專題07紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年2019年10月18日，出土于河南安陽殷墟的甲骨文迎來了發(fā)現(xiàn)120周年的紀(jì)念時(shí)刻。200多名中外學(xué)者齊聚一堂，回顧甲骨文發(fā)現(xiàn)歷程，并就甲骨文字考釋、甲骨文與殷商史研究、甲骨學(xué)研究等進(jìn)行學(xué)術(shù)研討。甲骨文與金文、戰(zhàn)國秦漢簡帛文字以及今天的漢字一脈相承，對中國歷史發(fā)展、思想意識(shí)都產(chǎn)生了重大影響，對中國近現(xiàn)代以來的民族文化自信影響至深。甲骨文發(fā)現(xiàn)120年來，經(jīng)過數(shù)代學(xué)者不斷進(jìn)取，甲骨學(xué)已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)國際性學(xué)科，研究者遍布中國、美國、日本、韓國、加拿大等數(shù)十個(gè)國家，成為認(rèn)知中國早期歷史和古代文明的重要工具。2017年，甲骨文入選“世界記憶名錄”。距今3000余年的甲骨文，既是研究漢字發(fā)展和中國早期歷史的寶貴材料，也是泱泱五千年中華文明歷程中不可或缺的一環(huán)。在學(xué)者們刻苦回答“甲骨文是誰”的同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也在思考探索“甲骨文往何處去”。創(chuàng)意甲骨文表情包、“漢儀陳體甲骨文”字庫、甲骨文文創(chuàng)等不斷涌現(xiàn)，古老與創(chuàng)意碰撞出新火花。涉及的題型：現(xiàn)代文閱讀、語言表達(dá)和寫作。一、現(xiàn)代文閱讀1.（2020·全國高三）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：3000多年前的甲骨文，時(shí)下流行的表情包。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國古文字藝術(shù)研究中心常務(wù)副主任陳楠將古老與新潮融合一體，設(shè)計(jì)出系列甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。從1999年起，陳楠開始對甲骨文藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究與創(chuàng)作。“作為韓美林老師的設(shè)計(jì)助手，我參與了2008年北京奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)造型設(shè)計(jì)，融進(jìn)甲骨文元素的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目造型，受到世界各國參加奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員、教練員的好評，成為經(jīng)典案例。"陳楠說。近20年間，他發(fā)表了大量關(guān)于甲骨文的設(shè)計(jì)作品，2017年首套甲骨文設(shè)計(jì)字庫正式上線，同時(shí)他還把甲骨文設(shè)計(jì)成表情包、動(dòng)畫、賀卡、手機(jī)殼、絲巾等創(chuàng)意產(chǎn)品，帶動(dòng)了大量年輕人重新關(guān)注中國傳統(tǒng)文化。目前，陳楠采用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語言和熱詞，創(chuàng)作發(fā)布的甲骨文表情包已經(jīng)有6套。他關(guān)于漢字設(shè)計(jì)的專著在海外出版發(fā)行，甲骨文等漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也在法國、匈牙利、美國等地展出。（摘編自《陳楠:把甲骨文“玩”出“表情”來》）材料二：文字是文明誕生的標(biāo)志，文化傳播的先導(dǎo)是文字。甲骨文傳承數(shù)千年，是我們文化自信的源泉之一。如何在純粹的甲骨文研究、社會(huì)傳播和文明交流中搭建橋梁，如何讓深藏在博物館里的甲骨從清冷庫房中走出來，體現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值，更多的人在嘗試，在努力。甲骨填色的拉曼光譜分析，計(jì)算機(jī)拼接甲骨圖片技術(shù)報(bào)告，甲骨文大數(shù)據(jù)庫平臺(tái)的發(fā)布……科技手段在甲骨學(xué)研究中的運(yùn)用是一個(gè)新的趨勢。識(shí)別與釋讀，一直是甲骨文系研究的核心問題，在巳發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字中，大部分未獲識(shí)別。人們對未來進(jìn)一步利用科技手段來研究解決甲骨文問題充滿期待。“殷契文淵”平臺(tái)的發(fā)布也讓人欣喜。它是在中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、甲骨學(xué)殷商史研究中心主任宋鎮(zhèn)豪指導(dǎo)下，建立的一個(gè)集甲骨文字庫、著錄庫、文獻(xiàn)庫為一體的甲骨文知識(shí)享平臺(tái)，包括“三庫一平臺(tái)”——甲骨字形庫、甲骨著錄庫、甲骨文獻(xiàn)庫、甲骨文知識(shí)服務(wù)平臺(tái)。對甲骨文感興趣的人可以借助這一平臺(tái)認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、研究甲骨文。（摘編自新曉燕、王勝昔《甲骨文:我們這樣走近你》）材料三：“今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠(yuǎn)之，我之責(zé)也。”一個(gè)多世紀(jì)前，學(xué)者羅振玉在朋友劉為家中初見甲骨，既驚又喜，大受震動(dòng)后寫下這段話。歷經(jīng)120年，幾代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續(xù)奮斗，誓要從千年中華文明標(biāo)志的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相。日前，紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行，專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承工作建言獻(xiàn)策。在中國社會(huì)科學(xué)院研究員劉一曼看來，既墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切，它們互相依存、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。比如，殷墟文化分期的絕對年代確定、殷墟考古發(fā)現(xiàn)的許多重要遺跡遺物的年代和性質(zhì)等考古學(xué)問題，都是依據(jù)甲骨文資料和甲骨學(xué)研究成果來探討的。因此，應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)行綜合分析、比較，這樣定會(huì)取得更大收獲。中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪說，應(yīng)保護(hù)載入《世界記憶名錄》的甲骨文的尊嚴(yán)，杜絕偽造、亂用、亂通假甲骨文字的現(xiàn)象，注重多元化、多路徑的甲骨文研究理論、方案、方法的探索，完善甲骨學(xué)學(xué)科體系，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，營造良好的甲骨學(xué)發(fā)展氛圍。2018年，國家圖書館申報(bào)的國家社科基金重大項(xiàng)目《國家圖書館藏甲骨整理與研究》正式立項(xiàng)，這意味著國家圖書館館藏甲骨整理研究進(jìn)入快車道。據(jù)國家圖書館館長饒權(quán)介紹，目前已基本完成照片采集和釋文，正加緊推進(jìn)排序等整理研究，力爭早日完成《國家圖書館甲骨全集》的整理出版。（摘編自孫亞慧《紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會(huì)在京舉行》）材料四：長期以來，西方流行的觀點(diǎn)是“中國文字是埃及傳入的”。事實(shí)上，這種說法根本站不住腳。我們通過對比，不難發(fā)現(xiàn)，甲骨文有其獨(dú)特的異彩之處：巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前。而隨著中國考古新發(fā)現(xiàn)，漢字的起源時(shí)間一再被提前。夏朝有沒有文字，雖然還沒有定論，但是許多夏王朝紀(jì)年范圍內(nèi)刻畫符號(hào)的發(fā)現(xiàn)為我們提供了線索，如二里頭文化刻畫符號(hào)、陶寺文化朱書陶文、河南登封王城崗刻畫符號(hào)等，有的已具有類似文字的性質(zhì)。因此，我們認(rèn)為夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽。巴比倫的楔形文字到公元前四世紀(jì)隨著波斯王國一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世紀(jì)也滅絕了，后來的埃及文字沒有將其傳承下去，以至于古埃及的象形文字長期得不到解讀。