Word文檔下載后可自行編輯1/1遼寧省沈陽市2023年高中三年級教學質量監測（一）語文試題（解析）遼寧省沈陽市2023年高中三年級教學質量監測（一）語文試題

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應題目的解析標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標號。回答非選擇題時，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.測試結束后，將答題卡交回。

一、現代文閱讀（37分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

從春秋末期到戰國時代，孔子僅僅是一個夫子。夫子是什么呢？一個老師。當時他的影響不是很大。到了漢代，“罷黜百家，獨尊儒術”，地位提高了；從漢到唐略有提高，唐代給孔子封了個“文宣王”；到了宋代，在文宣王前面加了“至圣”二字；到了元朝，地位有所下降；到了明朝，叫“至圣先師”；到了清朝，把歷代稱贊孔子的最好稱呼全集中起來了：“大成至圣文宣先師孔子”。可是好景不長，五四運動打倒孔家店，又到谷底了。而今天，是個直線上升的狀態，孔子的學說在今天受到很多人的尊重和推崇。

今天為什么這么多人學國學、學孔子、學《論語》？其實主要原因是目前處于社會轉型時期，主流價值觀不是很明顯，甚至變化幅度非常之大，所以人們自然而然地轉向我們古老的智慧，去尋求一種能夠持久地指導我們心靈和行為規范的東西，孔子可以說是中國人的行為舉止、價值體系的總設計師。今天的祭孔和過去的祭孔不同，往昔祭孔是希望孔子的光環能造就一個禮樂并舉的盛世，而今天的祭孔是要弘揚儒學中理想的道德觀、秩序化的社會和諧觀，以及禮與仁相為表里的教育觀。今天我們不會將孔子重新罩上神的外衣，對孔子最準確的評價是：他是一位偉大的往哲。

現在國學雖然比較熱，但是公眾對它的接受程度還是比較低，它是一個小眾化的東西。我們要把國學更好地繼承下去，讓它變成一個大眾化的東西，而不僅僅是局限于文化人之間的討論。中國過去的封建社會，科舉測試是動員了全國所有的知識分子專注地研究這一門學問，從幼兒就開始，到最后功成名就。這樣的時代和條件已不復存在了，所以我們對儒學的教育方法，如米采取過去那種方式，我認為是愚不可及的。除去功利心，反而可以真正返本歸元地繼承我們祖先的文化精髓。時代在前進，文化在發展。我們面臨的是一個大的轉型時代，這個轉型不僅包括社會制度，也包含科技的研究。在這種情況下，我們也不妨用聲光影像的辦法，將我們的言說思想推向社會。

（選自范曾《國學開講》，有刪改）

材料二：

在這樣的一片頌揚聲中，孔子從平凡而有學問、隨和而有道德的文化人升格為神圣英明的大“圣人”。

從深處講，這場由孔門弟子發起的造圣運動，透露了多層的文化信息：孔子與其弟子相交，是仁義之交，是道德之交，屬于真正融洽的師生感情。“道之所存，師之所存”，因此義存而交不絕，不會出現“人走茶涼”的窘境。其弟子的歌頌贊譽，乃是發自內心的真情流露，而不受任何外界的強力驅使或控制。這或許就是儒家學說生生不息、代有傳承的內在原因。

但也應清醒地看到，孔門弟子對先師進行美化歌頌，其實多少也包含著現實功利因素。為了生計，只能把儒家學問這塊蛋糕盡量做大做好，而其前提，則是首先要使自己的老師神圣英明化。因為只有當老師的偉人資格被確認時，老師的學問才能被證明是正確的，而自己繼續老師的事業，弘揚老師的學說也就勢所必然、理有固宜了！儒家師生處于一個共同的生態圈中，利益與損害對大家來說是休戚與共的事情，“一榮俱榮，一損俱損”。

平心而論，孔子本人還是具備接受歌頌的資格的。他“自衛反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所”的文化貢獻，他“默而識之，學而不厭，誨人不倦”的治學品格，他“見賢思齊，見不賢而內自省”的道德修養，又豈是尋常人所能輕易達到的？既然有這么多的優秀品質，那么孔子受到弟子的贊譽推崇也就不算是出格的事情，只是把他稱頌為太陽、月亮，以及高不可及的蒼天，稍稍顯得有些夸張過火而已！

（選自黃樸民《大寫的歷史：被遺忘的歷史事件》，有刪改）

材料三：

即使今天，當我們講到道德時，《論語》仍然是一部最好的道德教科書。對于這一點，相信凡是讀過《論語》的人都能理解。只是當我將《論語》和算盤相提并論時，很多人認為這完全是兩不般配、毫不相干的東西。但我始終堅持自己的觀點：“算盤，因為有了《論語》，才能打得更好；《論語》決定算盤，財富才有意義。兩者看似相去甚遠，實則相距甚近。”

我在從事經營活動時，總是想著自己所做的事是為了國家，并且關注自己的經營活動是不是合理。即使規模不大、利潤也不多，但是想到自己合理經營的是國家所需要的企業，就會以良好的心態去工作，這也是為什么我一直把《論語》當做經商的“圣經”的原因。我盡心盡力去恪守孔子之道，不敢偏離一步。

（選自[日]澀澤榮一《論語與算盤》，有刪改）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.從春秋末期到今天，孔子從平凡而有學問、隨和而有道德的文化人，升格為神圣英明的大“圣人”，其地位呈直線上升的狀態。

B.今天對儒學的教育方法，如果采取科考時知識分子“總動員”和獨尊儒學的方式，是不可取的，因為我們尚處在社會轉型期。

C.儒家學說生生不息、代有傳承的內在原因，是孔子與其弟子有著真正融洽的師生感情，弟子的歌頌贊譽是發自內心的真情流露。

D.孔子的文化貢獻、治學品格、道德修養均不是尋常人所能輕易達到的，孔子受到弟子的贊譽推崇，也就不算是出格的事情了。

2.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（3分）

A.今天我們學國學、學孔子、學《論語》，不是為了其他，而是為了開啟宏門正，學，重塑價值體系，造就一個禮樂并舉的盛世。

B.時代在前進，文化在發展。隨著科技的進步，人們會轉向我們古老的智慧，去尋求能夠持久指導我們心靈和行為規范的東西。

C.孔門弟子對先師進行美化，是因為只要老師的偉人資格被確認，老師的學問就能被證明，自己繼續老師的事業也就理有固宜了。

D.澀澤榮一對《論語》的思想有自己的領悟，他以孔子之道作為自己商業行為的指引，置國家利益于個人之上，守德與營利兼顧。

3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（3分）

A.《論語別裁》對《論語》義旨及所涉人文掌故生動闡發，受到讀者追捧。

B.黑格爾認為《論語》沒有多大價值，孔子及其學說“毫無出色之點”

C.通過讓小孩穿漢服、背“四書五經”的方式來實現對傳統文化的現代傳承。

D.顏回是最能理解孔子之道的學生，是孔子的知音，孔子對他評價很高。

4.請結合材料二，談談今天我們應該如何理性看待孔子其人。(4分）

5.世界正面臨著百年未有之大變局，當代青年應如何從思想和行動兩方面更好地傳承中華優秀傳統文化？請結合材料談談你的看法。(6分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

市民的自衛

李劼人

張老爺自開縣征收局長卸下任后，每日必踱到后廚去做他的功課，查點炭燒了好多，油鹽用去了好多，早飯吃的小菜還有沒有剩的。就是頂細小的地方，也必親眼看到，只要有半點不對，必要一板三眼地吵半天。他把這功課稱為修身齊家的工夫。

這一日，他邊吃早飯邊展著一張報紙瀏覽長江南北混戰的紀事，正打算早飯過后就要去做功課的。猛聽見街面上瞠瞠幾下鑼聲。打更匠傳鑼之后走到張家公館的門上大喊：“張大老爺！街坊公請到財神廟會議！”

原來今天會議，就是因為近來城里濫兵滋擾，官廳方面既然不管，大家便提議想辦法自衛……濫兵滋事都在夜里，每晚挨家派一人出來守夜。若是有警，一家打梆，全街齊應，貓兒棍做武器，即使濫兵有家伙，人多勢眾也不怕他。

張家公館派出去當值守夜的，正是看門的顧老漢。顧老漢今年七十有五，張老爺看見他在路邊撿狗屎，不覺起了一點惻隱之心，遂把他叫來看門，每天有兩頓停停勻勻的白米飯吃，每月還有一吊錢的工錢，三節還可得些賞賜。張老爺做了這件大功德后，居然就添了兩個孫兒，也常自嘆“報施不爽！”

