魏晉南北朝隋唐時期的

家具設計與室內設計魏晉南北朝時期的家具設計與室內設計南北朝，是一個承前啟后的時代。家具在這個時代，得到了革新。魏晉南北朝是中國民族大融合的時期，凳、扶手椅等原本是少數游牧民族或者是西亞、古印度的高式坐具于此時傳入中原地區。

魏晉南北朝家具設計的最主要特點是：出現重要變革——由低型向高型發展，并出現了新的家具樣式。從此期繪畫中可見《女史箴圖》中的家具圖中大床設多扇折屏，床前設曲足案

床榻在這個時期，多有圍屏。三面圍屏的，也就是現在“架子床”的前身。床的制作更精美，也有六足，七足的活潑式樣。床上圍“斗帳”，或者不圍，都可以。床榻《洛神賦》中的家具圖中有一只坐榻

北齊校書圖

有一張寬大的床榻擺在當地，人們有脫了鞋子爬上去跪坐、盤坐的，也有不脫鞋垂足坐在床邊的

“一張大床兩樣坐法”

《列女仁智圖卷》中的家具可以看出，此坐榻后設山水圍屏榻多用于會客宴飲用，有的也可以躺下

敦煌285窟西魏壁畫中的扶手椅坐具

《晉書·佛國澄傳》中有“坐繩床，燒安息香”。《高僧傳》中偶“竺佛國澄者，西域人澄坐繩床，燒安息香。”

【繩床】，有扶手和靠背，和現代的“扶手椅”差不多。但是坐面是繩子編出來的網。佛座——墩

北魏石刻造像《佛傳》圖中的腰鼓形圓凳東晉吳道子繪《釋迦降生圖卷》方凳墩的出現，對于我國家具品種的豐富，尤其是對于凳類家具的發展，起到了至關重要的作用。而這些佛座的造型，又大致可分為腰鼓形和方形兩類。佛座，是千姿百態、極為豐富的。有方型、圓型、腰鼓型，有三重、五重、七重，有實才的，也有空透的，裝飾有壸門、有開光、有蓮花圖案……形式多樣，多姿多彩。這些佛與菩薩的高型家具，也隨著佛教文化進入了我們的生活。【胡床】它用木架子支起來，可張可合，隨手攜帶。也就是“馬扎”。

《北齊校書圖》中的北齊折疊凳——胡床此物漢朝就傳入，南北朝時代，人人都用了。

三足抱腰式憑幾幾身扁圓半環形狀，三個獸足形的“足”支撐，像個木頭靠背，可愛雅致。憑幾與榻配合使用，是供人們休息憑扶的一種家具。列女古賢圖屏風在床和榻的兩側和后部習慣上放有折屏，作為擋風、屏蔽之用

女史箴圖中國古代室內環境藝術發展的歷史，經歷了由織物裝修向小木裝修演變，由低形家具組合向高形家具組合演變的過程。魏晉南北朝時期，正是扭轉中國古代室內設計發展方向的轉折期，室內格局、裝飾手法、藝術風格等變化巨大，承上啟下，歷史地位重要。隋唐時期的家具設計與室內設計隋唐時期是中國封建社會前期發展的高峰，也是中國古代家具興旺發達，開始走向成熟的時期。

隋朝雖然結束了二百多年的南北分裂的政治局面，建立了統一的國家，但是由于立國時間太短，遺留的隋代家具為數甚少，看不出獨立的風格，只能說它是前代的延續。

唐朝經歷了“貞觀之治”和“開元之治”，社會經濟發展很快。由于大興宮室和貴族府第，家具業也得到了空前的發展。此時期的家具特點：家具進一步向高型發展家具向成套化發展，種類增多，并可按使用功能分類。《韓熙載夜宴圖》隋唐家具注重構圖的均齊對稱，造型雍容大度，色彩富麗灑脫。

長桌、方桌、長凳、腰圓凳、扶手椅、靠背椅、圓椅等。

"倚卓（椅桌）之名見于唐宋。"------《通雅》“椅子”的說法，開始于唐代“月樣杌子”

調琴啜茗圖內人雙陸圖揮扇仕女圖宮中圖搗練圖屏風的使用較前代更加普遍，屏風開始向高大方面發展，盛行書畫屏風。屏風成為人們起居活動和家具布置的背景，使室內空間處理和各種裝飾開始發生變化。在家具的結構造型與裝飾藝術上，也是我國家具發展史的一次重大飛躍。技藝上由于木工工具的不斷改進，做工更加精致。隋唐時期，家具以雍容華貴為美，其渾圓、豐潤的造型和富麗華美的裝飾，與唐代貴族婦女的豐滿體態，協調一致，成為獨特的唐代家具