第愚溪詩序語文教學教案愚溪詩序語文教學教案1

一、導入

從柳宗元導入，讓學生介紹他所知道的柳宗元，引出課文。

柳宗元（773-819）字字厚，祖籍河東（今山西省永濟市），世稱柳河東。21歲中進士后，做過藍田尉。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團，任禮部員外郎，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱柳柳州。唐朝散文家、詩人，與韓愈一起倡導古文運動，他主張廢棄六朝以來華而不實的駢儷文體，創作內容充實、形式自由的散文。其散文與韓愈散文齊名，同被列為“唐宋八大家”而并稱“韓柳”。代表作是《小石潭記》《捕蛇者說》。所作散文峭拔矯健，說理透徹。（視學生了解作補充）

二、解題

《八愚詩》詩已亡佚。

（我們曾學過王羲之《蘭亭集序》，啟發學生回憶、發言，以舊帶新。）

“序”是屬于實用文體的一種，是一種寫在著作或詩文前邊的文章。可以記敘，可以議論，可以說明。這種“序”也叫“書序”。

后來又有了宴集序，贈序等。古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無聚會，也作文相贈，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈序，如宋濂《送東陽馬生序》。

《愚溪詩序》是柳宗元為《八愚詩》寫的序，說明作詩的緣由。“八愚”的總根是“愚溪”，所以用《愚溪詩序》命名。只是，當年柳氏寫的《八愚詩》早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳宗元寫的山水游記一例來看待。它和柳宗元創作的《永州八記》一樣，借山水來抒發胸中的'抑郁，把敘事，議論，抒情糅合在一起，行文曲折多變，吞吐萬端，是柳宗元在永州的刻意之作。（視學生了解作補充）

三、誦讀課文，疏通文字。

四、分析理解課文

出示投影：

（1）本文的線索是什么？

（2）文章中都寫了哪些景物，作者為何以“愚”名之？

（3）作者是真“愚”嗎？為什么？

出示投影：

本文寫作背景

公元805年，就是順宗李誦永貞元年，王叔文、王伾、柳宗元等人入主朝廷，發動了一場政治革新運動，把矛頭直指豪門貴族、藩鎮、宦官，做了一些對人民有益之事。由于主客觀的原因，這場運動只維持了146天，便被宦官勾結豪門貴族鎮壓下去。結果順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李純。李純上臺后，殺了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被貶到永州做司馬的。柳宗元到了永州，為了排遣他淤積在心中的憤懣不平，寫了一組寄情于山水的詩。已經佚失的《八愚詩》及《愚溪詩序》就是此時所寫。

學生分組討論完成，出示時代背景，提醒學生結合時代背景分析、理解；各組派出代表發言。

提示：全文以“愚”字為線索，把自己之“愚”、溪水之“愚”融為一體，互相襯托。在作者筆下，溪、丘、泉。溝、池、堂、亭、島（八愚）仿佛全是自己的苦難知己。作者的用心，不只是為了寫這個“愚”字，愚人愚山愚水，而是在淡然不露聲色中，表現了作者對這些奇山異水的熱愛和被貶而不能有所作為的思想感情。

閱讀時要緊緊抓住作者的“情”，而這“情”又由一個“愚”字所體現，因此，抓住“愚”字這一線索，也就抓住了全文的綱。

文章第1段就抓住“愚”字，寫出“愚溪”的來歷，“古有愚公谷，今有愚溪人”，原來這“愚溪”是因“愚人”而來。有“愚溪”還遠不夠，接著第2段又有了“愚丘”“愚泉”“愚溝”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚島”。在兩段寫景的基礎上，第3段開始議論和抒情，把情感融入景物，將景物擬人化，把“八愚”之景當成知己，并借景的種種特點與他的倔強耿介性格聯系起來，把景物與自己化為一體。為了抒發自己的郁憤，第4段作者又將寧武子、顏回的“大智若愚”和“裝愚”與自己相比：“凡為愚者，莫我若也。”這真是說不出的心痛！