二更以后，行人都絕，只有一派門燈，同三十來個守夜的專丁。他們都靜悄悄地坐在財神廟的大門外，七八個大燈籠，寫著某街團防，桌上一座亮紗桌燈，寫著嚴拿奸究。年紀在五十以上的有七八個，都是各家公館里派出的，十六以下有十幾個，都是各家鋪子里的學徒。這兩種人在白晝都是極辛苦的，而且天明就要起來工作，所以到這時，無論如何是要瞌睡的。不過他們也并未完全把職務忘記，有時也睜著朦朧的眼睛左右看一看，把手縮到胸前的衣服里，聳聳肩頭，把貓兒棍倚在桌子后的壁上。

快三更的時候，顧老漢被夜風所襲，頭一個便咳嗆起來。咳嗽原也可以傳染，應聲而起的遂有好幾個人，他們伸了個懶腰，各把葉子煙模出，湊在竹子的短煙竿上，就團燈的火接燃，聊以消遣一時的岑寂。

此時，隔街的木梆聲很駭人地敲起，嗶嗶剝剝的木梆聲中又夾著一派大喊“捉住呀！捉住呀！”的人聲。財神廟前的瞌睡剛剛告退，本街上的木梆也應聲而起。然而滿街之上惟聞梆鳴人喊，卻連影子也沒有看見。財神廟前的老幼兩派早駭得各自跑回家去；顧老漢戰抖抖地拖著木棒奔到公館門前時，大門業已關上，推也推不開，叫哩，里面的梆聲打得比別家的還響，而且八九個人的聲音，喊得似乎連喉呢都快要喊破了。顧老漢只好拿起木棒在大門上一陣打，這更不行，里面的梆聲人聲鬧得越是厲害，其中央雜著張老爺的嘶喊“管他是誰，頂住門！”

末后，顧老漢覺得要進公館躲避是不可能的，而性命又得顧全，他遂回頭又向財神廟門前奔去，打算到廟里去躲。但是他走到街心，并不見有什么危險，也沒有一個人，都躲了。他慢慢才放大了膽，拖著棒走到街口，只見隔街的街坊都出來了。吵吵嚷嚷有說是濫兵搶人的，有說是捉賊的，到底不曉得為的什么，也不曉得第一下敲梆的是哪家。顧老漢再回身走到本街，梆聲已止，拿著貓兒棍出來的人也有了，并且也多了。眾人見他從街口走來，遂都好奇地過來把他圍著，七嘴八舌地問他到底看見什么。顧老漢本不要撤誑的，卻覺得平平淡淡地說出，實在不足以滿足眾人的心意，于是他就閃爍其詞地說道：“怕不是搶人的嗎？”

一個小孩子插嘴道：“硬是搶人的，我從門縫中親眼看見三四個濫兵，拖著槍從我們這條街跑過。”

“不錯，似乎還開了槍來……”

四更以后，全街的言語便集合成功，都肯定地說：“濫兵在別街搶人，被主人驚覺打起梆來，四散而逃，其間有三個曾從本街。上跑過，被本街守夜的打了一棒，這一棒是張家公館的顧大爺打的。并且顧大爺還追了一條街，因為追不上，才回來了……”

輿論一成功，大家遂都向著顧老漢恭頌起來，顧老漢即便良心大現，想發一番辯正，說這是由眾人心造的，然而亦勢不可能。顧老漢行年七十有五，從未在眾人之前受過這種光榮，現在遂也不辭不辯，一直到平明時，張家公館開了大門，他邁步跨進之際，仿佛覺得果是自己曾打了濫兵一棒，而今是凱旋的了。

張老爺與張二少爺皆一夜未眠，駭得了不得，及至聽見顧老漢把他虛構成的功勛述了一遍之后，張老爺更添了一層證實說：“豈不是真的么！昨夜正打梆時，那般濫兵不是也來打過我們的大門！要不是我早吩咐，將大門頂上，大家在門里吶喊了一陣，怕不大吃其虧！”

張二少爺知道昨夜這件大事，恐防傳聞失實，于是費了三點鐘的工夫，親自編了一篇市民自衛之紀實。不過二少爺做議論文做慣了，臨筆總不免有點渲染過度的地方，比如濫兵三個人，他一定要寫十余人；本沒有開槍，他一定要寫鳴槍十余響，這也是文章的氣勢使然；要寫顧老漢的勇概，就不能不把濫兵的聲勢格外寫大些，所以一寫到顧老漢舞棒而前時，那顧老漢的嗚咽咤叱，真有廉將軍的聲色：“連下數棍，皆中要害，濫兵等雖有犀利之武器，亦不得其用，加以闔街之木梆聲及人眾之呼號，勢若山崩，故濫兵等亦只有負創而逃耳！”

這篇紀實，再次日便在本城幾家報紙上故露出來。不到六天，外處的報紙上也轉載了去，還撰了一條時評，說這種自衛法實在是頂好的，若各城市都能采行，“真足以寒匪膽而振民氣”，甚至還說“民權之立，其以此為始基乎！”

差不多這竟成為風行一時的輿論，而造成這輿論之因子的顧老漢，也得了他相當的報酬：便是張老爺叫賬房特提了兩吊錢賞他，并免了他值夜的差事。

（有刪改）

6.下列對本文相關內容的理解，正確的一項是（3分）

A.顧老漢在張公館做工，“每天有兩頓停停勻勻的白米飯吃”，“停停勻勻”這個詞表明顧老漢對這工作的滿意與自得。

B.“專丁”們要么太老，要么太小，這些人天明就要起來，工作極辛苦，還被派來守夜，讓人感到下層百姓的辛酸。

C.顧老漢在事情發生時本來不想說謊，可還是在情急之下迫于無奈選擇了說謊，這說明他的性格中有軟弱的部分。

D.張老爺并不知道報紙上顧老漢的事跡是虛構的，給顧老漢“相當的報酬”，是因為他的行為引發了風行一時的輿論。

7.下列對本文藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.介紹顧老漢的年邁孤苦使用了插敘的方法，這既是對他身世的交代，也是塑造張老爺形象不可或缺的一筆。

B.深夜財神廟大門外的燈籠與桌燈、人們慵懶的狀態，寫出了環境的岑寂肅殺，暗示著即將有異常狀況發生。

C.顧老漢在“危急時刻”敲不開張公館大門的原因，在事情結束后張老爺的自述中才得以解答，前后形成照應。

D.濫兵并沒有真正地出現，可是眾人的反應卻能讓讀者感受到他們對社會造成的危害，從側面反映出社會現實。

8.張老爺這一人物形象有哪些特點？請結合文本簡要分析。(6分）

9.一場無端的鬧劇最終成為“市民自衛的典范”，在這一過程中，表現出怎樣的態度？請結合文本談談你的理解。(6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

（一）

子貢問孔子曰：“今之人臣孰為賢？”孔子曰：“吾未識也。往者，齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。”子貢曰：“然則齊無管仲，鄭無子產乎？”子曰，“賜，汝徒矩其一，不知其二。汝聞進賢為賢耶，用力為賢耶？”子貢曰：“進賢為賢。”子曰：“然。吾聞鮑叔之進管仲也，聞子皮之進子產也，未聞管仲、子產有所進也。

（二）

子貢問孔子曰：“賜為人下，而未知所以為人下之道也。”孔子曰：“為人下者，其猶土乎！種之則五谷生焉，掘之則甘泉出焉，草木植焉，禽獸育焉，生人立焉，死人入焉，多其功而不言。為人下者，其猶土乎！”

（三）

齊侯問于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”對曰：“有難不死，出亡不送。”君曰：“裂地而封之，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？”對曰：“言而見用，終身無難，臣何死焉？謀而見從，終身不亡，臣何送焉？若言不見用，有難而死之，是妄死也；謀而不見從，出亡而送，是詐為也。故忠臣者，能納善于君，而不能與君陷難者也！”

（四）

趙簡主從晉陽之邯鄲，中路而止。引車吏進問：“君何為止？”簡主曰：“董安于在后。”吏曰此三軍之事也君奈何以一人留三軍也簡主曰諾驅之百步又止吏將進諫董安于適至簡主曰：“秦道之與晉國交者，吾忘令人塞之。”董安于曰：“此安于之所為后也。”簡主曰：“官之寶璧，吾忘令人載之。”對曰：“此安于之所為后也。”簡主曰：“行人燭過年長矣，言未嘗不為晉國法也，吾行忘令人辭且聘焉。”對曰：“此安于之所為后也。”簡主可謂內省外知人矣哉，故身佚國安。御史大夫周昌曰：“人主誠能如趙簡主，朝不危矣。

