第六篇：亞洲封建社會的建筑

亞洲各國及各地區(qū)的歷史和文化差異很大，發(fā)展極不平衡，變化也較為復雜，但宮廷建筑始終左右著建筑的整體發(fā)展，宗教建筑僅成為世俗政權的紀念碑。亞洲與歐洲封建社會的區(qū)別：歐洲處于分裂狀態(tài)，而亞洲各地區(qū)均建立過中央集權的強大帝國，宮廷文化影響比歐洲強大的多。歐洲的教會統治社會，亞洲宗教勢力末占據統治位置。歐洲的城市建立了獨立政權，市民文化高漲，亞洲的市民文化水平很低，城市沒成為獨立的政治力量。亞洲封建社會建筑的三個分支：阿拉伯伊斯蘭國家－伊斯蘭建筑印度和東南亞國家－佛教、婆羅門教、耆那教、伊斯蘭建筑中國、朝鮮、日本－木結構建筑第16章伊斯蘭國家的建筑中國秦朝時期

第16章伊斯蘭國家的建筑中國西漢時期第16章伊斯蘭國家的建筑中國唐朝前期第16章伊斯蘭國家的建筑中國元朝時期第16章伊斯蘭國家的建筑1840年時的中國第16章伊斯蘭國家的建筑第十四章：伊斯蘭國家的建筑

伊斯蘭國家創(chuàng)造了獨特的建筑體系，達到了很高的藝術水平，為世界建筑史譜寫了絢麗的篇章。伊斯蘭國家的主要時期：7世紀中－8世紀初：阿拉伯帝國時期，版圖為敘利亞、巴勒斯坦、兩河流域、伊朗、阿塞拜疆、埃及、比利牛斯半島等廣大地區(qū)9世紀初－16世紀：開始逐漸解體自660年－1258年：阿拉伯國家有統一的宗教王朝相當于中國的唐王朝——明王朝時期：618年——1683年第16章伊斯蘭國家的建筑穆斯林的分布主要的政權最早：哈里發(fā)時代倭馬亞（661-750）阿拔斯（750-1258）伊爾汗國和帖木兒帝國（蒙古人）蘇菲王朝（波斯人）第16章伊斯蘭國家的建筑穆斯林的分布：人口伊斯蘭國家主要分布在：西亞和土耳其、中亞和伊朗、東南亞和印度、北非和埃及、南非、南歐和西班牙等地區(qū)，30%的穆斯林位于南亞，20%的穆斯林在阿拉伯國家。目前全球約有十五至十八億穆斯林，人數上伊斯蘭教是世界第二大宗教，被認為是世上增長得最快的宗教。第16章伊斯蘭國家的建筑伊斯蘭國家的建筑穆斯林的分布：派別絕大多數的穆斯林屬于遜尼派（粗略占穆斯林的85%）或什葉派（粗略占穆斯林的15%）第16章伊斯蘭國家的建筑伊斯蘭國家的建筑穆斯林的分布主要的政權最早：哈里發(fā)時代（661-750）第16章伊斯蘭國家的建筑阿拉伯帝國分裂第16章伊斯蘭國家的建筑伊斯蘭國家的建筑穆斯林的分布主要的政權花剌子模（1200-1221）第16章伊斯蘭國家的建筑伊斯蘭國家的建筑穆斯林的分布主要的政權帖木兒帝國（1370-1506）第16章伊斯蘭國家的建筑伊斯蘭的教義伊斯蘭（Islam）的名字來自閃族字根S-L-M，意為“順從（真主）”；（是一個動名詞組合！）穆斯林（Muslim）的名字也來自這個字根，意為“順從者”。穆斯林信仰獨一且無與倫比的真主，名曰阿拉；人生的唯一目的是崇拜真主；真主派遣了多位先知給人類，包括易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、爾撒（耶穌）等，但最終訊息是傳達給最后的先知穆罕默德，并載于古蘭經

