瀘縣重點(diǎn)高中2023級(jí)高一上期期末考試語(yǔ)文試題本試卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1-5小題。材料一：家國(guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無(wú)論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來(lái)，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)。（摘編自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》）材料二：中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念。《老子》說(shuō)：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話———“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣⒐?、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的相處，要友愛(ài)，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬(wàn)世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬(wàn)世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬(wàn)世”的。換句話說(shuō)，張載要的是永久的太平。這萬(wàn)世的太平、永久的太平如何來(lái)？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來(lái)，也沒(méi)有誰(shuí)能懇賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為、新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的。（摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來(lái)，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本—收益”分析?，F(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛(ài)敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下，家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源。（摘編自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來(lái)的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存。B．中華文化的禮治、德治和文明教化植根于對(duì)共同體的想象，此種世界觀也深刻影響了中國(guó)人的價(jià)值觀。C．“為萬(wàn)世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上至今還只是空想，不可踐行。D．隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，是為了證明“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’”的觀點(diǎn)。B．張載“為萬(wàn)世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。C．基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是可以的。D．儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。3．下列說(shuō)法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（3分）A．“治大國(guó)若烹小鮮”B．“大河無(wú)水小河干”C．“欲治其國(guó)者，先齊其家”D．“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”4．材料二對(duì)“天下情懷”展開論證時(shí)運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合材料二1、3段簡(jiǎn)要分析。（4分）5．我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下”觀？請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）文學(xué)類閱讀-單文本（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列6-9小題。