說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來。”

孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”

子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”

孔子說：“只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”

（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”

（孔子說）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他。”

“難道冉有講的不是國家大事嗎？”

“哪里見過方圓六七十里或者五六十里的地方不是國家的呢？”

“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”

“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？”

（1）本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根本方法在于平時的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點(diǎn)主要是從詞性和它在句中的語法功能的角度來考查學(xué)生，我們在具體的解答過程中，要善于結(jié)合上下文語境去揣摩詞語的意思。

（2）本題考查文言文特殊句式的意義。解答這種題型，要求考生首先注意積累和梳理，其次就是能夠根據(jù)現(xiàn)學(xué)的語法知識對特殊句式進(jìn)行分門別類地掌握，最后能夠在測試中確保無誤地作出正確解析。

（3）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋。“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。

（4）本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（5）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表述的觀點(diǎn)，深入理解的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

（6）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。

解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的測試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過的知識（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。

14~16.D、C、

（1）D．“本詞……直抒胸臆”說法錯誤。“非直抒胸臆”，本詞重點(diǎn)使用借古諷今的手法，這屬于間接抒情。

故選：D。

（2）C．“向往之情”是錯誤的。“繁華競逐，嘆門外樓頭”寫出了統(tǒng)治者荒淫，這里是對陳后主因沉溺于享樂而導(dǎo)致亡國歷史的感嘆，所以“念往昔”只是由眼前之景想到前朝往事，表述的是深沉的抑郁和沉重的嘆息，而不是對往昔繁華的金陵和六朝的向往之情。

故選：C。

（3）“念往昔、豪華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”，所念者，是揭露以金陵建都的六朝統(tǒng)治者，利用江南秀麗山川，豪華競逐，荒淫誤國；所嘆者，是鄙夷他們到頭來演出了一幕又一幕“門外樓頭”式的悲劇，實(shí)在是既可悲又可恨。這幾句悲嘆六朝統(tǒng)治集團(tuán)奢侈荒淫導(dǎo)致覆亡的歷史。

“千古憑高”二句則是批判千古以來文人騷客面對金陵山川只知慨嘆朝代的興亡，未能跳出榮辱的小圈子，站不到應(yīng)有的高度，也就很難從六朝的相繼覆滅中引出歷史的教訓(xùn)。“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”指桑罵槐，意在言外：歌妓們至今還唱著亡國之音，正是因為當(dāng)權(quán)者沉湎酒色，醉生夢死。如再不改弦易轍，采取富國強(qiáng)兵的措施，必然如六朝一樣悲恨相續(xù)。此結(jié)句無異于對北宋當(dāng)局的警告。批評人們忘記六朝亡國的教訓(xùn)。

而如今，六朝舊事隨著流水逝去了，眼前只剩下幾縷寒煙籠罩著的毫無生機(jī)的衰草。這“寒煙衰草凝綠”顯然流露出對北宋王朝不能勵精圖治的不滿情緒，透露出居安思危的憂患意識。

整首詞通過對金陵景物的贊美和歷史興亡的感喟，寄托了對當(dāng)時朝政的擔(dān)憂和對國家政治大事的關(guān)心。

解析：

（1）D

（2）C

（3）①悲嘆六朝統(tǒng)治集團(tuán)奢侈荒淫導(dǎo)致覆亡的歷史；②批評人們忘記六朝亡國的教訓(xùn)（千古以來，人們登高憑吊，不過是空發(fā)興亡的感慨；商女至今猶唱《后庭》遺曲）；③表述了對北宋社會現(xiàn)實(shí)的不滿，透露出居安思危的憂患意識。④寄托了對當(dāng)時朝政的擔(dān)憂和對國家政治大事的關(guān)心。

