第第頁論語十二章讀后感

論語十二章讀后感1

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。這是論語十二章中的第一那么，我覺得把它放在開頭是很好的選擇。一句話，說明白三個道理——復習、以學為樂、為人之道〔可改用三個句子來概括〕。

復習是學習中不可缺少的一部分。我以前對此句理解甚淺，雖然也復習但從未“時”習之，不按時。每次都是等到大考時，再一起復習。現在，在爸爸的援助下，略微好了點。我看過某心理學家的遺忘曲線圖：剛學完時能記住許多內容，但是在學后的短時間內遺忘的速度很快，經過一段時間才保持在肯定水平上，不過，此時記住的只剩百分之二十了。因此，按時復習是很重要的。〔從心理學理論來證明，有勸服力〕

“有朋自遠方來”。伙伴是人生中的一條路，一個助手〔可改為一位良師、一筆財寶等〕。但這里的“朋”指與自己志同道合的人。和與自己志同道合的人一起學習的確很快樂。我覺得不但是學習如此，連愛好也是一樣。每當我和一些愛打乒乓球的人在一起打乒乓球時、學乒乓球〔可改為練球、學球〕時，別提多快樂了，學得也起勁！

最末一句是說德行、修養的。可我卻不像孔子說的那樣。我最恨的就是別人冤枉我，只要一點說得不對，我便會火冒三丈、破口大罵。看來我得改啊！

這一那么對我影響頗深，使我發覺了我的兩個缺點。我會竭力改正的。作文

論語十二章讀后感2

本學期老師組織我們讀《論語》。學到“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽得云里霧里，想不通這古人好好的話干嘛要說成這樣，在我眼里，古人的經典文章一貫是深刻難懂。

課間任意翻閱書本，不覺被里面的內容牢牢吸引了，這本書不像我想象的那么枯燥難懂，論語中的經典話語加上一個個小故事，變得生動形象，從中可以學到許多為人處世的道理，每當夜晚難以入眠時，我便捧著它細細品嘗，細讀之中，也讀出了一點點自己的心得．

為人之道，貴在真誠．自懂事以來就遇到了各式各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣；有些人巧舌如簧，擅長奉承；有些人耿直忠厚，良善樸實；有些人刻苦兢業，舍已為公；有些人無為頹廢，胸無大志．這些類型，我覺得都和自己對不上號，我自己卻是挺喜愛真實，不太會耍弄心機，也不擅長推卸任務，或許源于老師對我的教育：做一個真誠的人．真誠是搞好人際關系的良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠地面對每一個人，力所能及地援助別人，我想他人也會熱忱地接受你．

這本書還一貫放在我的床頭，有些故事我還沒有細細地讀完，不過我想我會擠出時間去細品的，看著書柜里長年作為裝飾品的書籍，我很慚愧，沒把書當成自己的伙伴，我想我會重新去認識它們，就像《論語》里說的，為人之道，貴在真誠。

論語十二章讀后感3

《論語》中讓我感受最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”孔子對流水的感嘆，融進了他對時間飛逝、人生苦短的感嘆。用逝水象征時間的消逝——一種促人實時行動的緊迫感，一種生命價值只有在奮斗中才會實現的歷史責任感，都在一聲嘆息中流露出來，帶給人無盡的思索。

時間——是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最寶貴、最易被忽視而又最令人懊悔的東西。一步步、一程程，已經走了多遠，永不停留。走過秒、分、時，又積成日、月、時代。高爾基說過：“時間是最公正合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時間留下串串果實，懶散者的時間留給他們一頭白發，兩手空空。”我們不能讓時間停留，但可以每時每刻做些有益義的事。

時間就是金錢，時間就是生命，時間就是前途。時間老人對每一個人都是公正的，不多也不少。時間老人對每個人又是不公正的，在同樣的時間內，人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時間的人時間也會珍惜他”這句話。懂得珍惜時間的人會好好地運用一分一秒，由于他們知道時間是珍貴的。假如你會把握時間，你就會把握生命，你才不會虛度人生。假如你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時間里，你可能不會感覺到什么，然而有一天你去計算，你會覺得糜費的時間可以干許多你沒時間干的事情。這時，有的人懊惱，有的人想彌補，但這是無濟于事的。俗話說得好“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。假如你不想自己以后懊悔，那么現在你就要珍惜時間。

