教材說理論對(duì)于實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)意義。一個(gè)人理論素養(yǎng)越高，就越能在實(shí)踐中見微知著，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。提高理論素養(yǎng)的重要途徑之一是努力學(xué)習(xí)經(jīng)典理論著作特別是馬克思主義理論著作。本單元的文章，或闡釋社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，或論述學(xué)風(fēng)改造的問題和正確思想的來源，或闡說真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，或探討個(gè)人立身處世的原則，這些都有助于加深我們對(duì)社會(huì)、歷史和人生的認(rèn)識(shí)。尤其是恩格斯、毛澤東的文章，體現(xiàn)了歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)本單元，要通過研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪，提升思維品質(zhì)。有些文章的歷史背景比較復(fù)雜，要參考相關(guān)資料增進(jìn)了解;閱讀時(shí)要抓住主要概念，把握核心觀點(diǎn)，理清論述思路，感受文章強(qiáng)大的思想力量;同時(shí)注意欣賞文章的論證藝術(shù)，體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。意義內(nèi)容方法第一單元提示單元目標(biāo)

單元學(xué)習(xí)目標(biāo)思維的發(fā)展與提升審美的鑒賞與創(chuàng)造文化的傳承與理解了解恩格斯、毛澤東、盧梭、柏拉圖等人所處的歷史背景，做到知人論世；抓住文章的主要概念，把握核心觀點(diǎn)，理清論述思路，感受文章強(qiáng)大的邏輯力量。了解議論文的論證結(jié)構(gòu)，掌握其論證方法。注意體會(huì)文章的論辯藝術(shù)和嚴(yán)密、準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)。研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪，提高自己的思想認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)理論素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。理論實(shí)踐指導(dǎo)？根本在于有說服力。如何才能讓文章有說服力？嘗試從論點(diǎn)、論證、論據(jù)三個(gè)方面去作探討。社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)恩格斯任務(wù)一：梳理文章觀點(diǎn)。文章的觀點(diǎn)不是很明顯，同學(xué)們根據(jù)老師的提示看看是否可以歸納出文章的觀點(diǎn)。

1、第一小節(jié)出現(xiàn)了大量提示概念內(nèi)涵及其關(guān)系的動(dòng)詞，有一個(gè)“是指”三個(gè)“包括”和4個(gè)“決定著”。請(qǐng)同學(xué)們依托這些提示詞，畫出本段核心概念之間的關(guān)系。社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)關(guān)系視之為生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式是指包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)各種經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余地理基礎(chǔ)圍繞社會(huì)形式的外部環(huán)境決定產(chǎn)品的交換方式產(chǎn)品的分配方式階級(jí)劃分統(tǒng)治關(guān)系奴役關(guān)系國(guó)家政治法經(jīng)濟(jì)關(guān)系是什么，經(jīng)濟(jì)關(guān)系與上層建筑間的辯證辨析

探討第二部分經(jīng)濟(jì)關(guān)系受上層建筑影響，但歸根到底是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。歷史發(fā)展的必然性和偶然性關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系也如此。小結(jié)第二部分注重經(jīng)濟(jì)史研究；全面把握馬克思主義辯證唯物史觀任務(wù)一：抓關(guān)鍵詞，梳理文章觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是什么，經(jīng)濟(jì)關(guān)系與上層建筑間的辯證辨析歷史發(fā)展的必然性和偶然性關(guān)系；經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)注重經(jīng)濟(jì)史研究；全面把握馬克思主義辯證唯物史觀是什么為什么怎么辦通過明確的語(yǔ)言標(biāo)志，使邏輯表述清晰；層進(jìn)式的思路，邏輯嚴(yán)密。任務(wù)二：明確文章寫作背景。

恩格斯為什么要提出這些觀點(diǎn)（作這些議論）？在馬克思逝世之后，以巴爾特為代表的資產(chǎn)階級(jí)理論家和德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)所謂的青年派歪曲馬克思的觀點(diǎn)，篡改歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于“經(jīng)濟(jì)因素決定性的作用觀點(diǎn)”歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切，經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素”。造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂。這些德國(guó)青年中有不少人寫信向恩格斯請(qǐng)教，大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。