而甲骨文的境遇卻大不相同。古人總結(jié)的漢字造字的六種方法，即“六書”里——指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注和假借，在甲骨文中都可以找到例證。甲骨文與后世的文字關(guān)系十分密切，實(shí)為后世方塊漢字的鼻祖。據(jù)文獻(xiàn)記載，中國漢字在秦漢年間傳入越南，越南長期使用漢字至十三世紀(jì)才有本國文字。漢代初年漢字傳到朝鮮，直到李朝初期，他們依據(jù)中國音韻，研究朝鮮語音，創(chuàng)造出朝鮮文字，并于公元1443年公布使用，朝鮮才有了自己的文字。而巴比倫的楔形文字、埃及的象形文字，由于絕跡較早，其對周邊國家文字的影響無從談起。（摘編自李雪山《甲骨文與中華文明的傳承》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是A．甲骨文表情包融合古老與新潮帶動(dòng)年輕人重新關(guān)注我國傳統(tǒng)文化B．甲骨文愛好者借助“殷契文淵”平臺(tái)査找甲骨文字、文獻(xiàn)、著作等C．甲骨文研究者歷經(jīng)120年、幾代奮斗破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶D．國家圖書館相關(guān)人員研究國圖館藏甲骨預(yù)期整理出版《國家圖書館甲骨全集》2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．時(shí)值甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，四則材料介紹甲骨文的傳播、甲骨學(xué)的研究，讓讀者能夠感受到寄寓在甲骨文上的傳統(tǒng)文明和文化自信。B．陳楠將甲骨文元素融入諸多設(shè)計(jì)作品，出版關(guān)于漢字設(shè)計(jì)的專著，在多個(gè)國家展出漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，在國內(nèi)外傳播中國傳統(tǒng)文化。C．用拉曼光譜分析甲骨填色，用計(jì)算機(jī)輔助綴合甲骨圖片，用大數(shù)據(jù)整理、匯總研究成果，當(dāng)下甲骨學(xué)研究手段與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。D．殷墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切，它們相互依存、促進(jìn)，只要將二者有機(jī)結(jié)合，綜合分析、比較，就一定會(huì)取得更大收獲。3．根據(jù)材料四的相關(guān)內(nèi)容，擬寫分論點(diǎn)，證明甲骨文有“獨(dú)特的異彩之處”。【答案】1．C2．D3．①甲骨文起源時(shí)間早。②甲骨文有傳承和解讀。③甲骨文和后來的漢字一脈相承。④肇源于甲骨文的中國漢字影響了周邊國家的文字形成。【解析】1．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。答題時(shí)，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶”對材料過分解讀，分析錯(cuò)誤。原文材料三只是說“歷經(jīng)120年，幾代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續(xù)奮斗，誓要從千年中華文明標(biāo)志的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相。日前，紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行，專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承工作建言獻(xiàn)策”，并不能說明“破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶”。故選C。2．本題考查根據(jù)原文內(nèi)容分析推斷的能力。做這類題因?yàn)槭恰皩Σ牧舷嚓P(guān)內(nèi)容的概括和分析”，所以，選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題D項(xiàng)，“只要將二者有機(jī)結(jié)合，綜合分析、比較，就一定會(huì)取得更大收獲”說法錯(cuò)誤，“只要……就”說法過于絕對，“只要……就”是充分條件，說明這一個(gè)條件就可以，而材料三第二段“在中國社會(huì)科學(xué)院研究員劉一曼看來，既墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切，它們互相依存、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。比如，殷墟文化分期的絕對年代確定、殷墟考古發(fā)現(xiàn)的許多重要遺跡遺物的年代和性質(zhì)等考古學(xué)問題，都是依據(jù)甲骨文資料和甲骨學(xué)研究成果來探討的。因此，應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)行綜合分析、比較，這樣定會(huì)取得更大收獲”中的“應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來”并不是充分條件，與選項(xiàng)中的“只要將二者有機(jī)結(jié)合”不一致。故選D。3．本題考查考生擬寫分論點(diǎn)的能力，擬寫分論點(diǎn)要注意以下幾點(diǎn)：①分論點(diǎn)不能重復(fù)和交叉。②分論點(diǎn)之間有時(shí)是并列關(guān)系，有時(shí)是遞進(jìn)關(guān)系，其排列應(yīng)符合一定的邏輯順序，不可隨意放置。③分論點(diǎn)最好以首括句形式放在段首，首句標(biāo)目，段意明晰；各個(gè)分論點(diǎn)的句式如能一致更好，如不能一致更好，不必強(qiáng)求。④分論點(diǎn)的語言要精練，一般控制在15字內(nèi)。⑤分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣中心論點(diǎn)的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。⑥幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個(gè)問題，重點(diǎn)解決其中一個(gè)問題。本題要求是：根據(jù)材料四的相關(guān)內(nèi)容，擬寫分論點(diǎn)，證明甲骨文有“獨(dú)特的異彩之處”。從材料四第2段中“巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前。而隨著中國考古新發(fā)現(xiàn)，漢字的起源時(shí)間一再被提前”“許多夏王朝紀(jì)年范圍內(nèi)刻畫符號(hào)的發(fā)現(xiàn)為我們提供了線索”“夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽”可總結(jié)出：甲骨文起源時(shí)間早；從材料四第4段中“‘六書’里——指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注和假借，在甲骨文中都可以找到例證”“甲骨文與后世的文字關(guān)系十分密切，實(shí)為后世方塊漢字的鼻祖”可總結(jié)出：甲骨文有傳承和解讀；甲骨文和后來的漢字一脈相承；從材料四第5段中“中國漢字在秦漢年間傳入越南，越南長期使用漢字至十三世紀(jì)才有本國文字”“漢代初年漢字傳到朝鮮，直到李朝初期，他們依據(jù)中國音韻，研究朝鮮語音，創(chuàng)造出朝鮮文字，并于公元1443年公布使用，朝鮮才有了自己的文字”可總結(jié)出：肇源于甲骨文的中國漢字影響了周邊國家的文字形成。2.（2020·四川高三）閱讀下面的文字，完成小題。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，具有極高的文物價(jià)值、史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，為研究中國源遠(yuǎn)流長的燦爛文明史和早期國家與人文社會(huì)傳承形態(tài)，提供了獨(dú)特而真實(shí)可信的第一手史料。120年來，經(jīng)海內(nèi)外學(xué)者的共同探索，其中的歷史文化奧秘逐漸揭開，甲骨學(xué)也成為一門舉世矚目的國際性顯學(xué)。甲骨文發(fā)現(xiàn)至今，甲骨文研究主要在文字考釋和殷商史料的解析利用方面，而在甲骨學(xué)研究領(lǐng)域，持續(xù)不斷的甲骨文材料的發(fā)現(xiàn)、整理和著錄，甲骨殘片綴合、甲骨組類區(qū)分、甲骨文例語法研究等諸多方面堪成規(guī)模，特別是近世整宗性甲骨著錄集、大型甲骨文獻(xiàn)集成于各種完備工具書的相繼問世，無不為甲骨文與甲骨學(xué)研究的發(fā)展積聚起相當(dāng)?shù)哪芰俊．?dāng)年，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)也引發(fā)了“中研院”歷史語言研究所考古組1928年至1937年的15次殷墟發(fā)掘，以及中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所自1950年迄今仍在繼續(xù)的殷墟考古發(fā)掘，不僅使一座失落的商王國都城重新進(jìn)入今人的視野，而且也促進(jìn)了中國近現(xiàn)代考古學(xué)的誕生與發(fā)展。