第16章伊斯蘭國家的建筑伊斯蘭的“五功”伊斯蘭教的宗教習俗包括五功，是為“念、禮、齋、課、朝”，五功是穆斯林需要奉行的五個義務

第16章伊斯蘭國家的建筑伊斯蘭國家建筑的藝術特色宗教、地理原因：同處于封建早期教規(guī)很嚴涉及各個方面地理環(huán)境有許多共同點藝術特色：普遍使用各式券拱建筑內外滿鋪裝飾中亞和伊朗、印度的伊斯蘭建筑風格成熟，藝術形式完美，有強烈的獨特性。地方差別：西班牙、北非、西亞、中亞和伊朗、印度第16章伊斯蘭國家的建筑伊斯蘭教和基督教的共同圣地－耶路撒冷第16章伊斯蘭國家的建筑伊斯蘭國家的建筑麥加的克爾白Ka’aba第16章伊斯蘭國家的建筑伊斯蘭國家的建筑麥加的克爾白第16章伊斯蘭國家的建筑伊斯蘭建筑的主要的特征：伊斯蘭建筑的主要的流派：西亞早期清真寺中亞和伊朗的紀念性建筑土耳其的清真寺其它各類世俗建筑物清真寺和住宅特征相似喜歡滿鋪的表面裝飾（題材，手法類似）拱券結構第16章伊斯蘭國家的建筑16.1西亞早期清真寺（附埃及）

阿拉伯本為游牧民族，早期沒有建筑傳統，向外擴張時吸收各地文化，利用當地原有巴西利卡式的基督教堂改造為清真寺，鑄就了伊斯蘭文明。早期的清真寺的形制：圣地麥加在敘利亞之南，巴西利卡橫向使用大殿面寬大、進深小、東西列柱、連續(xù)發(fā)券券、南北架梁、兩坡屋面、圣龕在南殿前開闊大院、其它三面圍廊、院中洗禮池或洗禮堂洗禮堂多為穹頂覆蓋的集中式建筑代表作－埃及的伊本.土倫清真寺、耶路撒冷的圣石廟第16章伊斯蘭國家的建筑一、清真寺的形制橫向巴西利卡式代表建筑：敘利亞，大馬士革，倭馬亞大清真寺順向柱列式代表建筑：蓋拉溫大清真寺橫向柱列式代表建筑：埃及，開羅，伊本·土倫清真寺集中式代表建筑：耶路撒冷，圣石寺方形柱廳式代表建筑：巴格達，薩馬拉大清真寺第16章伊斯蘭國家的建筑橫向巴西利卡式代表建筑：敘利亞，大馬士革，倭馬亞大清真寺706-715第16章伊斯蘭國家的建筑大馬士革的大禮拜寺第16章伊斯蘭國家的建筑大馬士革的大禮拜寺第16章伊斯蘭國家的建筑大馬士革的大禮拜寺第16章伊斯蘭國家的建筑順向柱列式代表建筑：蓋拉溫大清真寺(tunisia)第16章伊斯蘭國家的建筑蓋拉溫大清真寺(tunisia)北非突尼斯阿拔斯王朝時期，波斯文化大量滲入伊斯蘭文化，順向柱列第16章伊斯蘭國家的建筑蓋拉溫大清真寺第16章伊斯蘭國家的建筑蓋拉溫大清真寺第16章伊斯蘭國家的建筑橫向柱列式代表建筑：埃及，開羅，伊本‘土倫清真寺826-879第16章伊斯蘭國家的建筑伊本·土倫禮拜寺第16章伊斯蘭國家的建筑伊本‘土倫清真寺埃及，開羅，826-879第16章伊斯蘭國家的建筑伊本‘土倫清真寺埃及，開羅，826-879第16章伊斯蘭國家的建筑集中式代表建筑：耶路撒冷，圣石寺688第16章伊斯蘭國家的建筑耶路撒冷圣石廟公元688到691年第16章伊斯蘭國家的建筑

