第一課孔子與老子課標要求：

了解孔子、老子等思想家思想的形成，探討孔子、老子思想對中國文化的深遠影響。廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

齊景公問政于孔子。孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。樊遲問仁。子曰：“愛人”。忠：盡力為人謀。恕：盡力為他人著想。子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人。”孝，仁之本也。入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。仁孔子像孔子學說之

仁愛人忠恕仁愛人孔子像處理人際關系的最高準則意義：體現了人本思想，對調整人際關系，穩定社會秩序，推動社會和諧發展有重要作用,對中華民族傳統倫理美德的形成產生了積極的影響。《論語》之

“仁”仁的表現：仁禮愛人周禮忠恕

正名﹡子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉，吾從周。”

﹡齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”

﹡顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。”

﹡子曰：“必也正名乎。”

“名不正則言不順，言不順則事不成；事不成，則禮樂不興；……”《論語》之

“禮”“仁”和“禮”是什么關系？“仁”是良好的道德，“禮”是社會的規范：“仁”是內在自覺，“禮”是外在約束。只有具備了“仁”的內在品德，才能自覺地遵守禮制。反過來，只有禮制的規范，人們才能追求“仁”的境界，即“禮”以仁為基礎，“仁”以禮來維護。兩者是相互制約的。想一想：﹡子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。”

﹡子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”《論語》之

“德”孔子德治的基本主張是什么？

主張：以德立國，以仁、禮治國。要求統治者愛惜民力，反對嚴刑峻法，用“德”教化百姓。﹡子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

﹡子曰：“未能事人，焉能事鬼？”孔子學說之“鬼”孔子對“鬼神”有怎樣的主張？

主張：敬鬼神而遠之

把探討和解決人世間的實際問題放在優先位置，體現了他的人本主義思想。教學方法教學思想學習方法學習態度“有教無類”—創辦私學，擴大了教育范圍“因材施教”“知之為知之，不知為不知”“當仁不讓于師”學而不厭，誨人不倦三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。“溫故而知新”、“學而時習之”“學而不思則罔，思而不學則怠”孔子的教育思想

“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，道無形無跡，玄妙莫測，是無意志，無為的自然本體。

老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。他否定天命權威，崇尚自然，要求人們順應自然。老子所說的“道”是什么？有何積極意義？《老子》之

“道”材料一：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”材料二：“有物混成，先天地生......吾不知其名，強字之曰道。......“人法地，地法天，天法道，道法自然（道純任自然，任由世間萬物自然發展而不去干涉它）。”

任何事物都有矛盾對立的兩方面，矛盾雙方可以互相轉化。

以上資料體現了老子怎樣的辯證法思想？《老子》之

辯證法思想材料三：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。材料四：有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。材料五：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。柔弱勝剛強。

1、“無為而治”：（無為：不妄為，不胡作非為，不為所欲為）

以“無事取天下”，反對威逼百姓。只有這樣才能真正取得“無不為“的效果。

老子倡導怎樣的治國思想？具體含義是什么？2、小國寡民：主張“雞犬之聲相聞，老死不相往來”原始純樸小國寡民的消極思想，具有保守性。《老子》之

政治主張材料一：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我