殷墟在世界文明史上所占的重要地位隨之確立。2006年，殷墟被列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”。自新中國成立以來，甲骨文研究就始終受到國家與社會(huì)各方的高度重視。早在新中國成立之初，國家在制定“十二年科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃”中，就把《甲骨文合集》的編輯撰寫列為歷史學(xué)科重點(diǎn)項(xiàng)目。進(jìn)入21世紀(jì)以來，國家更是把甲骨文研究提高到與中華優(yōu)秀文化體系構(gòu)建相關(guān)的戰(zhàn)略高度，聚焦于如何滿足人們對有關(guān)歷史知識(shí)的渴求和傳統(tǒng)文化的傳承層面。2017年，甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織“世界記憶名錄”，標(biāo)志著甲骨文在世界文化中擁有了重要的地位和對社會(huì)歷史發(fā)展所產(chǎn)生的歷久彌新的影響力。當(dāng)然，相比于過去，如今的甲骨文研究有很多有利條件，近些年來，出土的戰(zhàn)國文字較多，特別是許多地下簡帛文獻(xiàn)的再發(fā)現(xiàn)，如清華簡、上博簡、郭店簡、包山簡等。簡文保留了很多古老字體的寫法和用法，可以追溯到甲骨文，找出其字形變化的源與流，比以往考釋甲骨文強(qiáng)調(diào)形、音、義分析增加了更多的可參照素材，方法論上比過去嚴(yán)密，視野也大為開闊，研究日趨精密化，應(yīng)該納入甲骨文例，將單字放在整體語境中，匯總各種資料信息以全方位深入分析其“多態(tài)性”字義詞性。要言之，甲骨文研究迎來了新機(jī)遇，我們應(yīng)認(rèn)準(zhǔn)方向，堅(jiān)守底線，拒絕亂象，把握好甲骨文研究與應(yīng)用的深化發(fā)展趨勢，在古文字與古史研究領(lǐng)域不斷進(jìn)取，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而努力。（摘編自《光明日報(bào)》）4．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，它的文物價(jià)值、史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值極高。B．甲骨文發(fā)現(xiàn)至今，甲骨文研究是以文字考釋和殷商史料解析利用為主。C．15次殷墟發(fā)掘引發(fā)了中國社科院考古研究所對殷墟考古的持續(xù)發(fā)掘。D．自新中國成立以來，國家與社會(huì)各方始終高度重視甲骨文的研究工作。5．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章主要以我國甲骨文研究的方法為論據(jù)來闡明作者的觀點(diǎn)。B．文章從甲骨文研究的重點(diǎn)、發(fā)展和成就等多方面進(jìn)行了論述。C．第五段把現(xiàn)在和過去進(jìn)行比較，論證甲骨文的研究取得了進(jìn)步。D．文章通過列舉具體事例證明了甲骨文在世界文化中的重要地位。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．隨著甲骨學(xué)成為一門國際性的顯學(xué)，殷墟甲骨文的歷史文化的部分奧秘被揭開了。B．殷墟被列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”標(biāo)志著甲骨文在世界文明史上重要地位的確立。C．滿足人們對有關(guān)歷史知識(shí)的渴求也是目前我國甲骨文研究的重要目的。D．甲骨文例語法研究結(jié)合了甲骨文例，分析了它的“多態(tài)性”字義詞性。【答案】4．C5．A6．C【解析】4．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題中，C項(xiàng)，“15次殷墟發(fā)掘引發(fā)了中國社科院考古研究所對殷墟考古的持續(xù)發(fā)掘”強(qiáng)加因果，“引發(fā)了”前后無因果聯(lián)系。故選C。5．本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題中，A項(xiàng)，“主要以我國甲骨文研究的方法為論據(jù)”縮小了論據(jù)范圍，還有甲骨文的研究內(nèi)容、甲骨文研究的重視等。故選A。6．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題中，A項(xiàng)，因果倒置。B項(xiàng)，偷換概念，原文是標(biāo)志著殷墟在世界文明史上重要地位的確立不是甲骨文。D項(xiàng)，于文無據(jù)。文中并沒有對甲骨文例語法研究作如此闡釋。故選C。3.（2020·湖南高三）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平近日致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年，向長期致力于傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者們表示熱烈的祝賀，并致以誠摯的問候。習(xí)近平在賀信中指出，殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，新中國成立70年來，黨和國家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展，多部門多學(xué)科協(xié)同開展甲骨文研究和應(yīng)用，培養(yǎng)了一批跨學(xué)科人才，經(jīng)過幾代人辛勤努力，甲骨文研究取得顯著成就。新形勢下，要確保甲骨文等古文字研究有人做、有傳承。希望廣大研究人員堅(jiān)定文化自信，發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)人的家國情懷和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，深入研究甲骨文的歷史思想和文化價(jià)值，促進(jìn)文明交流互鑒，為推動(dòng)中華文明發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步作出新的更大的貢獻(xiàn)。作為世界四大古文字之一，甲骨文也為推動(dòng)世界文明進(jìn)程作出了巨大貢獻(xiàn)，成功入選聯(lián)合國教科文組織“世界記憶名錄”。（摘編自新華網(wǎng)2019年11月2日版，有刪改）材料二：2019年8月19日，習(xí)近平總書記來到敦煌莫高窟，深入敦煌研究院，實(shí)地察看珍藏文物和學(xué)術(shù)成果展示。他指出，敦煌文化展示了中華民族的文化自信，只有充滿自信的文明才能在保持自己特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種文明的優(yōu)秀成果。“這是對文化自信中‘自我’與‘他者’辯證關(guān)系的深刻闡釋——文化自信不僅要有堅(jiān)守、有特色、有傳承，還要能包容、會(huì)借鑒、善吸收。”中國文聯(lián)副主席、山東省工藝美院院長潘魯生告訴記者，敦煌是多民族文化交流互鑒的寶庫，是人類文明的基因庫，敦煌文化是中華文明同各種文明長期交流融匯的結(jié)果。敦煌莫高窟是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地，作為人類文化的圣殿，它不僅承載了中國文化厚重的歷史積淀，體現(xiàn)了中國文化博大精深的藝術(shù)震撼力，也是東西方文化在河西走廊交融匯通的歷史見證。（摘編自《光明日報(bào)》2019年11月25日版，有刪改）材料三：從節(jié)目模式輸入到節(jié)目模式輸出，我國廣播電視走過了一條引進(jìn)、消化吸收再創(chuàng)新、自主創(chuàng)新的道路，實(shí)現(xiàn)了從節(jié)目模式消費(fèi)方成為創(chuàng)新節(jié)目提供者的華麗轉(zhuǎn)身。2016年以來，廣電總局先后評選表彰了90檔創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)節(jié)目，起到了良好的示范作用。在評選表彰的節(jié)目中，《中國詩詞大會(huì)》《傳承者》《國學(xué)小名士》《中華文化探源》等文化類節(jié)目占據(jù)重要席位，增強(qiáng)文化自信成為了節(jié)目創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)。2003年以來，中國連續(xù)16年在戛納電視節(jié)設(shè)立聯(lián)合展臺(tái)，400多名中方代表參與，50余家中國影視機(jī)構(gòu)參展。中國17檔節(jié)目模式成功輸出海外，帶來的深刻啟發(fā)是，抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。（摘編自《光明日報(bào)》2019年11月28日版，有刪改）7．下列對材料中甲骨文的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是A．多部門多學(xué)科幾年來協(xié)同開展甲骨文的研究和應(yīng)用，使甲骨文研究取得顯著成就。