應用心理學（1-11章）第一章情緒與身心健康第一節情緒概述一、情緒產生的主要因素二、情緒的特性三、情緒的作用四、情緒的種類五、大學生常見的情緒

第一章情緒與身心健康第二節心理健康與情緒一、心理健康的涵義二、正常情緒的功能三、不良情緒的危害

第一章情緒與身心健康第三節情緒的自我調節與控制一、情緒調節的常用方法二、自卑情緒的心理調節三、孤獨情緒的心理調節四、壓抑情緒的心理調節

第二章自我意識第一節自我意識的一般內涵一、自我意識的定義二、自我意識的功能

第二章自我意識第二節自我意識的發生與發展一、生理和心理能力的發展與自我意識的發生二、自我意識在社會互動中形成和發展三、影響自我意識形成和發展的社會因素四、自我意識的特征第二章自我意識第三節自我過程一、自我評價二、自我增強(增強自尊感)三、自我表現第四節自我意識發展的理論★埃里克森自我意識發展理論

第三章社會化

與人格第一節社會化概述一、概念二、為什么要社會化?三、社會化的可行性四、社會化的種類五、社會化的基本特性

第二節社會化的途徑一、社會教化二、個體內化

第三節

社會化的內容一、政治社會化二、道德社會化三、性別角色的社會化

第四節道德社會化的理論和研究第四節

道德社會化的理論和研究一、認知學派的研究──道德發展階段論1.皮亞杰的道德發展二階段論2.柯爾伯格的道德發展理論二、新行為學派的研究──社會學習論三、新精神分析學派第五節性格與個性優化

第五節性格與個性優化一、性格與個性二、性格與氣質三、性格的分類四、影響性格形成的主要因素五、現代人應有的性格特征六、性格異常及校正對策

第四章動機、需要與行為第四章動機、需要與行為第一節動機概述一、動機的涵義二、動機的一般分類三、動機的特征四、決定動機模式的心理因素五、動機與行為

第四章動機、需要與行為第二節需要一、個體需要的產生二、需要的類型三、馬斯洛的需要層次理論四、需要、動機與行為三者的關系

第四章動機、需要與行為第三節動機受挫和行為反應一、挫折的涵義二、挫折產生的原因三、挫折反應的個體差異四、挫折反應五、挫折的處置

第五章社會認知第一節社會認知的基本范圍一、社會認知涵義二、社會認知的過程三、社會認知的內容

第五章社會認知第二節影響社會認知的因素一、社會認識的心理效應(認知偏差)1、首因效應──第一印象決定論2、近因效應3、暈輪效應4、刻板印象二、社會認知的影響因素

第五章社會認知第三節印象的形成一、什么是印象形成二、印象形成的一般規則三、印象形成的基本模式四、如何給他人留下一個好的印象第六章社會態度第一節社會態度概述一、態度的定義二、態度的特性三、態度的結構──構成要素四、態度決定于價值五、態度的功能第六章社會態度第二節態度與行為一、態度與行為的一致和不一致二、態度與行為一致或不一致的原因三、行為對態度的影響第六章社會態度第三節態度的測評一、量表法:等距量表、總加量表、語義分化量表二、問卷法三、投射法四、行為觀察法五、生理反應法第六章社會態度第四節態度的形成一、影響態度形成的因素:二、態度形成的過程:第六章社會態度第五節社會態度的改變一、態度改變的含義二、影響態度改變的因素三、態度改變的方法第七章能力與素質培養第一節能力概述一、能力與知識、才能二、能力的主要種類三、影響能力形成的主要因素第七章能力與素質培養第二節培養良好能力的基本途徑一、良好記憶能力的培養二、如何提高觀察力三、如何提高分析能力四、如何提高想象力五、如何提高創造力六、如何提高預見力第八章人際交往