是否應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為生產(chǎn)性財(cái)富和消費(fèi)性財(cái)富，或者理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費(fèi)性財(cái)富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？可否把經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系？能否認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定了社會(huì)狀況？——博爾吉烏斯恩格斯是如何針對(duì)博爾吉烏斯來信中的提問做出回應(yīng)，提出并闡釋自己的主張的？二、論證的針對(duì)性：來信所需回答的問題1、2、（a）（b）解釋“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”及其決定性與基礎(chǔ)性反駁“經(jīng)濟(jì)（技術(shù)）依賴于科學(xué)”

澄清“經(jīng)濟(jì)決定論”

澄清“經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素”任務(wù)三：分析論證過程，體會(huì)論證特點(diǎn)。

恩格斯是如何論述上述觀點(diǎn)的？

1、第一小節(jié)出現(xiàn)了大量提示概念內(nèi)涵及其關(guān)系的動(dòng)詞，有一個(gè)“是指”三個(gè)“包括”和4個(gè)“決定著”。請(qǐng)同學(xué)們依托這些提示詞，畫出本段核心概念之間的關(guān)系。是什么（內(nèi)涵）包括什么（外延）決定了什么（基礎(chǔ)）為什么這樣論述？常規(guī)思路恩格斯思路任務(wù)三：分析論證過程，體會(huì)論證特點(diǎn)。

恩格斯是如何論述上述觀點(diǎn)的？

明確：語(yǔ)序的調(diào)換使得論述的重點(diǎn)及經(jīng)濟(jì)關(guān)系中技術(shù)的部分對(duì)上層建筑的決定性作用更加突出，針對(duì)性也更強(qiáng)。

這為下文能夠提出科學(xué)在更大的多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要做出了鋪墊。

隨后再通過“此外”“當(dāng)然”“還”這些關(guān)聯(lián)詞的連接，補(bǔ)充了經(jīng)濟(jì)關(guān)系除了生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)之外的其他三方面，使得書信對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系這一概念的界定完整科學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇苊饬俗x者對(duì)這一概念可能產(chǎn)生的誤解，增強(qiáng)了下文探討經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)科學(xué)的決定性基礎(chǔ)作用的可信度。論述的針對(duì)性：調(diào)整陳述順序；突出論述重點(diǎn)。論述的嚴(yán)謹(jǐn)性：關(guān)聯(lián)詞連接；概念界定完整。“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”包括“技術(shù)”“技術(shù)”決定“上層建筑”“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”決定“上層建筑”“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”決定“上層建筑”“上層建筑”包括“科學(xué)狀況”“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”決定“科學(xué)狀況”兩組三段論，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)而有說服力。2、品讀以下用詞的表達(dá)效果，領(lǐng)悟論證邏輯。

“但是”“這并不是說”“并不像”有針對(duì)性地加以澄清“經(jīng)濟(jì)決定論”；“而是說”“而是”對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論的重點(diǎn)作出闡釋；三個(gè)“歸根到底”和一個(gè)“但”立場(chǎng)鮮明地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)于其他關(guān)系的決定性意義。一系列關(guān)聯(lián)詞的審慎選用和三個(gè)“歸根到底”表明——

4層關(guān)系并不是簡(jiǎn)單并列的，上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的。這是馬克思主義基本原理，是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。并非某些資產(chǎn)階級(jí)理論家和黨內(nèi)青年派歪曲而為的經(jīng)濟(jì)決定論。恩格斯針對(duì)瓦爾特的來信和當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)普遍存在的理解不足進(jìn)行批判與糾正，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)聯(lián)詞，有限定作用的副詞等文字背后是恩格斯極強(qiáng)的論述邏輯和高超的思維水平。澄清：“經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)”不是什么解釋：“經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)”是什么強(qiáng)調(diào)：經(jīng)濟(jì)關(guān)系的決定性意義品讀以下用詞的表達(dá)效果。用語(yǔ)精準(zhǔn)，文章論述指向性明確，論述邏輯嚴(yán)密。

