2024屆廣東省華附南海實驗高中高三一診考試歷史試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．抗戰(zhàn)期間，存在著中國近代史上一次大規(guī)模的城市向鄉(xiāng)村的文化轉移，大批城市知識青年隨著八路軍和新四軍來到鄉(xiāng)村，為面向農(nóng)民的大規(guī)模民族主義宣傳提供了條件。這表明A．中國文化重心已轉移到鄉(xiāng)村B．農(nóng)村文化的重塑推動了民族解放C．知識青年上山下鄉(xiāng)蓬勃開展D．中共已經(jīng)取得抗戰(zhàn)文化的領導權2．15世紀學者奇諾說：“這是一個黃金時代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復活了。”這反映了在該地A．希臘羅馬文化開始興起 B．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始轉播 D．啟蒙思想影響巨大3．針對裁判官自由判斷的規(guī)定和實踐，羅馬帝國皇帝哈德良指出：“你們（裁判官，行省總督）最好能夠確定證人的誠實信用程度，他們的身份，他們的尊嚴，他們的名聲，誰似乎閃爍其辭，是否自相矛盾或顯然的據(jù)實回答。”由此看出哈德良皇帝A．主張去除公民法的形式主義傾向 B．主張司法實踐中應體現(xiàn)理性精神C．關注司法程序的合理性 D．認為羅馬法不應帶有歧視色彩4．利瑪竇在《中國札記》中說，雖然我們已經(jīng)說過中國的政府形式是君主制，但……它在一定程度上是貴族政體……如果沒有與內(nèi)閣大臣磋商或考慮他們的意見，皇帝本人對國家大事就不能作出最后的決定……所有這類文件都必須先由大臣審閱然后呈交給皇帝。利瑪竇認為中國明朝時A．君主制不是中國政府的主要形式 B．內(nèi)閣一定程度上制約著君權C．君主與內(nèi)閣大臣有同等的決策權 D．內(nèi)閣掌握著明朝的行政大權5．“敘史見人”，如果要檢索漢高祖劉邦的生平事跡，最省時的史籍是A．《史記》 B．《資治通鑒》 C．《史通》 D．《文史通義》6．1979年7月，全國人大通過了《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法》，2019年3月十三屆全國人大二次會議又表決通過了《中華人民共和國外商投資法》。這表明中國進一步A．建立了市場經(jīng)濟體制 B．完善了社會主義民主C．提高了對外開放水平 D．確立了現(xiàn)代企業(yè)制度7．以下是有關西方人文精神內(nèi)涵的部分示意圖。決定該內(nèi)涵發(fā)展的因素是A．人的社會地位得以提高 B．政治制度中的民主化程度C．社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平 D．思想解放運動的發(fā)展狀況8．有學者指出，在古代雅典，“個人實際上不受保護，并且任由集體擺布。……因為它不允許一個公民比其他公民更優(yōu)秀，在這種制度下，個人的地位總是危在旦夕，一夜之間可能從最高自由墮入苛酷的奴隸狀態(tài)”。這一說法的主要依據(jù)是，古代雅典A．孕育了西方近代人文主義精神B．公民個體利益服從于城邦利益C．進行了民主政治的最早嘗試D．公民參政議政范圍不斷擴大9．中國政府在改革開放以后提出的教育方針或政策是A．以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗為基礎，吸收舊教育有用經(jīng)驗，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗B．緊密結合階級斗爭和路線斗爭的實際組織教學C．教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來D．文化教育為新民主主義的，即民族的、科學的、大眾的文化教育10．追求人與自然和諧發(fā)展是我國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的理想，但人們出于求生的欲望，對農(nóng)業(yè)的開發(fā)并非永遠處于理智狀態(tài)。下列屬于非理智狀態(tài)的是A．“不違農(nóng)時，谷物不可勝食也”B．“昔之曰江、曰湖、曰草蕩者，今皆田也”C．“方夏，長養(yǎng)、鳥獸孳育之時，不得縱火于郊”D．