其結構是圍繞巖石的四根柱子與十二根中間柱，支持圓筒狀的墻壁，墻上架起木造屋頂，周圍再用八角形的墻壁圍住。外墻上端，各邊均有五個窗戶，并且在東西南北各方均有入口。在圓柱與八角形中間，又有八根柱子與十六根中間柱，做成八角形的拱門排列，用以支持籠罩八方的屋頂。建筑內部，采用拜占庭的基督教藝術，利用大理石及鑲嵌畫裝飾，屋頂用鉛版再覆以燦爛的黃銅。后來，這座清真寺就成了伊斯蘭建筑的范型，即幾乎所有的伊斯蘭建筑都是借鑒巖石清真寺建造起來的。圣石廟第16章伊斯蘭國家的建筑耶路撒冷

巖石圓頂清真寺的穹頂

這座寺院是在猶太教教堂的基礎上改建而成的。相傳篤信猶太教的雅各，曾在荒野中枕著一塊石頭睡覺，睡夢中建一個梯子立在地上，直通天際。猶太教的神站在梯子上向雅各賜福，贈給他廣袤的土地和無盡的子孫，并答應永遠不離棄他，直到成全他向他許諾的一切…雅各醒來說：“這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，天的門。”于是他把所枕的石頭立作柱子，并答應只要神護庇自己實現神所應許的，他就必將立為柱子的石頭變?yōu)樯竦牡睢＿@就是巖石與猶太教以致后來基督教教堂的關系。伊斯蘭教利用了這個故事，認為猶太教和基督教視為登天梯的石頭，也是穆罕默德登霄游歷七重天的地方。于是穆斯林就把猶太教和基督教在耶路撒冷的圣殿，改建為伊斯蘭教的寺院，保留了居于中心位置作為神物供奉的巖石。后經歷代修葺和擴建，就成了現在仍然佇立在耶路撒冷的巖石清真寺圣石廟第16章伊斯蘭國家的建筑

巖石圓頂清真寺是耶路撒冷的地標，也是最杰出的清真寺之一，它的平面成八邊形，每邊21米長。大圓頂高54米。直徑24米。這種精確的幾何施工在當時甚為罕見。1994年，約旦國王侯賽因出資650萬美元在這個圓頂表面覆上了24公斤純金，使它徹底揚名天下。圣石廟第16章伊斯蘭國家的建筑圣石廟第16章伊斯蘭國家的建筑圣石廟第16章伊斯蘭國家的建筑方形柱廳式代表建筑：巴格達，薩馬拉寺836-889第16章伊斯蘭國家的建筑二、清真寺的塔一般伊斯蘭清真寺均建塔、設在院落一側授時塔、宣禮塔、光塔、邦克樓、喚醒樓、望月樓塔頂設亭、供召集信徒和阿訇授教時使用塔體單純而富于變化、穩(wěn)重雄渾但具有動勢有一兩個突出的陽臺，是宣禮員所站的地方早期的伊斯蘭塔第16章伊斯蘭國家的建筑西亞早期清真寺授時塔（Minerat）第16章伊斯蘭國家的建筑西亞早期清真寺授時塔（Minerat）第16章伊斯蘭國家的建筑西亞早期清真寺授時塔（Minerat）第16章伊斯蘭國家的建筑西亞早期清真寺授時塔（Minerat）第16章伊斯蘭國家的建筑西亞早期清真寺授時塔（Minerat）第16章伊斯蘭國家的建筑西亞早期清真寺授時塔（Minerat）第16章伊斯蘭國家的建筑伊朗阿爾瑪維亞清真寺螺旋形宣禮塔第16章伊斯蘭國家的建筑伊拉克撒馬拉清真寺螺旋塔第16章伊斯蘭國家的建筑圣龕（Mihrab）米哈拉布（阿拉伯文：??????，復數：???????）是阿拉伯語音譯，意為“凹壁”、“窯殿”，西方譯為“圣龕”，是伊斯蘭教清真寺禮拜殿的設施之一，設于禮拜殿后墻正中處的小拱門，朝向伊斯蘭教圣地麥加的克爾白，以表示穆斯林禮拜的正向。清真寺的伊瑪目（領拜人）率寺內眾穆斯林禮拜時便面向米哈拉布