在論述人物出現(xiàn)的偶然性時(shí)，作者選用了“恰巧”一詞指向的是其當(dāng)然的純粹的偶然性，而在論述社會(huì)歷史人物出現(xiàn)的必然性及社會(huì)歷史發(fā)展中經(jīng)濟(jì)的必然性時(shí)，作者選用了“每當(dāng)”“就”這樣的關(guān)聯(lián)詞來強(qiáng)調(diào)，代替者最終總是會(huì)出現(xiàn)的必然性。四論據(jù)及論證方法1、文本中兩次登場(chǎng)的拿破侖和伴隨著拿破侖先后登場(chǎng)的兩條線，分別運(yùn)用了什么樣的論證方法，具有什么樣的作用？？論證？論證拿破侖第一次登場(chǎng)——為闡釋：在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的必然性之上，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)會(huì)發(fā)生相互作用相關(guān)背景例如，國(guó)家就是通過保護(hù)關(guān)稅，自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度發(fā)生作用的，甚至德國(guó)庸人的那種從1648一1830年德國(guó)經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠(chéng)主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒有對(duì)經(jīng)濟(jì)起過作用。這曾是重新振興的最大障礙之一，而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭(zhēng)和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)把慢性的窮困變成了急性的窮困才動(dòng)搖了。經(jīng)濟(jì)關(guān)系的表現(xiàn)形式（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）德國(guó)在漫長(zhǎng)的30年戰(zhàn)爭(zhēng)，法國(guó)大革命和緊隨其后的拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)接連打擊之下，呈現(xiàn)出的極不理想的意識(shí)形態(tài)和政治關(guān)系（上層建筑）德意志民族的振興因?yàn)槿陸?zhàn)爭(zhēng)，法國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的經(jīng)濟(jì)蕭條，徹底動(dòng)搖了德國(guó)根深蒂固的封建制度（上層建筑）“在這些關(guān)系中經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系，政治的和意識(shí)形態(tài)的多大影響，歸根到底還是具有決定性意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的唯一有助于理解的紅線”。

如何理解“紅線”？明確：運(yùn)用了比喻論證。把經(jīng)濟(jì)關(guān)系比作貫穿于社會(huì)歷史進(jìn)程中的紅線，直觀恰當(dāng)?shù)恼f明了盡管經(jīng)濟(jì)關(guān)系不能自發(fā)的對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程產(chǎn)生作用，盡管經(jīng)濟(jì)關(guān)系會(huì)受到其他關(guān)系很大的影響，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，經(jīng)濟(jì)關(guān)系歸根到底對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展具有決定性作用。拿破侖第二次登場(chǎng)——為闡釋：偉大人物出現(xiàn)的偶然性與必然性這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象。恩格斯為何偏偏對(duì)拿破侖情有獨(dú)鐘？要在短短的一篇書信中，兩次提到他？消滅德國(guó)人的民族性是我們政策必不可少的指導(dǎo)原則。——拿破侖我的血管里還流淌著血，就絕不背棄我的德意志祖國(guó)和她的神圣事業(yè)。現(xiàn)在我比以前更深地感到我屬于德意志人，不能或不愿意屬于其它民族。——阿恩特對(duì)于德國(guó)人來說，拿破侖不僅是一位獨(dú)裁者，更是一個(gè)侵略者。拿破侖于1806年在耶拿戰(zhàn)役中擊敗了普魯士軍隊(duì)，簽訂提爾西特合約，在德意志地區(qū)成立了萊茵聯(lián)邦，對(duì)法戰(zhàn)區(qū)強(qiáng)行推行法語(yǔ)，試圖抑制德意志文化，殘酷鎮(zhèn)壓宣傳愛國(guó)思想的德國(guó)人，這對(duì)整個(gè)德意志民族而言是奇恥大辱，思想界深感切膚之痛。

而對(duì)于德國(guó)知識(shí)分子和改革者而言，拿破侖又不單是侵略者，他也是一位屬于德國(guó)乃至于全歐洲的偉大英雄，是他把法國(guó)大革命的精神，把拿破侖法典帶到了德國(guó)，掃蕩了德國(guó)根深蒂固的封建制度，扶植了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，正是德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展需要一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，也需要一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家為本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外爭(zhēng)奪，德意志統(tǒng)一的需求才變得前所未有的強(qiáng)烈。這位普魯士最后通過戰(zhàn)爭(zhēng)的方式統(tǒng)一德意志做了經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的準(zhǔn)備。