孕婦和牛鐵凝仿佛有點(diǎn)兒同病相憐，又有點(diǎn)兒共同的自豪感，于是一塊兒腆著驕傲的肚子上了路。孕婦牽著牛從集上回來(lái)，在通向村子的土路上走著。午后的太陽(yáng)照耀著平坦的原野，干凈又暖和。孕婦信手撒開韁繩，好讓牛自在。當(dāng)它拐進(jìn)麥地歪起脖子啃麥苗時(shí)，孕婦喚一聲：“黑，出來(lái)?！焙谑桥５拿?。黑遲遲不肯離開麥地，孕婦就惱了：“黑!”她喝道。孕婦愛(ài)趕集，只為了什么都看看。婆婆總是牽出黑來(lái)讓孕婦騎，怕孕婦累著身子。黑也懷了孕啊，孕婦想。但她接過(guò)了韁繩，她愿意在空蕩的路上有黑做伴。她和它的肚子上了路。回來(lái)時(shí)，孕婦也沒(méi)騎黑，走快走慢由著黑的性兒。當(dāng)她走得實(shí)在沉悶，才冷不丁叫一聲：“黑——呀!”她夸張地拖長(zhǎng)聲，把黑弄得挺驚愕，拿無(wú)比溫順的大眼瞪著孕婦。孕婦樂(lè)了，平原頓時(shí)熱鬧起來(lái)。遠(yuǎn)處，依稀出現(xiàn)了三三兩兩的黑點(diǎn)，是那些放學(xué)歸來(lái)的孩子。孕婦累了，在路邊一個(gè)巨大的石碑上坐下來(lái)，黑又信步去了麥地閑逛。這石碑屬于一個(gè)王爺，后來(lái)讓一些城里來(lái)的粗暴的年輕人給推倒了。石碑躺在路邊，成了過(guò)路人歇腳的坐物。碑上刻著一些文字，個(gè)個(gè)如同海碗大小。孕婦不識(shí)字，她曾經(jīng)問(wèn)過(guò)丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫說(shuō)：“知道了有什么用?一個(gè)老輩子的東西。”孕婦坐在石碑上，又看見(jiàn)了這些字，她的屁股壓住了其中一個(gè)。這次她挪開了，小心地坐在碑的邊沿。她弄不明白為什么她要這樣，從前她歇腳，總是一屁股就坐上去。那么，原因還是胸膛下面的這個(gè)肚子吧。孕婦對(duì)這肚子充滿著希冀，這希冀又因?yàn)檫h(yuǎn)處那些越來(lái)越清楚的小黑點(diǎn)而變得更加具體。孕婦相信，她的孩子將來(lái)無(wú)疑要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍。若是孩子也問(wèn)起這碑上的字，她不能夠說(shuō)不知道，她不愿意對(duì)不起孩子?？伤龑?shí)在不認(rèn)識(shí)這碑上的字啊。放學(xué)的孩子們走近了，她叫住一個(gè)本家侄子，向他要了一張白紙和一桿鉛筆。孕婦一手握著鉛筆，一手拿著白紙，等待著孩子們遠(yuǎn)去，她仿佛要背著眾人去做一件鬼祟的事。孕婦將白紙平鋪在石碑上。當(dāng)她打算落筆，才發(fā)現(xiàn)這勞作于她是多么不易，她的手很巧，卻支配不了手中這桿筆。她努力端詳著那陌生的大字，然后膽怯而又堅(jiān)決地落下了第一筆。她描畫著它們，心中揣測(cè)它們是什么意思，又不由得感嘆：字是一種多么好的東西啊!夕陽(yáng)西下，孕婦伏在石碑上已經(jīng)很久。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時(shí)地發(fā)著抖?？伤荒芡９P，她的心不叫她停筆。她長(zhǎng)到這么大，還從來(lái)沒(méi)干過(guò)這么累人、又這么不愿停手的活兒。不知何時(shí)，黑已從麥地返回，臥在孕婦的身邊。它靜靜地凝視著孕婦，臉上滿是馴順，像是守候，像是鼓勵(lì)。孕婦終于完成了她的勞作。在朦朧的暮色中她認(rèn)真地?cái)?shù)，那碑上的大字是十七個(gè)，她的白紙上也落著十七個(gè)：忠敬誠(chéng)直勤慎廉明和碩怡賢親王神道碑。紙上的字歪扭而又奇特，像盤錯(cuò)的長(zhǎng)蟲，像混亂的麻繩?？伤鼈儺吘故亲?。有了它們，她似乎才獲得一種資格，似乎才敢與她未來(lái)的嬰兒謀面。孩子終歸要離開孕婦的肚子，而那塊寫字的碑卻永遠(yuǎn)立在了孕婦的心中。每個(gè)人的心中，多少都立著點(diǎn)什么吧。孕婦將她勞作的果實(shí)揣進(jìn)襖兜，捶著酸麻的腰，呼喚身邊的黑啟程。黑卻執(zhí)意不肯起身，它換了跪的姿勢(shì)，要主人騎上去?！昂凇?”孕婦憐憫地叫著，強(qiáng)令黑站起來(lái)。孕婦和黑走在平原上，像兩個(gè)相依為命的女人。黑身上釋放出的氣息使孕婦覺(jué)得溫暖而可靠，她不住地?fù)崦?，它拿臉蹭著她的手。一股熱乎乎的東西涌現(xiàn)在孕婦的心房。她很想對(duì)人形容心中這突然的發(fā)熱。她永遠(yuǎn)也形容不出，心中這種情緒就叫作感動(dòng)?！昂凇?”孕婦在黑暗中小聲嘟囔，聲音有點(diǎn)兒顫，宛若幸福的囈語(yǔ)。(有刪改)6．下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．巨大的石碑被推倒了，明示了傳統(tǒng)文化曾經(jīng)不被尊重。而被推倒后的石碑如今在路旁供路人歇腳，只有在孕婦那里它更重要的價(jià)值才體現(xiàn)出來(lái)。B．