Word文檔下載后可自行編輯1/1江蘇省海安市五校20222023學年高一下學期語文5月聯考試卷登錄在線組卷平臺助您教考全無憂

江蘇省海安市五校2022-2023學年高一下學期語文5月聯測試卷

一、實用類文本閱讀

（2023高一下·海安月考）閱讀下面的文字，完成小題。

山西五臺山佛光寺東大殿的木結構是一絕，珍貴異常。木結構有三個關鍵詞，分別是斗拱、空間和屋架。

東大殿用的是高等級的七鋪作斗拱，為全球現存唐代木建筑中的孤例。所謂鋪作，是指構件一層一層往上壘。最底下的一層叫櫨斗；上面壘兩層，叫杪，杪是樹梢的意思；再上面兩層叫下昂或者英昂，落英繽紛的“英”。然后耍頭在第六層，襯方頭在第七層。數鋪作有個小竅門，最簡單的辦法是數突出的部分，出兩個頭是杪，再出兩個尖是昂，這是四層，然后再加三，即隱藏的第一、六、七層，就是七鋪作。

宋代《營造法式》記載，出挑的斗拱從四鋪作起，最高到八鋪作。而八鋪作斗拱在現存外檐鋪作里未見。東大殿的“姊妹殿”，日本奈良的唐招提寺金堂建于8世紀，其斗拱是六鋪作，缺少上面那一鋪的下昂。

斗拱在古建筑中扮演重要角色，有柱頭鋪作、補間鋪作和轉角鋪作之分，而柱頭與補間鋪作的搭配則頗具時代感。比如清代太和殿斗拱很小，柱頭鋪作和補間鋪作（清代叫作平身科）差別很小，排列密集，好像京劇里的龍套；再比如北宋少林初祖庵，補間鋪作開始發達起來，和柱頭鋪作一起發揮作用，又有所不同，像是京劇《將相和》，兩個角兒對唱；而東大殿柱頭鋪作是《定軍山》，一個斗拱“挑大梁”。

木結構的第二個關鍵詞是空間。我們現在看到的東大殿大門，原來唐朝時不在此處，而是在內槽柱那兒。雖然梁先生當時對門的位置有懷疑，但是沒有下定論。唐代進了門之后持燈、持香爐或持法器繞佛就可以算是拜佛，所以不需要跪拜空間，但是后世拜佛方式變為跪拜，需要更多空間，因此門后來就外移了。學者找到了三個證據，證明門曾經被移動過。第一，門外的柱礎是完整的一圈，很漂亮，唐代匠人不會舍得用門檻把它壓上，由此可證柱礎建成時是完全暴露的，原來這個地方沒有門，沒有門檻。第二，殿內內槽的柱子上，跟闌額交接的交點之下都有曾經開出卯口，后來又用木頭填充的痕跡。后來的學者，陳明達、柴澤俊等人都發現了這一點。但是真正通過科研來推測大門移動年代的，是我的師弟、更年輕的學者張榮，他們團隊從卯口塞的木頭里取了一點木材樣本，做了碳14分析，發現這個木材大概是元代的，證明很大可能是元代移動了大門，成果發表在張榮的《佛光寺東大殿建置沿革研究》中，第三個明顯的證據，大殿北側一根乳栿底面有曾經砌過墻的痕跡，通過這個可以判斷原來這里有墻，梁先生在文章《唐招提寺金堂與中國唐代的建筑》中對比了佛光寺東大殿和唐招提寺金堂，他說二者風格很像，不同之處在于“佛光寺正殿正面的墻壁門窗位置在前檐柱的一線上，前面沒有廊；金堂的位置在前金柱的一線上，在前面留出一道通長的廊子，使它的正面的效果和佛光寺正殿有顯著的不同”，但從后世學者的研究看，兩個初建時都有廊子，因此二者是不折不扣的“姊妹殿”。

木結構第三個要點是屋架。東大殿的結構是立柱一層、鋪作（斗拱）一層，加平闇（吊頂），平闇上面是草架（屋架）。

屋架的核心要點在于有一對斜叉手頂著脊椽。梁先生上去看到叉手以后非常驚喜，“如獲至寶”。叉手在古文獻里有記載，東漢王延壽的《魯靈光殿賦》中有一句話是“芝栭櫕羅以戢孴，枝樘杈枒而斜據”，“枝樘杈枒”在《營造法式》明確記載：“枝樘，梁上交木也，杈枒，柱而斜據其間也。今俗謂之叉手”，就長成東大殿叉手這個樣子。但是梁先生之前看過的古建筑，從遼代一直到明清，所有的叉手中間會加一個小柱子——蜀柱，梁、林突然看到一個沒有蜀柱的結構，異常驚喜，一是作為年代的佐證，二是感覺佛光寺東大殿特別符合“結構理性”的要求。

梁思成、林徽因歷來提倡“結構理性主義”，林先生在《清式營造則例緒論》說：“建筑上的美，是不能脫離合理的，有機能的，有作用的結構而獨立?！边@句話基本可以用來概括結構理性主義的精神。和結構理性主義相對的，是手法主義，用手法實現視覺的效果。正是基于對結構理性的極致要求，梁先生用“虛偽”二字點評東大殿的兩個構件，就是內槽柱上闌額上補間的位置出了兩跳華拱，沒有實際的結構作用，看頭一跳的根部可以看出來，是掛在上面的，沒有完整地穿過泥道，里面內槽部分就沒了，梁先生說它“在結構上實為不可恕之虛偽部分”。不過梁先生在測繪圖里也標注了它是“全殿唯一虛偽結構”，可見東大殿的結構理性還是深得梁先生贊賞的。其實它出現在這里是為了跟對面有實際作用的華拱對稱，從裝飾上看也有一定的必要性。

（摘編自劉暢《穿越時間的距離，跟隨梁思成、林徽因探尋中國古代建筑》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“姊妹殿”是指東大殿與日本唐招提寺金堂，它們建造的年代和風格相近。

B．“挑大梁”在文中是指東大殿的斗拱形式只有柱頭鋪作，而沒有補間鋪作。

C．“如獲至寶”強調了梁先生看到東大殿屋架叉手沒有蜀柱結構的興奮之情。

D．“虛偽”是梁先生對東大殿兩個構件的評價，但其有裝飾必要，實不虛偽。

2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．七鋪作斗拱七層從下到上依次為：櫨斗、兩層杪、兩層昂、耍頭和襯方頭。其中櫨斗、耍頭和襯方頭是隱藏的。

B．東大殿的門大概在元代向外移動過，是因為元代的拜佛方式由以前的繞拜變成了跪拜，需要更大的空間。

C．東大殿大門移動證據有三：門外柱礎完整漂亮，闌額交點下有被填充過的卯口，內槽柱子等處有砌墻的痕跡。

D．東大殿由自下而上的立柱、斗拱、吊頂、屋架四層構成，重點介紹了斗拱和屋架，表明它們的重要價值。

3．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A．七鋪作斗拱、初建時有廊、屋架叉手沒有蜀柱等都是現存建筑中獨有的，因此佛光寺東大殿的木結構異常珍貴。

B．解釋“杪”的含義，解說“英”組詞，有利于非專業的讀者對七鋪作斗拱各層的形象和作用的整體理解。

C．用“龍套”“將相和”“定軍山”等京劇術語來說明斗拱，展示了不同文化形式之間的互通性，也更為生動。

D．文中列舉并引用多部論著，表現出科普文科學嚴謹的特點，又運用比喻、擬人等修辭，表現出科普文的文學性。

4．什么是“結構理性主義”？為什么說東大殿特別符合“結構理性”的要求？

5．在《中國建筑的特征》中，梁思成將中國建筑的風格和手法稱為“文法”，將構件和因素稱為“詞匯”，請舉例分析東大殿的“文法”和“詞匯”。

二、文學類閱讀-單文本

（2023高一下·海安月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

雕塑上的煙云

肖復興

一個藝術家和他所創作的作品之間，帶有極大的偶然性。就像一朵蒲公英，不知會飄落何處，然后撒下種子，在某一時刻突然綻放，有的隨風凋謝，有的卻在歲月里沉淀下來，如同經久不化的琥珀。如果不是歷史的風云際會，讓劉開渠和成都有了彼此終生難忘的邂逅，在成都的歷史，乃至在中國的雕塑史上，會出現這樣具有劃時代意義的雕塑嗎？

1939年，劉開渠為王銘章塑像。他知道，臺兒莊決戰前，在殘酷卻關鍵的滕縣戰斗中，就是王銘章帶領官兵和日軍血戰幾個晝夜，最后高呼“中華民族萬歲”，和幾千名川軍一起全部陣亡。其實，早在幾年前，就在他剛從法國歸國不久，他已經為八十八師陣亡將士塑造過銅像。