第一節人際交往概述一、人際交往的概念二、人際交往過程三、人際交往的種類四、人際交往心理分析

第八章人際交往第二節人際交往的一般技巧一、言語溝通技巧二、傾聽技巧三、非語言交往第八章人際交往第三節人際交往中障礙的應對一、積極進取──交往中合理態度的選擇二、自立自信──交往中自卑心態的克服三、從容不迫──交往中尷尬場面的化解四、主動積極──交往中孤獨情緒的改善五、不卑不亢──交往中他人嫉妒的消除六、理性堅強──交往中挫折事件的應對第八章人際交往第四節大學生交往異常心理的調適一、自我為中心及其調適二、心理不相容及其調適三、羞怯心理及其調適四、角色困惑及其調適

第九章人際關系第一節人際關系概述一、什么是人際關系二、人際關系的類型三、人際關系的界限第九章人際關系第二節人際關系的建立與發展一、人際關系的狀態二、人際關系建立與發展的過程三、自我暴露

第九章人際關系第三節人際吸引一、個人特征與人際吸引二、報酬與喜歡三、相似、互補與喜歡四、鄰近、熟悉與喜歡

第九章人際關系第四節吸引他人一、卡耐基的方法二、自我暴露三、真誠的贊揚四、讓人幫助第九章人際關系第五節愛情一、愛情關系的建立二、關系的發展階段三、自我表露的雙向性四、愛情與喜歡的區別五、愛的形式六、選擇伴侶七、羅密歐與朱麗葉效應八、愛的組合第九章人際關系第六節大學生戀愛心理的調適一、大學生戀愛的動因二、對大學生戀愛的評價三、大學生戀愛的特點四、大學生戀愛中的常見心理五、大學生戀愛的心理變化六、大學生戀愛心理的調適第十章社會行為第一節利他行為一、利他行為的概念及其分析二、利他行為的過程分析三、利他行為產生的原因四、影響利他行為的因素五、助長利他行為第十章社會行為第二節侵犯行為一、侵犯行為的概念二、侵犯行為的理論三、影響侵犯行為的因素四、侵犯的控制 第十章社會行為第三節相符行為一、從眾二、服從二、去個性化第十一章大眾心理第一節模仿與暗示一、模仿二、暗示第二節流行一、流行的定義二、流行的特點三、流行的社會因素四、流行的心理因素五、流行的個體差異第十一章大眾心理第三節社會輿論一、社會輿論概述二、社會輿論的形成三、社會輿論的作用