孕婦非要等放學(xué)的孩子走了以后，才上前去描畫那些字，表明她是個(gè)內(nèi)斂害羞的人，她本來(lái)是可以叫會(huì)寫字的人幫她寫的。C．孕婦努力描畫石碑上的字，這些字給了孕婦無(wú)限的希望和寄托，她認(rèn)為只有這樣自己才有資格與將要出世的孩子見(jiàn)面。D．孕婦在黑暗中小聲地嘟囔，是因?yàn)槟且豢趟蛔约好璁嬜值男袨楦袆?dòng)，被懷孕的母牛給自己的慰藉感動(dòng)。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．平坦的原野，干凈又暖和，作者營(yíng)造了一個(gè)寧?kù)o悠遠(yuǎn)、自然質(zhì)樸的環(huán)境，烘托出孕婦輕松悠閑的心境。B．小說(shuō)以牛和孕婦的行程作為敘述的線索，懷孕的牛與孕婦形象的重疊，凸顯孕育新生命的幸福與喜悅。C．小說(shuō)用詩(shī)意的筆調(diào)，在從容淡定的敘述中，傳達(dá)了一種溫馨和諧的人生意味，表現(xiàn)了一個(gè)女人將為人母的幸福和希冀。D．小說(shuō)情節(jié)曲折，所描寫的悠閑、放松、舒展、靜美的環(huán)境和孕婦甜蜜的幸福融為一體，形成“天人合一”的美妙境界。8．小說(shuō)中的孕婦具有什么樣的性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（4分）9．牛在小說(shuō)中有什么樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面10-14小題。白居易，字樂(lè)天。敏晤絕人，工文章。貞元中，擢進(jìn)士、拔萃皆中。元和元年，對(duì)制策乙等，調(diào)盩厔尉，為集賢校理，月中，召入翰林為學(xué)士。遷左拾遺。四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸，振除災(zāi)診。居易見(jiàn)詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。憲宗頗采納。李師道上私錢六百萬(wàn)，為魏征孫贖故第。居易言：“征任宰相太宗用殿材成其正寢后嗣不能守陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之師道人臣不宜掠美”帝從之。河?xùn)|王鍔將加平章①，居易以為：“宰相天下具瞻，非有重望顯功不可任。按鍔誅求百計(jì)，不恤雕瘵，所得財(cái)號(hào)為‘羨余’以獻(xiàn)。今若假以名器，四方聞之，皆謂陛下得所獻(xiàn)，與宰相。諸節(jié)度私計(jì)曰：‘誰(shuí)不如鍔？’爭(zhēng)裒割生人以求所欲。與之則綱紀(jì)大壞，不與則有厚薄，事一失不可復(fù)追?！焙髮?duì)殿中，論執(zhí)強(qiáng)鯁，帝未諭，輒進(jìn)曰：“陛下誤矣?！钡圩兩T，謂李絳曰：“是子我自拔擢，乃敢爾，我叵堪此，必斥之！”李絳曰：“陛下啟言者路，故群臣敢論得失。若黜之，是鉗其口，使自為謀，非所以發(fā)揚(yáng)盛德也?！钡畚颍绯酢Ｃ髂?，拜左善贊大夫。是時(shí)，盜殺武元衡，京都震擾。居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊，刷朝廷恥，以必得為期。宰相嫌其出位，不悅。俄有言：“居易母墮井死，而居易賦《新井賦》，言浮華，無(wú)實(shí)行，不可用?！背鰹榇淌?。中書舍人王涯上言不宜治郡，追貶江州司馬。既失志，能順適所遇，托浮屠生死說(shuō)，若忘形骸者。久之，徙忠州刺史。入為司門員外郎。穆宗好畋游，獻(xiàn)《續(xù)虞人箴》以諷。文宗立，以秘書監(jiān)召。大和初，二李黨爭(zhēng)，險(xiǎn)利乘之，更相奪移，進(jìn)退毀譽(yù)，若旦暮然。居易惡緣黨人斥，乃移病還東都。會(huì)昌初，以刑部尚書致仕。六年，卒，贈(zèng)尚書右仆射。宣宗以詩(shī)吊之。遺命薄葬，毋請(qǐng)謚。（節(jié)選自《新唐書?白居易傳》，有刪節(jié)）【注】①平章，即平章事，唐憲宗擬為王得加平章事，相當(dāng)于宰相名位。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．征任宰相/太宗用殿材成其正寢后/嗣不能守/陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之/師道人臣/不宜掠美/B．征任宰相/太宗用殿材成其正寢/后嗣不能守/陛下猶宜以賢者子孫贖/而賜之師道/人臣不宜掠美/C．征任宰相/太宗用殿材成其正寢后/嗣不能守/陛下猶宜以賢者子孫贖/而賜之師道/人臣不宜掠美/D．征任宰相/太宗用殿材成其正寢/后嗣不能守/陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之/師道人臣/不宜掠美/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“遷左拾遺”與“遷客騷人”（《岳陽(yáng)樓記》）兩句中的“遷”字含義不同。B．拔萃：拔，意為超出；萃，草叢生的樣子，引伸為聚集。拔萃即指超出同類之上，多指人的品德才能。C．