世人之愚，“我”之愚，山水之愚，交合映照，真不知愚為何物。行文至此，看似可以收筆，但筆鋒一轉，在第5段，竟然大聲贊美起溪水來：“溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏗鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。”可見“愚溪”并非真愚！這僅是贊美水嗎？不，他告訴人們，在此樂于水者，亦不為“愚者”！文章至此終于歸結到作者抑郁難以抒發的牢騷和不平，而以文辭為己申辯：“予雖不合于俗，亦頗以文墨。漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。”作者鄭重宣告自己的“愚”是“不合于俗”，現在仍然不改此心。作者要“以愚辭歌愚溪”，要“超鴻蒙，混希夷”，顯示自己的“愚”其實是超脫凡塵的大智大慧。

五、小結、拓展

《愚溪詩序》和柳宗元的其他山水散文一樣，一般都不直抒胸中的抑郁，而是將所居的山水拈出，借題發揮，寫景物亦寫自己，物我相融，創造出一種獨特的審美意境。

教師印發《小石潭記》《鈷姆潭西小丘記》，請同學們回去查找有關《永州八記》的材料，自讀、自析、體會。

[板書設計]

愚溪詩序

柳宗元

愚溪詩序語文教學教案2

一、導入

從柳宗元導入，讓學生介紹他所知道的柳宗元，引出課文。

柳宗元（773-819）字字厚，祖籍河東（今山西省永濟市），世稱柳河東。21歲中進士后，做過藍田尉。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團，任禮部員外郎，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱柳柳州。唐朝散文家、詩人，與韓愈一起倡導古文運動，他主張廢棄六朝以來華而不實的駢儷文體，創作內容充實、形式自由的散文。其散文與韓愈散文齊名，同被列為“唐宋八大家”而并稱“韓柳”。代表作是《小石潭記》《捕蛇者說》。所作散文峭拔矯健，說理透徹。（視學生了解作補充）

二、解題

《八愚詩》詩已亡佚。

（我們曾學過王羲之《蘭亭集序》，啟發學生回憶、發言，以舊帶新。）

“序”是屬于實用文體的一種，是一種寫在著作或詩文前邊的文章。可以記敘，可以議論，可以說明。這種“序”也叫“書序”。

后來又有了宴集序，贈序等。古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無聚會，也作文相贈，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈序，如宋濂《送東陽馬生序》。

《愚溪詩序》是柳宗元為《八愚詩》寫的序，說明作詩的緣由。“八愚”的總根是“愚溪”，所以用《愚溪詩序》命名。只是，當年柳氏寫的《八愚詩》早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳宗元寫的山水游記一例來看待。它和柳宗元創作的《永州八記》一樣，借山水來抒發胸中的抑郁，把敘事，議論，抒情糅合在一起，行文曲折多變，吞吐萬端，是柳宗元在永州的刻意之作。（視學生了解作補充）

三、誦讀課文，疏通文字。

四、分析理解課文

出示投影：

（1）本文的線索是什么？

（2）文章中都寫了哪些景物，作者為何以“愚”名之？

（3）作者是真“愚”嗎？為什么？

出示投影：

本文寫作背景

公元805年，就是順宗李誦永貞元年，王叔文、王伾、柳宗元等人入主朝廷，發動了一場政治革新運動，把矛頭直指豪門貴族、藩鎮、宦官，做了一些對人民有益之事。由于主客觀的原因，這場運動只維持了146天，便被宦官勾結豪門貴族鎮壓下去。結果順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李純。李純上臺后，殺了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被貶到永州做司馬的'。柳宗元到了永州，為了排遣他淤積在心中的憤懣不平，寫了一組寄情于山水的詩。已經佚失的《八愚詩》及《愚溪詩序》就是此時所寫。