（節選自《說苑·臣術》)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.吏曰/此三軍之事也/君奈何/以一人留三軍也/簡主曰/諾/驅之百步又止/吏將進諫董安于適至/

B.吏曰/此三軍之事也/君奈何以一人留三軍也/簡主曰/諾/驅之百步又止/吏將進諫/董安于適至/

C.吏曰/此三軍之事也/君奈何以一人留三軍也/簡主曰/諾/驅之百步又止吏/將進諫董安于/適至/

D.吏曰/此三軍之事也/君奈何/以一人留三軍也/簡主曰/諾/驅之百步又止吏/將進諫/董安于適至/

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“吾未識也”的“識”是知道的意思，與蘇軾的《石鐘山記》中“汝識之乎”的“識”意思不同。

B.賜，是子貢的名，古人以名自稱屬謙稱。《鴻門宴》中項羽與劉邦談話時自稱“籍”就是這種用法。

C.三軍，西周軍制，天子六軍，諸侯大國三軍，一般稱上中下三軍，也有稱左中右、前中后三軍的。

D.御史大夫，秦始置，負責監察百官，代表皇帝接受百官奏事，管理國家重要圖冊、典籍，起草詔命文書等。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.在孔子與子貢“令之人臣孰為賢”的對話中，孔子用鮑叔牙、子皮與管仲、子產的事例作對此，表明自己進賢為賢的觀點。

B.孔子教導子貢要甘愿在眾人之下，要像泥土一樣可以生長出五谷，奔涌出甘泉，讓草木在其上生長，禽獸在其上繁育。

C.晏子回答了齊侯的提問，認為國君謙恭虛己，明辨是非，善于采納臣子的建議，就會終身沒有災難，終生不會出逃。

D.董安于落在趙簡主隊伍后面的原因是他為趙簡主堵塞秦、晉相連的道路，帶上官府的美玉，向行人燭過辭行并致意。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分）

(1）若言不見用，有難而死之，是妄死也。(4分）

(2)簡主可謂內省外知人矣哉，故身佚國安。(4分）

14.從《說苑·臣術》節選的對話中，我們能學到哪些為人處世的道理？請簡要概括。(3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

得盧衡州書因以詩寄①

柳宗元

臨蒸②且莫嘆炎方，為報秋來雁幾行。

林邑東回山似戟，牂牁③南下水如湯。

蒹葭淅瀝含秋霧，橘柚玲瓏透夕陽。

非是白蘋洲畔客④，還將遠意問瀟湘。

[注]①此詩作于816年，是柳宗元被貶謫到柳州的第二年。②臨蒸：衡陽舊名，縣城東傍湘江，北背蒸水，是盧衡州任職之地。③牂牁：指牂牁江，意指柳州處在南荒之地。④白蘋洲畔客：南朝詩人柳惲的《江南曲》中有“汀洲采白蘋，日暖江南春。洞庭有歸客，瀟湘逄故人”的詩句。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯詩人勸慰友人雖氣候難耐，環境惡劣，但秋來雁到，尚可借雁寄語，互致問候。

B.頷聯對險惡環境的描寫令人產生窒息的嚴酷感，林邑與群柯表現出柳州位置的偏遠孤絕。

C.頸聯用比擬的修辭手法描繪出色彩艷麗、充滿畫意的景致，與上文內容形成鮮明對比。

D.尾聯“瀟湘”用湖南的兩條水名，代指盧衡州，詩人與友人對話，回應前文，情感真摯。

16.本詩是如何表現的情感的？請結合內容簡要分析。(6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分）

(1）李白《南都行》中“清歌遏流云，艷舞有余閑”一句運用典故“響遏行云”描寫音樂的美妙之處，《李憑箜篌引》中也有類似的句子：“，”。

(2）在《登泰出記》中，用“，”兩句描寫了遠望天邊有一線奇異色彩，瞬間變成五彩繽紛朝霞的景象。

(3)“羅”作為一種絲織品，質地輕柔，經常在古典詩歌中出現，表現繁華富麗的生活品質，如“，”

三、語言文字運用（18分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

國家最高科學技術獎得主，我國飛機空氣動力設計奠基人，顧誦芬院士致力于推動我國航空工業體系建設。從10歲收到“特殊的生日禮物”——一個航模開始，他便沉浸在飛機的世界。明確了目標，他①，數十年如一日深耕飛機設計工作，年逾九旬依然堅守在科研一線……

1951年，我國航空工業艱難起步，21歲的顧誦芬便與祖國的航空事業②。

1956年，他作為我國第一個飛機設計機構的首批核心成員，開啟了我國自行設計飛機的征程。作為殲8飛機副總設計師的顧誦芬三上藍天，他通過近距離觀察給飛機“找毛病”，絲毫不顧高速飛行潛在的墜機風險和對身體造成的影響，最終成功解決了殲8跨音速飛行時的抖振。

在家人、同事和學生的眼中他無疑是位工作狂，與專業和本職工作不相關的他都婉拒，也很少有社會任職。顧誦芬把所有的精力都投入到研制飛機這一件事上。

執著而無畏，如利劍出鞘、謙虛而務實，似大象無形；儒雅而沉靜，像靜水深流。70年的科研生涯中，一項項難題、一次次試驗……時光在顧誦芬身上仿佛是靜止的，無論面對什么困難，他都能③；但時光在他這里又是沸騰的，為了心中的理想和信念，無畏前行。

18.請在文中橫線處填入恰當的成語。(3分）

19.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。(3分）

20.文中畫波浪線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表述效果。(4分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

一串螃蟹在門后嘰哩咕嚕吐著泡沫。打氣爐子呼呼地響。

一聲雞啼。一個金彩爛麗的大公雞，一只很好的雞，在小天井里徘徊顧盼，高傲冷清，架上兩盆菊花，一盆曉色，一盆懶梳妝。——大概多數人一定欣賞懶梳妝名目，但那不免過于雕琢著意，太貼附事實，遠不比曉色之得其神理，不落形象，妙手偶得，可遇不可求。看過又畫過這種花的就可以曉得，再沒有比這更難捉摸的顏色了，差一點就完全不是那回事！天曉得顏色是什么樣子呢，可是一看到這種花叆叆叇叇，清新醒活的勁兒，你就覺得一點不錯，這正是“曉色”！心中所有，筆下所無的兩個字。

（選自人民文學出版社《汪曾祺全集·雞鴨名家》2019年版）

21.文中畫橫線處“高傲冷清”后的標點在不同版本中有逗號和句號的區別，請分析這里使用逗號的理由。(4分）

22.“叆叇”的本意是云彩很厚，文中加點處使用疊詞有怎樣的表述效果？請簡要分析。(4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求作文。(60分）

《說文解字》對“”（共）字的解釋是四手，兩人之手相連，是共為一事之狀。共，有同、和、共有、共同、總共等含義。

壬寅年末疫情突發，威海市一線社區工、公安干警、醫務人員和志愿者們立足各自崗位，迅速落實各項疫情防控措施，以“一對一”、定制化的服務保障群眾日常生活及看病就醫等個性化需求，讓疫情防控工作不僅有力度、有速度，也更有溫度。

請結合以上材料以及自己的學習和生活經驗，寫一篇升旗儀式的發言稿，體現你的

認識與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

遼寧省沈陽市2023年高中三年級教學質量監測（一）語文試題

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應題目的解析標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標號。回答非選擇題時，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.測試結束后，將答題卡交回。

一、現代文閱讀（37分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

從春秋末期到戰國時代，孔子僅僅是一個夫子。夫子是什么呢？一個老師。當時他的影響不是很大。到了漢代，“罷黜百家，獨尊儒術”，地位提高了；從漢到唐略有提高，唐代給孔子封了個“文宣王”；到了宋代，在文宣王前面加了“至圣”二字；到了元朝，地位有所下降；到了明朝，叫“至圣先師”；到了清朝，把歷代稱贊孔子的最好稱呼全集中起來了：“大成至圣文宣先師孔子”。可是好景不長，五四運動打倒孔家店，又到谷底了。而今天，是個直線上升的狀態，孔子的學說在今天受到很多人的尊重和推崇。

今天為什么這么多人學國學、學孔子、學《論語》？其實主要原因是目前處于社會轉型時期，主流價值觀不是很明顯，甚至變化幅度非常之大，所以人們自然而然地轉向我們古老的智慧，去尋求一種能夠持久地指導我們心靈和行為規范的東西，孔子可以說是中國人的行為舉止、價值體系的總設計師。今天的祭孔和過去的祭孔不同，往昔祭孔是希望孔子的光環能造就一個禮樂并舉的盛世，而今天的祭孔是要弘揚儒學中理想的道德觀、秩序化的社會和諧觀，以及禮與仁相為表里的教育觀。今天我們不會將孔子重新罩上神的外衣，對孔子最準確的評價是：他是一位偉大的往哲。