B．甲骨文已成功入選“世界記憶名錄”，它為推動(dòng)世界文明進(jìn)程作出了巨大貢獻(xiàn)。C．甲骨文跨越時(shí)空，凝結(jié)著中華文明的深厚基因，是中華文明傳承的載體和見證。D．應(yīng)加大對甲骨學(xué)人才培養(yǎng)的支持力度，不斷彰顯甲骨文的文化價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．甲骨文既是中華文化的瑰寶，又是中華民族共同的文明記憶，它的重大發(fā)現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義。B．經(jīng)過不懈努力，我國廣播電視完成了節(jié)目模式輸入到輸出的轉(zhuǎn)變，近些年的節(jié)目模式已領(lǐng)先世界。C．敦煌莫高窟，承載了中國文化的歷史積淀，體現(xiàn)了藝術(shù)震撼力，見證了東西方文化的交融匯通。D．《中國詩詞大會(huì)》等文化類節(jié)目，受到了廣電總局的表彰，增強(qiáng)文化自信成了節(jié)目創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)。9．我們該如何增強(qiáng)文化自信？請結(jié)合材料簡要概括。【答案】7．A8．B9．①應(yīng)傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。②走自主創(chuàng)新的道路，為中華文化注入新時(shí)代的內(nèi)涵。③應(yīng)廣泛地開展同各國的文化交流，包容、借鑒、吸收各種文明的優(yōu)秀成果。【解析】7．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。本題中，A項(xiàng)，“幾年來協(xié)同開展甲骨文的研究和應(yīng)用”曲解文意，根據(jù)材料一，甲骨文研究取得顯著成就是經(jīng)過幾代人辛勤努力，而不是“幾年”就完成了的。故選A。8．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。本題中，B項(xiàng)，“已領(lǐng)先世界”錯(cuò)，無中生有、混淆時(shí)態(tài)，中國電視節(jié)目模式成功輸出海外，但暫時(shí)沒有領(lǐng)先世界。故選B。9．本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。解答本題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到相關(guān)內(nèi)容，本題要求概括“如何增強(qiáng)文化自信”，材料中關(guān)鍵句有：“只有充滿自信的文明才能在保持自己特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種文明的優(yōu)秀成果”“文化自信不僅要有堅(jiān)守、有特色、有傳承，還要能包容、會(huì)借鑒、善吸收”“我國廣播電視走過了一條引進(jìn)、消化吸收再創(chuàng)新、自主創(chuàng)新的道路，實(shí)現(xiàn)了從節(jié)目模式消費(fèi)方成為創(chuàng)新節(jié)目提供者的華麗轉(zhuǎn)身”。據(jù)此分條概括即可。二、語言表達(dá)4．（2020·北京高三）請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個(gè)字。中新社北京10月22日電今年是甲骨文發(fā)現(xiàn)一百二十周年，“證古澤今——甲骨文文化展”22日亮相中國國家博物館。這是中國國家博物館首次舉辦以甲骨文為內(nèi)容的文化展。展覽主要分為三大部分。第一部分簡要敘述甲骨文的發(fā)現(xiàn)、甲骨文的文例和字形特點(diǎn)，讓觀眾和讀者對甲骨及甲骨文有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)；第二部分展示甲骨文及其反映的商代社會(huì)，分為商王世系、祭祀與信仰、戰(zhàn)爭與軍隊(duì)、貴族與職官、畜牧與田獵、天象與農(nóng)業(yè)、疾病與生育、地理與方國、西周甲骨等9個(gè)主題；第三部分介紹了一百多年來的甲骨學(xué)者及研究成果。【答案】10月22日中國國家博物館首次舉辦甲骨文文化展。展覽主要分為甲骨文的基本概況、甲骨文及其反映的商代社會(huì)、甲骨學(xué)者及研究成果三大部分。【解析】本題考查學(xué)生壓縮語段能力，屬于“表達(dá)應(yīng)用”能力考查。解答本類題先通讀全文，了解文段層次，在此基礎(chǔ)上概括文意，注意字?jǐn)?shù)限制。此題題干明確指出“對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮”，還要注意新聞的特點(diǎn)，要審清題干要求和限制性信息。通讀文段，篩選出關(guān)鍵信息進(jìn)行整合概括。概括時(shí)要盡量用主謂句表達(dá)（有特殊要求除外）。新聞屬敘事類文體，采用要素提取法，就是將新聞中敘述的各要素（當(dāng)然有的新聞不一定每個(gè)要素都具備）提取出來，然后按“什么人（或物）于什么時(shí)間什么地點(diǎn)做了什么事”的順序（或適當(dāng)調(diào)整語序）即組成一句話新聞。本題所給的文段樂意分為兩個(gè)層次，第一層，第一、二兩句——10月22日電今年是甲骨文發(fā)現(xiàn)一百二十周年，“證古澤今——甲骨文文化展”22日亮相中國國家博物館。這是中國國家博物館首次舉辦以甲骨文為內(nèi)容的文化展。這兩句主要講述10月22日中國國家博物館首次舉辦甲骨文文化展。剩下部分為第二層，“展覽主要分為三大部分。第一部簡要敘述……第二部分展示……第三部分介紹了……”，這一層主要講述甲骨文文化展主要分為甲骨文的基本概況、甲骨文及其反映的商代社會(huì)、甲骨學(xué)者及研究成果三大部分。然后把兩個(gè)層次的主要內(nèi)容用簡潔流暢的語言概括表達(dá)出來。概括表達(dá)時(shí)還要注意字?jǐn)?shù)要求，比如本題要求“不超過65個(gè)字”。5．（2020·湖北黃岡中學(xué)高三）把下面一段話的主要意思?jí)嚎s成一句話，不超過30個(gè)字。甲骨文的單字量約4400個(gè)，可識(shí)可讀可隸定的約2400個(gè)，其中約1400多個(gè)見于現(xiàn)代漢語詞典,其余2000個(gè)已經(jīng)不可釋讀，多為消逝的人名、地名和某種祭祀名，但其詞性詞義大都可據(jù)文例語境而基本推知。甲骨文語言是漢語的母體，甲骨文的文辭體式，與現(xiàn)代漢語語法結(jié)構(gòu)一脈相承。可知早在3000多年前已經(jīng)有比較健全成熟的一個(gè)語言、詞匯、句法和語法系統(tǒng)，現(xiàn)代漢語語法中的名詞、代詞、動(dòng)詞、介詞、數(shù)詞、某些量詞、連詞等，在甲骨文中已經(jīng)基本具備。甲骨文內(nèi)部有一個(gè)比較統(tǒng)一的語音系統(tǒng)，它構(gòu)成中國秦漢以后漢藏語系的重要源頭。由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)，漢語言學(xué)的原初形態(tài)和漢語語法的早期特點(diǎn)已由很難講清變得可資精細(xì)探析。【答案】甲骨文是研究漢字原初構(gòu)形與漢語語料最早形態(tài)的重要素材。【解析】本題考查壓縮語段的能力，在作答時(shí)，首先要通讀段落，了解文段的內(nèi)容。其次，要根據(jù)文章內(nèi)容劃分層次，把每個(gè)層次的關(guān)鍵信息，勾畫出來。最后，按要求組織答案。本段文字主要講甲骨文與現(xiàn)代漢語的關(guān)系以及甲骨文的發(fā)現(xiàn)的意義。關(guān)鍵信息在最后一句：“由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)，漢語言學(xué)的原初形態(tài)和漢語語法的早期特點(diǎn)已由很難講清變得可資精細(xì)探析”。據(jù)此根據(jù)字?jǐn)?shù)要求概括即可。6．（2020·山東高二期末）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字。甲骨文是指刻在龜甲和獸骨上的文字，研究證實(shí)，甲骨文是目前中國歷史上公認(rèn)現(xiàn)存最古老而自成體系的文字。然而，長期以來，_____。西方這種說法的代表人物是法國學(xué)者德經(jīng)，他將漢字的象形文字和古埃及的象形文字對比后認(rèn)為，中國文字是受埃及文字的啟發(fā)而形成的。事實(shí)上，_____。我們通過對比不難發(fā)現(xiàn)，甲骨文有著其獨(dú)特的異彩之處：中國文字出現(xiàn)的歷史當(dāng)屬世界領(lǐng)先。巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前。而隨著中國考古不斷的新發(fā)現(xiàn)，漢字的起源時(shí)間一再被提前。夏朝有沒有文字，雖然還沒有定論，但是許多夏王朝紀(jì)年范圍內(nèi)刻畫符號(hào)的發(fā)現(xiàn)為我們提供了線索，因此我們認(rèn)為：______。不僅如此，在河南省舞陽縣賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了17個(gè)距今7000多年的刻畫符號(hào)，也為研究中國漢字的起源提供了新的線索。