抗戰期間的雕塑，與和平年代的截然不同，與在巴黎高等美術學校學習時的更不一樣。不僅材料匱乏，而且還要面臨日軍飛機的轟炸。那時，劉開渠點起爐火，親自翻砂鑄銅，開始他每一天的工作。他為王銘章將軍塑造的是一個軍人騎著戰馬的形象，戰馬嘶鳴，前蹄高高揚起，將軍緊握韁繩，威風凜凜，怒發沖冠。他能夠聽得到那戰馬隨將軍一起發出的震天的吼叫，能夠看得到將軍和戰馬身旁的戰火紛飛，還有的，便是爐火帶風燃燒的呼呼響聲，頭頂飛機的轟鳴聲，炸彈憑空而降的呼嘯聲。為他做模特的一位川軍年輕士兵和為他做飯的女廚娘，先后被炸死。這讓他愈發激憤在胸，欲罷不能。他想起，剛剛從法國歸來時，魯迅對他說：“過去只做菩薩，現在該是輪到做人像了?！彼F在做的就是人，是一個代表著他自己，也代表著全中國不屈服的同胞的頂天立地的人。

如今，站在新都桂湖公園里的王銘章將軍的塑像前，不禁讓我想起另一位文人郁達夫，當看到劉開渠為八十八師陣亡將士所塑的雕像后，他激動地說：“比起那些賣野人頭的雕塑師的滑稽來，相差得實在太遠，遠得幾乎不能以言語來形容。一個是有良心的藝術品，一個是騙小孩子們的糖菩薩。”他高度：評價劉開渠：“他的雕刻，完全是他的整個人格的再現；力量是充足的，線條是遒勁的，表情是苦悶的……疏疏落落的幾筆之中，真孕育著多少的力量，多少的生意！”我不知道寫于1935年初的這篇文章，是不是中國美術史上關于劉開渠雕塑的第一篇評論，只是心想，如果郁達夫看到了眼前的這尊王銘章將軍的塑像，不知又該怎樣的激動呢。

王銘章將軍的巍峨塑像，一下子讓成都霧霾沉沉的天空明亮了許多。和西方擁有城市雕塑的傳統完全不同，我國沒有這樣的傳統，我們的雕塑，一般只在皇家的墓地和花園里或廟宇里，馬踏飛燕、昭陵六駿、菩薩觀音彌勒羅漢，曾經是我們的驕傲。劉開渠的這一尊塑像，是撒下的第一粒種子，不僅成為成都而且成為全國城市雕塑的發源地。更為難能可貴的是，劉開渠并非只為成都立了這樣一尊塑像。據我不完全的統計，劉開渠一生為成都做的城市塑像共有11尊，在這些雕像中，《無名英雄紀念碑》塑像最為有名。像高2米，底座3米，無名英雄為川軍士兵的形象，雕像以川軍幸存者——一個叫張朗軒的士兵為原型塑造，身穿短褲，腳踩草鞋，背挎大刀和斗笠，手持鋼槍，俯身做沖鋒狀……

那天，我去瞻仰這尊無名英雄塑像，看見它身后的公園繁花似錦，身前的大街車水馬龍，一覽都市今日的喧囂與繁華。塑像前擠滿了停放的自行車，擠過去到那碑座前，看見上面刻有幾行文字，大意為當年四川十五六人中就有一人上抗日前線，參軍者共有三百多萬，川軍傷亡的將士占全國總數的五分之一，傷亡64萬余人。看到這樣的數字，再來看眼前的這尊塑像，似乎能夠聽到塑像的怦怦心跳，也能聽見劉開渠的澎湃心音。

作為我國現代雕塑特別是城市雕塑的奠基人，劉開渠對成都的感情，讓人感動。二十世紀八十年代，作家李劼人故居開幕之前，成都派人進京找劉開渠，希望他能為李劼人塑像。看劉開渠垂垂老矣，再掂掂袋中不算豐厚的錢，生怕劉開渠婉辭。誰想劉開渠開口說道，沒有問題，但我不能收一分錢。然后，他說起年輕時在法國留學期間的一件往事。當時，他和李劼人，還有成都籍的數學家魏時珍一起在那里求學。有一天，魏時珍病了，李劼人對魏時珍開玩笑說，你看你身體不好，到時候你病逝我為你寫墓志銘。魏時珍不服氣，與李劼人爭辯起來，最后，劉開渠對他們兩人說：我比你們兩人年齡都小，還是最后由我來為你們塑像吧。如今，一語成讖，為李劼人塑像，便成了劉開渠義不容辭之事。

李劼人漢白玉的半身塑像，成為劉開渠對成都一生揮之不去的感情的最后見證。他在為成都雕塑，也在為自己雕塑。如今，他不在了，有一天，我們都不在了，他的雕塑還在。

(有刪改)

6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）

A．文章中借用魯迅的言論以及郁達夫的感嘆，說明劉開渠能為“人”進行雕塑創作是得到了眾多文人的指點。

B．文章寫無名英雄塑像周圍的場景，用都市的喧囂與繁華襯托雕塑的無人問津，表述出對人們淡忘英雄的無奈。

C．文章中提及《無名英雄紀念碑》碑座上的數據，頌揚了川軍不怕犧牲的精神，重在強調當時日本侵華之兇殘。

D．文末“他的雕塑還在”意蘊豐富，既表現了塑像的永恒，也表現了雕塑所代表的精神將會永遠激勵后人。

7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章開頭以蒲公英、琥珀為喻，形象生動地闡明劉開渠與成都的淵源及其在雕塑史上的貢獻。

B．文章是以對劉開渠及其雕塑故事的挖掘和對成都現存雕塑的相關梳理為線索展開敘述的。

C．文章開頭與結尾形成完美照應：既表述了劉開渠之于成都的意義，又能引發讀者深入思考。

D．文章在敘述雕塑故事時并未按照時間順序平鋪直敘，而是有所穿插，增強了文本的趣味性。

8．文章講述了劉開渠制作的三尊雕塑，請結合文本概括分析其敘述的側重點以及意圖。

9．請結合文本簡要闡述該散文題目“雕塑上的煙云”的含義與作用。

三、文言文閱讀

（2023高一下·海安月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

武靈王平晝閑居，肥義侍坐，曰：“王慮世事之變，權甲兵之用，念簡、襄之跡，計胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也；錯質務明主之長，臣之論也。是以賢君靜而有道民便事之教動有明古先世之功為人臣者窮有弟長辭讓之節通有補民益主之業此兩者君臣之分也。今吾欲繼襄主之業，啟胡翟之鄉，而卒世不見也。敵弱者，用力少而功多，可以無盡百姓之勞，而享往古之勛。夫有高世之功者，必負遺俗之累；有獨知之慮者，必被庶人之怨。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！?/p>

肥義曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。”王遂胡服。

趙文進諫曰：“農夫勞而君子養焉，政之經也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無隱忠，君無蔽言，國之祿也。臣雖愚，愿竭其忠。”王曰：“慮無惡擾，忠無過罪，子其言乎?！壁w文曰：“當世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。循法無愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸白友允浪字g。常民溺于習俗，學者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉；賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動，循法無私，民之職也。知學之人，能與聞遷；達于禮之變，能與時化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之。”

（節選自《戰國策·武靈王平晝閑居》，有刪改）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．是以賢君靜而有道/民便事之教動/有明古先世之功/為人臣者窮/有弟長辭讓之節/通有補民益主之業/此兩者/君臣之分也

B．是以賢君靜而有道民便事之教動/有明古先世之功/為人臣者窮/有弟長辭讓之節/通有補民益主之業/此兩者/君臣之分也

C．是以賢君靜而有道民便事之教/動有明古先世之功/為人臣者/窮有弟長辭讓之節/通有補民益主之業/此兩者/君臣之分也

D．是以賢君靜而有道/民便事之教/動有明古先世之功/為人臣者/窮有弟長辭讓之節/通有補民益主之業/此兩者/君臣之分也

11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．侍坐，在尊長近旁陪坐，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“侍坐”的含義相同。

B．“狄之利”句中“利”的含義，與《孔雀東南飛》“便利此月內”句中“利”的含義不相同。

C．甲兵，指鎧甲和兵械，泛指兵器或者軍隊，也用作軍事的代稱。文中可解釋為兵力。

D．“循法無愆”句中“愆”的含義是拖延，與《衛風·氓》“匪我愆期”中“愆”的含義相同。

12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．武靈王面對肥義的揣度，從做國君措臣子的職分兩個角度分別加以闡述，并且做出要推行胡服騎射的決定。

B．武靈王認為眾人必定會非議他的改革措施，因為他覺得取得蓋世功業和有獨到見解的人，必然會遭受這些。

C．武靈王認為讀書之人因拘泥于習俗，無法做到高瞻遠矚，進一步指出習俗要隨時事而變，不應拘泥于古法。

D．武靈王決定推行改革，趙文不服進諫，武靈王能摒棄世俗的見解，勇敢地克服困難，最終得到趙文的理解。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①農夫勞而君子養焉，政之經也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。

②今君釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之。

14．武靈王是從哪兩個角度反駁趙文觀點的？請簡要概括。

四、古代詩歌閱讀

（2023高一下·海安月考）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。

歸園田居（其三）

陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

農家

鐘芳

牛放平蕪綠滿郊，小池儲水灌新苗。

夜歸醉共妻孥樂，不與陶朱斗富饒。

陶朱，即陶朱公，后泛指大富者。

15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．陶詩的第一、二句寫詩人在南山下種豆的情形，詩句平實自如，如敘家常，讓人覺得淳樸自然而又親切。