現在國學雖然比較熱，但是公眾對它的接受程度還是比較低，它是一個小眾化的東西。我們要把國學更好地繼承下去，讓它變成一個大眾化的東西，而不僅僅是局限于文化人之間的討論。中國過去的封建社會，科舉測試是動員了全國所有的知識分子專注地研究這一門學問，從幼兒就開始，到最后功成名就。這樣的時代和條件已不復存在了，所以我們對儒學的教育方法，如米采取過去那種方式，我認為是愚不可及的。除去功利心，反而可以真正返本歸元地繼承我們祖先的文化精髓。時代在前進，文化在發展。我們面臨的是一個大的轉型時代，這個轉型不僅包括社會制度，也包含科技的研究。在這種情況下，我們也不妨用聲光影像的辦法，將我們的言說思想推向社會。

（選自范曾《國學開講》，有刪改）

材料二：

在這樣的一片頌揚聲中，孔子從平凡而有學問、隨和而有道德的文化人升格為神圣英明的大“圣人”。

從深處講，這場由孔門弟子發起的造圣運動，透露了多層的文化信息：孔子與其弟子相交，是仁義之交，是道德之交，屬于真正融洽的師生感情。“道之所存，師之所存”，因此義存而交不絕，不會出現“人走茶涼”的窘境。其弟子的歌頌贊譽，乃是發自內心的真情流露，而不受任何外界的強力驅使或控制。這或許就是儒家學說生生不息、代有傳承的內在原因。

但也應清醒地看到，孔門弟子對先師進行美化歌頌，其實多少也包含著現實功利因素。為了生計，只能把儒家學問這塊蛋糕盡量做大做好，而其前提，則是首先要使自己的老師神圣英明化。因為只有當老師的偉人資格被確認時，老師的學問才能被證明是正確的，而自己繼續老師的事業，弘揚老師的學說也就勢所必然、理有固宜了！儒家師生處于一個共同的生態圈中，利益與損害對大家來說是休戚與共的事情，“一榮俱榮，一損俱損”。

平心而論，孔子本人還是具備接受歌頌的資格的。他“自衛反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所”的文化貢獻，他“默而識之，學而不厭，誨人不倦”的治學品格，他“見賢思齊，見不賢而內自省”的道德修養，又豈是尋常人所能輕易達到的？既然有這么多的優秀品質，那么孔子受到弟子的贊譽推崇也就不算是出格的事情，只是把他稱頌為太陽、月亮，以及高不可及的蒼天，稍稍顯得有些夸張過火而已！

（選自黃樸民《大寫的歷史：被遺忘的歷史事件》，有刪改）

材料三：

即使今天，當我們講到道德時，《論語》仍然是一部最好的道德教科書。對于這一點，相信凡是讀過《論語》的人都能理解。只是當我將《論語》和算盤相提并論時，很多人認為這完全是兩不般配、毫不相干的東西。但我始終堅持自己的觀點：“算盤，因為有了《論語》，才能打得更好；《論語》決定算盤，財富才有意義。兩者看似相去甚遠，實則相距甚近。”

我在從事經營活動時，總是想著自己所做的事是為了國家，并且關注自己的經營活動是不是合理。即使規模不大、利潤也不多，但是想到自己合理經營的是國家所需要的企業，就會以良好的心態去工作，這也是為什么我一直把《論語》當做經商的“圣經”的原因。我盡心盡力去恪守孔子之道，不敢偏離一步。

（選自[日]澀澤榮一《論語與算盤》，有刪改）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.從春秋末期到今天，孔子從平凡而有學問、隨和而有道德的文化人，升格為神圣英明的大“圣人”，其地位呈直線上升的狀態。

B.今天對儒學的教育方法，如果采取科考時知識分子“總動員”和獨尊儒學的方式，是不可取的，因為我們尚處在社會轉型期。

C.儒家學說生生不息、代有傳承的內在原因，是孔子與其弟子有著真正融洽的師生感情，弟子的歌頌贊譽是發自內心的真情流露。

D.孔子的文化貢獻、治學品格、道德修養均不是尋常人所能輕易達到的，孔子受到弟子的贊譽推崇，也就不算是出格的事情了。

2.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（3分）

A.今天我們學國學、學孔子、學《論語》，不是為了其他，而是為了開啟宏門正，學，重塑價值體系，造就一個禮樂并舉的盛世。

B.時代在前進，文化在發展。隨著科技的進步，人們會轉向我們古老的智慧，去尋求能夠持久指導我們心靈和行為規范的東西。

C.孔門弟子對先師進行美化，是因為只要老師的偉人資格被確認，老師的學問就能被證明，自己繼續老師的事業也就理有固宜了。

D.澀澤榮一對《論語》的思想有自己的領悟，他以孔子之道作為自己商業行為的指引，置國家利益于個人之上，守德與營利兼顧。

3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（3分）

A.《論語別裁》對《論語》義旨及所涉人文掌故生動闡發，受到讀者追捧。

B.黑格爾認為《論語》沒有多大價值，孔子及其學說“毫無出色之點”

C.通過讓小孩穿漢服、背“四書五經”的方式來實現對傳統文化的現代傳承。

D.顏回是最能理解孔子之道的學生，是孔子的知音，孔子對他評價很高。

4.請結合材料二，談談今天我們應該如何理性看待孔子其人。(4分）

5.世界正面臨著百年未有之大變局，當代青年應如何從思想和行動兩方面更好地傳承中華優秀傳統文化？請結合材料談談你的看法。(6分）

（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關內容，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。

（2）本題考查對材料相關內容的概括和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內容，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。

（3）本題考查學生對論述類文本的論據論證的分析能力，答題前先通讀相關材料信息，整體理解把握文本的內容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認正確選項。

（4）本題考查對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。

（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析的觀點態度，再聯系實際進行思考，提出自己的見解。

（1）A.“從春秋末期到今天，……其地位呈直線上升的狀態”錯，原文“而今天，是個直線上升的狀態”。

B.“我們尚處在社會轉型期”錯，原文“這樣的時代和條件已不復存在了”。

C.“儒家學說生生不息、代有傳承的內在原因”錯誤。“這或許就是儒家學說生生不息、代有傳承的內在原因”。

故選：D。

（2）A.“重塑價值體系”錯誤。“今天的祭孔和過去的祭孔不同，往昔祭孔是希望孔子的光環能造就一個禮樂并舉的盛世，而今天的祭孔是要弘揚儒學中理想的道德觀、秩序化的社會和諧觀，以及禮與仁相為表里的教育觀”，“重塑”一詞不準確。

B.“隨著科技的進步，人們會轉向我們古老的智慧……”錯誤。原文“人們會轉向我們古老的智慧”，是因為“主流價值觀不是很明顯，甚至變化幅度非常之大”。

C.“只要老師的偉人資格被確認，老師的學問就能被證明”錯誤。原文“因為只有當老師的偉人資格被確認時，老師的學問才能被證明是正確的”是必要條件，選項“只要……就……”是充分條件。

故選：D。

（3）材料一觀點：擴大傳播面，讓更多人接受國學。

A.人們關注和《論語》相關的作品，與其闡述方式有關，也是社會性的需求。符合擴大傳播面，讓更多人接受國學的觀點。

故選：A。

（4）由“孔子本人還是具備接受歌頌的資格的。他‘自衛反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所’的文化貢獻，他‘默而識之，學而不厭，誨人不倦’的治學品格，他‘見賢思齊，見不賢而內自省’的道德修養，又豈是尋常人所能輕易達到的？既然有這么多的優秀品質，那么孔子受到弟子的贊譽推崇也就不算是出格的事情”可知，因其文化貢獻、治學品格、道德修養等常人難及，所以孔子理應為我們所贊譽推崇；由“但也應清醒地看到，孔門弟子對先師進行美化歌頌，其實多少也包含著現實功利因素”“只是把他稱頌為太陽、月亮，以及高不可及的蒼天，稍稍顯得有些夸張過火而已”可知，我們應該拋開現實功利目的，不要將孔子神圣英明化，不再給他罩上神的外衣。

