文言文閱讀山東省濟南市2023-2024學年高三上學期期中考試語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁！”子貢曰：“管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也；自經于溝瀆而莫之知也。(節選自《論語》)材料二古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者；其為：人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜、周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦責于身者重以周乎！其于人也，取其一，不責其二；即其新，不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。不亦待于人者輕以約乎?今之君子則不然。其責人也詳.，其待已也廉。詳；故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎?其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新.，恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責于人者已詳乎?夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。.怠者不能修.，而忌者畏人修。是故事修而謗興德高而毀來士之處此世而望名譽之光道德之行難已(節選自韓愈《原毀》)：10.文中波浪線部分有三處需要斷句，請將需斷句處的符號寫在答題卡指定位置，每寫對一處得1分，超過三處不得分。(3分)是故事A修而謗B興C德高D而毀來E士之處F此世G而望H名譽之光道德之行難已11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.微，是假如沒有的意思，與“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。B.就，是開始從事、做的意思，與“金就礪則利”的“就”意思不同。C.病，是生理或心理上不正常的狀態，與“劉病日篤”的“病”意思相同。D.稱，是稱贊、贊揚的意思，與“其稱文小而其指極大”的“稱”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.孔子認為，管仲幫助齊桓公召集諸侯會盟，息兵戈而解紛爭，使天下由此而安，為維護和平作出了貢獻，這就是他的“仁德”。B.舜和周公都是圣人仁人，古時的君子努力探究他們成為圣人的原因，日夜反思，改掉自己不如他們的地方，努力向他們看齊。C.無論古代的君子還是現代的君子，他們對待別人的標準與自己不同，原因在于“怠”與“忌”，這也是當時不良社會風氣產生的根源。D.材料二多處采用對比手法，全篇行文嚴肅而懇切，句式整齊中富有變化，語言生動而形象，刻畫當時的士風，可謂入木三分。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。(4分)(2)古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。(4分)14.在待人方面，兩則材料有何相同之處，請簡要分析。(3分)山東省日照市2023-2024學年高三上學期期中考試語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：或問諫議大夫陽城于愈：“可以為有道之士乎哉?學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”愈應之曰：“是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉?居無用之地，而致匪躬之節；在王臣之位，而高不事之心。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。有道之士，固如是乎哉?”或曰：“否，非若此也。夫陽子惡訕上者惡為人臣招其君之過而以為名者故雖諫且議使人不得而知焉。”愈應之曰：“入則諫其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非陽子之所宜行也。夫陽子，本以布衣隱于蓬蒿之下，主上嘉其行誼，擢在此位。官以諫為名，誠宜有以奉其職，使四方后代知朝廷有直言骨鯁之臣，天子有不僭賞、從諫如流之美。庶巖穴之士，聞而慕之，束帶結發，愿進于闕下而伸其辭說。致吾君于堯舜，熙鴻號于無窮也。”(節選自韓愈《諍臣論》)材料二：夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、觸神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立賞以勸之。傳曰“興，王賞諫臣”，是也。猶懼其懦孱阿諛，使一日不得聞其過，故制刑以威之。書曰“臣下不正，其刑墨”，是也。人之情，非病風喪心，未有避賞而就刑者，何苦而不諫哉?賞與刑不設，則人之情又何苦而抗天、觸神、忤雷霆哉?非性忠義，不悅賞，不畏罪，誰欲以言博死者?人君又安能盡得性忠義者而任之?(節選自蘇洵《諫論下》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將正確答案序號寫在答題卡相應位置，每寫對一處給1分，超過三處不給分。(3分)夫陽子惡訕①上者②惡為人臣③招其君之過④而以為名者⑤故⑥雖諫且議⑦使人⑧不得而知焉。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.鄙，指邊境，與《燭之武退秦師》“越國以鄙遠”的“鄙”詞義和用法都相同。B.擢，指選拔，提拔。古代表示官職升遷的詞語還有晉、加、陟、拔、超、右遷等。C.骨鯁之臣，骨鯁指魚刺、魚骨，比喻剛直。骨鯁之臣在文中指剛正忠直的官員。D.就，文中指承受、接受，與《論語》中“就有道而正焉”的“就”詞義不相同。12.下列對材料有關內容的概述和分析，不正確的一項是(3分)A.有人與韓愈談論陽城，認為他學問廣博，見識也多，能夠奉行古人的道德并影響他人，面對榮耀沒有喜色，值得肯定。B.韓愈認為，陽城在位已久，清楚了解朝政得失，也受到君主的優厚對待，他卻不曾談論朝政，這不是有道之士的做法。C.陽城因為品行道義出眾受到君主的贊賞重用，他應助君主擁有堯、舜的美名，號召隱逸之士整理衣帶，奔赴朝廷做官。D.蘇洵認為，君主有如同上天神明一樣尊崇的地位和雷霆般的威嚴，人們不能去觸犯沖撞，這是圣人也知道的明顯事實。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！(2)猶懼其懦孱阿諛，使一日不得聞其過，故制刑以威之。14.兩則材料都談到了讓諫臣發揮應有的作用，著眼點有何不同?請簡要概括。(3分)山東省青島市四區2023-2024學年高三上學期期中語文試卷3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。