第十一章大眾心理第四節流言一、流言的定義:二、流言內容的變化三、流言產生與傳播的主客觀因素四、流言傳播的影響五、如何制止流言現今醫學分為傳統醫學、基于“生物-醫學模式”近代發展起來的西醫，20世紀西醫又發展到“社會-心理-生物醫學”或綜合醫學模式，后基因組時代系統生物學的興起，形成了系統醫學在全球的迅速發展，成為繼傳統醫學、西醫學之后中、西醫學匯通的未來醫學。當代中國醫學類專業比較優秀的學校有北京大學、華中科技大學、鄭州大學等學校。中醫即中國傳統醫藥學，是形成于數千年前的中國，是建立在人們與疾病長期斗爭的經驗總結及陰陽五行、八綱臟腑辨證基礎上，運用樸素辯證法及思辨推理方法，認識機體、自然、疾病三者關系，發展起來的一門以“功能人”包括功能臟器為概念的獨特的醫學哲學理論體系。在治療上，除了藥物外，還有針灸、推拿氣功、耳針等特殊療法，它是世界傳統醫學中最完善的一種醫學理論體系。它為人類尤其為中國人民健康和民族繁衍做出了巨大貢獻。西醫學是最近三四百年來建立在解剖學、生物學及現代科學技術基礎上、發展起來的一門以“解剖人、肉體人”為概念的、新興的現代醫學科學理論體系。主要采用科學實驗方法，從宏觀到微觀，直至目前的分子基因層次水平，發展極為迅速，超過其它任何一門醫學科學，成為世界醫學史上的主流。可見中西醫學，一個是以“功能人”為概念的獨特的哲學醫學理論體系，一個是以“解剖人、肉體人”為概念的新興的現代醫學科學理論體系，二者都不是以完整人為研究對象的科學，從理論講二者都不是科學的，勢必影響各自發展。事實也證明這一切，中醫長期停滯不前、療效也不確實。西醫盡管發展到目前的基因分子層次，但疾病發病率居高不下，對絕大部分疾病發病原因認識不清、發病機理弄不明白，治療受到制約，在小小SARS、禽流感面前竟束手無策，在糖尿病、癌癥、心腦血管疾病、尿毒癥等相當多疾病面前更是不得不求助或借助中醫治療。一個是療效不確實，一個是有些甚至相當多疾病無法治療，這就是中西醫學結合的緣由。然而，由于二者是兩套理論、兩股道上跑的車，風馬牛不相及，從理論上講就沒有結合的可能，只是形式上的融合罷了。故出現西醫對治療不了的疾病只好求助中醫，而中醫則往往采用西醫診斷中醫治療，以及中西治療法一塊用的局面。至于循證醫學、比較醫學、后現代醫學、行為醫學等所謂“醫學”，都稱不上一門獨立的醫學科學，關于這一點在靈魂醫學有關章節中將有相關點評。總之，目前以中西醫學為主的世界各種醫學科學都存在不完整性的瑕疵，即都是以不完整的人為研究對象的醫學科學，故不能解決目前存在于中西醫學甚至人文社會科學史上一切疑難模糊問題，成為阻礙醫學科學前進的羈絆。的確，要解決目前存在于中西醫學甚至人文社會科學上一切疑難模糊問題，顯然已完全超出了中西醫學所涉及的范疇，我們必須跳出中西醫學的理論框架，建立起一個新的醫學理論體系-東方醫學和西方醫學（即西醫）的融合形成現代系統醫學。該體系所涉及的一切問題不管從廣度上，還是從深度上，都應該遠遠超過現有的中西醫學理論，并將現有中西醫學理論納入自己的理論框架范圍之內。為了肩負起這一歷史使命，原創人生、醫學理論體系——靈魂醫學soulmedicine應運而生，她不但從宏觀上或戰略上圓滿解釋并解決了存在于人類醫學及人文社會科學史上的一切疑難模糊問題，而且還能夠使人們得以啟迪人生，不得不重新認識人類自身、不得不重新認識人類賴以生存的這個多維世界。醫學化驗醫學定義（medicine），是處理人健康定義中人的生理處于良好狀態相關問題的一種科學，以治療預防生理疾病和提高人體生理機體健康為目的。狹義的醫學只是疾病的治療和機體有效功能的極限恢復，廣義的醫學還包括中國養生學和由此衍生的西方的營養學。現在世界上醫學主要有西方微觀西醫學和東方宏觀中醫學兩大系統體系。醫學的科學性在與應用基礎醫學的理論不斷完善和實踐的驗證，例如生化、生理、微生物學、解剖、病理學、藥理學、統計學、流行病學，中醫學及中醫技能等，來治療疾病與促進健康。