白話譯文：

登山臨水，舉目望遠(yuǎn)，故都金陵正是深秋，天氣已變得颯爽清涼。奔騰千里的長江澄澈得好像一條白練，青翠的山峰俊偉峭拔猶如一束束的箭簇。帆船在夕陽往來穿梭，西風(fēng)起處，斜插的酒旗在小街飄揚(yáng)。華麗的畫船如同在淡云中浮游，江中洲上的白鷺時而停歇時而飛起，這清麗的景色就是丹青妙筆也難描畫。

遙想當(dāng)年，達(dá)官貴人爭著過豪華的生活，可嘆在朱雀門外結(jié)綺閣樓，六朝君主一個個地相繼敗亡。自古多少人在此登高懷古，無不對歷代榮辱喟嘆感傷。六朝的風(fēng)云變化全都隨著流水消逝，唯有江上的煙波與草上凝結(jié)的露珠常在。直到如今的商女，還不知亡國的悲恨，時時放聲歌唱《后庭花》遺曲。

詩歌鑒賞：

此詞通過對金陵（今江蘇南京）景物的贊美和歷史興亡的感喟，寄托了對當(dāng)時朝政的擔(dān)憂和對國家政治大事的關(guān)心。上闋寫登臨金陵故都之所見。“澄江”“翠峰”“歸帆”“斜陽”“酒旗”“西風(fēng)”“云淡”“鷺起”，依次勾勒水、陸、空的雄渾場面，境界蒼涼。下闋寫在金陵之所想。“念”字作轉(zhuǎn)折，今昔對比，時空交錯，虛實(shí)相生，對歷史和現(xiàn)實(shí)，表述出深沉的抑郁和沉重的嘆息。全詞情景交融，境界雄渾闊大，風(fēng)格沉郁悲壯，把壯麗的景色和歷史內(nèi)容和諧地融合在一起，自成一格，堪稱名篇。

詞以“登臨送目”四字領(lǐng)起，為詞拓出一個高遠(yuǎn)的視野。“正故國晚秋，天氣初肅”點(diǎn)明了地點(diǎn)和季節(jié)，因為是六朝故都，乃稱“故國”，“晚秋”與下句“初肅”相對，瑟瑟秋風(fēng)，萬物凋零，呈現(xiàn)出一種“悲秋”的氛圍。此時此景，登斯樓也，則情以物遷，辭必情發(fā)，這就為下片的懷古所描述的遙遠(yuǎn)的時間作鋪墊。

“千里澄江似練，翠峰如簇”，“千里”二字，上承首句“登臨送目”——登高遠(yuǎn)望即可縱目千里；下啟“澄江似練，翠峰如簇”的大全景掃描，景象開闊高遠(yuǎn)。“澄江似練”，脫化于謝朓詩句“澄江靜如練”，在此與“翠峰如簇”相對，不僅在語詞上對仗嚴(yán)謹(jǐn)、工整，構(gòu)圖上還以曲線綿延（“澄江似練”）與散點(diǎn)鋪展（“翠峰如簇”）相映成趣。既有平面的鋪展，又有立體的呈現(xiàn)，一幅金陵錦繡江山圖展現(xiàn)眼前。

“歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)酒旗斜矗”是在大背景之下對景物的具體描寫，“殘陽”“西風(fēng)”，點(diǎn)出時下是黃昏時節(jié)，具有典型的秋日景物特點(diǎn)。“酒旗”“歸帆”是暗寫在秋日黃昏里來來往往的行旅，人事匆匆，由純自然的活動景物寫到人的活動，畫面頓時生動起來。

“彩舟云淡，星河鷺起”是大手筆中的點(diǎn)睛之處。“彩舟”“星河”，色彩對比鮮明；“云淡”“鷺起”，動靜相生。遠(yuǎn)在天際的船罩上一層薄霧，水上的白鷺紛紛從銀河上驚起，不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而且進(jìn)一步開拓觀察的視野——在廣漠的空間上，隨著征帆漸漸遠(yuǎn)去，水天已融為一體，分不清哪里是水哪里是天。如此雄壯寬廣的氣度，如此開闊曠遠(yuǎn)的視野與王勃的《滕王閣序》，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”比較，兩者展現(xiàn)的氣度與視野不相上下，一為千古傳誦的駢文警句，一為前所未有的詞中創(chuàng)境，可謂異曲同工。正如林逋《宿洞霄宮》“秋山不可盡，秋思亦無垠”所言，眼前所見，美不勝收，難以盡述，因此總贊一句“畫圖難足”，結(jié)束上闋。