B．陶詩的第三、四句寫詩人每天早上下地，晚上月亮都出來了才扛著鋤頭回家，流露出對辛苦勞作的抱怨。

C．陶詩第六句“夕露沾我衣”與楊萬里《插秧歌》中“雨從頭上濕到胛”，都通過細節描寫反映從事農業勞動的艱苦。

D．鐘詩的第一、二句寫原野吃草的牛和蓄水灌溉新苗的水池，營造了祥和、安寧的氣氛，為后面的抒情做鋪墊。

16．陶詩和鐘詩的最后兩句分別是全詩的“詩眼”，請分析二者表述的思想感情。

五、情景默寫

17．（2023高一下·海安月考）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《屈原列傳（節選）》中，司馬遷認為屈原《離騷》文章中的內容雖然細小但含義卻極弘大，所舉事例雖然淺近但意義卻很深遠的兩句是“，”。

（2）李白《蜀道難》寫出畏途這一段急流奔涌、瀑布飛瀉、水石激蕩、山谷轟鳴情景的句子：“，”。

（3）憂國憂民是古代詩人在其詩歌中常表述的一種情感，如杜甫《謁先主廟》中的“向來憂國淚，寂寞灑衣巾。”在《離騷》中表述這種情感的句子是“，”。

六、選擇簡答

（2023高一下·海安月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

舞劇《五星出東方》中“錦繡”舞段驚艷亮相兔年春晚。這部舞劇的構思源于一件國寶級文物“五星出東方利中國”漢代織錦護臂。（）。主創團隊以嚴謹的創作態度多方請教來自歷史、文學、宗教、舞蹈、音樂等領域的專家，對劇本內容進行細致討論，幾易其稿，最終為我們呈現了一個民族融合的動人的故事。

春晚舞臺上，舞者們用端莊溫婉的“錦繡搖”、頓挫有力的“紅袖繞”、含蓄內斂的“漢俑轉”，讓博物館中的漢代舞俑活了起來。在高科技的加持下，光影化作萬千絲線還原織錦，伴隨舞者翻飛的舞袖，不斷發出耀眼的炫光，現代科技與古老文明①，動態的節奏切分與燈光幻閃、身姿的韌性延展與視角轉換都讓人②。錚鳴，舞畢，漢俑依舊靜靜的佇立在舞臺上，只有舞者們擺動的裙邊訴說著那一場③的穿越時空之旅。

曲裾寬袍，融入了“國潮美學”新風范；長眉紅妝，展現出“麗人情節”新風韻；虛實共融，創生著“科技賦能”新風尚?！跺\繡》再現了泱泱大國、錦繡中華的恢弘氣魄，兩千年前的美好祈愿透過春晚舞臺，浸潤著癸卯新春的中華大地。

18．請在文中橫線處填入恰當的成語。

19．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）

A．但因為這塊織錦護臂能利用的線索很有限，所以在故事創作上經歷了一個艱難的過程。

B．但這塊織錦護臂因為能利用的線索很有限，所以在故事創作上經歷了一個艱難的過程。

C．但由于這塊織錦護臂能利用的線索很有限，舞劇在故事創作上經歷了一個艱難的過程。

D．但這塊織錦護臂由于能利用的線索很有限，舞劇在故事創作上經歷了一個艱難的過程。

20．文中畫波浪線的句子運用了排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其構成及表述效果。

七、名著閱讀

21．（2023高一下·海安月考）對《紅樓夢》情節解說有誤的一項是（）

A．《紅樓夢》的序幕由前五回構成，分別從不同角度為全書情節的開展做了必要的交代。比如第四回就通過“葫蘆僧亂判葫蘆案”介紹了賈王史薛四大家族的關系，展現了小說更廣闊的社會背景。

B．姑蘇城鄉宦甄士隱可憐寄居廟內的窮儒賈雨村，贈銀讓他趕考。因葫蘆廟失火，甄家被燒毀。不久以后的元宵之夜，女兒英蓮被拐走。一日，他聽到了道人的《好了歌》，頓悟人生，遂與道人一起飄然而去。

C．黛玉應賈母之招來到了榮國府。寶黛初見，兩人竟然都有似曾相識的感覺，為此后兩個人之間的感情奠定了基礎。

D．鳳姐夢見秦可卿來向她囑托籌劃賈府將來之事，醒來后聽說秦可卿死了，嚇了一身冷汗；彼時合家皆知秦可卿死了，無不納罕，都有些疑心。

八、材料作文

22．（2023高一下·海安月考）合閱讀下面的材料，根據要求寫作。

高三學生李行每天把身患肌無力的好友背上教學樓。同學們認為大家可以輪流背，不能辛苦了他一個人；父母勸他做好事應該有度，因為畢竟高三了。李行說：“我們是好朋友，背得動，就我來背吧?！焙髞?，媒體來了，榮譽來了，贊美堆成了山，他不敢請假不敢犯錯，不再感到快樂，同學們也覺得他不再可親。他陷入了糾結之中。

請從下列任務中任選一個，完成寫作：

①請以高三學生趙樂之的身份，給李行寫一封信，幫助他走出困境。

②生活中不乏這樣的事情，你有什么樣的體驗和看法？請寫一篇評論。

要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．D

2．B

3．B

4．①建筑上的美，是不能脫離合理的，有機能的，有作用的結構而獨立。②東大殿只有兩跳華拱沒有實際的結構作用，它出現在這里是為了跟對面有實際作用的華拱對稱，從裝飾上看也有一定的必要性。

5．“文法”：東大殿用的是高等級的七鋪作斗拱；東大殿大門，原來唐朝時在內槽柱那兒；東大殿屋架叉手沒有蜀柱結構?！霸~匯”：東大殿由立柱、斗拱、吊頂、屋架四層構成；斗拱七層從下到上依次為：櫨斗、兩層杪、兩層昂、耍頭和襯方頭；屋架的核心要點在于有一對斜叉手。

社會科學類；理解概括文章主要內容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內容，從整體和局部找出表明觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區間；③將選項信息與原文語句內容進行對應比較。

（2）本題考查對文章有關內容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。

（3）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內容要點的能力。做這種題學生必須養成一種良好的閱讀習慣，在通讀全文的基礎上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細比較選項的說法是否與原文一致。

（4）本題考查學生理解文中重要概念的含義和文章內容的能力。解答此類題目需要學生準確細致把握文章的核心內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本文的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容。

（5）本題考查概括文本內容要點、篩選信息、個性化閱讀的能力。解答本題，應當明確題干的具體要求，找到材料中相關文字，提取有效信息，概括回答。

1．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。

D.“實不虛偽”錯誤。由原文“梁先生說它‘在結構上實為不可恕之虛偽部分’。不過梁先生在測繪圖里也標注了它是‘全殿唯一虛偽結構’，可見東大殿的結構理性還是深得梁先生贊賞的。其實它出現在這里是為了跟對面有實際作用的華拱對稱，從裝飾上看也有一定的必要性”可知，原文說的是“不可恕之虛偽部分”“全殿唯一虛偽結構”，可見它是“虛偽”的；原文說的是“從裝飾上看也有一定的必要性”，并不是“實不虛偽”。

故解析為：D。

2．本題考查學生對文章內容的概括和分析的能力。

B.“是因為元代的拜佛方式由以前的繞拜變成了跪拜”錯誤。由原文“唐代進了門之后持燈、持香爐或持法器繞佛就可以算是拜佛，所以不需要跪拜空間，但是后世拜佛方式變為跪拜，需要更多空間，因此門后來就外移了”可知，原文說的是“后世拜佛方式變為跪拜”，而不是“元代”。

故解析為：B。

3．本題考查學生分析概括在文中的觀點態度的能力。

A.“初建時有廊、屋架叉手沒有蜀柱等都是現存建筑中獨有的”錯誤。由原文“但從后世學者的研究看，兩個初建時都有廊子，因此二者是不折不扣的‘姊妹殿’”可知，佛光寺東大殿初建時有廊子不是現存建筑中獨有的，唐招提寺金堂也有廊子，原文也沒有說“屋架叉手沒有蜀柱”是現存建筑中獨有的。

C.“展示了不同文化形式之間的互通性，也更為生動”錯誤。由原文“斗拱在古建筑中扮演重要角色，有柱頭鋪作、補間鋪作和轉角鋪作之分，而柱頭與補間鋪作的搭配則頗具時代感。比如清代太和殿斗拱很小……”可知，說明了斗拱在古建筑中扮演重要角色，有柱頭鋪作、補間鋪作和轉角鋪作之分，而柱頭與補間鋪作的搭配則頗具時代感。