“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也。”11．畫家?guī)鞝栘惱L畫的對象往往是工人、農(nóng)民、家庭主婦等，有人批評他“崇尚丑陋”，他說：“我從來沒有見過天使或者女神，因此我沒有什么興趣去畫她們。”庫爾貝的藝術風格是A．浪漫主義B．現(xiàn)實主義C．印象派D．現(xiàn)代主義12．觀察下圖相關信息，造成該狀況的原因是A．被納入國家資本主義軌道B．“一五”計劃提前超額完成C．借鑒蘇聯(lián)工業(yè)化建設經(jīng)驗D．貫徹社會主義建設總路線二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）不論是尋求富國強兵，還是挽救統(tǒng)治于危亡，改革都是重要手段。結果是如愿以償，抑或是事與愿違，改革都是改革者應對時局訴求的回應。閱讀下列材料，回答問題。材料一昔同治初年，德相畢士麻克語人曰：“三十年后，日本其興，中國其弱乎？日本人之游歐洲者，討論學業(yè)，講求官制，歸而行之；中人之游歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價值之廉，購而用之，強弱之原，其在此乎？”嗚呼，今雖不幸而言中矣，懲前毖后，亡羊補牢，有天下之責者，尚可以知所從也。——梁啟超《論變法不知本原之害》材料二1895年“公車上書”事件標志著維新派正式形成。他們的政治理想就是在中國建立立憲政治。“君與民共議一國之政法”，“以國會立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之”。主張在中國實現(xiàn)三權分立，擬訂憲法，君民共主。如此，可挽救日益加深的民族危機和社會危機，中國的富強指日可待……——張豈之《中國文明十五講》材料三論者曰：中國之當改革不待言矣，然此次之改革，得無操之過蹙；失于急激，以自貽蹉跌之憂乎？辯曰：中國之言改革，三十年于茲矣，然而不具改革之效，而徒增其弊何也？凡改革之事，必除舊布新，兩者之用力相等，然后可有效也。茍不務除舊而言布新，其勢必將舊政之積弊，悉移而納于新政之中，而新政反增其害矣。——梁啟超《戊戌政變記》材料四戊戌維新，雖時日極短，現(xiàn)效極少，而實二十世紀中國史開宗明義第一章也。——梁啟超《康有為傳》（1）依據(jù)材料一，指出同治初年的中國人和日本人學習西方的特點有何不同。（2）依據(jù)材料二分析維新派在制度設計上有何創(chuàng)新。又有哪些保留？（3）材料三中關于戊戌變法失敗原因的爭論，論者和辯者的主要觀點各是什么？（4）結合所學知識，闡述戊戌變法“實二十世紀中國史開宗明義第一章”的理由。14．（20分）孔子與儒學孔子研究是建國后學術界關注的焦點問題之一，對孔子的評價直接關系到對儒家文化乃至中國傳統(tǒng)文化的認識。閱讀材料，回答問題。材料一在二千多年的歷史里，孔學因與皇權結合而政治化，皇權因與孔學結合而理化。……皇權雖不斷更迭，而孔子的權威卻日益穩(wěn)固，從未動搖過。——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》材料二1916年秋，康有為請政府于憲法中定孔教為國教。陳獨秀連加痛駁，謂孔教與帝制有不可分的因緣，孔子提倡的道德禮教為封建時代的道德禮教，他的倫理學說與共和立憲政體相違。此后，李大釗、吳虞等人也對禮教進行了大力批判，胡適還提出了“打孔家店”的口號。——據(jù)郭延以《近代中國史綱》等材料三1966年至1976年，造反派組織了聲勢浩大的討孔、批孔運動，反孔還是尊孔成為革命與反革命大是大非的政治問題。1978年開始，全面客觀地評價孔子成了學術界的熱衷話題。1989年以來，學術界先后召開了“儒學及其現(xiàn)代意義國際學術研討會”及其他相關的學術會議，成立了“國際儒學聯(lián)合會”等組織。——據(jù)顏炳罡《五十年來孔子研究的回顧與展望》（1）閱讀材料一并結合所學知識，指出漢武帝時期孔學“政治化”和皇權“理論化”的具體表現(xiàn)。（2）閱讀材料二并結合所學知識，指出維新變法時期康有為對待孔學的態(tài)度，概述陳獨秀等人批判“孔教”的歷史背景。（3）據(jù)材料三，指出1976年以來學術界“孔子研究”的特點，簡要分析其原因。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、B【解析】