下闋?wèi)压攀闱椤！澳钔簟币痪洌傻桥R所見自然過渡到登臨所想。“繁華競逐”涵蓋千古興亡的故事，揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活。緊接著一聲嘆息，“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”，此語出自杜牧的《臺城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩句，化用其意，以典型化手法，再現(xiàn)當(dāng)時隋兵已臨城下，陳后主居然對國事置若罔聞，在危難之際還在和妃子們尋歡作樂的可悲。這是亡國悲劇藝術(shù)縮影，嘲諷中深含嘆惋。“悲恨相續(xù)”，是指其后的統(tǒng)治階級不以此為鑒，揮霍無度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相繼：遺恨之余，嗟嘆不已。

“千古憑高”二句，是直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒對前代吊古、懷古不滿之情。“六朝舊事”二句，化用竇鞏《南游感興》“傷心欲問前朝事，惟見江流去不回。日暮東風(fēng)眷草綠，鷓鴣飛上越王臺”之意，借“寒煙、衰草”寄惆悵心情。去的畢竟去了，六朝舊事隨著流水一樣消逝，如今除了眼前的一些衰颯的自然景象，更不能再見到什么。

更可悲的是“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”，融化了杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩意。《隋書五行志》說：“禎明初，后主創(chuàng)新歌，詞甚哀怨，令后宮美人習(xí)而歌之。其辭曰：‘玉樹后庭花，花開不復(fù)久。’時人以為歌讖，此其不久兆也。”后來《玉樹后庭花》就作為亡國之音。此句抒發(fā)了詩人深沉的感慨：不是商女忘記了亡國之恨，是統(tǒng)治者的醉生夢死，才使亡國的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。

同時，這首詞在藝術(shù)上也有成就，它體現(xiàn)了“一洗五代舊習(xí)”的文學(xué)主張。詞本倚聲，但王安石說：“古之歌者，皆先為詞，后有聲，故曰‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲’。如今先撰腔子，后填詞，卻是‘永依聲’也。”（趙令畤《侯鯖錄》卷七引）顯然是不滿意只把詞當(dāng)作一種倚聲之作。這在當(dāng)時是異端之論，但今天看來卻不失其銳敏和先知先覺之處。北宋當(dāng)時的詞壇雖然已有晏殊、柳永這樣一批有名詞人，但都沒有突破“詞為艷科”的藩籬，詞風(fēng)柔弱無力。他曾在讀晏殊小詞后，感嘆說：“宰相為此可乎？”（魏泰《東軒筆錄》引）。所以他自己作詞，便力戒此弊，“一洗五代舊習(xí)”（劉熙載《藝概》卷四），指出向上一路，為蘇軾等士大夫之詞的全面登臺，鋪下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