D.“又運用比喻、擬人等修辭”錯誤，文章沒有運用擬人的修辭手法。

故解析為：B。

4．本題考查學生理解文中重要概念的含義和文章內容的能力。

結合“林先生在《清式營造則例緒論》說：‘建筑上的美，是不能脫離合理的，有機能的，有作用的結構而獨立?！@句話基本可以用來概括結構理性主義的精神”可知，“結構理性主義”是建筑上的美，是不能脫離合理的，有機能的，有作用的結構而獨立。

結合“正是基于對結構理性的極致要求，梁先生用‘虛偽’二字點評東大殿的兩個構件，就是內槽柱上闌額上補間的位置出了兩跳華拱，沒有實際的結構作用，看頭一跳的根部可以看出來，是掛在上面的，沒有完整地穿過泥道，里面內槽部分就沒了，梁先生說它‘在結構上實為不可恕之虛偽部分’。不過梁先生在測繪圖里也標注了它是‘全殿唯一虛偽結構’，可見東大殿的結構理性還是深得梁先生贊賞的。其實它出現在這里是為了跟對面有實際作用的華拱對稱，從裝飾上看也有一定的必要性”可知，東大殿只有兩跳華拱沒有實際的結構作用，它出現在這里是為了跟對面有實際作用的華拱對稱，從裝飾上看也有一定的必要性。

故解析為：①建筑上的美，是不能脫離合理的，有機能的，有作用的結構而獨立。②東大殿只有兩跳華拱沒有實際的結構作用，它出現在這里是為了跟對面有實際作用的華拱對稱，從裝飾上看也有一定的必要性。

5．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。

“文法”：結合“東大殿用的是高等級的七鋪作斗拱，為全球現存唐代木建筑中的孤例”可知，東大殿用的是高等級的七鋪作斗拱；結合“我們現在看到的東大殿大門，原來唐朝時不在此處，而是在內槽柱那兒”可知，東大殿大門，原來唐朝時在內槽柱那兒；結合“但是梁先生之前看過的古建筑，從遼代一直到明清，所有的叉手中間會加一個小柱子——蜀柱，梁、林突然看到一個沒有蜀柱的結構，異常驚喜，一是作為年代的佐證，二是感覺佛光寺東大殿特別符合‘結構理性’的要求”可知，東大殿屋架叉手沒有蜀柱結構。

“詞匯”：結合“東大殿的結構是立柱一層、鋪作（斗拱）一層，加平闇（吊頂），平闇上面是草架（屋架）”可知，東大殿由立柱、斗拱、吊頂、屋架四層構成；結合“最底下的一層叫櫨斗；上面壘兩層，叫杪，杪是樹梢的意思；再上面兩層叫下昂或者英昂，落英繽紛的‘英’。然后耍頭在第六層，襯方頭在第七層。數鋪作有個小竅門，最簡單的辦法是數突出的部分，出兩個頭是杪，再出兩個尖是昂，這是四層，然后再加三，即隱藏的第一、六、七層，就是七鋪作”可知，斗拱七層從下到上依次為：櫨斗、兩層杪、兩層昂、耍頭和襯方頭；結合“屋架的核心要點在于有一對斜叉手頂著脊椽”可知，屋架的核心要點在于有一對斜叉手。

故解析為：“文法”：東大殿用的是高等級的七鋪作斗拱；東大殿大門，原來唐朝時在內槽柱那兒；東大殿屋架叉手沒有蜀柱結構?！霸~匯”：東大殿由立柱、斗拱、吊頂、屋架四層構成；斗拱七層從下到上依次為：櫨斗、兩層杪、兩層昂、耍頭和襯方頭；屋架的核心要點在于有一對斜叉手。

6．D

7．B

8．①文章在敘寫制作王銘章塑像時重在再現劉開渠工作環境的惡劣，在敘寫制作無名英雄塑像時重在描寫以川軍幸存者為原型創作的情況；寫此二者意在表現劉開渠強烈的愛國情感。②在敘寫制作李劼人塑像時重點描寫魏時珍、李劼人和劉開渠的交往，突出了劉開渠為人重情重義的形象。

9．①“煙云”實指當年劉開渠制作王銘章塑像時的真實環境——充斥著戰爭煙云，“雕塑上的煙云”點明雕塑來之不易，突出強調劉開渠強烈的家國情懷；②“煙云”也指戰爭年代給人們留下的陰霾，“雕塑上的煙云”表明對這段歷史的深刻感懷，以示不忘歷史；③“雕塑上的煙云”還指劉開渠在雕塑史上的貢獻，紀念了劉開渠為成都創造許多城市雕塑，沖破了中國傳統雕塑的束縛。

分析作品的結構，概括作品的主題；分析文體特征和表現手法；體會重要語句的豐富含意；賞析作品的內涵；散文

（1）本題考查對文本相關內容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查對文本藝術特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。

（3）此題考查學生對文本思想內容的分析和鑒賞的能力。“分析其敘述的側重點以及意圖”，表明此題主要考查對文本主要內容的分析與概括；“講述了劉開渠制作的三尊雕塑”指明答題區間。再結合文章內容，梳理作答要點。

（4）此題考查標題含義與作用的鑒賞能力。把握標題的作用：貫穿全文，起線索作用；概括主要事件；點明時間地點，創設故事背景；渲染環境氛圍，奠定文章的感情基調；烘托人物的思想性格，突顯人物形象；揭示主旨，深化主題；從給讀者的帶來的感受角度來說，還有吸引讀者，引發閱讀沖動的作用。

6．A.“說明劉開渠能為‘人’進行雕塑創作是得到了眾多文人的指點”錯誤，文中郁達夫的感嘆是他在看了劉開渠的雕塑后發出的，并不能“說明劉開渠能為‘人’進行雕塑創作是得到了眾多文人的指點”。

B.“表述出對人們淡忘英雄的無奈”過分解讀，根據文章第6段無法分析得出這一結論。

C.“重在強調當時日本侵華之兇殘”錯誤，這里寫《無名英雄紀念碑》碑座上的數據，重在告誡后人不要忘記歷史，要銘記這些無名英雄對抗戰的貢獻，是他們的浴血抗戰換來了如今的幸福生活。

故解析為：D。

7．B.“以……對成都現存雕塑的相關梳理為線索”錯誤，文章只是詳細敘寫了劉開渠為成都做三尊塑像——王銘章塑像、無名英雄塑像和李劼人塑像的故事，并不能說文章以“對成都現存雕塑的相關梳理為線索”展開敘述。

故解析為：B。

8．此題考查學生對文本思想內容的分析和鑒賞的能力。

首先要明確文章描寫劉開渠制作的三尊雕塑對應的段落。梳理文章內容可知分別為第2—4段、第5—6段和第7段。

根據文章第2—4段的“王銘章帶領官兵和日軍血戰幾個晝夜，最后高呼‘中華民族萬歲’，和幾千名川軍一起全部陣亡”“抗戰期間的雕塑，與和平年代的截然不同……不僅材料匱乏，而且還要面臨日軍飛機的轟炸”“頭頂飛機的轟鳴聲，炸彈憑空而降的呼嘯聲。為他做模特的一位川軍年輕士兵和為他做飯的女廚娘，先后被炸死”可知，文章在敘寫劉開渠制作王銘章雕塑時，側重于展現當時制作雕塑條件的艱苦。

根據文章第5—6段“雕像以川軍幸存者——一個叫張朗軒的士兵為原型塑造”可知，文章在敘寫劉開渠制作無名英雄雕塑時，側重于描寫劉開渠以川軍幸存者為原型創作的情況。

根據文章第7段“劉開渠開口說道，沒有問題，但我不能收一分錢……劉開渠對他們兩人說：我比你們兩人年齡都小，還是最后由我來為你們塑像吧。如今，一語成讖，為李劼人塑像，便成了劉開渠義不容辭之事”可知，文章在敘寫劉開渠制作李劼人雕像時，側重于講述劉開渠與李劼人、魏時珍之間的情誼。

通過分析可以發現，文章敘寫劉開渠制作前兩個雕塑時都意在表現劉開渠的家國情懷及民族氣節，而敘寫制作第三個雕塑時則意在表現劉開渠重情重義的形象。

故解析為：①文章在敘寫制作王銘章塑像時重在再現劉開渠工作環境的惡劣，在敘寫制作無名英雄塑像時重在描寫以川軍幸存者為原型創作的情況；寫此二者意在表現劉開渠強烈的愛國情感。②在敘寫制作李劼人塑像時重點描寫魏時珍、李劼人和劉開渠的交往，突出了劉開渠為人重情重義的形象。

9．此題考查標題含義與作用的鑒賞能力。

根據文中對劉開渠制作王銘章塑像時的周圍環境的描寫，可分析出“煙云”的表層義，即指真實的戰爭煙云，由此可知標題意在表現劉開渠在抗戰期間制作王銘章塑像的艱苦條件，點明雕塑來之不易。

再根據“他現在做的……代表著全中國不屈服的同胞的頂天立地的人”，可知其濃郁的家國情懷，由此可得出解析第①點。

根據原文中對無名英雄塑像碑座上的文字描述可知，標題也寄寓著對抗戰歷史的深刻感懷，由此可得出解析第②點。

根據“我們的雕塑，一般只在……劉開渠的這一尊塑像，是撒下的第一粒種子，不僅成為成都而且成為全國城市雕塑的發源地”，可知“雕塑上的煙云”也指劉開渠在雕塑史上的貢獻，由此可得出解析第③點。