（5）思想上：“今天為什么這么多人學國學、學孔子、學《論語》？其實主要原因是目前處于社會轉型時期，主流價值觀不是很明顯，甚至變化幅度非常之大，所以人們自然而然地轉向我們古老的智慧，去尋求一種能夠持久地指導我們心靈和行為規范的東西，孔子可以說是中國人的行為舉止、價值體系的總設計師”可知，樹立文化自信，用古老的智慧指導心靈和行為規范。“除去功利心，反而可以真正返本歸元地繼承我們祖先的文化精髓”可知，去除功利心，真正返本歸元地繼承祖先的文化精髓。

行動上：“我們要把國學更好地繼承下去，讓它變成一個大眾化的東西，而不僅僅是局限于文化人之間的討論”“我們面臨的是一個大的轉型時代，這個轉型不僅包括社會制度，也包含科技的研究。在這種情況下，我們也不妨用聲光影像的辦法，將我們的言說思想推向社會”可知，多元化傳播，豐富傳播的手段和路徑，讓中華優秀傳統文化走向大眾。“而今天的祭孔是要弘揚儒學中理想的道德觀、秩序化的社會和諧觀，以及禮與仁相為表里的教育觀”“所以我們對儒學的教育方法，如果采取過去那種方式，我認為是愚不可及的。除去功利心，反而可以真正返本歸元地繼承我們祖先的文化精髓”可知，靈活運用，將傳統文化與時代、與社會生活實際相結合，弘揚發展。

解析：

（1）D

（2）D

（3）A

（4）①因其文化貢獻、治學品格、道德修養等常人難及，所以孔子理應為我們所贊譽推崇；②我們應該拋開現實功利目的，不要將孔子神圣英明化，不再給他罩上神的外衣。

（5）思想上：①樹立文化自信，用古老的智慧指導心靈和行為規范。②去除功利心，真正返本歸元地繼承祖先的文化精髓。

行動上：①多元化傳播，豐富傳播的手段和路徑，讓中華優秀傳統文化走向大眾。②靈活運用，將傳統文化與時代、與社會生活實際相結合，弘揚發展。

非連續性文本閱讀方法：

1.尋找所需信息。發現文本關鍵信息是核心，善于抓住文中負載關鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關的多余信息，從字面看出表述的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標。

2.整合得出結論。對于非連續性文本的閱讀在沒有詳細且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關聯的信息通過比較、歸納、綜合進行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結論。

3.構建文本意義。對于多種材料組合的較為復雜的非連續性文本，要注意識別文本材料的主題，聯系實際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內容排序，聯系文本中的不同資料，結合自己的知識、想法和經驗，提出獨特見解，自主構建文本的意義。

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

市民的自衛

李劼人

張老爺自開縣征收局長卸下任后，每日必踱到后廚去做他的功課，查點炭燒了好多，油鹽用去了好多，早飯吃的小菜還有沒有剩的。就是頂細小的地方，也必親眼看到，只要有半點不對，必要一板三眼地吵半天。他把這功課稱為修身齊家的工夫。

這一日，他邊吃早飯邊展著一張報紙瀏覽長江南北混戰的紀事，正打算早飯過后就要去做功課的。猛聽見街面上瞠瞠幾下鑼聲。打更匠傳鑼之后走到張家公館的門上大喊：“張大老爺！街坊公請到財神廟會議！”

原來今天會議，就是因為近來城里濫兵滋擾，官廳方面既然不管，大家便提議想辦法自衛……濫兵滋事都在夜里，每晚挨家派一人出來守夜。若是有警，一家打梆，全街齊應，貓兒棍做武器，即使濫兵有家伙，人多勢眾也不怕他。

張家公館派出去當值守夜的，正是看門的顧老漢。顧老漢今年七十有五，張老爺看見他在路邊撿狗屎，不覺起了一點惻隱之心，遂把他叫來看門，每天有兩頓停停勻勻的白米飯吃，每月還有一吊錢的工錢，三節還可得些賞賜。張老爺做了這件大功德后，居然就添了兩個孫兒，也常自嘆“報施不爽！”

二更以后，行人都絕，只有一派門燈，同三十來個守夜的專丁。他們都靜悄悄地坐在財神廟的大門外，七八個大燈籠，寫著某街團防，桌上一座亮紗桌燈，寫著嚴拿奸究。年紀在五十以上的有七八個，都是各家公館里派出的，十六以下有十幾個，都是各家鋪子里的學徒。這兩種人在白晝都是極辛苦的，而且天明就要起來工作，所以到這時，無論如何是要瞌睡的。不過他們也并未完全把職務忘記，有時也睜著朦朧的眼睛左右看一看，把手縮到胸前的衣服里，聳聳肩頭，把貓兒棍倚在桌子后的壁上。

快三更的時候，顧老漢被夜風所襲，頭一個便咳嗆起來。咳嗽原也可以傳染，應聲而起的遂有好幾個人，他們伸了個懶腰，各把葉子煙模出，湊在竹子的短煙竿上，就團燈的火接燃，聊以消遣一時的岑寂。

此時，隔街的木梆聲很駭人地敲起，嗶嗶剝剝的木梆聲中又夾著一派大喊“捉住呀！捉住呀！”的人聲。財神廟前的瞌睡剛剛告退，本街上的木梆也應聲而起。然而滿街之上惟聞梆鳴人喊，卻連影子也沒有看見。財神廟前的老幼兩派早駭得各自跑回家去；顧老漢戰抖抖地拖著木棒奔到公館門前時，大門業已關上，推也推不開，叫哩，里面的梆聲打得比別家的還響，而且八九個人的聲音，喊得似乎連喉呢都快要喊破了。顧老漢只好拿起木棒在大門上一陣打，這更不行，里面的梆聲人聲鬧得越是厲害，其中央雜著張老爺的嘶喊“管他是誰，頂住門！”

末后，顧老漢覺得要進公館躲避是不可能的，而性命又得顧全，他遂回頭又向財神廟門前奔去，打算到廟里去躲。但是他走到街心，并不見有什么危險，也沒有一個人，都躲了。他慢慢才放大了膽，拖著棒走到街口，只見隔街的街坊都出來了。吵吵嚷嚷有說是濫兵搶人的，有說是捉賊的，到底不曉得為的什么，也不曉得第一下敲梆的是哪家。顧老漢再回身走到本街，梆聲已止，拿著貓兒棍出來的人也有了，并且也多了。眾人見他從街口走來，遂都好奇地過來把他圍著，七嘴八舌地問他到底看見什么。顧老漢本不要撤誑的，卻覺得平平淡淡地說出，實在不足以滿足眾人的心意，于是他就閃爍其詞地說道：“怕不是搶人的嗎？”

一個小孩子插嘴道：“硬是搶人的，我從門縫中親眼看見三四個濫兵，拖著槍從我們這條街跑過。”

“不錯，似乎還開了槍來……”

四更以后，全街的言語便集合成功，都肯定地說：“濫兵在別街搶人，被主人驚覺打起梆來，四散而逃，其間有三個曾從本街。上跑過，被本街守夜的打了一棒，這一棒是張家公館的顧大爺打的。并且顧大爺還追了一條街，因為追不上，才回來了……”

輿論一成功，大家遂都向著顧老漢恭頌起來，顧老漢即便良心大現，想發一番辯正，說這是由眾人心造的，然而亦勢不可能。顧老漢行年七十有五，從未在眾人之前受過這種光榮，現在遂也不辭不辯，一直到平明時，張家公館開了大門，他邁步跨進之際，仿佛覺得果是自己曾打了濫兵一棒，而今是凱旋的了。

張老爺與張二少爺皆一夜未眠，駭得了不得，及至聽見顧老漢把他虛構成的功勛述了一遍之后，張老爺更添了一層證實說：“豈不是真的么！昨夜正打梆時，那般濫兵不是也來打過我們的大門！要不是我早吩咐，將大門頂上，大家在門里吶喊了一陣，怕不大吃其虧！”

張二少爺知道昨夜這件大事，恐防傳聞失實，于是費了三點鐘的工夫，親自編了一篇市民自衛之紀實。不過二少爺做議論文做慣了，臨筆總不免有點渲染過度的地方，比如濫兵三個人，他一定要寫十余人；本沒有開槍，他一定要寫鳴槍十余響，這也是文章的氣勢使然；要寫顧老漢的勇概，就不能不把濫兵的聲勢格外寫大些，所以一寫到顧老漢舞棒而前時，那顧老漢的嗚咽咤叱，真有廉將軍的聲色：“連下數棍，皆中要害，濫兵等雖有犀利之武器，亦不得其用，加以闔街之木梆聲及人眾之呼號，勢若山崩，故濫兵等亦只有負創而逃耳！”