學生分組討論完成，出示時代背景，提醒學生結合時代背景分析、理解；各組派出代表發言。

提示：全文以“愚”字為線索，把自己之“愚”、溪水之“愚”融為一體，互相襯托。在作者筆下，溪、丘、泉。溝、池、堂、亭、島（八愚）仿佛全是自己的苦難知己。作者的用心，不只是為了寫這個“愚”字，愚人愚山愚水，而是在淡然不露聲色中，表現了作者對這些奇山異水的熱愛和被貶而不能有所作為的思想感情。

閱讀時要緊緊抓住作者的“情”，而這“情”又由一個“愚”字所體現，因此，抓住“愚”字這一線索，也就抓住了全文的綱。

文章第1段就抓住“愚”字，寫出“愚溪”的來歷，“古有愚公谷，今有愚溪人”，原來這“愚溪”是因“愚人”而來。有“愚溪”還遠不夠，接著第2段又有了“愚丘”“愚泉”“愚溝”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚島”。在兩段寫景的基礎上，第3段開始議論和抒情，把情感融入景物，將景物擬人化，把“八愚”之景當成知己，并借景的種種特點與他的倔強耿介性格聯系起來，把景物與自己化為一體。為了抒發自己的郁憤，第4段作者又將寧武子、顏回的“大智若愚”和“裝愚”與自己相比：“凡為愚者，莫我若也。”這真是說不出的心痛！

世人之愚，“我”之愚，山水之愚，交合映照，真不知愚為何物。行文至此，看似可以收筆，但筆鋒一轉，在第5段，竟然大聲贊美起溪水來：“溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏗鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。”可見“愚溪”并非真愚！這僅是贊美水嗎？不，他告訴人們，在此樂于水者，亦不為“愚者”！文章至此終于歸結到作者抑郁難以抒發的牢騷和不平，而以文辭為己申辯：“予雖不合于俗，亦頗以文墨。漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。”作者鄭重宣告自己的“愚”是“不合于俗”，現在仍然不改此心。作者要“以愚辭歌愚溪”，要“超鴻蒙，混希夷”，顯示自己的“愚”其實是超脫凡塵的大智大慧。

五、小結、拓展

《愚溪詩序》和柳宗元的其他山水散文一樣，一般都不直抒胸中的抑郁，而是將所居的山水拈出，借題發揮，寫景物亦寫自己，物我相融，創造出一種獨特的審美意境。

教師印發《小石潭記》《鈷姆潭西小丘記》，請同學們回去查找有關《永州八記》的材料，自讀、自析、體會。

[板書設計]

愚溪詩序

柳宗元

愚溪詩序語文教學教案3

一、導入

從柳宗元導入，讓介紹他所知道的柳宗元，引出課文。

柳宗元(773-819)字字厚，祖籍河東(今山西省永濟市)，世稱柳河東。21歲中進士后，做過藍田尉。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團，任禮部員外郎，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱柳柳州。唐朝散文家、詩人，與韓愈一起倡導古文運動，他主張廢棄六朝以來華而不實的駢儷文體，創作內容充實、形式自由的散文。其散文與韓愈散文齊名，同被列為“唐宋八大家”而并稱“韓柳”。代表作是《小石潭記》《捕蛇者說》。所作散文峭拔矯健，說理透徹。(視學生了解作補充)

二、解題

《八愚詩》詩已亡佚。

(我們曾學過王羲之《蘭亭集序》，啟發學生回憶、發言，以舊帶新。)

“序”是屬于實用文體的一種，是一種寫在著作或詩文前邊的文章。可以記敘，可以議論，可以說明。這種“序”也叫“書序”。

后來又有了宴集序，贈序等。古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無聚會，也相贈，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈序，如宋濂《送東陽馬生序》。

《愚溪詩序》是柳宗元為《八愚詩》寫的序，說明作詩的緣由。“八愚”的總根是“愚溪”，所以用《愚溪詩序》命名。只是，當年柳氏寫的《八愚詩》早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳宗元寫的山水游記一例來看待。它和柳宗元創作的《永州八記》一樣，借山水來抒發胸中的抑郁，把敘事，議論，抒情糅合在一起，行文曲折多變，吞吐萬端，是柳宗元在永州的刻意之作。(視學生了解作補充)

三、誦讀課文，疏通文字。

四、分析理解課文

出示投影：

(1)本文的線索是什么?