制策：皇帝有事書之于策（竹簡(jiǎn))以問(wèn)臣下，后為科舉考試所采用，成為國(guó)家取士的科目之一。D．致仕，交還官職，即退休。古代一般致仕的年齡為七十歲；有疾患可提前。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．白居易關(guān)心國(guó)事，曾建議免去江淮兩賦以救助饑民，也曾獻(xiàn)上《續(xù)類人荒》婉言勸告穆宗。B．白居易論辯剛直，在殿中答對(duì)，惹得皇帝不悅。后來(lái)經(jīng)過(guò)李絳的勸說(shuō)，皇帝醒悟后又待之如初。C．對(duì)武元衡被殺一事，白居易首先上疏，宰相認(rèn)為他越職言事，所以，白居易被貶為江州司馬。D．白居易不參與黨爭(zhēng)，上書稱病回到東都。去世后，他不僅受朝廷追贈(zèng)，還被宣宗寫詩(shī)悼念。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（2）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。14．白居易在“河?xùn)|王鍔將加平章”一事上持反對(duì)意見(jiàn)，其論述很有說(shuō)服力，請(qǐng)加以分析。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這一首唐詩(shī)，完成下面小題。八月十五日夜湓亭望月[注]唐

白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。[注]本詩(shī)作于元和十三年(818)中秋夜，時(shí)白居易因直言進(jìn)諫觸怒權(quán)貴，已被貶為江州司馬，居于潯陽(yáng)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．同樣是在八月十五的明月之夜，去年詩(shī)人在皇家御園曲江杏園邊賞月，今年就被貶到江州，境遇改變，令人感慨。B．頸聯(lián)“西北望鄉(xiāng)”“東南見(jiàn)月”浸透著詩(shī)人的孤寂和凄苦，“何處是”“幾回圓”強(qiáng)化了詩(shī)人內(nèi)心的孤苦之情。C．“昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年”，表現(xiàn)出詩(shī)人歷經(jīng)磨難之后極其復(fù)雜的心理狀態(tài)，耐人尋味。D．該詩(shī)中慨嘆物是人非。今昔殊異，表達(dá)了詩(shī)人謫居生活的愁悶。16．本詩(shī)中“月”這意象，對(duì)表情達(dá)意有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）情景默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）高適《燕歌行》中，“，”兩句揭露了軍中將軍和士兵苦樂(lè)不均、生死迥異的地位和待遇。（2）李賀《李憑箜篌引》中，“”一句以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變；“”一句則是以形寫聲，刻意渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽。（3）陸游《書憤》中，“，”兩句既表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬意，更抒發(fā)了自己報(bào)國(guó)無(wú)門的悲慨。第II卷表達(dá)題（80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！笨此破匠５木渥訁s隱藏著多少①的故事與情感。他鄉(xiāng)遇故知，偏偏又是在“落花時(shí)節(jié)”。人們由暮春時(shí)分的落花之景聯(lián)想到青春流逝，正是由自然景物觸發(fā)的生命感受。青春以比年華，花紅借喻紅顏，皆是詩(shī)文常用之典?！都t樓夢(mèng)》別名《金陵十二釵》，曹雪芹披閱于悼紅軒，“悼紅”二字亦點(diǎn)其題。書中描寫大觀園女子們占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命運(yùn)。春光美好卻短暫，鮮花嬌艷難保鮮，②，年華易逝。林黛玉正因?yàn)榛渑c人亡的情感聯(lián)系，葬花成為一個(gè)“悼紅”的重要儀式，作為花與人的結(jié)合體對(duì)暮春的感傷最為敏感?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知”，《葬花吟》訴盡傷春惜紅之情。黛玉葬花，以物體人，安葬的是花魂，悲悼的卻是即將天亡的自己。前生為護(hù)花使者的賈寶玉，如今是愛(ài)紅的公子，在賈府中卻常常因多情呵護(hù)而給身邊的女子們帶來(lái)不幸，往往因“愛(ài)紅”而致“悼紅”，就如摯愛(ài)黛玉卻不能守其一生，憐愛(ài)晴雯卻無(wú)法保其平安，喜歡金釧卻無(wú)力護(hù)其善終。同為葬花，林黛玉安葬落花，讓它們“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，也表明自己的生命觀；賈寶玉則更多是感于失去的遺憾，為“護(hù)花”的③而懊喪、痛惜。