首個在倭馬亞大清真寺第16章伊斯蘭國家的建筑圣龕（Mihrab）第16章伊斯蘭國家的建筑圣龕（Mihrab）Ibntulun第16章伊斯蘭國家的建筑圣龕（Mihrab）morocco第16章伊斯蘭國家的建筑裝飾券的形式雙圓心尖券馬蹄形券火焰式券海扇形券花瓣形券疊層花瓣形券表面裝飾圖案禁絕動植物紋樣---阿拉伯圖案（Arabesque）第16章伊斯蘭國家的建筑券的形式雙圓心尖券馬蹄形券火焰式券海扇形券花瓣形券疊層花瓣形券第16章伊斯蘭國家的建筑表面裝飾圖案禁絕動植物紋樣---阿拉伯圖案（Arabesque）第16章伊斯蘭國家的建筑表面裝飾圖案第16章伊斯蘭國家的建筑16.2中亞和伊朗的紀念性建筑中亞、伊朗和阿賽爾拜疆的伊斯蘭建筑特色鮮明，在亞洲封建社會的建筑中獨樹一幟，它們以宏偉的集中式紀念性建筑為代表。清真寺型制受陵墓建筑的影響集中式紀念性建筑的形制首先用于陵墓集中式紀念性建筑的藝術形象以穹頂為主要特征先后統治中亞的大帝國塞爾柱土耳其帝國花剌子模帝國（1200-1221）伊爾汗國帖木兒帝國蘇菲王朝重要的中心城市帖木兒帝國：撒馬爾罕、布哈拉（烏茲別克斯坦）蘇菲王朝：伊斯法罕（今天的伊朗城市）第16章伊斯蘭國家的建筑

人說建筑可以抽象地表達力量，那么伊斯蘭建筑，就是伊斯蘭教教徒信仰力量的好表達。而清真寺，就是伊斯蘭建筑的最突出代表。

一般來說，清真寺的中心是一座有巨型穹頂的集中式形制大殿，周圍有若干小穹頂環(huán)抱，大殿前有一個開闊的廣場，尖塔矗立四邊。大殿用石柱撐起，柱頭和天花板之間的結合部以及大殿門窗都廣泛應用著各式發(fā)劵，最為人熟知的是馬蹄形發(fā)劵和花瓣形劵。據傳，如果移動阿拉伯國王宮殿頂部的一塊石頭，整個建筑便會找到毀壞，這就是獨特的發(fā)劵結構。門窗上的木雕窗花，大殿內的演講臺和凹壁都有精美的阿拉伯紋飾，墻壁上會用漂亮的字體寫著《古蘭經》里的句節(jié)，告誡所有教徒，安拉創(chuàng)造了天地萬物，所有教徒應不分民族，共同誦念證言。

穹隆：伊斯蘭建筑造型的主要特征是用大小穹頂覆蓋主要空間。縱斷面為橢圓形。7世紀初伊斯蘭教興起后，繼承這一傳統并于8世紀初出現了雙圓心尖券，尖拱和尖穹頂，14世紀又創(chuàng)造了四圓心券拱和穹頂，完全淘汰了疊澀法。紀念性建筑的穹頂位于中央部位，力求高聳，穹頂下加筑一個鼓座，形成穹頂統帥整個建筑的氣勢。內部鼓座之下另砌一個半球形穹頂，保持室內空間的完整性.一、穹頂結構第16章伊斯蘭國家的建筑二、中亞和伊朗的陵墓建筑