故解析為：①“煙云”實指當年劉開渠制作王銘章塑像時的真實環境——充斥著戰爭煙云，“雕塑上的煙云”點明雕塑來之不易，突出強調劉開渠強烈的家國情懷；②“煙云”也指戰爭年代給人們留下的陰霾，“雕塑上的煙云”表明對這段歷史的深刻感懷，以示不忘歷史；③“雕塑上的煙云”還指劉開渠在雕塑史上的貢獻，紀念了劉開渠為成都創造許多城市雕塑，沖破了中國傳統雕塑的束縛。

10．C

11．D

12．D

13．①農夫勞作而君子得到供養，這是治理國家的根本。愚笨的人表述意見而明智的人加以評定，這是教化的方法。

②現在大王您舍棄這些，而去襲用遠方胡人的服飾，改變古代的教化，更改古代的準則，所以我希望大王認真考慮此事。

14．①有志修身的人不依賴他人。②能把握現實的人不效法古代。

理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學生對相關語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境理解詞語的含義和用法，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學生在通讀全文的基礎上，對選項逐一排查，設誤常常有時間與發生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、調”的五字方法進行翻譯。

（5）本題考查學生把握文章內容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容。

趙武靈王平日無事閑坐的時候，肥義在旁邊站著，說：“大王您是不是在考慮目前時事的變化，權衡兵力的合理使用，思念先王簡子、襄子的功業，盤算胡、狄的利益呢？”趙武靈王回答說：“繼承君位不忘祖先的功德，這是君王應遵循的原則；委身于君而致力于光大君主的長處，這是臣子應有的本分。所以賢明的君王在平時要制訂教導百姓、便利百姓的政令；戰時則要建立超越古代、蓋世無雙的功業。做臣子的，在不得志時要保持尊敬長輩謙虛退讓的品德，地位顯達時要做出有益于百姓和君王的貢獻。這兩個方面，是做君王和臣下的應盡職責?，F在我想繼承襄子的事業，開拓胡、狄居住的地區，但是我擔心一輩子也沒有人理解我的用心。進攻力量薄弱的胡、狄，我們付出的力量少而能取得的成果多，不使百姓疲憊，就會得到前世簡子、襄子那樣的功勛。建立蓋世功勛的人，必然要遭受一些世俗小人的責難；而有獨到見解的人，也必然遭到世俗人的怨恨?，F在我準備教導民眾穿著胡服練習騎馬射箭，這樣一來，一般人一定會有人非議批評我?！?/p>

肥義說：“我聽說，做事情如猶豫不決就不會成功，行動如顧慮太多就沒有成果?，F在大王既然決心背棄世俗偏見，那就不要顧慮天下人的非議了?！壁w王于是穿胡服。

趙文勸諫武靈王說：“農夫勞作而君子得到供養，這是治理國家的根本。愚笨的人表述意見而明智的人加以評定，這是教化的方法；做臣子的不隱瞞自己的意見，做君王的不阻塞言路，這是國家的福分。我雖然愚笨，但希望竭盡自己的忠心。”武靈王說：“出謀劃策的人不應苛責他的過失，竭盡忠心的人不能指責他的錯誤，您就直言吧?！壁w文說：“適應時勢隨合當地民俗，這是自古以來的法則。衣服款式有一定的常規，這是禮儀不變的制度。遵守法紀，不犯錯誤，這是老百姓的職責。這三個方面，都是古代圣賢的教導。現在大王您舍棄這些，而去襲用遠方胡人的服飾，改變古代的教化，更改古代的準則，所以我希望大王認真考慮此事。”武靈王說：“你所說的只是世俗的言論。一般人只是一味地沉溺于習慣世俗之中，而讀書人又總是拘泥于書本上的東西。這兩種人，只能謹守職責，遵守法令而已，不能高瞻遠矚而改革創新。而且夏、商、周三個朝代雖然服裝不同但卻都統一了天下；春秋五霸政教各異卻都能治理好國家。聰明人制訂法令，愚蠢的人被法令制約；賢能的人移風易俗，而愚笨的人卻拘泥于舊風陋俗。因此那些受世俗禮法制約而不知變通的人，不能和他們交流思想；那些拘泥于舊風陋俗的人，無法向他們說明你的意圖。所以習俗隨時勢而變化，而禮法隨著習俗的變化而變，這才是圣人治國的根本原則啊！接到國家的政令就行動，遵守法制而拋棄個人私念，這才是百姓的天職。真正有學問的人，能跟著新見聞而改變舊觀點；真正通曉禮法的人能跟著時代的變化而變化。因此為自己著想的人不兼顧他人，要改變時勢就不能墨守成規，您就放心吧！”

10．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：所以賢明的君王在平時要制訂教導百姓、便利百姓的政令；戰時則要建立超越古代、蓋世無雙的功業。做臣子的，在不得志時要保持尊敬長輩謙虛退讓的品德，地位顯達時要做出有益于百姓和君王的貢獻。這兩個方面，是做君王和臣下的應盡職責。

“民”是“道”的賓語，中間不能斷開，排除AD；

“動有”“窮有”“通有”結構一致，“窮有”中間不能斷開，排除B。

故解析為：C。

11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。

A.正確。句意：肥義在旁邊陪坐/子路、曾皙、冉有、公西華陪坐。

B.正確。利益；吉利（的日期）。兩句句中“利”的含義不相同。句意：狄的利益/吉利（的日期）就在這個月內。

D.錯誤。過失，犯錯誤；拖延。兩句中“愆”的含義不同。句意：遵守法紀，不犯錯誤/不是我拖延日期。

故解析為：D。

12．本題考查學生理解文章內容的能力。

D.“最終得到趙文的理解”錯誤，由原文“今君釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之”可知，趙文還是希望武靈王認真考慮此事。

故解析為：D。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“養”，得到供養；“經”，根本；“論”，評定。

②“釋”，舍棄；“易”，改變；“圖”，考慮。

故解析為：①農夫勞作而君子得到供養，這是治理國家的根本。愚笨的人表述意見而明智的人加以評定，這是教化的方法。

②現在大王您舍棄這些，而去襲用遠方胡人的服飾，改變古代的教化，更改古代的準則，所以我希望大王認真考慮此事。

14．本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。

①由原文“故為己者不待人”可知，有志修身的人不依賴他人。

②由原文“制今者不法古”可知，能把握現實的人不效法古代。

故解析為：①有志修身的人不依賴他人。②能把握現實的人不效法古代。

15．B

16．陶詩最后兩句寫詩人不懼農事的勞累，堅定自己躬耕隱居的理想愿望，洋溢著歸隱的恬適。鐘詩最后兩句寫農人家庭和美，不羨慕富豪，表現了農人知足常樂的淳樸。

思想內容、觀點態度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

（1）本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表述技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。

（2）本題考查學生評價詩歌中的思想情感的能力。題干要求答出這三首詩表述的感情有何不同。可分別分析三首詩的情感，后歸納情感的不同。

15．B.“流露出對辛苦勞作的抱怨”錯誤。從詩中可以看出詩人雖然勞作艱辛，但這是詩人向往的田園生活，詩人的心情是愉快的。故解析為：B。

16．本題考查學生評價詩歌中的思想情感的能力。

在陶詩中，最后兩句“衣沾不足惜，但使愿無違”的意思是衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。陶淵明是士大夫出身，但其厭倦了官場的黑暗現實，所以自愿歸隱鄉間。這里寫勞動中露水沾濕衣服，但并不以此為意，表明自己不懼農事的勞累，堅定自己躬耕隱居的理想愿望，詩句中洋溢著歸隱的恬適和理想實現的堅定。與陶詩不同的是，鐘詩最后兩句“夜歸醉共妻孥樂，不與陶朱斗富饒”，意思是晚上酒醉歸來，與妻子孩子一起享受天倫之樂，這是陶朱之富也比不了的。這句詩寫農人家庭和美，不羨慕富豪，表現了農人知足常樂的淳樸。

故解析為：陶詩最后兩句寫詩人不懼農事的勞累，堅定自己躬耕隱居的理想愿望，洋溢著歸隱的恬適。鐘詩最后兩句寫農人家庭和美，不羨慕富豪，表現了農人知足常樂的淳樸。

17．（1）其稱文小而其指極大；舉類邇而見義遠

（2）飛湍瀑流爭喧豗；砯崖轉石萬壑雷

（3）長太息以掩涕兮；哀民生之多艱

名句；名篇

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯的字詞有：指、邇、喧豗、砯、壑。

故解析為：（1）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠（2）飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉石萬壑雷（3）長太息以掩涕兮哀民生之多艱

此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內容，針對問題選對句子并默寫正確。

18．交相輝映；耳目一新；如夢似幻

19．C

20．①構成：用連續三組四字短語加動賓短語的組合形式構成排比，從不同角度展現了舞劇《錦繡》在服裝造型、情節內容以及技術運用等方面所呈現出的藝術特色和審美趣味；②效果：形式整齊，節奏感強，表述了對《錦繡》展現出的藝術成就的高度贊揚。