這篇紀實，再次日便在本城幾家報紙上故露出來。不到六天，外處的報紙上也轉載了去，還撰了一條時評，說這種自衛法實在是頂好的，若各城市都能采行，“真足以寒匪膽而振民氣”，甚至還說“民權之立，其以此為始基乎！”

差不多這竟成為風行一時的輿論，而造成這輿論之因子的顧老漢，也得了他相當的報酬：便是張老爺叫賬房特提了兩吊錢賞他，并免了他值夜的差事。

（有刪改）

6.下列對本文相關內容的理解，正確的一項是（3分）

A.顧老漢在張公館做工，“每天有兩頓停停勻勻的白米飯吃”，“停停勻勻”這個詞表明顧老漢對這工作的滿意與自得。

B.“專丁”們要么太老，要么太小，這些人天明就要起來，工作極辛苦，還被派來守夜，讓人感到下層百姓的辛酸。

C.顧老漢在事情發生時本來不想說謊，可還是在情急之下迫于無奈選擇了說謊，這說明他的性格中有軟弱的部分。

D.張老爺并不知道報紙上顧老漢的事跡是虛構的，給顧老漢“相當的報酬”，是因為他的行為引發了風行一時的輿論。

7.下列對本文藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.介紹顧老漢的年邁孤苦使用了插敘的方法，這既是對他身世的交代，也是塑造張老爺形象不可或缺的一筆。

B.深夜財神廟大門外的燈籠與桌燈、人們慵懶的狀態，寫出了環境的岑寂肅殺，暗示著即將有異常狀況發生。

C.顧老漢在“危急時刻”敲不開張公館大門的原因，在事情結束后張老爺的自述中才得以解答，前后形成照應。

D.濫兵并沒有真正地出現，可是眾人的反應卻能讓讀者感受到他們對社會造成的危害，從側面反映出社會現實。

8.張老爺這一人物形象有哪些特點？請結合文本簡要分析。(6分）

9.一場無端的鬧劇最終成為“市民自衛的典范”，在這一過程中，表現出怎樣的態度？請結合文本談談你的理解。(6分）

（1）本題考查學生分析文本內容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。

（2）本題考查學生分析文本藝術特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。

（3）本題考查分析小說主要人物的基本能力。可以借助人物身份、故事情節、人物描寫、議論和文中評價來分析。

（4）本題考查把握文章內容、分析觀點態度的能力。答題時應首先通讀全文明確話題，然后篩選出關鍵句。整體理解文章的內容，把握的觀點和態度。

（1）A.“表明顧老漢對這工作的滿意與自得”錯誤。此處不是顧老漢的心理活動，從后面的“大功德”來看，更貼近張老爺的評價。

C.“在情急之下迫于無奈選擇了說謊”錯誤。顧老漢說謊是為了迎合眾人，并不是迫于無奈。

D.“張老爺并不知道報紙上顧老漢的事跡是虛構的”錯誤。張老爺親耳聽到顧老漢描述自己的功勛，對于二少爺的加工他是知情的。

故選B。

（2）B.“寫出了環境的岑寂肅殺”錯誤。原文“二更以后，行人都絕，只有一派門燈，同三十來個守夜的專丁。他們都靜悄悄地坐在財神廟的大門外，七八個大燈籠，寫著某街團防，桌上一座亮紗桌燈，寫著嚴拿奸究……這兩種人在白晝都是極辛苦的，而且天明就要起來工作，所以到這時，無論如何是要瞌睡的。不過他們也并未完全把職務忘記，有時也睜著朦朧的眼睛左右看一看，把手縮到胸前的衣服里，聳聳肩頭，把貓兒棍倚在桌子后的壁上”，寫出深夜的靜謐安然，并沒有肅殺的氛圍。

（3）①原文開頭“每日必踱到后廚去做他的功課，查點炭燒了好多，油鹽用去了好多，早飯吃的小菜還有沒有剩的。就是頂細小的地方，也必親眼看到，只要有半點不對，必要一板三眼地吵半天”。據此分析出，精明吝嗇：每日后廚的功課，就算頂細小的地方也要親眼看到，有半點不對就要吵上半天。

②原文“張家公館派出去當值守夜的，正是看門的顧老漢。顧老漢今年七十有五，張老爺看見他在路邊撿狗屎，不覺起了一點惻隱之心，遂把他叫來看門，每天有兩頓停停勻勻的白米飯吃，每月還有一吊錢的工錢，三節還可得些賞賜”“顧老漢戰抖抖地拖著木棒奔到公館門前時，大門業已關上，推也推不開，叫哩，里面的梆聲打得比別家的還響，而且八九個人的聲音，喊得似乎連喉呢都快要喊破了。顧老漢只好拿起木棒在大門上一陣打，這更不行，里面的梆聲人聲鬧得越是厲害，其中夾雜著張老爺的嘶喊‘管他是誰，頂住門！’”據此分析出，自私自利：沒有真正想要承擔責任，派工作繁重且年邁的顧老漢去守夜；就算知道外面有危險，也讓人頂住門，導致顧老漢進不去家門。

③原文“每日必踱到后廚去做他的功課，查點炭燒了好多，油鹽用去了好多，早飯吃的小菜還有沒有剩的。就是頂細小的地方，也必親眼看到，只要有半點不對，必要一板三眼地吵半天。他把這功課稱為修身齊家的工夫”“顧老漢今年七十有五，張老爺看見他在路邊撿狗屎，不覺起了一點惻隱之心，遂把他叫來看門，每天有兩頓停停勻勻的白米飯吃，每月還有一吊錢的工錢，三節還可得些賞賜。張老爺做了這件大功德后，居然就添了兩個孫兒，也常自嘆‘報施不爽！’”。據此分析出，自我標榜：把自己的斤斤計較稱為修身齊家，認為讓顧老漢來干活是大功德。

（4）對人性弱點的揭示：

①原文“眾人見他從街口走來，遂都好奇地過來把他圍著，七嘴八舌地問他到底看見什么。顧老漢本不要撤誑的，卻覺得平平淡淡地說出，實在不足以滿足眾人的心意，于是他就閃爍其詞地說道：‘怕不是搶人的嗎？’”“四更以后，全街的言語便集合成功，都肯定地說：‘濫兵在別街搶人，被主人驚覺打起梆來，四散而逃，其間有三個曾從本街上跑過，被本街守夜的打了一棒，這一棒是張家公館的顧大爺打的。并且顧大爺還追了一條街，因為追不上，才回來了”“輿論一成功，大家遂都向著顧老漢恭頌起來，顧老漢即便良心大現，想發一番辯正，說這是由眾人心造的，然而亦勢不可能。顧老漢行年七十有五，從未在眾人之前受過這種光榮，現在遂也不辭不辯，一直到平明時，張家公館開了大門，他邁步跨進之際，仿佛覺得果是自己曾打了濫兵一棒，而今是凱旋的了”

據此分析出，對違背本心的反思——顧老漢覺得說實話會違背眾人意愿，因而含糊其詞。后見眾口一詞，他便也將錯就錯，虛構功勛，“弄假成真”。

②原文“一個小孩子插嘴道：‘硬是搶人的，我從門縫中親眼看見三四個濫兵，拖著槍從我們這條街跑過。’‘不錯，似乎還開了槍來……’四更以后，全街的言語便集合成功，都肯定地說：‘濫兵在別街搶人，被主人驚覺打起梆來，四散而逃，其間有三個曾從本街上跑過，被本街守夜的打了一棒，這一棒是張家公館的顧大爺打的。并且顧大爺還追了一條街，因為追不上，才回來了……’”

據此分析出，對盲從心理的批判——從小孩子到四鄰街坊明明沒有看到實情，卻七言八語形成了顧大爺追打強盜的輿論。

對造假及傳播者不負責任行為的諷刺：

原文“張老爺與張二少爺皆一夜未眠，駭得了不得，及至聽見顧老漢把他虛構成的功勛述了一遍之后，張老爺更添了一層證實說：‘豈不是真的么！昨夜正打梆時，那般濫兵不是也來打過我們的大門！要不是我早吩咐，將大門頂上，大家在門里吶喊了一陣，怕不大吃其虧！’”“張二少爺知道昨夜這件大事，恐防傳聞失實，于是費了三點鐘的工夫，親自編了一篇市民自衛之紀實”“這篇紀實，再次日便在本城幾家報紙上故露出來。不到六天，外處的報紙上也轉載了去，還撰了一條時評，說這種自衛法實在是頂好的，若各城市都能采行，‘真足以寒匪膽而振民氣’，甚至還說‘民權之立，其以此為始基乎！’”。