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．請(qǐng)簡(jiǎn)述文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。（4分）20．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）谷雨是春天的最后一個(gè)節(jié)氣，意味著寒潮天氣就此基本結(jié)束。谷雨時(shí)節(jié)，楊花飛舞，柳絮飄揚(yáng)，牡丹吐蕊，櫻桃紅熟。時(shí)至暮春，姹紫嫣紅早已開遍，人間錦繡盡收眼底。春雨綿綿是谷雨最主要的特點(diǎn)，可是，①？中國(guó)是東亞季風(fēng)氣候，雨熱同期，降雨多集中在夏秋兩季。事實(shí)上，谷雨時(shí)節(jié)我國(guó)大體上只有華南地區(qū)開始進(jìn)入雨季。時(shí)至今日，二十四節(jié)氣依然是現(xiàn)代生活重要坐標(biāo)，對(duì)當(dāng)前生產(chǎn)生活還在發(fā)揮基礎(chǔ)指導(dǎo)作用。關(guān)于谷雨，②，如“谷雨打苞，立夏齜牙”“谷雨下秧，大致無(wú)妨”“谷雨種棉花，能長(zhǎng)好疙瘩”等。谷雨將谷和雨聯(lián)系起來(lái)，反映了“谷雨”的農(nóng)業(yè)氣候意義。谷雨節(jié)氣后，氣溫升高，雨量增多，是播種移苗、種瓜、點(diǎn)豆的好時(shí)節(jié)。③。為什么呢？據(jù)傳說(shuō)，軒轅黃帝的史官倉(cāng)頡創(chuàng)造出了中國(guó)最原始的象形文字；上蒼因倉(cāng)頡造字而感動(dòng)，為其降下一場(chǎng)谷子雨，這就是“谷雨”的由來(lái)。這一天定為聯(lián)合國(guó)中文日，是為了紀(jì)念傳說(shuō)中“中華文字始祖”倉(cāng)頡造字的貢獻(xiàn)。21．下列句子中的“是”和文中畫橫線處的“是”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．這場(chǎng)雨下得是時(shí)候，我不用到菜地里澆水了。B．詩(shī)是一首好詩(shī)，只可惜長(zhǎng)了點(diǎn)兒。C．散文《我與地壇》的作者是史鐵生。D．同學(xué)們?cè)隗w育課上跑得滿身是汗。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂?shù)穆斆魅?、出色的?shī)人，但他絕不可能成為真正的完人和偉人。——馬克思材料二：林覺(jué)民，黃花崗七十二烈士之一。少年之時(shí)，即接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說(shuō)。留學(xué)日本期間，加入中國(guó)同盟會(huì)。1911年春回國(guó)后，與族親林尹民、林文隨、黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中受傷力盡被俘，后從容就義。林覺(jué)民在絕筆信《與妻書》中，表達(dá)了自己對(duì)妻子的深情和對(duì)處于水深火熱中的祖國(guó)深沉的愛(ài)。材料三：十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。即將成為新一代時(shí)代使命的“接力者”，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)生活，面向復(fù)興中學(xué)的老師和同學(xué)，以“小我與大我”為主題，寫一篇不少于800字的演講稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。瀘縣重點(diǎn)高中2023級(jí)高一上期期末考試語(yǔ)文試題參考答案1．B2．C3．A4．①分別運(yùn)用引證法和例證法分析論證“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)；②通過(guò)古今比較，闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。5．①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)。6．B7．D8．①具有善良、溫婉等傳統(tǒng)的女性美；②有責(zé)任心，做事認(rèn)真；③對(duì)人生抱有美好的向往和期待。9．①通過(guò)懷孕的牛與孕婦形象的并置，凸顯孕育新生命的幸福與喜悅；②通過(guò)牛與孕婦之間的親昵行為，表現(xiàn)人與動(dòng)物之間的溫馨和諧；③通過(guò)對(duì)牛的形象描述，反襯孕婦作為人具有的能動(dòng)性和對(duì)知識(shí)的追求。10．D11．B12．C13．（1）不知句子(如何)停頓，向老師請(qǐng)教，有的(疑惑)卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄(不學(xué))，我沒(méi)看出那種人是明智的。