語言表述簡明、準確、鮮明、生動；正確運用常見修辭手法；成語的使用

（1）本題考查學生對具體語境中詞語的運用的辨析能力。要結合積累的詞語來分析，在平時的學習中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感彩、習慣用法等方面進行歸納。

（2）此題考查補寫句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據空句的位置來判斷，還可以根據上下文語境的提示來分析補寫的內容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子。

（3）本題考查學生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運用各種表現方式，使語言表述得準確、鮮明而生動有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復、設問、反問、引用、對比、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。

18．第①空，語境“在高科技的加持下，光影化作萬千絲線還原織錦，伴隨舞者翻飛的舞袖，不斷發出耀眼的炫光”，可見現代科技與古老文明互相映照，營造了美好的畫面，可選“交相輝映”?！敖幌噍x映”，各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。第①空，語境指舞臺效果讓人感受到了新意，可選“耳目一新”。“耳目一新”，聽到的、看到的跟以前完全不同，令人感覺到很新鮮。形容事物的面貌有了顯著的變化。

第①空，結合“穿越時空之旅”分析，時空交錯的舞臺效果可選“如夢似幻”。“如夢似幻”，意為不是真實的，像夢又像幻覺，指人的感受。

故解析為：交相輝映；耳目一新；如夢似幻

19．A.后一分句缺少主語“舞劇”；B.后一分句主語應是“舞劇”，而非“這塊織錦護臂”；

C.正確；

D.中途易轍，前句沒有表述完整，后一分句主語就變成了“舞劇”。

故解析為：C。

20．畫波浪線的句子，每句都以四字短語開頭，后句均為動賓短語，構成了句式整齊的排比，節奏感強；“曲裾寬袍”“長眉紅妝”“虛實共融”分別從服裝造型、情節內容以及技術運用等方面所呈現出的藝術特色和審美趣味，表述了對《錦繡》展現出的藝術成就的高度贊揚。

故解析為：①構成：用連續三組四字短語加動賓短語的組合形式構成排比，從不同角度展現了舞劇《錦繡》在服裝造型、情節內容以及技術運用等方面所呈現出的藝術特色和審美趣味；②效果：形式整齊，節奏感強，表述了對《錦繡》展現出的藝術成就的高度贊揚。

21．B

《紅樓夢》

本題考查學生閱讀名著的能力。

B．“甄家被燒毀。不久以后的元宵之夜，女兒英蓮被拐走”錯，應是英蓮被拐走后甄家被燒毀。

故解析為：B

本題考查學生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學生在熟悉并掌握相關名著內容及情節的前提下，根據題目要求作答。學生平時學習中應該多讀名家名著，一方面擴展知識面，提高文學修養；另一方面也有利于解答題目。

22．略

材料作文

材料主要介紹了高三學生李行因為幫助同學，熱心做好事而引發的一系列事件，最終陷入“尷尬境地”，曾經他因為幫助他人而快樂，但媒體，榮譽，贊美讓他不敢請假不敢犯錯，不再感到快樂。有幾個思考的人物角度，①李行和患病同學——好朋友；助人與被助。②李行和其他同學——被建議者和建議者；被感覺者和感覺者。③李行和父母——被勸說者和勸說者；被擔憂者和擔憂者。李行既是整個事件的主動者，也是被動者，他的思想、情感和行動影響并決定著事件的結局。

我們可以從不同人物角度分析這個事件。從李行角度，幫助患病同學的原因：關系親密，是好朋友；力所能及，背得動?？梢姡钚械男袨槭亲匀坏?，符合人之常情，沒有功利性。變得“不快樂”的原因：被過度關注，“媒體來了，榮譽來了，贊美堆成了山”，發乎情性自然的“助人為樂”有被道德綁架的風險；自我要求提高，“不敢請假不敢犯錯”，刻意做與“贊美”相匹配的完美的人，讓自己的行為變得不自然。從其他同學角度，建議李行的原因：出于關愛，“不能辛苦了他一個人”；可以合作，大家輪流背。對李行的感覺發生變化的原因：相處體驗，李行由自然變得刻意。從父母角度。勸說李行的原因：出于對孩子的擔憂，怕影響學業，“畢竟高三了”；出于成年人的理性，“做好事應該有度”。根據以上分析，李行的“糾結”是材料的關鍵點。他開始是自然且堅定的助人為樂者，同學的建議和父母的勸說未能動搖其助人的決心。他變為“糾結者”的原因復雜：“媒體來了，榮譽來了，贊美堆成了山”，這是重要的外因；對同學、父母的建議缺乏全面思考和合理接受的意識，對助人為樂的行為缺乏更理性的認知，對來自外界的評價缺乏自我解綁的意識和能力，囿于“聚光燈效應”，甚至自我綁架等，這些是重要的內因。

任務①：請以高三學生趙樂之的身份，給李行寫一封信，幫助他走出困境。李行的困境主要是：繼續幫助患病同學，可能會讓自己不快樂；不再幫助，或許會被質疑助人為樂的動機。怎樣才能讓李行擺脫困境？可以幫助其正確、全面認識困境產生的原因，從而引導其提升對助人為樂行為的認知水平，給出對抗外界干擾的方法等。寫作時應把握“高三學生”身份與“對象”之間的關系，注意語氣和分寸。文體是書信，應注意交流的語氣，以及開頭、落款等格式。

任務②：生活中不乏這樣的事情，你有什么樣的體驗和看法？請寫一篇評論。“這樣的事情”，提示考生分析材料事件的本質及特征，并引導學生聯系現實生活；“你有什么樣的體驗和看法”，提示學生可以結合自己的體驗發表獨立見解。文體是“評論”，可在對材料整體思考的基礎上，從李行的表現以及家長、其他同學、媒體等角度進行“評價”，并發表自己的見解，比如：從媒體角度，如“營造健康輿論環境，讓美德之樹常青”“與其‘捧殺’，不如‘靜觀’”“與其助推私欲，不如成人之德”等。從李行角度，如“合理考慮他人建議，從情走向理”等。

行文構思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：莫讓“評價”成“綁架”。接下來分析原因，堆疊如山的榮譽和贊美讓人“騎虎難下”，以至喪失了善行本身的純凈，使行善者變得痛苦與糾結。再從怎么辦的角度展開論述，從個人角度而言，應該堅持我就是我，無論外在評價如何，我只愿無愧于自己的靈魂就行；同時從媒體角度而言，初衷是為了宣揚善行，然而沒有激發更多的善，反而讓行善之人苦不堪言，媒體工當選擇恰當的方式進行宣揚。

參考立意：

1.莫讓評價成“綁架”。

2.讓行善更有溫度。

3.別讓行善有負擔。

4.調整自己，輕松生活。

5.行善為大道，信安何足道。

本題考查學生材料作文的寫作能力。這類題要求學生首先要讀懂材料，然后進行立意分析，列立意，確立好題目，結合材料及自身積累，選擇適合自己寫作的最佳角度進行寫作。這是一則任務驅動型材料作文?？忌趯忣}時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據所給材料主旨確定自己作文的立意。

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江蘇省海安市五校2022-2023學年高一下學期語文5月聯測試卷

一、實用類文本閱讀

（2023高一下·海安月考）閱讀下面的文字，完成小題。

山西五臺山佛光寺東大殿的木結構是一絕，珍貴異常。木結構有三個關鍵詞，分別是斗拱、空間和屋架。

東大殿用的是高等級的七鋪作斗拱，為全球現存唐代木建筑中的孤例。所謂鋪作，是指構件一層一層往上壘。最底下的一層叫櫨斗；上面壘兩層，叫杪，杪是樹梢的意思；再上面兩層叫下昂或者英昂，落英繽紛的“英”。然后耍頭在第六層，襯方頭在第七層。數鋪作有個小竅門，最簡單的辦法是數突出的部分，出兩個頭是杪，再出兩個尖是昂，這是四層，然后再加三，即隱藏的第一、六、七層，就是七鋪作。

宋代《營造法式》記載，出挑的斗拱從四鋪作起，最高到八鋪作。而八鋪作斗拱在現存外檐鋪作里未見。東大殿的“姊妹殿”，日本奈良的唐招提寺金堂建于8世紀，其斗拱是六鋪作，缺少上面那一鋪的下昂。

斗拱在古建筑中扮演重要角色，有柱頭鋪作、補間鋪作和轉角鋪作之分，而柱頭與補間鋪作的搭配則頗具時代感。比如清代太和殿斗拱很小，柱頭鋪作和補間鋪作（清代叫作平身科）差別很小，排列密集，好像京劇里的龍套；再比如北宋少林初祖庵，補間鋪作開始發達起來，和柱頭鋪作一起發揮作用，又有所不同，像是京劇《將相和》，兩個角兒對唱；而東大殿柱頭鋪作是《定軍山》，一個斗拱“挑大梁”。

