《勸學》復習學案復習目標：1、理解、落實關鍵字句，積累實詞虛詞；2、復習回顧文章結構，提高邏輯思維能力；3、以假設論證方法為例，借鑒本文論證方法，提高寫作論證能力。一、默寫專題：看看高考怎么考1、（2022·新高考1卷）《荀子·勸學》中“_________________，________________”兩句，以劣馬的執著為喻，強調為學必須持之以恒。2、（2020·全國2卷）《荀子?勸學》中舉例說，筆直的木材如果“_________________”，就會彎曲到符合圓規的標準；即使再經曝曬也不會挺直，因為“_________________”。3、（2022·新高考天津）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”荀子在《勸學》中也用“_________________，_________________”強調了自我反思的重要性。4、（2020·天津）在“停課不停學”期間的云班會上討論”“學習和思考的關系”，你想強調學習的重要性，可以引用荀子《勸學》中的“_________________，_________________”。5、（2018·全國3卷）《荀子·勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“_________________”,腑起腳極目遠望，也“_________________”。6、（2017·全國3卷）《荀子·勸學》中強調了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風雨、生蛟龍設喻，引出“_________________，_________________，_________________”的觀點。二、文言詞語專題：這些實詞、虛詞該怎樣解釋實詞：（一）通假字1.輮使之然也（）2.雖有槁暴，不復挺者（）3.則知明而行無過矣（）4.君子生非異也（）（二）詞類活用假舟楫者，非能水也（）君子博學而日參省乎己（）假輿馬者，非利足也（）上食埃土，下飲黃泉（）用心一也（）不如登高之博見也（）故木受繩則直，金就礪則利（）木直中繩，輮以為輪（）（三）一詞多義1.假：（1）善假于物也（）（2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（《狼》）（）（3）以是人多以書假余（《送東陽馬生序》）（）（4）因求假暫歸（《孔雀東南飛》）（）（5）假以雄權（《大唐新語》）（）2.疾：（1）順風而呼，聲非加疾也（）（2）君有疾在腠理（《扁鵲見蔡桓公》）（）3.絕：（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》）（）（2）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境（《桃花源記》）（）（3）以為妙絕（《口技》）（）（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（）（5）楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里（《屈原列傳》）（）虛詞：1.于：（1）寒于水（）（2）善假于物也（）（3）取之于藍（）2.而：（1）君子博學而日參省乎己（）（2）則知明而行無過矣（）（3）終日而思矣（）（4）而見者遠（）（5）積善成德，而神明自得（）（6）青，取之于藍而青于藍（）（7）鍥而不舍（）（8）蟹六跪而二螯（）3.焉：（1）風雨興焉（）（2）圣心備焉（）4.之：（1）不如須臾之所學也（）（2）青取之于藍，而青于藍（）（3）蚓無爪牙之利，筋骨之強（）（4）非蛇鱔之穴（）三、文言句式專題：文言句式有何規律1．青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。2．蚓無爪牙之利，筋骨之強。3．輮以為輪4．雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也四、翻譯專題：注意實詞、虛詞、句式1.青，取之于藍而青于藍。2.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。3.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。4.蚓無爪牙之利，筋骨之強上食埃土，下飲黃泉，用心一也。五、論證方法專題：探究本文的論證方法本文采用了哪些論證方法：借鑒本文中假設論證方法將下面段落補齊。司馬遷身受了腐刑之后，但他沒有去死，是完成《史記》的信念支撐著他，使他有了繼續活下去的勇氣和決心，這個信念支撐著他，讓他最終完成了《史記》。【】正是信念，支撐著司馬遷，使之成為了一位偉大的文學家、史學家。素材積累專題：讀一讀記一記，小素材大學問請同學們將素材抄寫到積累本上，平時背誦記憶角度一：學無止境《勸學》開篇提出：“學不可以已”。指出君子應該不間斷地接受教育，并通過教育獲得自身發展的條件。荀子之后，顏之推在其《顏氏家訓·勉學篇》中說：“幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”亦勉勵人們“終身學習”。宋代的歐陽修亦曰：“學之終身，有不能達者矣。”即便終身學習，也不能窮盡對知識的理解與掌握，故人們要終生不懈地學習和實踐。角度二：持久專注“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”充分顯示出學習要注意積累，要有持久力，除了時間上的持久，深度上的專注力也同樣重要。晚清學者王國維曾總結學習的三個境界：其一為志存高遠，“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”；其二為持之以恒，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；其三為成功境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。古代思想家荀況也說過：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”這些都說明了目標專一和持之以恒是成功的必由之路。我國數學家陳景潤在少年時就立志摘下數學王冠上的寶石——哥德巴赫猜想。他勤奮鉆研，算紙用了幾麻袋，艱難困苦，玉汝于成，終于獲得了重大成果。角度三：借助外力善于借物是一種智慧，恰當地借助外力可以更快達到預期的目標。“物”的含義頗為廣泛，可以指必要的器具、先進的技術、優秀的文化，也可以指人。善于借助外物者能夠開辟捷徑，借助精神力量、文化精髓而有所成就。《勸學》一文告誡我們：君子生非異也，善假于物也。“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”人的力量是有限的，快不過馬，飛不過鳥，眼銳不及鷹，嗅覺不如犬。但是聰明的人善于利用外物，從而使自己的能力百倍、千倍地延伸。善于借物是一種智慧，恰當地借助外力能達到預期的目標。“物”的含義頗為廣泛，可以指必要的器具、先進的技術、優秀的文化、精警的名言、甚至可以指人——卓越的人才、良師益友等。善借助外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種獨特的精神力量、文化精髓，同時也借給他人一雙看世界的慧眼。角度四：自我反省“人非圣賢，孰能無過。”過失往往會伴隨著人的一生，即自我反省能起到糾正和扼制過失的作用。“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”博學的君子是通過不斷地反省，批判自我而最終成為道德的楷模。每個人都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評，拷問靈魂可以讓我們更深刻地認識自我。角度五：集腋成裘積沙成塔，積累豐富的素材，能寫成美妙的華章；積累人生的閱歷，能洞悉世間百態。人生，就是在不斷積累中成熟，在不斷積累中豐滿。積累的過程是艱辛而漫長的，需要恒心與毅力，才能達到積累的最高境界。運用范例：兀立的山峰，本沒有靈氣，卻借助腳下的綠水，構建出人間勝景