【答案】①西方觀點(diǎn)是“中國文字是埃及傳入的”②這種說法根本站不住腳③夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽【解析】此題考核學(xué)生運(yùn)用語言的簡明、連貫、得體能力，以情境補(bǔ)寫的方式出現(xiàn)。答題時(shí)注意語意和結(jié)構(gòu)上前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。第①空，依據(jù)“西方這種說法的代表人物是”可知，此空要引出“西方”的觀點(diǎn)；依據(jù)“中國文字是受埃及文字的啟發(fā)而形成的”可知，此空可填：西方觀點(diǎn)是“中國文字是埃及傳入的”。第②空，依據(jù)“事實(shí)上”可知，此空應(yīng)該是對西方說法的否定，所以可填：這種說法根本站不住腳。第③空，依據(jù)“夏朝有沒有文字，雖然還沒有定論，但是許多夏王朝紀(jì)年范圍內(nèi)刻畫符號(hào)的發(fā)現(xiàn)為我們提供了線索”可知，此空強(qiáng)調(diào)夏朝在文字發(fā)展史上的作用，所以可填：夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽。三、材料作文7．（2020·江西高二期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。近三年，中國文字博物館兩次發(fā)布征集評選甲骨文釋讀優(yōu)秀成果的獎(jiǎng)勵(lì)公告，破譯未釋讀甲骨文經(jīng)鑒定單字獎(jiǎng)勵(lì)10萬元；對存爭議甲骨文做出新的釋讀經(jīng)鑒定單字獎(jiǎng)勵(lì)5萬元。專家介紹，迄今已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字約有4000個(gè)，有各種說法和意見、考釋過的字有2000多個(gè)，其中約有1400個(gè)甲骨文文字可與現(xiàn)代漢字對上。這一消息引起網(wǎng)友的熱議。有人說獎(jiǎng)勵(lì)力度真大，破譯一字可抵萬金；有人說獎(jiǎng)勵(lì)力度太小，文化價(jià)值遠(yuǎn)超獎(jiǎng)勵(lì)；也有人說，不破譯也不影響現(xiàn)代生活；還有人說，破譯用不著的文字浪費(fèi)金錢。請你選擇合適的角度，寫一篇文章回應(yīng)網(wǎng)友的熱議要求：選定角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。【答案】范文：加大獎(jiǎng)勵(lì)力度，鼓勵(lì)破解甲骨文近日，中國文字博物館兩次發(fā)布征集評選甲骨文釋讀優(yōu)秀成果的獎(jiǎng)勵(lì)公告，并稱破譯未釋讀甲骨文經(jīng)鑒定單字獎(jiǎng)勵(lì)10萬元，這一消息引來網(wǎng)友們的熱議，人們眾說紛紜。有人說，獎(jiǎng)勵(lì)力度真大；有人說，獎(jiǎng)勵(lì)力度太小……而我說，應(yīng)該加大獎(jiǎng)勵(lì)力度，鼓勵(lì)破解甲骨文。甲骨文作為人類歷史上唯一的一種起源性文字，對于甲骨文的破解，不但能夠使我們從此以后順暢的解讀所有的中國古漢字，還能夠破解和讀取世界上任何一種最古老的文字！這一點(diǎn)我們已經(jīng)在古埃及文字、也門馬里卜文字和蘇美爾文字的解讀中得到證實(shí)！在不久的未來，我們將在破解甲骨文的基礎(chǔ)上繼續(xù)解讀各個(gè)古老文明的文字，一解古老文明的發(fā)展之謎！司馬遷《史記》中記載的秦始皇泰山刻辭，泰山石敢當(dāng)?shù)谋模厥蓟实脑t書，在我們宣布破解甲骨文之后，我們都將對其進(jìn)行解讀和重新翻譯，因?yàn)榇巳咚硎镜膬?nèi)容充分的證明了黃帝就是漢代人所稱的秦始皇！可以說，這三者的內(nèi)容就是最直接的證據(jù)！不破解甲骨文，人類文明的發(fā)展之謎可能還要延續(xù)500年、1000年，破解了甲骨文，人類文明發(fā)展的不解之謎將在不久的未來一一大白于天下！五六千年前的世界是原始荒蕪的世界，五六千年前的中華是文明高度發(fā)達(dá)的中華，沒有五六千年前中華文明的輸出，世界各族人民就不會(huì)結(jié)束“人類在動(dòng)物屁股后面狂追”的原始生活，世界人類文明就無法產(chǎn)生，更不可能為我們的今天留下一個(gè)又一個(gè)難解的謎團(tuán)！突兀而起的金字塔，先進(jìn)發(fā)達(dá)的兩河流域文明，流著奶和蜜的古迦南，復(fù)活節(jié)島的巨人石像，北美的印第安人，南美的印第安文化和著名的瑪雅文明，所有的一切都向我們展示著五六千年前人類文明大傳播所留下的痕跡。要想認(rèn)識(shí)和了解這些遺留下來的痕跡，唯有在破解甲骨文的基礎(chǔ)上才能得到最真實(shí)、最完美的答案。甲骨文，不是卜辭，而是祖規(guī)祖法的文字！甲骨文，不是商朝的文字，而是我們中華文明的起源性文字！甲骨文，不是象形文字，而是科學(xué)的說明和文明發(fā)展的正確反映！甲骨文被正式攻克的偉大意義，就在于我們今天的人們能夠重新認(rèn)識(shí)我們?nèi)祟愖约旱奈拿靼l(fā)展模式，搞清楚我們?nèi)祟愖约旱奈拿髌鹪春臀拿鱽碓矗祟愔挥谐浞至私饬俗约旱倪^去，才能更好的展望未來，才能擁有更大的文明發(fā)展！加大獎(jiǎng)勵(lì)力度，鼓勵(lì)破解甲骨文勢在必行！【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，要求選擇“適合的角度”“回應(yīng)網(wǎng)友的熱議”，可以說“讀者意識(shí)”極其鮮明。換言之，考生一定要明確自己的文章是寫給誰看的，務(wù)必將這種“讀者意識(shí)”貫穿全文始終，才可能將任務(wù)完成好。材料中原句的“有人說……；有人說也有人說……；還有人說……”，已經(jīng)提示了寫作立意的角度，當(dāng)然，“適合的角度”這一指導(dǎo)語表明，還可以選擇上述角度之外的角度。在圍繞某一角度立意的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)樹立對甲骨文的正確認(rèn)識(shí)，要充分地認(rèn)識(shí)到甲骨文在中國文化發(fā)展和傳承中的價(jià)值和意義。關(guān)于甲骨文的價(jià)值和意義，可參考《新華社北京11月2日電：習(xí)近平致甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年的賀信》等新聞資訊。需要說明的是，針對一些網(wǎng)友所持的偏頗的看法，在寫作時(shí)還要努力消除讀者對甲骨文的誤解，增進(jìn)讀者對甲骨文的認(rèn)識(shí)和感情，自然而然地體現(xiàn)出國家認(rèn)同、家國情懷等人文內(nèi)涵。參考立意：（一）完全支持的態(tài)度1.我為甲骨文鼓與吁；2.加大獎(jiǎng)勵(lì)力度等。（二）有條件支持的態(tài)度1..不能為獲獎(jiǎng)而研究；2.以興趣和熱愛為基礎(chǔ)；3.對待獎(jiǎng)勵(lì)順其自然等。（三）審視改進(jìn)的態(tài)度1.保持改革開放的心態(tài)、拓展視野，不僅對破譯甲骨文的研究成果要獎(jiǎng)勵(lì)，而且要對普及推廣甲骨文作出貢獻(xiàn)的人員也要獎(jiǎng)勵(lì)等。（四）批駁和建設(shè)的態(tài)度1.批評對那些甲骨文研究無動(dòng)于衷的言論；2.批評那些主張破譯研究無用論的說法等；3.進(jìn)而立意鼓勵(lì)和弘揚(yáng)研究破譯的行為。素材：1.習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上提出，要重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門學(xué)科。這是非常英明的指示。甲骨文不僅可以作為文獻(xiàn)用來研究古代社會(huì)歷史的各個(gè)方面，而且作為全世界獨(dú)一無二的、三千多年來一直有連貫發(fā)展歷史的漢字的前身，就是中華優(yōu)秀文化的代表，是我們民族的根和魂。文字本身就是重要的研究對象。另外，甲骨文是考古發(fā)掘出來的，它有文獻(xiàn)史料的性質(zhì)。但甲骨本身又是實(shí)物，龜甲、牛肩胛的種類和整治方式，出土的層位和如何分類等很多問題，都是考古學(xué)研究的對象。當(dāng)然，我們既要看到甲骨文作為史料的重要性和優(yōu)越性，也要看到它的局限性。一是它的殘缺性，影響了信息的完整性。二是時(shí)代的不確定性，降低了作為史料的重要性。三是甲骨文字識(shí)別的有限性，降低了作為史料重大作用的發(fā)揮。因此，甲骨文還是有局限性的。2.一是加強(qiáng)全社會(huì)對中華古典文字——甲骨文的敬畏之心。保護(hù)載入“世界記憶名錄”的甲骨文的尊嚴(yán)，杜絕偽造亂用亂通假甲骨文字的現(xiàn)象。注重多元化、多路徑的甲骨文研究理論、方案、方法的探索，完善甲骨學(xué)學(xué)科體系，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，造就良好的甲骨學(xué)發(fā)展氛圍。二是從國家層面啟動(dòng)全國甲骨藏品單位的家底清理與著錄。落實(shí)甲骨文搶救性保護(hù)措施，全面推動(dòng)甲骨文的專業(yè)整理、科學(xué)研究和著錄公布，推進(jìn)甲骨文的知識(shí)展示與文創(chuàng)利用。三是重視文理結(jié)合、打破界際，多學(xué)科、多部門、同方向、開放式協(xié)同創(chuàng)新攻關(guān)。