第12課

希臘先哲的精神覺醒人類最初的文化形態(tài)是宗教和神話，哲學(xué)脫胎于宗教和神話的世界觀。世界各民族都有宗教和神話，但不是每一個(gè)民族都有哲學(xué)。在諸多古代文明中，只有中國(guó)、印度和希臘產(chǎn)生出一般意義上的哲學(xué)，并且，這三個(gè)民族的哲學(xué)是在大致相同的歷史時(shí)期誕生的。在人類發(fā)展史上，一談起西方文化，我們就不能不提到希臘，正所謂“言必稱希臘“。古希臘歷來是被認(rèn)為是歐洲文明的搖籃，它的哲學(xué)更是歐洲乃至整個(gè)西方哲學(xué)的源頭。一、古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展1、哲學(xué)的產(chǎn)生及其概念

（1）哲學(xué)的誕生（2）含義

雄偉的古希臘宙斯神殿遺址宙斯相傳是古希臘神系中的主神，掌管雷電，是諸神和人類的主宰。2、自然哲學(xué)

（1）主要內(nèi)容：自然界（2）代表人物：泰勒斯萬物皆源于水，又復(fù)歸于水

（3）意義自主意識(shí)標(biāo)志精神覺醒3、智者學(xué)派

（1）背景

（2）主要內(nèi)容：關(guān)注社會(huì)和人（3）代表人物：普羅塔哥拉

“人是萬物的尺度”（4）意義

（5）評(píng)價(jià)：積極、消極二、蘇格拉底的哲學(xué)思想

1、主要思想

認(rèn)識(shí)人自己，德知合一2、意義P54

三、亞里士多德的哲學(xué)思想

1、“吾愛吾師，吾尤愛真理”2、成就：創(chuàng)立了邏輯學(xué)3、影響P54有學(xué)生問他的希臘老師：“什么是詭辯？”老師反問到：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請(qǐng)他們洗澡，他們中間誰會(huì)洗？”有四種可能：

一是甲洗，因?yàn)樗袗鄹蓛舻牧?xí)慣；

二是乙洗，因?yàn)樗枰矗蝗莾扇硕枷矗粋€(gè)是因?yàn)榱?xí)慣，另一個(gè)是因?yàn)樾枰?/p>

四是兩人都沒洗，因?yàn)榕K人沒有洗澡的習(xí)慣，干凈人不需要洗。

未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命。

——蘇格拉底

別人為食而生存，我為生存而食。

——蘇格拉底世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。

——蘇格拉底返回返回蘇格拉底和他的兩個(gè)弟子（繪畫）蘇格拉底用談話法進(jìn)行教學(xué)

在向人傳授知識(shí)時(shí)，蘇格拉底不是強(qiáng)制別人接受，而是發(fā)明和使用了以師生共同談話、共同探討問題而獲得知識(shí)為特征的問答式教學(xué)法，即所謂的“蘇格拉底法”。他喜歡在大街上、市場(chǎng)里或朋友家的客廳里，以提問和交談的方式，討論各類問題。蘇格拉底的教學(xué)法：詰問法學(xué)生：蘇格拉底，請(qǐng)問什么是善行？蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學(xué)生：是善行。蘇格拉底：你說對(duì)朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對(duì)士兵說，援軍就要到了。但實(shí)際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？

學(xué)生：這是善行。

公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對(duì)生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從從法律為由，從容赴死。《蘇格拉底之死》亞里士多德

亞里士多德（前384—前322）古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生。曾就學(xué)于雅典，學(xué)業(yè)精進(jìn)，后來被馬其頓國(guó)王腓力一世聘為太子亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存47部著作。他解剖過50多種動(dòng)物，開辟了動(dòng)物學(xué)的新領(lǐng)域。他最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。亞里士多德部分著作的書影（中文單行本）柏拉圖與亞里士多德辯論柏拉圖雕像

柏拉圖（前427—前347），是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對(duì)后世有著十分重要的影響。亞里士多德是柏拉圖的弟子，他非常尊敬老師，但并不因此而放棄自己的獨(dú)立思考。自我測(cè)評(píng)1.智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法有何不同？他們各自的哲學(xué)觀點(diǎn)是什么？

①不同：智者學(xué)派是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的民主政治的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)為知識(shí)是公民參與公共事務(wù)、進(jìn)行演說的基礎(chǔ)，因此人們需要學(xué)習(xí)知識(shí)。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須有知識(shí)，才能達(dá)到善，他把道德和知識(shí)合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，最高的知識(shí)就是對(duì)“善”的認(rèn)識(shí)。

②各自的哲學(xué)觀點(diǎn)：智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，他們認(rèn)為，正義、美德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。由此，它否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。蘇格拉底圍繞人的精神修養(yǎng)提出哲學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，追求真善美，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。

①自然哲學(xué)家的研究。他們運(yùn)用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。

②智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。

③蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對(duì)知識(shí)和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

④亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。他們的哲學(xué)思想對(duì)西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說明了古希臘先哲的思想的重要地位。所以說，希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。2.為什么說希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴？

在那之后簡(jiǎn)寧便不再回到父母的住處，即使放假，她也是在宿舍發(fā)呆發(fā)霉，直到弟弟和淺秋要回去的時(shí)候，她才過去給他倆送行。弟弟仍是瀟灑的背著來時(shí)的單肩包，而淺秋也如來時(shí)一樣，背了兩大包的東西，簡(jiǎn)寧好奇地拎了下，發(fā)現(xiàn)很難拎動(dòng)。大概是淺秋的爸爸讓他帶給媽媽和弟弟的一些東西。在那樣的一種時(shí)刻，簡(jiǎn)寧忽然沒辦法像之前所想象的那樣信誓旦旦的拍著淺秋的肩膀，氣勢(shì)豪邁的侃侃而談自己的大道理！那一刻，她忽然懂得，不管她以怎樣的立場(chǎng)說出那樣的一種話，于淺秋而言都不過是一種多余的負(fù)擔(dān)，他那么聰明的一個(gè)孩子，那樣淺顯的道理怎么可能不明白！簡(jiǎn)寧終是選擇了一愉快的方式跟他倆微笑道別“等過年回去、姐姐請(qǐng)你們吃飯哦！”你不知道光明未曾來臨之前有多難熬，所以，我最擅長(zhǎng)的事情之一就是熬制雞湯——你要來一碗么！伊諾被媽媽叫醒的時(shí)候是凌晨一點(diǎn)半，當(dāng)那整個(gè)城市都在熟睡的時(shí)候，她們卻要面