陵墓建筑強調垂直軸線，體形簡潔穩(wěn)定、風格厚重樸實、形象端莊渾穆，大型陵墓在正立面的墻角處設圓形或八角形高塔，紀念性很強。伊旺：建筑正面中段的檐部升高、設通高凹龕（伊旺）、凹龕內做上鐘乳體、凹龕上部為拱頂、深處是門洞鐘乳體：疊澀斜向砌拱，在拱頂的鋸齒形牙子上鑿凹坑穹頂：四圓心、火餡狀、砌在高鼓座上代表作：撒馬爾罕的帖木兒墓阿塞拜疆的卡拉巴格第16章伊斯蘭國家的建筑陵墓建筑第16章伊斯蘭國家的建筑穹頂圖案和鐘乳體裝飾第16章伊斯蘭國家的建筑撒馬爾罕帖木兒墓穹頂與鼓座明確分開，溝通完整而單純。這一時期的代表作第16章伊斯蘭國家的建筑布哈拉-薩馬尼墓·埃及第16章伊斯蘭國家的建筑三、中亞和伊朗的清真寺建筑

中亞和伊朗最重要的紀念性建筑是伊斯蘭清真寺，清真寺建筑型制受陵墓建筑的影響。基本形制（一）建筑四邊圍合、開闊中央庭院大殿南北向、面寬大、進深小、東西列柱、連續(xù)發(fā)券殿前開闊大院、其它三面圍廊、院中洗禮池或洗禮堂基本形制（二）集中布置、正方形平面方形柱網、每間覆穹頂代表作：比比－哈內清真寺伊斯發(fā)罕－皇家清真寺第16章伊斯蘭國家的建筑伊斯蘭清真寺第16章伊斯蘭國家的建筑伊斯蘭清真寺第16章伊斯蘭國家的建筑禮拜五清真寺第16章伊斯蘭國家的建筑伊斯發(fā)罕－皇家清真寺第16章伊斯蘭國家的建筑伊斯發(fā)罕－皇家清真寺穹頂第16章伊斯蘭國家的建筑西班牙清真寺第16章伊斯蘭國家的建筑四、伊斯蘭建筑的裝飾特色券拱和穹頂多樣式：馬蹄劵、半圓劵、梅花劵、火焰劵、海扇劵、花瓣劵、三葉草劵、雙圓心尖劵、雙層或多層疊劵等多種劵式半圓形、球冠形、火焰形、氈帽形、球形等多種穹頂建筑內外做大面積裝飾：建筑內外滿鋪彩色琉璃面磚圖案為幾何形或程式化的植物阿拉伯文的古蘭經語錄不做人物和動物圖案第16章伊斯蘭國家的建筑泰姬陵

所謂開孔即門和窗的形式，一般是尖拱、馬蹄拱或是多葉拱。大門上有巨大的凹陷空間，稱為伊旺，它為建筑帶來虛實淺深的立體感。

開孔第16章伊斯蘭國家的建筑

伊斯蘭式紋樣堪稱世界之冠，無論是動物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣還是文字紋樣都有匠心獨運之處。特別是它開創(chuàng)的幾何紋樣，并列、對稱、交錯、連續(xù)、循環(huán)等各種方式形成兩方或四方連續(xù)的構圖，變化無窮。紋樣第16章伊斯蘭國家的建筑多層連續(xù)花式券拱第16章伊斯蘭國家的建筑穹頂造井圖案第16章伊斯蘭國家的建筑穹頂圖案和鐘乳體裝飾第16章伊斯蘭國家的建筑券柱和鐘乳體細部第16章伊斯蘭國家的建筑券柱和鐘乳體細部第16章伊斯蘭國家的建筑伊斯蘭建筑室內第16章伊斯蘭國家的建筑裝飾細部第16章伊斯蘭國家的