首先，這首詞寫景奇?zhèn)邀悾瑲庀箝_闊綿邈，充分顯示出立足之高、胸襟之廣。開頭三句是泛寫，寥寥數(shù)語即交代清楚時令、地點(diǎn)、天氣，并把全詞置于一個憑欄遠(yuǎn)眺的角度，一片秋色肅殺的氣氛之中，氣勢已是不凡。以下“千里澄江似練”寫水，“翠峰如簇”寫山，從總體上寫金陵的山川形勢，更給全詞描繪出一個廣闊的背景。“征帆”二句是在此背景之下對景物的具體描寫。在滔滔千里的江面之上，無數(shù)征帆于落日余暉中匆匆駛?cè)ァ＿@景色，與“斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”（秦觀《滿庭芳》）相比，雖遼闊者同，然而，前者壯麗，后者凄清，風(fēng)格迥異。而長江兩岸眾多參差的酒旗背著西風(fēng)飄蕩，與杜牧的“水村山郭酒旗風(fēng)”相比，濃烈與俊爽之差別則顯而易見。至于“彩舟云淡，星河鷺起”，如同電影鏡頭的進(jìn)一步推開，隨著征帆漸漸遠(yuǎn)去，詞人的視野也隨之?dāng)U大，竟至把水天上下融為一體，在一個更加廣漠的空間寫出長江的萬千儀態(tài)。遠(yuǎn)去的征帆像是漂漾在淡淡的白云里，飛舞的白鷺如同從銀河上驚起。此詞景物有實(shí)有虛，色彩有濃有淡，遠(yuǎn)近交錯，虛實(shí)結(jié)合，濃淡相宜，構(gòu)成一幅巧奪天工的金陵風(fēng)景圖。其曠遠(yuǎn)、清新的境界，雄健、壯闊的風(fēng)格，是那些“小園香徑”“殘月落花”之作所無可比擬的。

其次，立意新穎，高瞻遠(yuǎn)矚，表現(xiàn)出一個清醒的政治家的真知灼見。《桂枝香》下片所發(fā)的議論，絕不是慨嘆個人的悲歡離合、閑愁哀怨，而是反映了他對國家民族命運(yùn)前途的關(guān)注和焦急心情。前三句“念往昔豪華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”，所念者，是揭露以金陵建都的六朝統(tǒng)治者，利用江南秀麗山川，豪華競逐，荒淫誤國；所嘆者，是鄙夷他們到頭來演出了一幕又一幕“門外樓頭”式的悲劇，實(shí)在是既可悲又可恨。“千古憑高”二句則是批判千古以來文人騷客面對金陵山川只知慨嘆朝代的興亡，未能跳出榮辱的小圈子，站不到應(yīng)有的高度，也就很難從六朝的相繼覆滅中引出歷史的教訓(xùn)。而如今，六朝舊事隨著流水逝去了，眼前只剩下幾縷寒煙籠罩著的毫無生機(jī)的衰草。這“寒煙衰草凝綠”顯然流露出對北宋王朝不能勵精圖治的不滿情緒。全詞重點(diǎn)在結(jié)句：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”此意唐人杜牧也寫過。然而，不似杜牧那樣去責(zé)怪商女無知，而是指桑罵槐，意在言外：歌妓們至今還唱著亡國之音，正是因為當(dāng)權(quán)者沉湎酒色，醉生夢死。然而，“玉樹后庭花，花開不復(fù)久”，如再不改弦易轍，采取富國強(qiáng)兵的措施，必然如六朝一樣悲恨相續(xù)。此結(jié)句無異于對北宋當(dāng)局的警告。有人說，張昪的《離亭燕》是王安石《桂枝香》所本。如果從語言、句法來看，王詞確受張詞影響不小。然而，張昪對六朝的興亡只是一種消極的傷感：“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望倚層樓，寒日無言西下。”兩詞的思想境界簡直不可同日而語。

第三，章法上講究起承轉(zhuǎn)合，層次井然，極類散文的寫法。上片首句“登臨送目”四字籠罩全篇，一篇從此生發(fā)。次句“故國”二字點(diǎn)明金陵，為下片懷古議論埋下伏筆。以下寫景先從總體寫起，接著是近景，遠(yuǎn)景，最后以“畫圖難足”收住。既總結(jié)了以上寫景，又很自然地轉(zhuǎn)入下片議論。安排十分妥貼、自然。下片拓開一層大發(fā)議論：金陵如此壯麗，然而它正是六朝相繼滅亡的歷史見證。“念往昔”三句表明了對六朝興亡的態(tài)度，“千古憑高”二句寫出了對歷來憑吊金陵之作的看法。以下即轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，結(jié)句又回到今天。首尾圓合，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，逐層展開，絲絲入扣。詞有以景結(jié)，如晏殊的《踏莎行》：“一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院”，寫的是莫名其妙的春愁；有以情結(jié)，如柳永的《鳳棲梧》：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，表現(xiàn)的是專一誠摯的愛情。而《桂枝香》卻以議論作結(jié)，其中寄托著對重大的現(xiàn)實(shí)政治問題的看法。《桂枝香》在章法結(jié)構(gòu)方面的這些特色，反映了詞的發(fā)展在進(jìn)入慢詞之后，以散文入詞出現(xiàn)的特點(diǎn)。