根據(jù)材料“面向農(nóng)民的大規(guī)模民族主義宣傳提供了條件”，可知，八路軍和新四軍在農(nóng)村的文化宣傳，推動了抗日戰(zhàn)爭這一民族解放的進程，B項正確；當時中國文化重心未轉移到鄉(xiāng)村，由于政治經(jīng)濟文化的優(yōu)勢，中國文化重心仍城市，A項錯誤；知識青年上山下鄉(xiāng)運動發(fā)生在文革期間，C項錯誤；中共已經(jīng)取得抗戰(zhàn)文化的領導權無法體現(xiàn)，故D項錯誤。2、B【解析】

解題關鍵在于時間和地點，時間是15世紀，地點是意大利的佛羅倫薩，判斷為文藝復興。各種自由科目的復活其實是對古希臘羅馬人文精神的傳承，B正確。希臘羅馬文化在公元前就已經(jīng)繁盛，排除A，宗教改革興起于16世紀的德國，排除C，啟蒙思想興起于17世紀，排除D。【考點定位】必修三·西方人文精神的起源和發(fā)展·文藝復興。【詳解】3、B【解析】

哈德良皇帝的主張體現(xiàn)了對證人的重視，說明司法實踐中應體現(xiàn)理性精神，故選B；AC項與題意主旨不符，無從體現(xiàn)，排除；材料主要反映了哈德良對證人的重視，D項與題意無關，排除。故選B。4、B【解析】

根據(jù)材料“如果沒有與內(nèi)閣大臣磋商或考慮他們的意見，皇帝本人對國家大事就不能作出最后的決定……所有這類文件都必須先由大臣審閱然后呈交給皇帝”可知，利瑪竇認為內(nèi)閣在一定程度上制約皇權，B符合題意；A與材料無關，故A不符合題意；明代皇帝大權獨攬，內(nèi)閣沒有法定決策權和行政權，故CD不符合題意。故選B。5、A【解析】

《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，故A符合題意；《資治通鑒》是一部記錄從戰(zhàn)國至五代期間的編年體史書，不是以人物為中心，所以檢索漢高祖劉邦的生平事跡不太方便，故B不符合題意；《史通》是唐代劉知幾創(chuàng)作的一部系統(tǒng)的史學理論專著，《文史通義》是清代學者章學誠創(chuàng)作的一部史學理論著作，故CD不符合題意。故選A。6、C【解析】

《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法》是我國第一部外商投資企業(yè)法律隨著實踐的發(fā)展，該法已經(jīng)不能適應現(xiàn)實需要，2019年3月全國人大二次會議表決通過了《中華人民共和國外商投資法》，提高了中國的外資管理和開放水平，故選C；材料無法體現(xiàn)市場經(jīng)濟體制，材料也沒有涉及社會主義民主、現(xiàn)代企業(yè)制度，排除ABD。7、C【解析】

據(jù)圖可知，人文精神的內(nèi)涵要求越來越高，體現(xiàn)了人在社會中的價值越來越高。而人的價值需求主要取決于該社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平。故答案為C項。A項是對人文精神的變相重復，不是其決定因素，排除；BD兩項是影響人文精神內(nèi)涵的重要因素，不是決定性因素，排除。8、B【解析】

依據(jù)材料中“個人實際上不受保護，并且任由集體擺布。”、“個人的地位總是危在旦夕”等信息結合所學可知，古代雅典民主的實質(zhì)是，民主制度就是一種進行集體決策的統(tǒng)治體系。這就意味著社會不允許給獨立性留出余地，也不允許個人得到保護，它完全吞沒了個人。其主要依據(jù)是古代雅典公民個體利益服從于城邦利益，少數(shù)服從多數(shù)，因此B選項正確。孕育了西方近代人文主義精神、進行了民主政治的最早嘗試和公民參政議政范圍不斷擴大都不能說明古代雅典犧牲個人利益，推崇公民集體利益至上，其他選項錯誤。故正確答案為B選項。9、C【解析】