據此分析出，張二少爺添油加醋、夸大其詞做了一篇失實報道，刊載之后各地報紙紛紛轉載。

解析：

（1）B

（2）B

（3）①精明吝嗇：每日后廚的功課，就算頂細小的地方也要親眼看到，有半點不對就要吵上半天。

②自私自利：沒有真正想要承擔責任，派工作繁重且年邁的顧老漢去守夜；就算知道外面有危險，也讓人頂住門，導致顧老漢進不去家門。

③自我標榜：把自己的斤斤計較稱為修身齊家，認為讓顧老漢來干活是大功德。

（4）對人性弱點的揭示：

①對違背本心的反思——顧老漢覺得說實話會違背眾人意愿，因而含糊其詞。后見眾口一詞，他便也將錯就錯，虛構功勛，“弄假成真”。

②對盲從心理的批判——從小孩子到四鄰街坊明明沒有看到實情，卻七言八語形成了顧大爺追打強盜的輿論。

對造假及傳播者不負責任行為的諷刺：張二少爺添油加醋、夸大其詞做了一篇失實報道，刊載之后各地報紙紛紛轉載。

“規范作答”不能忘記的三個原則：

（1）解析在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）；

（3）分點分條作答。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

（一）

子貢問孔子曰：“今之人臣孰為賢？”孔子曰：“吾未識也。往者，齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。”子貢曰：“然則齊無管仲，鄭無子產乎？”子曰，“賜，汝徒矩其一，不知其二。汝聞進賢為賢耶，用力為賢耶？”子貢曰：“進賢為賢。”子曰：“然。吾聞鮑叔之進管仲也，聞子皮之進子產也，未聞管仲、子產有所進也。

（二）

子貢問孔子曰：“賜為人下，而未知所以為人下之道也。”孔子曰：“為人下者，其猶土乎！種之則五谷生焉，掘之則甘泉出焉，草木植焉，禽獸育焉，生人立焉，死人入焉，多其功而不言。為人下者，其猶土乎！”

（三）

齊侯問于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”對曰：“有難不死，出亡不送。”君曰：“裂地而封之，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？”對曰：“言而見用，終身無難，臣何死焉？謀而見從，終身不亡，臣何送焉？若言不見用，有難而死之，是妄死也；謀而不見從，出亡而送，是詐為也。故忠臣者，能納善于君，而不能與君陷難者也！”

（四）

趙簡主從晉陽之邯鄲，中路而止。引車吏進問：“君何為止？”簡主曰：“董安于在后。”吏曰此三軍之事也君奈何以一人留三軍也簡主曰諾驅之百步又止吏將進諫董安于適至簡主曰：“秦道之與晉國交者，吾忘令人塞之。”董安于曰：“此安于之所為后也。”簡主曰：“官之寶璧，吾忘令人載之。”對曰：“此安于之所為后也。”簡主曰：“行人燭過年長矣，言未嘗不為晉國法也，吾行忘令人辭且聘焉。”對曰：“此安于之所為后也。”簡主可謂內省外知人矣哉，故身佚國安。御史大夫周昌曰：“人主誠能如趙簡主，朝不危矣。

（節選自《說苑·臣術》)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.吏曰/此三軍之事也/君奈何/以一人留三軍也/簡主曰/諾/驅之百步又止/吏將進諫董安于適至/

B.吏曰/此三軍之事也/君奈何以一人留三軍也/簡主曰/諾/驅之百步又止/吏將進諫/董安于適至/

C.吏曰/此三軍之事也/君奈何以一人留三軍也/簡主曰/諾/驅之百步又止吏/將進諫董安于/適至/

D.吏曰/此三軍之事也/君奈何/以一人留三軍也/簡主曰/諾/驅之百步又止吏/將進諫/董安于適至/

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“吾未識也”的“識”是知道的意思，與蘇軾的《石鐘山記》中“汝識之乎”的“識”意思不同。

B.賜，是子貢的名，古人以名自稱屬謙稱。《鴻門宴》中項羽與劉邦談話時自稱“籍”就是這種用法。

C.三軍，西周軍制，天子六軍，諸侯大國三軍，一般稱上中下三軍，也有稱左中右、前中后三軍的。

D.御史大夫，秦始置，負責監察百官，代表皇帝接受百官奏事，管理國家重要圖冊、典籍，起草詔命文書等。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.在孔子與子貢“令之人臣孰為賢”的對話中，孔子用鮑叔牙、子皮與管仲、子產的事例作對此，表明自己進賢為賢的觀點。

B.孔子教導子貢要甘愿在眾人之下，要像泥土一樣可以生長出五谷，奔涌出甘泉，讓草木在其上生長，禽獸在其上繁育。

C.晏子回答了齊侯的提問，認為國君謙恭虛己，明辨是非，善于采納臣子的建議，就會終身沒有災難，終生不會出逃。

D.董安于落在趙簡主隊伍后面的原因是他為趙簡主堵塞秦、晉相連的道路，帶上官府的美玉，向行人燭過辭行并致意。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分）

(1）若言不見用，有難而死之，是妄死也。(4分）

(2)簡主可謂內省外知人矣哉，故身佚國安。(4分）

14.從《說苑·臣術》節選的對話中，我們能學到哪些為人處世的道理？請簡要概括。(3分）

（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。

（2）本題考查文言實詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據上下已知條件加以仔細研釋。“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。本題還考查了理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的解釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

（3）本題考查學生對文本內容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表述的觀點，深入理解的思想；然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再進行推敲琢磨。

（4）本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。

（5）本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內容及所要表述的思想感情，根據原題所問找到答題區間并對答題區間進行分析與歸納，最終概括出解析。

（1）劃線句的意思是：官吏說：“這是三軍的大事，您為何因為一個人而滯留三軍呢？”簡子說：“那好吧。”驅車走了百十步又停了下來，引車的官吏正要進行勸諫，董安于正好趕到了。結合上下文看，“君奈何以一人留三軍也”是一個完整的疑問句，中間不能斷開。由此可以排除A、D；“驅之百步又止”是使隊伍停下來，后面的“吏”是“將進諫”的主語，由此可以排除C、D。

故選：B。

（2）A.“‘吾未識也’的‘識’是知道的意思，與蘇軾的《石鐘山記》中‘汝識之乎’的‘識’意思不同”表述錯誤。這兩個“識”意思相同，都是“知道”的意思。

故選：A。

（3）C.“晏子回答了齊侯的提問，認為國君謙恭虛己，明辨是非，善于采納臣子的建議，就會終身沒有災難，終生不會出逃”表述錯誤。結合材料（三）表述可知，晏子認為臣子要善于讓君主采納自己的建議，君主就不會“有難”“出亡”。

故選：C。

（4）①“見”，被；“妄”，胡亂。譯文：如果進言不被采用，君主有難（臣子）卻去殉死，這就是胡亂送死。

②“內、外”，名詞活用作狀語，對內、對外；“佚”，快樂；“安”，使動用法，使……安定。譯文：趙簡主可以說得上是對內能自我反省，對外又能知人善任了，所以他身心安樂而又使國家安定。

（5）①由董安于能夠預見趙簡子慮事不周，都已經替趙簡子安排妥當。可見，做事要有預見性，要周全。②董安于總是默默地替趙簡子做好自己能做的事情而不居功自傲。可見做人做事要有無私奉獻的精神。③由趙簡子即使在行軍途中也要等待董安于，可見趙簡子很器重董安于。由此可以知道只有欣賞他人的才能才會得到他人的尊重。④由材料四中周昌的話語可知，提建議或意見要善于把握時機。

解析：

（1）B

（2）A

（3）C

（4）①如果進言不被采用，君主有難（臣子）卻去殉死，這就是胡亂送死。

②趙簡主可以說得上是對內能自我反省，對外又能知人善任了，所以他身心安樂而又使國家安定。

（5）①能夠欣賞認可別人的才能；②無私奉獻，不居其功（甘居人下）；③善于溝通，把握形勢；④有預見性，慮事周全。

參考譯文：

（一）

子貢問孔子說：“如今的臣子中誰是賢人？”孔子說：“我不知道。從前，齊國有鮑叔牙，鄭國有子皮，他們是賢人。”子貢說：“那么齊國的賢臣就不算管仲，鄭國的就不算子產嗎？”孔子說：“賜啊，你只知其一，不知其二。你聽說是引薦賢人的為賢呢，還是執行出力的為賢呢？”子貢說：“引薦賢人的為賢。”孔子說：“對。我聽說鮑叔牙引薦了管仲，聽說子皮引薦了子產，沒有聽說管仲、子產引薦過什么賢人。”