建議從頂層設(shè)計(jì)甲骨文大數(shù)據(jù)平臺(tái)的建設(shè)指南，提高甲骨文人工智能識(shí)別技術(shù)。適當(dāng)增加甲骨文重大項(xiàng)目、重點(diǎn)課題和一般課題的設(shè)立，要建立實(shí)事求是的符合特殊學(xué)科特點(diǎn)的科研考核機(jī)制，不提倡“短平快”形式宣導(dǎo)，結(jié)項(xiàng)成果要經(jīng)得起學(xué)術(shù)的檢驗(yàn)，經(jīng)得起歷史的評判。四是要著力“出學(xué)術(shù)精品，育高端人才”。注意甲骨文與甲骨學(xué)專門人才的培養(yǎng)，扶育一批名副其實(shí)的甲骨文科普園地。要重視甲骨學(xué)史的鉤沉探賾，揭示塵封的滄桑歷程，這對甲骨學(xué)的傳承有促進(jìn)作用。新時(shí)代迎來了甲骨文研究的新際遇，剛才聆聽了習(xí)總書記發(fā)來的賀信，我們倍感振奮！我們將發(fā)凡契志，繼往開來，一以貫之肩負(fù)起新的學(xué)術(shù)使命，沉心靜氣，明達(dá)致遠(yuǎn)，耕耘于古文字與古史研究領(lǐng)域，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文明而鞠躬盡力。3.研究甲骨文的現(xiàn)實(shí)意義：研究甲骨文的意義在于研究和追索人類尤其是我國先民文明發(fā)展的悠久歷史。追根溯源，通過甲骨文研究，對追尋中華先民頑強(qiáng)生存發(fā)展的歷史軌跡有深遠(yuǎn)的歷史意義；尤其是通過它研究殷商歷史，有著最重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值。其二研究甲骨文還對研究中國文字的產(chǎn)生、發(fā)展；進(jìn)而研究中華文化的產(chǎn)生、發(fā)展提供了重要的史料；甲骨文記載了大量不為人知的先民生活、思想、社會(huì)狀態(tài)以及先民與自然抗?fàn)幍臍v史史實(shí)，對文化尋根有著重要意義；使中華五千年文化脈絡(luò)更加清晰完整。使不屈與奮發(fā)的民族文化精神更加光大。其三研究甲骨文對于象形漢文字的起源，以及書法藝術(shù)的尋根有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對進(jìn)一步豐富中華書法藝術(shù)寶庫；對中國書法的起源、形成、傳承與發(fā)展；對于發(fā)展先賢的藝術(shù)智慧有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過甲骨文研究使甲骨文這一人類文化與藝術(shù)寶庫更加光芒四射，使古代先賢文明智慧與現(xiàn)代文化智慧相應(yīng)生輝。從而有力提高中華文化在國際的軟實(shí)力。對豐富人類文化寶庫有著普世價(jià)值。4.近日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年，向長期致力于傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者們表示熱烈的祝賀，并致以誠摯的問候。習(xí)近平在賀信中指出，殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展。120年來，中國一代又一代的漢字研究專家在甲骨文中發(fā)現(xiàn)了中國悠久傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)涵與外延；120年來，中國一代又一代的漢字研究專家通過甲骨文的每一塊碎片發(fā)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興之路，就是沿著漢字指引的道路不斷披荊斬棘和勇往直前的。如果沒有文字交流和深邃思想的充分表達(dá)，中華民族就不能擁有五千年?duì)N爛的文明史；如果沒有文字的交流與溝通，各民族之間就不能獲得相互借鑒與相互包容的文明發(fā)展成果，中華民族的聰明才智就無法得到繼承和發(fā)揚(yáng)光大。甲骨文不僅是中國漢字的祖師爺，而且永遠(yuǎn)是中國漢字改革與進(jìn)步的啟蒙老師。只有把甲骨文弄通弄懂，才能充分認(rèn)識(shí)到文字對于一個(gè)國家創(chuàng)新發(fā)展的重要性；只有沿著甲骨文造字藝術(shù)的思路不斷前行，才能找到五千年中華文明的根基與不斷前行的脈絡(luò)，以及矢志不移創(chuàng)新發(fā)展與追求新的突破的拼搏精神。這是中國五千年悠久文化歷史的文化自信之所在，中國的傳統(tǒng)文化與生生不息的文明史才能永遠(yuǎn)相生相伴，長盛不衰。這就是甲骨文漢字給中國人民帶來的取之不盡用之不竭的偉大精神財(cái)富。因此，我們必須牢記習(xí)近平總書記的諄諄教導(dǎo)：“值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展。”只有懂得珍惜，才能在繼承和發(fā)展中獲得取之不盡用之不竭的文化自信，中華文明才能造福于子孫后代，才能為世界文明做出行文結(jié)構(gòu)：第一部分：根據(jù)材料提出自己的觀點(diǎn)“加大獎(jiǎng)勵(lì)力度，鼓勵(lì)破解甲骨文”；第二部分：從“對于甲骨文的破解，不但能夠使我們從此以后順暢的解讀所有的中國古漢字，還能夠破解和讀取世界上任何一種最古老的文字”“不破解甲骨文，人類文明的發(fā)展之謎可能還要延續(xù)500年、1000年”“要想認(rèn)識(shí)和了解這些遺留下來的痕跡，唯有在破解甲骨文的基礎(chǔ)上才能得到最真實(shí)、最完美的答案”三個(gè)方面論證為什么要“加大獎(jiǎng)勵(lì)力度，鼓勵(lì)破解甲骨文”；第三部分：通過議論分析“甲骨文被正式攻克的偉大意義”再次重申“加大獎(jiǎng)勵(lì)力度，鼓勵(lì)破解甲骨文”。8．（2020·云南昆明一中高三期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“一片甲骨驚天下”，1899年，沉睡地下3000多年的甲骨被發(fā)現(xiàn)。此后，代代中國學(xué)者焚膏繼晷，隱藏在神秘甲骨中的中華智慧和文明密碼被一一破譯，成為中華文化自信的根源。世界古文字體系中的其他幾種都已湮滅在歷史長河中，唯有以殷墟甲骨文為代表的古漢字體系，從未中斷，寫出了一部博大精深的中華文明史。漢字以它強(qiáng)大的超方言性、嚴(yán)密的構(gòu)型體系、無與倫比的書法審美特征著稱于世，越來越為世界各民族所矚目。2019年10月，中國國家博物館舉辦“正古澤今——甲骨文文化展”，讓更多人近距離了解漢字。看到中國漢字的根脈與發(fā)展，你一定有很多感觸，請以青年學(xué)生參觀者的身份，完成一篇觀后日記。安貝朝鼓虎要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合情景，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：甲骨文的魅力一八九九年，一片甲骨驚天下，甲骨文為我國漢字發(fā)展的研究提供了珍貴的直接史料，這是文化史上值得大書特書的事。在新石器時(shí)代，中國不同地域文化中已萌生文字的雛形，其中既有與漢字有承續(xù)關(guān)系的，也有與漢字無關(guān)的。這些文字雛形被稱為“文字畫”或“圖畫文字”，因?yàn)樗鼈冞€不能逐詞記錄語言，不能視作嚴(yán)格意義上的文字。成熟漢字大約形成于夏商之際，盡管甲骨文中還殘留一些早期文字不規(guī)范、不準(zhǔn)確的地方，但已經(jīng)可以記錄語言，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字。甲骨文中有很多象形字和會(huì)意字，其中有不少還保留著早期形態(tài)，從中可以體會(huì)出古人造字時(shí)的立意和取象。如“得”字像手持貝，表明古代的“貝”為寶物或用作貨幣；“監(jiān)”字是人用器中之水照面的形象，表示的是古人以“水”為鏡的習(xí)慣。甲骨文雖是處于文字發(fā)展變化中，并未全部定型，但體現(xiàn)出漢字的主要造字方法，具備“六書”的結(jié)構(gòu)規(guī)律。甲骨文總字頭數(shù)已經(jīng)達(dá)到4000多，可以自由記錄漢語。甲骨文中常用字的結(jié)構(gòu)已經(jīng)基本定型，這些字經(jīng)過幾千年演變，雖然筆勢筆意屢有變遷，但其基本結(jié)構(gòu)沒有變，脈絡(luò)清晰，層次分明，如其所記載的中華文化一樣，承傳有序，源遠(yuǎn)流長。甲骨文記載的漢語，已經(jīng)有了比較豐富的詞匯，記載的內(nèi)容也包羅萬象。有些文字較多的記事刻辭更是具有一定的情節(jié)，甚至富有故事性，完全可以視為最早的文學(xué)作品。甲骨文構(gòu)字采用簡單的線條，概括傳神，具有一定裝飾性和美化傾向。不少甲骨文形體猶如美術(shù)作品中的速寫，布局形象表現(xiàn)出古人樸素的美的感覺和觀念。這為藝術(shù)創(chuàng)造提供了廣闊空間，推動(dòng)形成了獨(dú)特的中國書法藝術(shù)。不同于湮沒在歷史長河中的其他世界古文字，甲骨文代表的中國古文字綿延發(fā)展，成為今天中國人仍在使用的文字，并對中國人的價(jià)值認(rèn)同、思維方式、審美觀念產(chǎn)生極其重要的影響。甲骨文是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，對破解其他世界古文字也具有重要借鑒意義，是世界文化庫藏中的瑰寶。2017年，甲骨文成功入選“世界記憶名錄”，標(biāo)志著世界對甲骨文重要文化價(jià)值及其歷史意義的高度認(rèn)可。