1983年，鄧小平為北京景山學校題詞“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，與題干中“改革開放以后”相符，故C正確；“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗為基礎，吸收舊教育有用經(jīng)驗，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗”“文化教育為新民主主義的，即民族的、科學的、大眾的文化教育”屬于新中國成立初期的教育方針或政策，“階級斗爭和路線斗爭”是“文化大革命”時期，與題干中“改革開放以后”不符，故ABD錯誤。故選C。10、B【解析】

“昔之曰江、曰湖、曰草蕩者，今皆田也”的意思是說圍湖造田的事情，這種做法嚴重破壞了生態(tài)平衡，屬于非理智狀態(tài)，故B符合題意；A、C和D均屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的理智狀態(tài)。【詳解】11、B【解析】

試題分析：考點：19世紀以來的西方文學藝術的發(fā)展·19世紀以來的美術流派·現(xiàn)實主義【詳解】本題主要考查現(xiàn)實主義繪畫的知識，旨在考查學生運用所學知識解決問題的能力。材料中的繪畫的風格是注重寫實，同情人民，故選B；浪漫主義主張抒發(fā)情感，排除A；C突出光與色的運用，排除；D是各種反傳統(tǒng)的藝術流派的總稱，排除D。12、A【解析】

據(jù)表格信息1949—1955年由國家加工、訂貨、包銷、收購的產(chǎn)品占私有工業(yè)總產(chǎn)值的比重是持續(xù)上升，說明國家把私有企業(yè)納入到國家計劃的軌道上來，實行國家資本主義，A正確；“一五”計劃是工業(yè)化為主體，提前超額完成是1957年，與材料不符，B錯誤；據(jù)材料不能體現(xiàn)借鑒蘇聯(lián)工業(yè)化建設經(jīng)驗，C錯誤；社會主義建設總路線是1958年提出的，與材料不符，D錯誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）中國：購買和使用工業(yè)產(chǎn)品和軍需品，日本：學習政治制度和教育。（2）創(chuàng)新：實行立憲政治（君主立憲制）；實行立法、行政、司法三權分立。保留：保留了君主的權力和地位。（3）論者：變法策略過于激進；辯者：制度變革不徹底。（4）變法的目的是“救亡圖存”，具有強烈的愛國性；變法為民族資本主義發(fā)展創(chuàng)造有利條件，符合歷史發(fā)展潮流；變法是近代中國的一次思想解放潮流，促進了中國人民的覺醒。【解析】（1）本問要求學生分析材料的能力，“中人之游歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價值之廉，購而用之”即中國人注重工業(yè)產(chǎn)品和軍需品，“討論學業(yè)，講求官制”即日本主張學習政治制度和教育。（2）依據(jù)材料的內(nèi)容“建立立立憲政治”“主張在中國實現(xiàn)三權分立”可知（3）論者的觀點是“無操之過蹙，失于急激，”即改革過激，辯者的主要觀點“勢將舊政之積弊，悉移而納與新政之中”即改革的不徹底性（4）本問是戊戌變法的時代意義，即具有愛國性、進步性和思想啟蒙的作用。本題考查的是戊戌變法，有一定難度，要求學生有一定的基礎和語言能力。14、孔子與儒學（1）孔學“政治化”：“大一統(tǒng)”主張和“罷黜百家，獨尊儒術”的提出。皇權“理論化”：“君權神授”、“天人感應”學說的提出。（2）態(tài)度：革新、改造和利用。背景：辛亥革命與中華民國的建立，傳播了民主、自由、平等等思想；中國民族資本主義進一步發(fā)展；日益壯大的資產(chǎn)階級強烈要求民主政治、發(fā)展資本主義；袁世凱，實行獨裁統(tǒng)治，掀起尊孔復古逆流。（3）特點：全面客觀地評價孔子；研究國際化。原因：實行改革開放，為重新評價孔子創(chuàng)造了社會環(huán)境；解放思想、實事求是的思想路線確立，為重新評價孔子提供了思想基礎；對外學術交流的增加，為重新評價孔子提供了學術支持。【解析】

（1）表