木結構的第二個關鍵詞是空間。我們現在看到的東大殿大門，原來唐朝時不在此處，而是在內槽柱那兒。雖然梁先生當時對門的位置有懷疑，但是沒有下定論。唐代進了門之后持燈、持香爐或持法器繞佛就可以算是拜佛，所以不需要跪拜空間，但是后世拜佛方式變為跪拜，需要更多空間，因此門后來就外移了。學者找到了三個證據，證明門曾經被移動過。第一，門外的柱礎是完整的一圈，很漂亮，唐代匠人不會舍得用門檻把它壓上，由此可證柱礎建成時是完全暴露的，原來這個地方沒有門，沒有門檻。第二，殿內內槽的柱子上，跟闌額交接的交點之下都有曾經開出卯口，后來又用木頭填充的痕跡。后來的學者，陳明達、柴澤俊等人都發現了這一點。但是真正通過科研來推測大門移動年代的，是我的師弟、更年輕的學者張榮，他們團隊從卯口塞的木頭里取了一點木材樣本，做了碳14分析，發現這個木材大概是元代的，證明很大可能是元代移動了大門，成果發表在張榮的《佛光寺東大殿建置沿革研究》中，第三個明顯的證據，大殿北側一根乳栿底面有曾經砌過墻的痕跡，通過這個可以判斷原來這里有墻，梁先生在文章《唐招提寺金堂與中國唐代的建筑》中對比了佛光寺東大殿和唐招提寺金堂，他說二者風格很像，不同之處在于“佛光寺正殿正面的墻壁門窗位置在前檐柱的一線上，前面沒有廊；金堂的位置在前金柱的一線上，在前面留出一道通長的廊子，使它的正面的效果和佛光寺正殿有顯著的不同”，但從后世學者的研究看，兩個初建時都有廊子，因此二者是不折不扣的“姊妹殿”。

木結構第三個要點是屋架。東大殿的結構是立柱一層、鋪作（斗拱）一層，加平闇（吊頂），平闇上面是草架（屋架）。

屋架的核心要點在于有一對斜叉手頂著脊椽。梁先生上去看到叉手以后非常驚喜，“如獲至寶”。叉手在古文獻里有記載，東漢王延壽的《魯靈光殿賦》中有一句話是“芝栭櫕羅以戢孴，枝樘杈枒而斜據”，“枝樘杈枒”在《營造法式》明確記載：“枝樘，梁上交木也，杈枒，柱而斜據其間也。今俗謂之叉手”，就長成東大殿叉手這個樣子。但是梁先生之前看過的古建筑，從遼代一直到明清，所有的叉手中間會加一個小柱子——蜀柱，梁、林突然看到一個沒有蜀柱的結構，異常驚喜，一是作為年代的佐證，二是感覺佛光寺東大殿特別符合“結構理性”的要求。

梁思成、林徽因歷來提倡“結構理性主義”，林先生在《清式營造則例緒論》說：“建筑上的美，是不能脫離合理的，有機能的，有作用的結構而獨立?！边@句話基本可以用來概括結構理性主義的精神。和結構理性主義相對的，是手法主義，用手法實現視覺的效果。正是基于對結構理性的極致要求，梁先生用“虛偽”二字點評東大殿的兩個構件，就是內槽柱上闌額上補間的位置出了兩跳華拱，沒有實際的結構作用，看頭一跳的根部可以看出來，是掛在上面的，沒有完整地穿過泥道，里面內槽部分就沒了，梁先生說它“在結構上實為不可恕之虛偽部分”。不過梁先生在測繪圖里也標注了它是“全殿唯一虛偽結構”，可見東大殿的結構理性還是深得梁先生贊賞的。其實它出現在這里是為了跟對面有實際作用的華拱對稱，從裝飾上看也有一定的必要性。

（摘編自劉暢《穿越時間的距離，跟隨梁思成、林徽因探尋中國古代建筑》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“姊妹殿”是指東大殿與日本唐招提寺金堂，它們建造的年代和風格相近。

B．“挑大梁”在文中是指東大殿的斗拱形式只有柱頭鋪作，而沒有補間鋪作。

C．“如獲至寶”強調了梁先生看到東大殿屋架叉手沒有蜀柱結構的興奮之情。

D．“虛偽”是梁先生對東大殿兩個構件的評價，但其有裝飾必要，實不虛偽。

2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．七鋪作斗拱七層從下到上依次為：櫨斗、兩層杪、兩層昂、耍頭和襯方頭。其中櫨斗、耍頭和襯方頭是隱藏的。

B．東大殿的門大概在元代向外移動過，是因為元代的拜佛方式由以前的繞拜變成了跪拜，需要更大的空間。

C．東大殿大門移動證據有三：門外柱礎完整漂亮，闌額交點下有被填充過的卯口，內槽柱子等處有砌墻的痕跡。

D．東大殿由自下而上的立柱、斗拱、吊頂、屋架四層構成，重點介紹了斗拱和屋架，表明它們的重要價值。

3．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A．七鋪作斗拱、初建時有廊、屋架叉手沒有蜀柱等都是現存建筑中獨有的，因此佛光寺東大殿的木結構異常珍貴。

B．解釋“杪”的含義，解說“英”組詞，有利于非專業的讀者對七鋪作斗拱各層的形象和作用的整體理解。

C．用“龍套”“將相和”“定軍山”等京劇術語來說明斗拱，展示了不同文化形式之間的互通性，也更為生動。

D．文中列舉并引用多部論著，表現出科普文科學嚴謹的特點，又運用比喻、擬人等修辭，表現出科普文的文學性。

4．什么是“結構理性主義”？為什么說東大殿特別符合“結構理性”的要求？

5．在《中國建筑的特征》中，梁思成將中國建筑的風格和手法稱為“文法”，將構件和因素稱為“詞匯”，請舉例分析東大殿的“文法”和“詞匯”。

1．D

2．B

3．B

4．①建筑上的美，是不能脫離合理的，有機能的，有作用的結構而獨立。②東大殿只有兩跳華拱沒有實際的結構作用，它出現在這里是為了跟對面有實際作用的華拱對稱，從裝飾上看也有一定的必要性。

5．“文法”：東大殿用的是高等級的七鋪作斗拱；東大殿大門，原來唐朝時在內槽柱那兒；東大殿屋架叉手沒有蜀柱結構?！霸~匯”：東大殿由立柱、斗拱、吊頂、屋架四層構成；斗拱七層從下到上依次為：櫨斗、兩層杪、兩層昂、耍頭和襯方頭；屋架的核心要點在于有一對斜叉手。

社會科學類；理解概括文章主要內容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內容，從整體和局部找出表明觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區間；③將選項信息與原文語句內容進行對應比較。

（2）本題考查對文章有關內容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。

（3）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內容要點的能力。做這種題學生必須養成一種良好的閱讀習慣，在通讀全文的基礎上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細比較選項的說法是否與原文一致。

（4）本題考查學生理解文中重要概念的含義和文章內容的能力。解答此類題目需要學生準確細致把握文章的核心內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本文的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容。

（5）本題考查概括文本內容要點、篩選信息、個性化閱讀的能力。解答本題，應當明確題干的具體要求，找到材料中相關文字，提取有效信息，概括回答。

1．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。

D.“實不虛偽”錯誤。由原文“梁先生說它‘在結構上實為不可恕之虛偽部分’。不過梁先生在測繪圖里也標注了它是‘全殿唯一虛偽結構’，可見東大殿的結構理性還是深得梁先生贊賞的。其實它出現在這里是為了跟對面有實際作用的華拱對稱，從裝飾上看也有一定的必要性”可知，原文說的是“不可恕之虛偽部分”“全殿唯一虛偽結構”，可見它是“虛偽”的；原文說的是“從裝飾上看也有一定的必要性”，并不是“實不虛偽”。

故解析為：D。

2．本題考查學生對文章內容的概括和分析的能力。

B.“是因為元代的拜佛方式由以前的繞拜變成了跪拜”錯誤。由原文“唐代進了門之后持燈、持香爐或持法器繞佛就可以算是拜佛，所以不需要跪拜空間，但是后世拜佛方式變為跪拜，需要更多空間，因此門后來就外移了”可知，原文說的是“后世拜佛方式變為跪拜”，而不是“元代”。

故解析為：B。

3．本題考查學生分析概括在文中的觀點態度的能力。

A.“初建時有廊、屋架叉手沒有蜀柱等都是現存建筑中獨有的”錯誤。由原文“但從后世學者的研究看，兩個初建時都有廊子，因此二者是不折不扣的‘姊妹殿’”可知，佛光寺東大殿初建時有廊子不是現存建筑中獨有的，唐招提寺金堂也有廊子，原文也沒有說“屋架叉手沒有蜀柱”是現存建筑中獨有的。

C.“展示了不同文化形式之間的互通性，也更為生動”錯誤。由原文“斗拱在古建筑中扮演重要角色，有柱頭鋪作、補間鋪作和轉角鋪作之分，而柱頭與補間鋪作的搭配則頗具時代感。比如清代太和殿斗拱很小……”可知，說明了斗拱在古建筑中扮演重要角色，有柱頭鋪作、補間鋪作和轉角鋪作之分，而柱頭與補間鋪作的搭配則頗具時代感。