時間是珍貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。你是想把它當作日歷一每天撕下去，到最末只留下一個生銹的日歷夾嗎？因此我堅信珍惜時間的人才會擁有美妙的.明天。

論語十二章讀后感4

簡潔而經典的語句是中國古詩文的特點，正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力倍受矚目。

我認為，在中國古代文化的珍寶中，《論語》便是其中精品之一。

子曰:“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”

貧困的人傾慕富豪，由于他有讓他一輩子也花不完的錢;而富豪卻傾慕那些平凡的人，由于他們很愉快，不會成天庸人自擾地擔憂錢是否被用光、是否被偷走。

可是，就如孔子說的，歡樂的事有許多:學了又時常溫習和練習，不是很開心嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人興奮嗎?人家不了解我，我不怨恨、憤怒，不也是一個有德的君子嗎?曾子曰:“為人謀而不忠乎?與伙伴交而不信乎?傳不習乎?”現在的大人們，更著重物質化的世界，卻忽視了我國的傳統觀念:忠、信。

曾子提出的自省方法，卻恰似給我們亮了一盞明燈:我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同伙伴交往是不是做到老實可信了呢?老師傳授給我的學業是不是復習了呢?我的課外英語輔導班老師曾經給我們講過一個有關她的同學的故事。

那個同學學習很好，很受同學與老師們的歡迎，但是卻有同學發覺那個同學偷同學們的筆和錢，從今，那名同學開始被同學們排斥，最終不得不轉學。

這正驗證了孔子的一句話:弟子入那么孝，出那么弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，那么以學文。

道德永久是做人的第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行。

這些便是給我感受最深的語句。

讀《論語》，令我受益匪淺。

今后，我要細讀論語，細讀這中華悠悠千年聰慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。

論語十二章讀后感5

《論語十二章》節選了《論語》中關于做人做事和學習立場與方法的幾段重要內容，目的是盼望大家通過應用正確的學習方法，通過道德修養。假如肯定要總結成一、兩個字得話，那就是“學”與“思”，這是其強調的內容！這里就“溫故而知新，可以為師矣”談談看法。溫故而知新是指，能夠通過對已知事物的了解和掌控，去認識和判斷新的事物。

能夠溫故而知新，說明這個人是有思想、有方法的，做到了學而思、思而學。“溫故”不是復讀或者復述已經學到的內容，而是對已學知識的思索，同時又在思索中探尋了解新的知識，思想認識不斷進展和提高所以才能“知新”。這樣的人當然也會將自己的思想認識發揚出來，不論是否收徒當老師，都能起到老師的作用。而對于那些能夠做到溫故知新的人，應當將其作為老師來對待，好好地向他們學習的。當然假如自己能夠做到這點，那么自己也可以發揮老師的作用。

能夠溫故而知新，說明這個人形成了自己的思想和方法。而一個有思想、有方法，不斷回顧與思索，能夠將自己的思想認識發揚出來的人，其在品質方面應當不是問題了。因而也就具備了作為老師的條件。

論語十二章讀后感6

在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告知我們如何正確對待已經學過的知識;在“學而不思那么罔，思而不學那么殆”這句話中，我們知道讀書而不思索就會茫然無所知，只空想而不讀書就必定會產生迷惑等等。

然而，假如我們認真閱讀《論語》，除了那些我們都很熟識的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。

例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉。”它的意思是：同學主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。

我認為，當今社會的師生關系融洽，同學敬愛老師，老師愛惜同學，這些都不需要物質來衡量的，而在孔子生活的那個時代，同學要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽。

再如：“朝，于下大夫言侃侃如也;與上大夫言，誾誾如也;君在，踧踖如也，與與如也。”意思是說，孔子上朝的時候，與下大夫說話，夸夸其談，從容自如;與上大夫說話，立場和悅;君子在場時，說話局促擔心。

從中可以看出，孔子和不同等級的人說話立場明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。

此外，從“伙伴之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”(意思是說伙伴送的禮物假如只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會