(2)文章中都寫了哪些景物，作者為何以“愚”名之?

(3)作者是真“愚”嗎?為什么?

出示投影：

本文寫作背景

公元805年，就是順宗李誦永貞元年，王叔文、王?、柳宗元等人入主朝廷，發動了一場革新運動，把矛頭直指豪門貴族、藩鎮、宦官，做了一些對人民有益之事。由于主客觀的原因，這場運動只維持了146天，便被宦官勾結豪門貴族鎮壓下去。結果順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李純。李純上臺后，殺了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被貶到永州做司馬的。柳宗元到了永州，為了排遣他淤積在心中的憤懣不平，寫了一組寄情于山水的詩。已經佚失的《八愚詩》及《愚溪詩序》就是此時所寫。

3.多看。即多看書，廣泛閱讀，①養成每天看書、看報的習慣。除了讀文科書籍外，理科書籍也是很好的閱讀材料。②要求每位同學在高中階段應讀五本以上的中外名著，具體書目見附錄。③假節日、周末多看好的電視、電影節目，如《焦點訪談》、《中國新聞》、《子午書簡》、《考古中國》等等，看完后應能提出自己的觀點和見解。力求每看完節目都能有所感想。

4.多讀。即多朗讀、誦讀，凡課內外的優美散文、詩歌都應該大聲誦讀。要求每天能提前30分鐘起床，每周一、三、五起床后讀語文，每周二、四、六起床后讀；每周二、四、六早讀時間讀語文，一、三、五早讀時間讀。

5.多背。①高中階段的文言文及詩歌都應該會背，課內要求背誦的`現代文也應該會背誦；②除課內文章外，課外如有優美的散文、詩歌都應在熟讀的基礎上盡量做到會背誦；

6.多記。①養成記筆記的習慣，應該準備專門的筆記本來做課堂筆記；②準備一本筆記本專門記課外閱讀的筆記，凡課外閱讀中碰到自己認為是好的語段都應該記在筆記本上。要求每天要記200字以上的讀書筆記，要定時檢查。③勤練字，每周要臨摹兩張鋼筆字，每位同學都應該準備專門的鋼筆字的臨摹本。

7.多寫。即勤練筆，勤思考，養成寫作的習慣。應按老師每學期所列的寫作綱目每周寫。應養成自己修改的習慣。要勇于把自己的給同學看。

8.多觀察。觀察是學習語文的有效途徑，平時要注意能做到“五官開放”，在學校、在家里、在社會上都應該注意觀察，用心觀察，要學會用語言轉述自己觀察的結果。

9.多思考。是語言的核心，語言是的物質外殼，兩者互為表里高中物理，缺一不可。每位同學都應該盡量從多種角度煅煉自己的，提升自己的思維品質，要學會深入、全面地、動態地思考問題。

高一學習方法教你四招“全身心學習法”

上課易走神、注意力不集中，成了很多和頭疼的問題。晨報-易思“在線學法導師”針對注意力分散的不同原因，推出四大招教你全身心投入，時刻保持巔峰狀態。

[學習篇]課上問題決不拖到課后

課前不，上課聽不懂，容易走神；課前充分，自我感覺全懂了，容易分心。對前者，課前做好，哪些地方懂了、哪些地方不懂，學會帶著問題去，注意力就容易集中。對后者，不妨認真聽聽講課，檢驗是真的全都懂了，還是只懂了個大概。此外，有經驗的授課時往往強調難懂、易出錯的地方，或用順口溜等概括。上幾分鐘的點撥，往往勝過學生課后幾十分鐘、甚至幾小