中國傳統文化的代表人物

----孟子一、孟子的故事：孟母三遷

從前,孟子小的時候，父親早早地去逝了，母親守節沒有改嫁。孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴，希望有一天孟子能成才為賢。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意吆喝的樣子。孟子的媽媽說：“這個地方也不適合我的孩子居住！”孟子的媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學起了買賣屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個地方依然不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！”于是在此居住了。后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人才能學習到好的習慣！也說明“近朱者赤、近墨者黑”的道理，表明環境能改變一個人的愛好和習慣。孟母三遷以后，雖然為兒子的成長創造了良好的環境，但孟母并沒有因此放松對兒子的嚴加管教。她認為，如果主觀上不勤奮努力，還是難成大器的。所以她抓緊對兒子的教育，督促他勤奮學習。孟子的故事：斷織喻學

孟子最初對學習很有興趣，時間一長就厭煩了，經常逃學。孟母知道后非常生氣，拿起刀來，把織布機上的經線割斷，說道：“你的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現在割斷了線，布就無法織成。君子求學是為了成就功名，博學多問才能增加智慧。你經常逃學怎么能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書，而是惰于修身養德，今后就不可以遠離禍患，將來不做強盜，也會淪為廝役！”孟母用“斷織”來警喻“輟學”，指出做事必須要有恒心，一旦認準目標，就不為外界所干擾。半途而廢，后果是十分嚴重的。“斷織喻學”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學，終于成為我國歷史上的儒學大師。孟子的故事：孟子受教

孟子的妻子獨自一人在屋里，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請準許我把她休了。”孟母說：“什么原因？”孟子說：“她蹲在地上。”孟母問：“你怎么知道的？”孟子說：“我親眼看見的。”孟母說：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人知道；（將入門，問孰存，將上堂，聲必揚）將進屋的時候，必須眼往下看。《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”孟子聽了孟母的教導后，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。二、孟子的思想主張1．提出“民貴君輕”的民本思想。

孟子根據春秋戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡（“弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數”---司馬遷《史記》）的規律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。（意思是說，要把人民放在第一位，國家其次，君王放在最后。）孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反復闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。2．孟子主張，“親親而仁民”。“仁”，據孟子解釋，就是“人心”。根據《孟子》一書可以把“仁”概括為：第一、親民。孟子主張統治者要“與百姓同之”“與民同樂”。第二、用賢良。“為天下得人者謂之仁。”“尊賢使能，俊杰在位。”“賢者在位，能者在職；明其政刑。”第三、尊人權。孟子公開宣揚“民為貴”“君為輕”的口號，提倡在一定的范圍調和統治者和勞動人民的關系。第四、同情心。要求統治者要以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推恩思想來治民。認為這樣做便能得到人民的歡迎和擁護，從而達到“無敵于天下”。第五、殺無道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求對一切殘民以逞的暴君污吏進行嚴正的譴責，力圖把現實的社會發展到“保民而王”的政治軌道上來。孟子以“仁政”為根本的出發點，提倡“省刑罰、薄稅斂”“不違農時”等主張。要求封建國家在征收賦稅的同時，必須注意生產，發展生產，使人民富裕起來，這樣財政收入才有充足的來源。這種思想，是應該肯定的。作為新興地主階級的思想家，孟子還提出重農而不抑商理論，改進了傳統的“重農抑商”的思想，這種經濟觀念在當時是進步的。3．提出“性善論”的哲學思想。“性善論”是孟子的主要哲學思想，與荀子的“性惡論”相對（梁啟超認為孟子的“性善論”強調了教育的可能性，荀子的“性惡論”強調了教育的必要性）。“性善論”是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一個中心環節。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也。”（《告子上》）孟子的性善論只說性善，南宋朱熹補充為“人之初，性本善”，明代王陽明繼承并發展出“良知學說”，當代學者傅佩榮提出“性向善”。孟子以“性善論”作為人們修養品德和行王道仁政的理論根據，認為仁、義、禮、智等倫理道德的要求源于人的本性本心。有倫理學意義，同時“性善論”認為通過學習人人可以成為堯舜那樣的君子，又強調了教育的可能性，具有很大的的教育意義。三、孟子的名言名句1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子.梁惠王上》釋義：愛護自己的老人和孩子，大家都覺得理所當然，但對別人家的老人和孩子卻覺得無關痛癢；圣人推己及人，把天下所有的老人和孩子都當成自己的親人，這就是仁道，這就是圣人和凡夫的區別。2、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？《孟子.梁惠王下》釋義：快樂有兩種：自己偷著樂；與大家分享快樂。這兩種快樂哪一個才是真正的快樂呢？答案很明顯，自己獨樂，是有局限的，是狹隘的，短暫快樂過后就是空虛；與人分享快樂則是無限的，那種快樂是可以感染的，是可以無限傳播的，這才是人生最大的快樂。3、天時不如地利，地利不如人和。——《孟子.公孫丑下》釋義：再好的條件，都趕不上人心所向。所以，做人要以德為本，以人為本，其他名利、地位、財富等等，都是次要的，不要太執著。4、孟子曰：“人之患在好為人師。”（《孟子·離婁上》）釋義：孟子說：“人的毛病在于喜歡作別人的老師。”5、孟子曰：“君子有三樂，父母俱存，兄弟無故①，一樂也；仰不愧于天，俯不怍（zuō）②于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”（《孟子·盡心上》）①故：事故，指災患病喪。②怍：慚愧。釋義：孟子說：“君子有三大樂趣，父母健在，兄弟平安，這是第一大樂趣；上不愧對于天，下不愧對于人，這是第二大樂趣；得到天下優秀的人才進行教育，這是第三大樂趣。”6、生于憂患，死于安樂。7、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。8、不以規矩，不成方圓。