【解析】命題方式：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文審題要點(diǎn)：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生針對材料，以青年學(xué)生參觀者的身份，完成一篇觀后日記。具體過程：本次作文所給的材料由三部分，前兩節(jié)文字說的是被發(fā)現(xiàn)的甲骨文寫出了一部博大精深的中華文明史，成為中華文化自信的根源，并引起了世界各民族的矚目。第二節(jié)說的是中國舉辦“正古澤今——甲骨文文化展”的目的是讓更多人看到中國漢字的根脈與發(fā)展。材料的第三部分給出了“安”“貝”“朝”“鼓”“虎”這五個(gè)漢字以及它們的甲骨文字形。當(dāng)我們穿越千年，用現(xiàn)在眼光重新審視這些“甲骨文”的時(shí)候，它承載的不僅僅是文字，還有中國源遠(yuǎn)流長的中國文化和中華文明。漢字是中華文化的基本的載體，是中華文明的重要標(biāo)志，是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要?dú)v史見證，是傳承中華文化、表達(dá)民族情感、增強(qiáng)民族凝聚力和民族文化認(rèn)同感以及增強(qiáng)文化自覺和文化自信的重要載體。鑒于這樣的認(rèn)識(shí)，考生要把握材料的內(nèi)容和主旨，抓住關(guān)鍵句漢字“成為中華文化自信的根源”來立意作文。【立意】核心立意：漢字造就文化自信。其它立意：書寫漢字，弘揚(yáng)文化文化；文字貫通古今，書寫華夏傳承；傳承中國漢字，創(chuàng)造中國未來【素材】1、歷經(jīng)120年，時(shí)代風(fēng)云變幻，學(xué)者們始終守護(hù)著甲骨文研究，使這門學(xué)問從絕學(xué)冷門而成為舉世矚目的國際顯學(xué)。致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年，指出要確保甲骨文等古文字研究有人做、有傳承。希望廣大研究人員堅(jiān)定文化自信，發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)人的家國情懷和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，深入研究甲骨文的歷史思想和文化價(jià)值，促進(jìn)文明交流互鑒，為推動(dòng)中華文明發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步作出新的更大的貢獻(xiàn)。2、新形勢下，甲骨文研究正在不斷邁上新的臺(tái)階。最近，“殷契文淵”甲骨文大數(shù)據(jù)平臺(tái)發(fā)布，它包括甲骨文字庫、著錄庫、文獻(xiàn)庫和甲骨文知識(shí)服務(wù)平臺(tái)，任何人都可以借助這一平臺(tái)認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、研究甲骨文。這是甲骨學(xué)研究的一個(gè)里程碑，利用現(xiàn)代信息技術(shù)幫助推進(jìn)甲骨文研究的步伐已邁出。另外，“大數(shù)據(jù)、云平臺(tái)支持下的甲骨文字考釋研究”已列為國家級(jí)重大課題，課題進(jìn)展順利，取得很多初步成果。3、讓刻在甲骨上的文字活起來，甲骨文在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。首款甲骨文設(shè)計(jì)字庫，活潑有趣的甲骨文創(chuàng)意表情包，將古老文字制作成動(dòng)畫，甚至做成嘻哈歌曲……清華大學(xué)的教授致力于數(shù)字化甲骨文設(shè)計(jì)研究與創(chuàng)作工作，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，帶動(dòng)大量年輕人關(guān)注甲骨文。4、漢字不是拼音文字，而是圖形文字，以物的圖形為基礎(chǔ)而形成文字，例如“山”、“川”、“日”、“月”等。而與漢字、漢學(xué)有關(guān)的律令制度，如國家概念、產(chǎn)業(yè)、生活、文化等，也都跨越廣闊的版圖，從中國中原，傳播到東方的朝鮮、日本，南方的越南，用文字連結(jié)了中國與周邊世界的文化。5、甲骨文那雕刻間的字體美學(xué)，何嘗不是一種超藝術(shù)的書法呢？正如有學(xué)者認(rèn)為，有了甲骨文才有了中國書法，因?yàn)榧坠俏囊呀?jīng)具備了書法的三大要素之雛形——用筆、結(jié)構(gòu)和章法。6、甲骨文的內(nèi)容，涉及3000年前商代的自然生態(tài)、王室宗法、占卜制度、社會(huì)構(gòu)成、外交征伐，以及衣食住行、生老病死、婚喪嫁娶、情感追求、宗教信仰、祀神祭祖、飲食宴饗等日常生活狀況，為研究中國源遠(yuǎn)流長的燦爛文明史和早期國家與人文社會(huì)傳承形態(tài)，提供了獨(dú)特而真實(shí)可貴的第一手史料。【結(jié)構(gòu)】議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進(jìn)式和對比式。此題可采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過分析材料由此自己的觀點(diǎn)；然后采用層進(jìn)的方式進(jìn)行論述，層進(jìn)式注意分論點(diǎn)的提取，如此題可圍繞“漢字造就中國文化的自信”這一中心論點(diǎn)，接著分析漢字各方面的特點(diǎn)，然后論證漢字如何造就中國文化的自信。最后回扣論點(diǎn)，總結(jié)全文。9．（2019·河南高三）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①2019年2月，四川樂山一組雕塑中，右手在上、左手在下的“拱手禮”引發(fā)質(zhì)疑。文史專家陳洪認(rèn)為，雕塑施禮方式有誤，拱手禮從揖禮演化而來，行禮時(shí)右手成拳，左手包住，表示壓住了具有攻擊性的右手來表達(dá)友善。②2019年2月，甲骨文手機(jī)表情包已經(jīng)成為斗圖圈的“新寵”。設(shè)計(jì)者將幾何化的甲骨文字轉(zhuǎn)化成更加直觀形象的動(dòng)物，再配上時(shí)尚的網(wǎng)絡(luò)用語，整組表情就像是一套五彩的、可愛的甲骨文動(dòng)態(tài)識(shí)字卡片，讓每個(gè)甲骨文字的圖案意義躍然眼前。傳統(tǒng)文化是歷史的產(chǎn)物，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對豐富當(dāng)代人的精神生活有重要的意義。根據(jù)以上材料，請你談?wù)剳?yīng)該如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】甲骨文表情包讓傳統(tǒng)文化“活”起來甲骨文手機(jī)表情包已經(jīng)成為斗圖圈的“新寵”，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化竟與網(wǎng)絡(luò)流行文化結(jié)合產(chǎn)生了“化學(xué)反應(yīng)”，“讓每個(gè)甲骨文字的圖案意義躍然眼前”。這意味著新的傳播方式能促進(jìn)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。甲骨文是現(xiàn)存中國最古老的一種成熟文字，至今審讀和鑒賞這些古色古香的文字，仍讓人內(nèi)心空靈寧靜，有情不自禁的敬畏感。但現(xiàn)代人理解和接受甲骨文非常困難，甚至根本無法識(shí)別這些上古時(shí)代的文字。一方面是豐富燦爛的文化資源，一方面是古老文化和現(xiàn)代閱讀方式之間存在隔膜，如何打通這個(gè)文化隔膜，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。如何讓傳統(tǒng)文化落地生根、開花結(jié)果？這就要求文化工作者要善于將古老的文化精神與現(xiàn)代人的生活方式、行為方式、思維方式緊密結(jié)合，用老百姓喜聞樂見的形式來解讀古老文化，用現(xiàn)代化的手段詮釋傳統(tǒng)經(jīng)典，激活人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、文化發(fā)展的使命感。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，本來高冷的甲骨文有了萌萌的表情包，深受網(wǎng)友們的歡迎，已然給我們帶來一種啟示——新的傳播方式能促進(jìn)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要借助新型技術(shù)手段，以年輕人喜歡的方式，實(shí)現(xiàn)完美的現(xiàn)代“穿越”。不僅“甲骨文表情包”，從“萌萌噠”的故宮文創(chuàng)，到被年輕人稱作“下飯視頻”、每集僅5分鐘的文化紀(jì)錄片《如果國寶會(huì)說話》，再到文化綜藝《國家寶藏》請來當(dāng)紅明星演繹文物背后的故事……近年來，傳統(tǒng)文化不斷與年輕人的接受方式實(shí)現(xiàn)“嫁接”，原本躺在博物館中高冷的“小眾文化”，也有了一定的溫度和熱度，真正走進(jìn)了大眾的生活和視野，為傳統(tǒng)文化的推廣和傳承帶來了附加值。“甲骨文表情包”的走紅說明，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深入普通大眾，需要借助新的傳播方式，讓其重新綻放出生機(jī)。