全國2022年4月高等教育自學(xué)考試中國法律思想史試題提出“以德配天”理論的思想家是()[1分]B、管仲“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”是()[1分]A、子產(chǎn)的觀點(diǎn)孟軻認(rèn)為君主個人品德的好壞是實(shí)行仁政的關(guān)鍵，為此他提出()[1分]孔子強(qiáng)調(diào)先教后刑，重視道德教化，為此他提出()[1分]A、“導(dǎo)之以德，齊之以禮”B、“德禮為本，政教為用”中國法律史中的比附類推原則，源于荀子的哪·種理論?()[1分]A、“徒法不足以自行”C、“禮者法之大分類之綱紀(jì)也”D、“有法者以法行，無法者以類舉”墨家“天志”法律觀的核心是()[1分]莊子的法律虛無主義思想體現(xiàn)在()[1分]關(guān)于先秦法家學(xué)派，下列說法正確的是()[1分]B、前期法家的代表人物有商鞅、慎到、齊國法家等；后期法家的代表人物有韓先秦法家中主張“法、信、權(quán)”相結(jié)合的思想家是()[1分]B、慎到C、韓非先秦思想家中，主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)和生產(chǎn)方面采取“決巧棄利”措施的是()[1分]“法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”一語出自()[1分]在秦王朝統(tǒng)治者中，特別強(qiáng)調(diào)維護(hù)君主專制“法治”的是()[1分]C、淳于越漢文帝廢除肉刑，體現(xiàn)了漢初統(tǒng)治者提出的()[1分]在《淮南子》作者看來，人君治理天下最好的方法是()[1分]犯罪存留養(yǎng)親作為制度，首創(chuàng)于()[1分]A、北魏孝文帝韓愈的圣人“制刑”法律觀的依據(jù)是()[1分]完成了封建正統(tǒng)法律思想哲理化的官方學(xué)說是()[1分]提出“有治法而后有治人”命題的思想家是()[1分]提出國家、刑法、禮樂起源于“農(nóng)”的近代思想家是()[1分]C、洪秀全洪秀全認(rèn)為造成當(dāng)時各種社會弊端的根源在于()[1分]“國家以法制為先”的治國理論出白太平天國的()[1分]中國近代史上率先提出向西方學(xué)習(xí)的人是()[1分]“法律本原實(shí)與經(jīng)術(shù)相表里”命題的提出者是()[1分]A、董仲舒中國近代史上提出“以禮自治，以禮治人”的主張的是()[1分]梁啟超論證“變法”合乎事物發(fā)展規(guī)律的理論根據(jù)是()[1分]康有為認(rèn)為要消除犯罪，最根本的方法是()[1分]D、去“九界”沈家本主張用法“平恕”,執(zhí)法“得中”。他認(rèn)為中國歷代刑法中，最為“得中”的是()[1分]新三民主義的民族主義的首要任務(wù)是()[1分]B、反帝C、反封建章太炎反對代議政體的法律思想集中體現(xiàn)于()[1分]在先秦“禮治”思想的發(fā)展過程中，有突出貢獻(xiàn)的思想家有()[2分]法家提出運(yùn)用賞罰的主要方法有()[2分]答案下列著述屬于王夫之的作品有()[2分]近代資產(chǎn)階級改良派的代表人物有()[2分]D、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)E、張之洞、劉坤一孫中山先生的新民族主義的具體主張包括()[2分]不法先王，不是禮儀[3分]這是鄧析的思想命題。(1分)他反對禮義，對儒家崇尚賢圣王的觀點(diǎn)堅(jiān)決反對。法：效法；是肯定。不是即不承認(rèn)反對的意思。(1分)不法先王，不是禮儀是鄧析主張改革，反對周禮的理論基礎(chǔ)和思想主旨。(1分)這是墨家的思想命題。(1分)主張對于盜竊、搶劫別人財(cái)物的惡人、賊人，可以得而殺之，不必通過政長。(2分)明分使群[3分]這是荀況的主張。(1分)他指出人類為了生存，為了戰(zhàn)勝自然，就必需能群，即組成社會；而要組成社會，又必需有分，即區(qū)他職業(yè)和等級。(1分)這是禮、法起源的一個前提。(1分)這是黃宗羲提出的政治主張。(1分)主即主人，權(quán)力與財(cái)產(chǎn)的支配者；(1分)而客則是家奴、仆役的泛稱。(1分)權(quán)能分治[3分]五權(quán)憲法的核心是把政權(quán)和治權(quán)分開，由人民掌握政權(quán)，政府實(shí)施治權(quán)。(1分)簡述神權(quán)法思想在西周的變化及意義[7分](2分)2.神權(quán)法思想在西周發(fā)生一個重大變化主要表現(xiàn)于對天命說作了修正，西周統(tǒng)治者提出了以德配天說。(2分)3.以周公為代表的以德配天思想的提出，意味著神權(quán)的動搖。反映了勞動人民反抗力量的強(qiáng)大及其對歷史的推動作用。(3分)簡述鮑敬言的無君論思想[7分]鮑敬言是我國思想史上第一個明確提出無君、無政府主張的思想家。(1分)其2.否定君主設(shè)刑是興利除害，批判君主屠割天下的罪惡；(2分)3.建立無君無的理想社會，廢棄任何國家和法制(2分)簡述譚嗣同的“沖決一切封建網(wǎng)羅”的法律思想。[7分]1。批判封建君主專制(3分)①論證了君主專制制度的不合理性；②批判了君主專制的黑暗；③提出廢君主，2.抨擊封建綱常名教。(3分)試論先秦儒法兩家法律思想的對立表現(xiàn)；[12分]性質(zhì)以及理論基礎(chǔ)等方面，法治與禮治既有聯(lián)系，又存在著明顯的對1.法治是針對禮治所維護(hù)的宗法制而提出的。(4分)地主利益的制度的對立，分封世襲制與中央集權(quán)制的對立。因此，法治的提出，2.法治是針對禮治的重社德治、教化而提出的。(4分)3.法治又是針對禮治強(qiáng)調(diào)人治而提出的。(4分)二者分歧在于對發(fā)揮君主作用于的看法，表現(xiàn)為重視君智還是君法的對立。試述清未修律中的禮法之爭[1