第四，用典貼切自然。“千里澄江似練”乃化用謝朓《晚登三山還望京邑》詩句：“余霞散成綺，澄江靜如練。”“星河鷺起”用的是李白《登金陵鳳凰臺》：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”詩意。“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”用的是隋滅陳的典故：當(dāng)隋朝大將韓擒虎兵臨城下時，全無心肝的陳后主還正在和寵妃張麗華歌舞作樂。杜牧《臺城曲》曾詠此事。而王安石巧妙地只借用“門外樓頭”四個字，“門外”言大軍壓境，“樓頭”說荒淫無恥，就極其精煉而又形象地表現(xiàn)了六朝的覆滅。“悲恨相續(xù)”四個字則給南朝的歷史作了總結(jié)。結(jié)句化用杜牧《泊秦淮》詩句，但賦予了它更為深刻、精辟的思想內(nèi)容。短短的一首詞而四用典，在王安石之前實(shí)不多見。

（1）這是一道綜合考核詩歌形象、語言、表述技巧和思想感情的題目，幾乎涵蓋了所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查的是詩歌的思想內(nèi)容和情感。分析時不能籠統(tǒng)的答表述了怎么樣的感情而是要做出具體說明，然后再結(jié)合所涉及到表述思想感情的詩句做具體的分析，最后根據(jù)自己的分析與歸納選出正確解析。

（3）本題考查了鑒賞詩歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映；然后還要品詩句，悟感情，在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。

讀懂詩歌的技巧：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全是的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的。要盡量了解的身世、所處的時代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注解釋隱含意

高考所選詩歌大多附有解釋。解釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。

17.青青子衿,悠悠我心,三人行,則必有我?guī)?縱一葦之所如,銀漢迢迢暗度

故解析為：

①青青子衿（重點(diǎn)字：衿）

②悠悠我心（重點(diǎn)字：悠）

③三人行（重點(diǎn)字：行）

④則必有我?guī)煟ㄖ攸c(diǎn)字：師）

⑤縱一葦之所如（重點(diǎn)字：葦）

⑥銀漢迢迢暗度（重點(diǎn)字：迢）

本題考查默寫名篇名句的能力，屬于情境型默寫題，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句或下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。

高考情境默寫命題思路分析：

1.明確形象特點(diǎn)。

2.給出語句意思。

3.點(diǎn)明表現(xiàn)手法。

4.明確情感態(tài)度。

5.給出關(guān)聯(lián)語句。

18.C

①賈寶玉是黛玉的知己，知道林黛玉經(jīng)歷過離喪之痛，所以“作此哀音”；②《桃花行》以花寄托人的身世飄零，纏綿凄切，符合黛玉的性格，與薛寶琴不符。

1.

本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語能力。需結(jié)合語境，從對象、范圍、色彩等方面加以比較辨別，仔細(xì)分析幾個詞語間的區(qū)別，可結(jié)合排除法答題。

通過閱讀原著可知，林黛玉孤高自許、多愁善感，從《葬花吟》等詩篇可以看出，其詩也清逸脫俗、風(fēng)流別致。而與之相對的是薛寶釵，她恪守禮教、城府深沉，所以她寫的詩含蓄渾厚、積極向上，如她所作的《臨江仙》詞。史湘云在生活中性格大度、瀟灑風(fēng)流，其詩則格調(diào)清新、豪放不羈，如她的《詠海棠》詩。賈探春處事果決，精明能干，她寫的詩則疏闊爽朗、高遠(yuǎn)簡淡，如她的《白海棠》詩。故選C。