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)然并非易事，既需要建立在對傳統(tǒng)文化扎扎實(shí)實(shí)的研究基礎(chǔ)之上，也需要對大眾文化的傳播規(guī)律、方式和媒介有著深入了解。現(xiàn)代科技是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的催化劑，讓傳統(tǒng)文化具備生命力，就需要努力尋找到文化科技創(chuàng)新的“痛點(diǎn)”，力求達(dá)到最有效的融合方式。唯有這樣，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化才會(huì)擁有更加精彩的未來。【解析】本題考查考生的寫作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生針對所給材料來談自己對此的思考。這就要求考生要分析材料所折射出的問題，結(jié)合這些問題進(jìn)行立意作文。本題審題立意的關(guān)鍵在于“根據(jù)以上材料，請你談?wù)剳?yīng)該如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?”所給材料用甲骨文表情包走紅引出如何讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生命活力的問題，分析得出“甲骨文表情包”成斗圖新寵，得益于傳統(tǒng)文化符號(hào)與網(wǎng)絡(luò)流行文化結(jié)合的“化學(xué)反應(yīng)”。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要借助新技術(shù)手段，以年輕人喜歡的方式，實(shí)現(xiàn)完美的現(xiàn)代“穿越”。可從正面立意，也可從反面立意，只要圍繞材料的中心立意行文即可。參考立意：1、新的傳播方式能促進(jìn)傳統(tǒng)文化重新綻放生機(jī)2、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要借助新的技術(shù)手段3、傳統(tǒng)文化與流行文化結(jié)合可以擁有精彩未來4、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要對大眾文化傳播規(guī)律、方式和媒介進(jìn)行深入了解可用素材：1、中共中央指示在全國范圍內(nèi)開展以“樹魂立根”為主題的教育活動(dòng)。主要內(nèi)容是在青少年中弘揚(yáng)和培育民族精神。2、著名的近代史專家李文海教授說：“一個(gè)民族如果沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力與生命力。”中國科學(xué)院院士楊叔子說：“一個(gè)國家如果沒有先進(jìn)技術(shù)，一打就跨；如果沒有民族精神，不打就跨。”3、歲月如風(fēng)，沖刷著歷史的痕跡；歲月似水，沖慢了歷史的腳步。回首歷史征程，感悟傳統(tǒng)文化，竟有些陌生，有些迷惘。在商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化任重道遠(yuǎn)。4、我們是新時(shí)期的接班人，歷史將由我們續(xù)寫。同學(xué)們，別再沉溺于言情，癡迷于武俠，撿拾起塵封箱底的文化典籍，讓我們的傳統(tǒng)文化在新時(shí)期大放異彩！5、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不屈”的氣節(jié)，向來讓華人引以為豪。面對倭寇的馬蹄軍刀，國人不曾屈服，面對天災(zāi)人禍的困難考驗(yàn)，國人不言放棄。我們怎么能在如此國富民強(qiáng)的和平時(shí)代忽視傳統(tǒng)文化呢？6、央視推出的力作《朗讀者》，引起廣大觀眾的熱情和好評，隨即“文化饗宴”“綜藝清流”“喚醒文學(xué)”等堪稱殊榮的標(biāo)簽出現(xiàn)。《朗讀者》不同于八卦新聞的低俗娛樂，而是通過講述或者文學(xué)閱讀的多種方式實(shí)現(xiàn)靈魂的共鳴，心靈的呼應(yīng)，它在認(rèn)真地向觀眾講述文學(xué)，修整人們內(nèi)心的紋路。7、傳統(tǒng)和現(xiàn)代有了距離，理解困難怎么辦？這正是我欣賞撒貝寧主持的《經(jīng)典永流傳》的地方。他把傳統(tǒng)文化用最能讓現(xiàn)代人所接受的方法來解讀。不要把他的風(fēng)格單純理解為幽默詼諧，須知形式為了內(nèi)容，我們應(yīng)該感謝各位教授、專家、明星藝人有個(gè)性的講解，給傳統(tǒng)的解讀探索出了一條新路子。8、從“萌萌噠”的故宮文創(chuàng)，到被年輕人稱作“下飯視頻”、每集僅5分鐘的文化紀(jì)錄片《如果國寶會(huì)說話》，再到文化綜藝《國家寶藏》請來當(dāng)紅明星演繹文物背后的故事……近年來，傳統(tǒng)文化不斷與年輕人的接受方式實(shí)現(xiàn)“嫁接”，原本躺在博物館中高冷的“小眾文化”，也有了一定的溫度和熱度，真正走進(jìn)了大眾的生活和視野，為傳統(tǒng)文化的推廣和傳承帶來了附加值。行文思路：議論文的思路和結(jié)構(gòu)有總分式、遞進(jìn)式、對照式、并列式等結(jié)構(gòu)方式。本文可用并列式結(jié)構(gòu)，首先提出中心論點(diǎn)：新的傳播方式能促進(jìn)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。其次，提出分論點(diǎn)，進(jìn)行并列式闡述。可列舉一些事例，加強(qiáng)論證力度。最后，總括全文，再次點(diǎn)題。結(jié)構(gòu)上，做到首尾呼應(yīng)。10．（2019·甘肅蘭州一中高三期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。文字是一個(gè)文明璀璨文化的重要表現(xiàn)。①楔形文字是大約公元前3200年左右兩河流域的蘇美爾人刻在石頭或泥版（泥磚）上的文字，是我們已知最早的文字。楔形文字在西亞流行的時(shí)間長達(dá)3000年，大約公元前75年開始，楔形文字再也無人知曉。②埃及象形文字（圣書體），是古代埃及的文字，它發(fā)源于5200年前的青銅時(shí)代早期，圣書體一直使用到公元5世紀(jì)，隨后消亡。③甲骨文，主要指我國商朝晚期（約公元前1300年）王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。它上承原始刻繪，下啟西周文字，我們現(xiàn)代使用的文字就是由它漸漸演變而來。④瑪雅文字是中美洲瑪雅文明文字系統(tǒng)，最早可追溯到公元前3世紀(jì)，這個(gè)文字于西班牙人在公元16-17世紀(jì)入侵瑪雅后消亡。讀了上述材料，你有什么感想，請寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬題目；明確文體特征，詩歌除外；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】讓文字不死，讓文明永傳文字是一個(gè)文明璀璨文化的重要表現(xiàn)。可是，創(chuàng)造了遠(yuǎn)古文明的楔形文字、埃及象形文字、中美洲的瑪雅文字都隨著歷史的發(fā)展，淹沒在了歷史的浪花之中。面對這些消逝了的文字，人類又怎能不感到遺憾？文字和文明好比樹根與大樹，只有文字不死，文明才能永傳。文字是文明的基礎(chǔ)要素和鮮明標(biāo)志。語言可以使人們加強(qiáng)勞動(dòng)協(xié)調(diào)，傳遞勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，但是，語言畢竟像一陣風(fēng)，它不能在很大的范圍內(nèi)和很長久的時(shí)間里加強(qiáng)勞動(dòng)協(xié)作和傳遞勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，文字卻很好的解決了這一問題。文字使人們的勞動(dòng)協(xié)作范圍可以擴(kuò)大到能夠認(rèn)識(shí)文字的所有區(qū)域，從而使人們可以承擔(dān)大型社會(huì)化勞動(dòng)；文字可以把勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)保存下去，從而使人們減少了許多重復(fù)的嘗試性勞動(dòng)內(nèi)容。原始人的勞動(dòng)生產(chǎn)能力因文字而得以大大提高，物質(zhì)生產(chǎn)能力的提高為文明的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。文字大大增強(qiáng)了民族凝聚力。秦朝靠武力統(tǒng)一南越后，把中原文明和漢字帶進(jìn)南越，南越的經(jīng)濟(jì)迅速得以發(fā)展，秦朝滅亡后，秦朝的南越統(tǒng)治官趙陀稱王，西漢前期，南越回歸中央。西漢沒有使用武力統(tǒng)一了南越，自然是包括漢字在內(nèi)的中華文化的功用所致，這說明，中國能夠分分合合至今文明不衰，漢字在其中起到了不可替代的作用。文字的發(fā)展變化與國家的興衰密不可分。荀子說：“越人安越，楚人安楚”，說明最初越人和楚人的文明是并立在中國的中南部的。上世紀(jì)六十年代發(fā)掘的越王勾踐佩帶的寶劍，其劍身上的八字銘文使用的是楚國文字而不是越國的鳥文，這說明那時(shí)楚國文明已經(jīng)超越了越國文明。越國在春秋時(shí)期