D.“又運用比喻、擬人等修辭”錯誤，文章沒有運用擬人的修辭手法。

故解析為：B。

4．本題考查學生理解文中重要概念的含義和文章內容的能力。

結合“林先生在《清式營造則例緒論》說：‘建筑上的美，是不能脫離合理的，有機能的，有作用的結構而獨立?！@句話基本可以用來概括結構理性主義的精神”可知，“結構理性主義”是建筑上的美，是不能脫離合理的，有機能的，有作用的結構而獨立。

結合“正是基于對結構理性的極致要求，梁先生用‘虛偽’二字點評東大殿的兩個構件，就是內槽柱上闌額上補間的位置出了兩跳華拱，沒有實際的結構作用，看頭一跳的根部可以看出來，是掛在上面的，沒有完整地穿過泥道，里面內槽部分就沒了，梁先生說它‘在結構上實為不可恕之虛偽部分’。不過梁先生在測繪圖里也標注了它是‘全殿唯一虛偽結構’，可見東大殿的結構理性還是深得梁先生贊賞的。其實它出現在這里是為了跟對面有實際作用的華拱對稱，從裝飾上看也有一定的必要性”可知，東大殿只有兩跳華拱沒有實際的結構作用，它出現在這里是為了跟對面有實際作用的華拱對稱，從裝飾上看也有一定的必要性。

故解析為：①建筑上的美，是不能脫離合理的，有機能的，有作用的結構而獨立。②東大殿只有兩跳華拱沒有實際的結構作用，它出現在這里是為了跟對面有實際作用的華拱對稱，從裝飾上看也有一定的必要性。

5．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。

“文法”：結合“東大殿用的是高等級的七鋪作斗拱，為全球現存唐代木建筑中的孤例”可知，東大殿用的是高等級的七鋪作斗拱；結合“我們現在看到的東大殿大門，原來唐朝時不在此處，而是在內槽柱那兒”可知，東大殿大門，原來唐朝時在內槽柱那兒；結合“但是梁先生之前看過的古建筑，從遼代一直到明清，所有的叉手中間會加一個小柱子——蜀柱，梁、林突然看到一個沒有蜀柱的結構，異常驚喜，一是作為年代的佐證，二是感覺佛光寺東大殿特別符合‘結構理性’的要求”可知，東大殿屋架叉手沒有蜀柱結構。

“詞匯”：結合“東大殿的結構是立柱一層、鋪作（斗拱）一層，加平闇（吊頂），平闇上面是草架（屋架）”可知，東大殿由立柱、斗拱、吊頂、屋架四層構成；結合“最底下的一層叫櫨斗；上面壘兩層，叫杪，杪是樹梢的意思；再上面兩層叫下昂或者英昂，落英繽紛的‘英’。然后耍頭在第六層，襯方頭在第七層。數鋪作有個小竅門，最簡單的辦法是數突出的部分，出兩個頭是杪，再出兩個尖是昂，這是四層，然后再加三，即隱藏的第一、六、七層，就是七鋪作”可知，斗拱七層從下到上依次為：櫨斗、兩層杪、兩層昂、耍頭和襯方頭；結合“屋架的核心要點在于有一對斜叉手頂著脊椽”可知，屋架的核心要點在于有一對斜叉手。

故解析為：“文法”：東大殿用的是高等級的七鋪作斗拱；東大殿大門，原來唐朝時在內槽柱那兒；東大殿屋架叉手沒有蜀柱結構。“詞匯”：東大殿由立柱、斗拱、吊頂、屋架四層構成；斗拱七層從下到上依次為：櫨斗、兩層杪、兩層昂、耍頭和襯方頭；屋架的核心要點在于有一對斜叉手。

二、文學類閱讀-單文本

（2023高一下·海安月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

雕塑上的煙云

肖復興

一個藝術家和他所創作的作品之間，帶有極大的偶然性。就像一朵蒲公英，不知會飄落何處，然后撒下種子，在某一時刻突然綻放，有的隨風凋謝，有的卻在歲月里沉淀下來，如同經久不化的琥珀。如果不是歷史的風云際會，讓劉開渠和成都有了彼此終生難忘的邂逅，在成都的歷史，乃至在中國的雕塑史上，會出現這樣具有劃時代意義的雕塑嗎？

1939年，劉開渠為王銘章塑像。他知道，臺兒莊決戰前，在殘酷卻關鍵的滕縣戰斗中，就是王銘章帶領官兵和日軍血戰幾個晝夜，最后高呼“中華民族萬歲”，和幾千名川軍一起全部陣亡。其實，早在幾年前，就在他剛從法國歸國不久，他已經為八十八師陣亡將士塑造過銅像。

抗戰期間的雕塑，與和平年代的截然不同，與在巴黎高等美術學校學習時的更不一樣。不僅材料匱乏，而且還要面臨日軍飛機的轟炸。那時，劉開渠點起爐火，親自翻砂鑄銅，開始他每一天的工作。他為王銘章將軍塑造的是一個軍人騎著戰馬的形象，戰馬嘶鳴，前蹄高高揚起，將軍緊握韁繩，威風凜凜，怒發沖冠。他能夠聽得到那戰馬隨將軍一起發出的震天的吼叫，能夠看得到將軍和戰馬身旁的戰火紛飛，還有的，便是爐火帶風燃燒的呼呼響聲，頭頂飛機的轟鳴聲，炸彈憑空而降的呼嘯聲。為他做模特的一位川軍年輕士兵和為他做飯的女廚娘，先后被炸死。這讓他愈發激憤在胸，欲罷不能。他想起，剛剛從法國歸來時，魯迅對他說：“過去只做菩薩，現在該是輪到做人像了?！彼F在做的就是人，是一個代表著他自己，也代表著全中國不屈服的同胞的頂天立地的人。

如今，站在新都桂湖公園里的王銘章將軍的塑像前，不禁讓我想起另一位文人郁達夫，當看到劉開渠為八十八師陣亡將士所塑的雕像后，他激動地說：“比起那些賣野人頭的雕塑師的滑稽來，相差得實在太遠，遠得幾乎不能以言語來形容。一個是有良心的藝術品，一個是騙小孩子們的糖菩薩。”他高度：評價劉開渠：“他的雕刻，完全是他的整個人格的再現；力量是充足的，線條是遒勁的，表情是苦悶的……疏疏落落的幾筆之中，真孕育著多少的力量，多少的生意！”我不知道寫于1935年初的這篇文章，是不是中國美術史上關于劉開渠雕塑的第一篇評論，只是心想，如果郁達夫看到了眼前的這尊王銘章將軍的塑像，不知又該怎樣的激動呢。

王銘章將軍的巍峨塑像，一下子讓成都霧霾沉沉的天空明亮了許多。和西方擁有城市雕塑的傳統完全不同，我國沒有這樣的傳統，我們的雕塑，一般只在皇家的墓地和花園里或廟宇里，馬踏飛燕、昭陵六駿、菩薩觀音彌勒羅漢，曾經是我們的驕傲。劉開渠的這一尊塑像，是撒下的第一粒種子，不僅成為成都而且成為全國城市雕塑的發源地。更為難能可貴的是，劉開渠并非只為成都立了這樣一尊塑像。據我不完全的統計，劉開渠一生為成都做的城市塑像共有11尊，在這些雕像中，《無名英雄紀念碑》塑像最為有名。像高2米，底座3米，無名英雄為川軍士兵的形象，雕像以川軍幸存者——一個叫張朗軒的士兵為原型塑造，身穿短褲，腳踩草鞋，背挎大刀和斗笠，手持鋼槍，俯身做沖鋒狀……

那天，我去瞻仰這尊無名英雄塑像，看見它身后的公園繁花似錦，身前的大街車水馬龍，一覽都市今日的喧囂與繁華。塑像前擠滿了停放的自行車，擠過去到那碑座前，看見上面刻有幾行文字，大意為當年四川十五六人中就有一人上抗日前線，參軍者共有三百多萬，川軍傷亡的將士占全國總數的五分之一，傷亡64萬余人?？吹竭@樣的數字，再來看眼前的這尊塑像，似乎能夠聽到塑像的怦怦心跳，也能聽見劉開渠的澎湃心音。

作為我國現代雕塑特別是城市雕塑的奠基人，劉開渠對成都的感情，讓人感動。二十世紀八十年代，作家李劼人故居開幕之前，成都派人進京找劉開渠，希望他能為李劼人塑像?？磩㈤_渠垂垂老矣，再掂掂袋中不算豐厚的錢，生怕劉開渠婉辭。誰想劉開渠開口說道，沒有問題，但我不能收一分錢。然后，他說起年輕時在法國留學期間的一件往事。當時，他和李劼人，還有成都籍的數學家魏時珍一起在那里求學。有一天，魏時珍病了，李劼人對魏時珍開玩笑說，你看你身體不好，到時候你病逝我為你寫墓志銘。魏時珍不服氣，與李劼人爭辯起來，最后，劉開渠對他們兩人