2.對于薛寶琴這一人物，曹雪芹是寄寓了非常美好的理想的，她冰清玉潔、超凡脫俗，她不同于寶黛湘三人的悲劇命運(yùn)，是《紅樓夢》中少有的悲劇色彩很淡的一個人物，她的詩在構(gòu)思、意境、形象思維諸方面又自另成一格，顯得富麗堂皇而不落俗巧、風(fēng)度高雅而氛圍悲涼。如在大觀園聯(lián)詩中“綺袖籠金貂”顯現(xiàn)出華貴典雅，“吟鞭指灞橋”呈現(xiàn)出豪壯，“伏象千峰凸”則是雄偉壯麗。而《桃花行》一詩中，從“若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”等句可以看出，感情細(xì)膩，多愁善感，與薛寶琴的風(fēng)格格格不入，所以賈寶玉才斷定這不是她所寫。而這詩正符合林黛玉的性格和寫作風(fēng)格。

19.融入群體與享受孤獨(dú)作家梁實(shí)秋道：“只有神仙與野獸才喜歡孤獨(dú)，人是要有朋友的。”有一位西方哲學(xué)家勸告年輕人，他們要學(xué)習(xí)的第一課就是承受孤獨(dú)。這看似矛盾的兩句話，實(shí)際上道出了我們?nèi)松恼嬲隣顟B(tài)。

當(dāng)你聽到了令人快樂的消息時，你會不會立即找人分享？當(dāng)你情緒低落時，你想不想有個人讓你振作起來？當(dāng)你遇到困難的時候，你想不想有個人幫你走出困境？當(dāng)你對某樣?xùn)|西產(chǎn)生興趣時，你想不想有個人和你一起探索？每當(dāng)這樣的時候，朋友總是第一選擇。因為朋友在我們的生命中很重要，我們愿意和他們分享我們的喜怒哀樂。

據(jù)心理學(xué)家研究，沒有朋友，人們就無處釋放情緒，長期壓抑的情緒會讓人們脫離正常生活。正如犯罪的人被人隔離，他們大部分人沒有朋友，所以他們中很多人的世界觀是扭曲的。因此，我們應(yīng)該感激幫助我們的人，因為他們使我們度過難關(guān)；我們應(yīng)該感激關(guān)懷我們的人，因為他們給我們溫暖；我們應(yīng)該感激鼓勵我們的人，因為他們給我們力量。我們只有心懷感恩，才能感受更多溫暖。但同時，我們每個人都是獨(dú)立的人，不能一味依賴別人，包括我們最合得來的朋友。

有些人并不明白懂得享受孤獨(dú)是一種可貴品質(zhì)，他們無法安靜，拒絕孤單，總是用拉幫結(jié)派的娛樂來證明自己的存在，缺乏安靜的觀察與思考，他們不相信孤獨(dú)的力量，內(nèi)心無法平靜，因此在滿目瘡痍的繁華背后，找不到真正的自己。

一個心智成熟的人，是在孤獨(dú)中成長起來的，因為一個人只有在安靜的時候，才有機(jī)會直面和審視自己的心靈。我不相信一個成熟的人總是熱衷于交際和娛樂，更不要說熱衷致力于各種炫目的活動和事件。孤獨(dú)狀態(tài)不是說地理上的偏居一隅，更重要的是要在心靈里留有自己足夠安靜的時空。有些事情，是需要一個人去做才有收獲的。

可見，融入群體和享受孤獨(dú)并不矛盾，它們是我們生活中重要的兩面。我們享受友誼所帶來的溫暖和熱鬧，也享受在孤獨(dú)中思考的深沉和價值。到底怎么做才能實(shí)現(xiàn)自我價值？怎樣才