（二）

子貢問孔子說：“我甘愿為人之下，卻不知道為人之下的道理是什么？”孔子說：“為人之下的人，那大概就像泥土吧！耕種它就有五谷長出來，挖掘它就有甘泉涌出來，草木在它上面生長，禽獸在它上面繁育，活著的人在它上面立身，死了的人葬入它里面，人們贊賞它的功勞而它卻默默無言。甘愿為人之下的人，大概就像泥土這樣吧！”

（三）

齊景公問晏子說：“忠臣事奉自己的君主該是怎樣的呢？”晏子回答說：“君主有難不殉死，君主出逃不送行。”齊侯說：“君主割地封賞他，分賜爵位使他顯貴，但是君主有難不殉死，出逃不送行，可以說是忠臣嗎？”晏子回答說：“如果臣下進言被采用，君主就會終身無難，臣子又何必去殉死呢？臣下的謀略被聽從，君主就終生不會出逃，臣子又何必去送行呢？如果進言不被采用，君主有難臣子卻去殉死（卻為他而死），這就是胡亂送死；有謀劃而不被君主聽從，君主出逃而去送行，這就是奸詐虛偽的行為。所以作為忠臣，是能夠使君主采納善計良謀、而不與君主共同陷入災難的人。”

（四）

趙簡子從晉陽到邯鄲去，走到半路就停了下來。引導車隊的官吏上前問道：“您為何要停車呢？”簡子說：“因為董安于還在后面。”官吏說：“這是三軍的大事，您為何因為一個人而滯留三軍呢？”簡子說：“那好吧。”驅車走了百十步又停了下來，引車的官吏正要進行勸諫，董安于正好趕到了。趙簡子對董安于說：“秦國與晉國相連接的道路，我忘了命人堵塞它。”董安于說：“這就是我留在后面的原因啊。”簡子又說：“官府的美玉，我忘了派人帶上它。”董安于回答說：“這也是我留在后面的原因啊。”簡子又說：“掌管朝覲聘問的燭過已經年邁了，他的話沒有不被晉國所取法的，我走的時候忘了派人向他辭行并致意。”董安于回答說：“這也是我留在后面的原因啊。”趙簡子可以說得上是對內能自我反省，對外又能知人善任了，所以他身心安樂而又使國家安定。御史大夫周昌說：“君主果真能像趙簡子一樣，那朝政就不會有危機了。”

解答文言文題目，應遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的測試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據題干要求，結合各選項的具體內容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內所學過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一個深入和復核的過程。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

得盧衡州書因以詩寄①

柳宗元

臨蒸②且莫嘆炎方，為報秋來雁幾行。

林邑東回山似戟，牂牁③南下水如湯。

蒹葭淅瀝含秋霧，橘柚玲瓏透夕陽。

非是白蘋洲畔客④，還將遠意問瀟湘。

[注]①此詩作于816年，是柳宗元被貶謫到柳州的第二年。②臨蒸：衡陽舊名，縣城東傍湘江，北背蒸水，是盧衡州任職之地。③牂牁：指牂牁江，意指柳州處在南荒之地。④白蘋洲畔客：南朝詩人柳惲的《江南曲》中有“汀洲采白蘋，日暖江南春。洞庭有歸客，瀟湘逄故人”的詩句。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯詩人勸慰友人雖氣候難耐，環境惡劣，但秋來雁到，尚可借雁寄語，互致問候。

B.頷聯對險惡環境的描寫令人產生窒息的嚴酷感，林邑與群柯表現出柳州位置的偏遠孤絕。

C.頸聯用比擬的修辭手法描繪出色彩艷麗、充滿畫意的景致，與上文內容形成鮮明對比。

D.尾聯“瀟湘”用湖南的兩條水名，代指盧衡州，詩人與友人對話，回應前文，情感真摯。

16.本詩是如何表現的情感的？請結合內容簡要分析。(6分）

（1）本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學生分析詩歌表現手法的能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯系前后句子進行分析，把握詩人的內心感受。

（1）C.“頸聯用比擬”錯誤。“蒹葭淅瀝含秋霧，橘柚玲瓏透夕陽”意思是：正是淅瀝的蘆葦含著秋霧的時候，也正是玲瓏的橘柚透著夕陽的色澤之際。運用了對偶的修辭，并沒有使用比擬的修辭手法。

故選C。

（2）“臨蒸且莫嘆炎方，為報秋來雁幾行”，你處在臨蒸，也用不著嘆息身處在炎熱的南方，秋天到來時還有幾行大雁到你那里棲息。詩人收到友人來信，得知友人難以忍受衡陽的炎熱，直接勸慰對方不要悲觀，正好可借雁寄語。運用了直抒胸臆的表述方式。

“蒹葭淅瀝含秋霧，橘柚玲瓏透夕陽”，正是淅瀝的蘆葦含著秋霧的時候，也正是玲瓏的橘柚透著夕陽的色澤之際。頸聯寫衡陽一帶美好的景色，借“蒹葭”“橘柚”表述自己對美好品格的追求，寄托懷人之思，借景抒情。

“非是白蘋洲畔客，還將遠意問瀟湘”，我雖然不是江南白蘋洲般的游客，仍然寄上這首詩，來表述對瀟湘水邊的你的遙遠祝福。尾聯詩人引用“南朝詩人柳惲的《江南曲》中有‘汀洲采白蘋，日暖江南春。洞庭有歸客，瀟湘逄故人’”典故，勸勉友人，表述對友人的遙遠祝福。

解析：

（1）C

（2）①直抒胸臆：詩人收到友人來信，得知友人難以忍受衡陽的炎熱，直接勸慰對方不要悲觀，正好可借雁寄語。

②借景物抒情：借“蒹葭”“橘柚”表述自己對美好品格的追求，寄托懷人之思。

③用典抒情：引用“白蘋洲”典故，勸勉友人，表述對友人的遙遠祝福。

譯文：

你處在臨蒸，也用不著嘆息身處在炎熱的南方，秋天到來時還有幾行大雁到你那里棲息。

真正的南方，像林邑，曲折的山勢像劍戟般高聳；像牂牁，南流的水像開水一樣滾燙。

正是淅瀝的蘆葦含著秋霧的時候，也正是玲瓏的橘柚透著夕陽的色澤之際。

我雖然不是江南白蘋洲般的游客，仍然寄上這首詩，來表述對瀟湘水邊的你的遙遠祝福。

賞析：

首聯點出友人在之前的來信中講了很多有關衡陽這個地方不好的牢騷話，表示難以忍受衡陽這個地方。詩人回信后告訴他不要這樣悲觀地想。秋來雁至，正好可借雁寄語。

頷聯寫出柳州地形復雜，氣候炎熱，若拿柳州與衡陽相比，環境更難以忍受，然而詩人自己都已經適應了，那么友人就不應該再有不滿的情緒了。

頸聯寫衡陽一帶美好的景色，對偶工整，色澤明麗，起承上啟下的過渡作用。

尾聯詩人引用典故，勸勉友人，回應了前文，讓人頓感詩意渾成。

此詩內含悲情而意悠境遠，首聯的“為報秋親雁幾行”和尾聯的“還將遠意問瀟湘”，均有高朗舒暢、風情搖曳之致。前四句是接來書后對柳州居地的“報”，后四句是因思念友人而對衡州一地的“問”，一“報”一“問”，正好將全詩綰合起來，最能見出的作意及其在句法、結構安排上的技巧。

理解詩歌的方法：

（一）關注標題，明確內容和情感

標題是解讀詩歌內容和形式的關鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結構及表現手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關注，知人論世多關聯

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的。要盡量了解的身世、所處的時代特點，及創作傾向、主要內容、作品風格特點等。

（三）關注解釋隱含意

高考所選詩歌大多附有解釋。解釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹，暗示詩歌的思想情感或寫作風格。

（四）關注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關注關鍵詞句情感意

關鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現詩人思想情感或暗示主旨。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分）

(1）李白《南都行》中“清歌遏流云，艷舞有余閑”一句運用典故“響遏行云”描寫音樂的美妙之處，《李憑箜篌引》中也有類似的句子：“，”。

(2）在《登泰出記》中，用“，”兩句描寫了遠望天邊有一線奇異色彩，瞬間變成五彩繽紛朝霞的景象。

(3)“羅”作為一種絲織品，質地輕柔，經常在古典詩歌中出現，表現繁華富麗的生活品質，如“，”

本題考查默寫常見名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。學生應借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。

故解析為：

（1）吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流（重點字：頹）

（2）極天云一線異色，須臾成五采（重點字：采）

（3）市列珠璣，戶盈羅綺（重點字：盈、綺）

高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性。

1．突破生僻難寫字

對于文質兼美的名篇