德國(guó)思想界對(duì)于拿破侖的復(fù)雜情感有助于避免這兩種傾向。

恩格斯正是透徹的了解到拿破侖對(duì)于德國(guó)如此深刻復(fù)雜的影響，才借拿破侖在歷史上的出現(xiàn)來論述歷史人物出現(xiàn)的偶然性與必然性這一問題，深刻揭示歷史人物出現(xiàn)的必然性，在于當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性，將拿破侖作為論據(jù)使用的典型意義與現(xiàn)實(shí)針對(duì)性也就在于此。歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識(shí)形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越曲折，如果您畫出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。曲線中軸線偶然性事件必然性規(guī)律這一比喻形象地闡釋了“歷史發(fā)展中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的偶然性與必然性”這一復(fù)雜的哲學(xué)命題：歷史發(fā)展的必然性，歸根到底是，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的必然性。

我們只有善于揭示政治思想現(xiàn)象所反映的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，善于從整體全過程去探索社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性，才能真正把握社會(huì)生活的本質(zhì)。

“中軸線論”也成為恩格斯對(duì)歷史唯物主義理論的重要發(fā)展成果之一。任務(wù)五：文本特色，分析作者的論述態(tài)度。（選講）1、恩格斯是如何稱呼博爾吉烏斯的？從這樣的稱呼你感受到什么？寫信者：已經(jīng)72歲高齡的世界著名的思想家、日理萬(wàn)機(jī)的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖恩格斯回復(fù)對(duì)象：一位20歲左右的大學(xué)生所討論問題：馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立、并在革命實(shí)踐中不斷完善的歷史唯物主義基本原理

言談之間都始終用“您”來指稱對(duì)方，字里行間絲毫沒有任何居高臨下的傲慢；稱對(duì)方為“尊敬的先生”，沒有任何對(duì)青年學(xué)子思想上存有的困惑誤解的批判和指示，始終秉持著對(duì)來信者的尊重。

恩格斯以探討的口吻耐心細(xì)致地為讀者澄清困惑，指點(diǎn)學(xué)法。我們不僅從恩格斯的書信中讀懂了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，更感受到了這位世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖的崇高風(fēng)范、人格力量。（一）書信的人稱2、文中出現(xiàn)了許多“我們”的指稱，請(qǐng)問這些“我們”的含意一樣嗎？如果不同，分別指什么？

明確：本文出現(xiàn)的“我們”所指對(duì)象可分為兩類。一類是作者在嚴(yán)謹(jǐn)陳述如何理解經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其相關(guān)概念，如何理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系時(shí)所使用的“我們”，“我們”代表的是能夠正確理解歷史唯物主義基本原理的馬克思主義者們。

比如：“我們”視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式。這種技術(shù)照“我們”的觀點(diǎn)來看，也決定了產(chǎn)品的交換方式以及分配方式。“我們”把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。

另一類是作者將自己和這封信的讀者合稱為“我們”。

比如：關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它的技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，“我們”才知道了一些理性的東西。這里“我們”就來談?wù)勊^偉大人物問題。

“我們”所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識(shí)形態(tài)，“我們”就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。

這是一封私人書信，作者親切的對(duì)像古爾齊烏斯一樣的對(duì)社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)理解、存在疑惑的青年稱“我們”，拉近彼此間的距離，是一位藹然長(zhǎng)者帶領(lǐng)青年層層理清經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)性和決定性。懇切的談話態(tài)度，便于與對(duì)方達(dá)成共識(shí)。（一）書信的人稱3、前一類“我們”為什么不用“馬克思主義者們”替換以區(qū)別后一類的“我們”？相較于真正的馬克思主義者，“人們”錯(cuò)誤的以為科學(xué)是從天上掉下來的，而不是以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的誤以為經(jīng)濟(jì)關(guān)系是自動(dòng)發(fā)生作用的，而不會(huì)受到政治意識(shí)形態(tài)等上層建筑的某些影響是否應(yīng)該