雖然東西方由于思維方式的不同導致研究人體健康與外界聯系及病理機制的宏觀微觀順序不同，但在不遠的將來中西醫實踐的豐富經驗的積累和理論的形成必將誕生新的醫學---------人類醫學。不同于現代醫學，不同于傳統中醫，金水醫學誕生了，金水醫學是以驅除病理，恢復生理為主張的全新醫學，走出了人類醫學的誤區，治療疾病的特色鮮明，不論是任何疾病都能做到從危為安，由重到輕的恢復辦法。金水醫學認識到人體是生命體，生命體有自己的強大的生理自我愈合功能，幫助生命體恢復自主作用才是治療疾病的根本。針對當今現代文明病，現代疑難病，現代慢性病，亞健康，一體多病，取得了巨大的成功，治療法則為“胃腸潔，氣血流，玄府開，營衛昌”人生命體運動符合自然節律，最終達到人體生理增強，消滅疾病的目的。編輯本段醫學的分類醫學研究醫學可分為現代醫學（即通常說的西醫學）和傳統醫學（包括中醫學、藏醫學、蒙醫學等）多種醫學體系。不同地區和民族都有相應的一些醫學體系，宗旨和目的不相同。印度傳統醫學系統也被認為很發達。研究領域大方向包括基礎醫學、臨床醫學、檢驗醫學、預防醫學、保健醫學、康復醫學等。基礎醫學包括：醫學生物數學,醫學生物化學,醫學生物物理學,人體解剖學,醫學細胞生物學,人體生理學,人體組織學,人體胚胎學,醫學遺傳學,人體免疫學,醫學寄生蟲學,醫學微生物學,醫學病毒學,人體病理學,病理生理學,藥理學,醫學實驗動物學,醫學心理學,生物醫學工程學,醫學信息學,急救學,護病學,新中心法則。臨床醫學包括：臨床診斷學實驗診斷學.影像診斷學+放射診斷學+超聲診斷學+核醫診斷學*臨床治療學職能治療學化學治療學生物治療學血液治療學組織器官治療學飲食治療學物理治療學語言治療學心理治療學內科學外科學泌尿科學婦產科學兒科學老年醫學眼科學耳鼻喉科學口腔醫學傳染病學皮膚醫學神經醫學精神病學腫瘤醫學急診醫學麻醉學護理學家庭醫學性醫學臨終關懷學康復醫學保健醫學聽力學。編輯本段醫學的起源手術治療中、西醫學的起源大致相同。主要包括：①救護、求食的本能行為。如動物受傷會舐其傷口、遇熱會避入水中，人與動物一樣有著本能救護。人類的求食本能在尋找食物時，逐漸發現了蔥、姜、蒜、粳米、薏米等雖為食物或調味品，卻具有治病作用；②生活經驗創造了醫學。先古人類通過勞動制造出利器，從而產生了砭石、骨針等醫療器具，逐漸掌握了運用工具治療疾病的經驗。與此同時，人們發現活動肢體可以舒筋活絡，強身健體，“導引術”、“五禽戲”的形成，也是古代人們積累生活經驗后產生的保健養生觀；③醫、巫的合與分。由于原始人受制于智力尚未開化，對自然界的變化以及宇宙間的一切反常現象，心存恐懼，難以做科學、合理的解釋，因而誤以為有超自然的力量主宰其中。故巫、醫合流曾是中、西醫學共有的一段歷史。在中醫學的歷史進程中，“祝由”術沿襲數千年，屬于元明臨床“十三”科之一，但以醫學為目的的解剖可追溯到公元11年(西漢王莽新朝三年)，是中國古老的實證醫學萌芽。由于儒、釋、道三教合流所形成的中國文化格局，“重道輕器”衍生出的務虛傾向，重體悟而疏實證，必然缺少邏輯推理，致使中國的實證醫學成就在日后難以與西方醫學同日而語。古埃及醫師運用念咒、畫符和草藥治病，前二者就是巫醫。西醫在古希臘時期就開始醫巫分家，亞里士多德曾詳細描述了動物的內臟和器官，古希臘醫學最高成就的代表人物希波克拉底將唯物主義哲學運用于醫學之中，在《論圣病》中說：“被人們稱為‘神圣的’疾病(指癲癇和一些精神患者)，在我看來一點也不比其他病癥更神、更圣，與其他任何疾病一樣起源于自然的原因。只因這些病癥狀奇異，而人們對它們又一無所知，充滿疑惑，故而將其原因和性質歸之于神靈。”亞里士多德所創立的唯物主義醫學體系，加快了醫學科學化的進程；④軸心時代中、西醫學的峰巔之作。雅斯貝而斯曾說：“如果歷史有一個軸心，那么我們就必須將這軸心作為一系列對全部人類都有意義的事件，……發生于公元前800至200年間的這種精神歷程似乎構成了這樣一個軸心。……非凡的事件都集中發生在這個時期。……并且是獨立地