（2）回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。14．首先指出授予平章事（宰相）的標(biāo)準(zhǔn)是要有重望顯功，為后面的論述張本；接著指出王鍔種種荒謬的做法，意在指出其不符合標(biāo)準(zhǔn)；最后假設(shè)論證，指出朝廷如果授予王鍔平章事（宰相）一職將導(dǎo)致一系列惡果，強(qiáng)化了反對(duì)的理由。參考譯文：白居易，字樂(lè)天。居易聰敏超人，擅長(zhǎng)作文章。貞元年間，白居易應(yīng)考進(jìn)士、拔萃科都中。元和元年，對(duì)制策為乙等，調(diào)任盩厔尉，任集賢校理，在這個(gè)月中，召白居易入翰林院任學(xué)士。升任左拾遺。元和四年，天子因旱情嚴(yán)重，下詔適當(dāng)減免借貸，賑濟(jì)、解除災(zāi)害。白居易見(jiàn)詔文細(xì)節(jié)不夠具體詳備，便建議乞請(qǐng)全部免除江、淮兩賦，以救助逃荒的饑民，并多放出一些宮里人。憲宗認(rèn)真采納。李師道進(jìn)獻(xiàn)私錢六百萬(wàn)，為魏征的孫子贖回舊宅。白居易說(shuō)：“魏征任宰相，太宗用造殿堂的材料修成他的正室，后代不能守得住，陛下也應(yīng)當(dāng)因他是賢者的子孫贖回并賜還給他。李師道作為臣下，不應(yīng)當(dāng)掠取美名?！被实弁狻：?xùn)|王鍔將被授以宰相職位，居易認(rèn)為：“宰相是普天下人所敬仰的，非賢良有重望和顯赫功勛不可以授任。考察王鍔百般勒索民財(cái)，所得財(cái)物稱為‘羨余’作為進(jìn)獻(xiàn)。現(xiàn)在如果把宰相的重任授予他，天下的人聽說(shuō)這件事，都會(huì)說(shuō)陛下得到他獻(xiàn)奉的財(cái)物才給他宰相職位的。各節(jié)度使私下想：‘誰(shuí)還不如王鍔？’爭(zhēng)相宰割百姓搜刮錢財(cái)，向您要求自己想得的官職。如果授職，則朝廷的法紀(jì)就會(huì)遭到破壞；如不授予他們，則待臣子有親疏，事情處理得不適當(dāng)就不能再挽回了。”后來(lái)白居易在殿中答對(duì)時(shí)，辯論剛正鯁直，帝不理解，就進(jìn)言說(shuō)：“陛下錯(cuò)了。”皇帝不高興，答對(duì)結(jié)束后，皇帝對(duì)李絳說(shuō)：“這個(gè)人是我親自提拔的，卻敢這樣，我不堪忍受他這樣做，一定趕走他（貶逐）！”李絳說(shuō)：“陛下開啟進(jìn)言之路，所以群臣敢于議論得失。如果貶黜他，這是封住（堵塞）他們的口，使他們?yōu)樽陨碇\劃，這不是用來(lái)彰顯皇上高尚品德的做法?！被实垲I(lǐng)悟，對(duì)待白居易如同當(dāng)初。第二年，授任左贊善大夫。在這時(shí)候，刺客刺殺宰相武元衡，京都震動(dòng)。白居易第一個(gè)向皇帝進(jìn)呈奏章，要求馬上捕捉兇犯，以洗刷朝廷的恥辱，要求務(wù)必全部緝捕歸案。宰相嫌他超越職權(quán)(以宮官先于諫官言事)，因而不高興。不久就傳言：“白居易的母親是墜井死的，但他卻寫了《新井篇》的詩(shī)，言辭浮華，沒(méi)有德行，不能在朝中任職。”于是派他出京為江州刺史。中書舍人王涯又上書說(shuō)白居易不宜任刺史，于是追詔再貶為江州司馬。被貶以后，白居易能順應(yīng)這種遭遇，寄托心志于佛道生死之說(shuō)，好像無(wú)所顧忌。過(guò)了很久，調(diào)任忠州刺史。入京擔(dān)任司門員外郎。穆宗喜好打獵，白居易進(jìn)獻(xiàn)《續(xù)虞人箴》委婉勸諫。文宗即位，以秘書監(jiān)召入白居易。大和初年，二李黨爭(zhēng)發(fā)生，利用是非，交替排擠對(duì)方，進(jìn)退毀譽(yù)，如朝夕般短促。白居易厭惡因與黨人有瓜葛而受貶斥，便上書稱病回到東都。會(huì)昌初年，以刑部尚書退休。六年，去世，追贈(zèng)尚書右仆射。宣宗寫詩(shī)悼念他。白居易留下遺言要求薄葬，不請(qǐng)求謚號(hào)。15．A16．①以眼前之月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷；②以眼前之月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)之苦；③將昔年賞中秋之月的愉悅與今年賞中秋之月的孤苦對(duì)比，進(jìn)一步突出自己無(wú)法主宰命運(yùn)的無(wú)奈和感傷之情。17．戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑出師一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間18．①耐人尋味

②紅顏暗老

③無(wú)能為力19．愛(ài)紅指憐愛(ài)女性，賈寶玉尊重、愛(ài)重女子；“悼紅”指悼念那些逝去的女性，賈寶玉為那些逝去的女子而感到悲傷、惋惜。20．正因?yàn)榛渑c人亡的情感聯(lián)系，葬花成為“悼紅”的一個(gè)重要儀式，作為花與人的結(jié)合體，林黛玉對(duì)暮春的感傷