國子先生①晨入太學②，招諸生立館下，誨之曰：“業精于勤，荒于嬉，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，名一藝者無不用。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，恒兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。沉浸醴郁，作為文章，其書滿家。上規姚姒；下逮《莊》《騷》，太史所錄；先生之于文，勇于敢為；長通于方，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友。跋前躓后，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此先生曰：“吁，子來前！昔者孟軻好辯孔道以明轍環天下卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入圣域，其遇于世何如也？今先生學雖勤而不繇其統，文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕；乘馬從徒，安坐而食。然而圣主不加誅，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散（節選自韓愈《進學解》）[注]①國子先生：韓愈自稱，當時他任國子博士。唐朝時，國子監是設在京都的最高學府，各學置博士為教授官。國子學是為高級官員子弟而設的。②太學：這里指國子監。太學：這里指國子監。唐朝國子監相當于漢朝的太學，古時對官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習慣。（1）文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請將斷句處的字母寫在答題卡的橫線上。昔者A孟軻B好C辯D孔道E以明F轍G環天下H卒老于行（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.患，擔心、憂慮，與《六國論》“諸侯之所大患”中的“患”意義相同。B.六藝，指六種經書，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。C.逮，及、到，與李密《陳情表》“逮奉圣朝”中的“逮”意義相同。D.絕，超越，與魏學洢《核舟記》“佛印絕類彌勒”中的“絕”意義相同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是A.韓愈認為，當今圣上除去兇惡奸邪之人，提拔優秀之人B.韓愈告誡弟子，不僅學業要精進，德行有所成就C.韓愈認為，載入圣人行列的孟軻、荀況都沒有得到公正的待遇，自己不被重用D.文章表面是先生勸學、生徒質問，實際上以問答形式抒發自己不遇之感，批判了不合理的社會現象。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①然而公不見信于人，私不見助于友，跋前躓后②文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾。（5）弟子認為先生在很多方面頗有成就，請分條概括。山東省淄博市2023-2024學年度第一學期期中考試高三語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：《司馬法》曰：“國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩則無威；兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰而亡，徐堰王無武亦滅。故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而國家可保也。”超然客公眾號屈公曰：“吾聞兵者，兇器也；爭者，逆德也。今子陰謀逆德，好用兇器，殆人所棄，逆之至也。淫洗之事也，行者不利。且子用魯兵，不宜得志于齊，而得志焉；子用魏兵，不宜得志于秦，而得志焉。吾聞之曰：‘非禍人不能成禍。’吾固怪吾王之數逆天道，至今無禍，嘻！且待夫子也。”吳起惕然曰：“尚可更乎？”屈公曰：“不可！”吳起曰：“起之為人謀。”屈公曰：“成刑之徒也不可更已子不如敦處而篤行之楚國無貴于舉賢。”《太公兵法》曰：“致慈愛之心，立威武之戰，以畢其眾；練其精銳，砥礪其節，以高其氣；分為五選，異其旗章，勿使冒亂；堅其行陣，連其什伍，以禁淫非。”壘陳之次，車騎之處，勒兵之勢，軍之法令，賞罰之數，使士赴火蹈刃、陷陣取將、死不旋踵者，多異于今之將者也。（節選自《說苑·指武》）材料二：貞觀四年，有司上言：“林邑驕慢，表疏不順，請發兵討擊之。”太宗曰：“兵者，兇器，不得已而用之。故漢光武云：‘每一發兵，不覺頭須為白。’自古以來，窮兵極武，未有不亡者也。符堅自恃兵強，欲必吞晉室，興兵百萬，一舉而亡。隋主亦必欲取高麗，頻年勞役，人不勝怨，遂死于匹夫之手。至如頡利，往歲數來侵我國家，部落疲于征役，遂至滅亡。朕今見此，豈得輒即發兵？但經歷山險，土多瘴癘，若我兵士疾疫，雖克剪此國，亦何所補？言語之間，何足介意！”竟不討之。（節選自《貞觀政要·征伐》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）超然客公眾號成刑A之徒也B不可C更已D子不如E敦處而篤行F之G楚國無貴H于舉賢。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A．虞，是料想、猜度之意，與“爾虞我詐”中的“虞”意思不同。B．夫子，一般是指對男子的尊稱，文中具體指與屈公進行對話的吳起。C．致，指表達，與《諫逐客書》“致昆山之玉”中的“致”意思相同。D．匹夫，泛指平民百姓，與“天下興亡，匹夫有責”中的“匹夫”詞義相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（

）A．英明的君主應該保持理性頭腦，既不好戰，又不忘戰，這樣才能保持軍隊和國家的威力，才能安身保國。B．屈公的話有警告的意圖，他認為好戰即使是取得一些勝利，也只不過是僥幸，頻開戰端的禍患總會顯現。C．“不覺頭須為白”形象表現了漢光武帝對用兵的慎重，與苻堅、隋主、頡利輕易發動戰爭形成鮮明對比。D．材料一強調要反對不義之戰，材料二強調發動戰爭要謹慎，兩則材料都體現了中國古代“慎戰”的思想。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武。（4分）（2）有司上言：“林邑驕慢，表疏不順，請發兵討擊之。”（4分）14．唐太宗為什么最終沒有征討林邑這個國家？請根據材料內容簡要概括。（3分）山東省萊西市2023-2024學年高三上學期教學質量檢測（一）語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀文言文，完成各題。文本一：尹子奇①領兵十三萬趣睢陽。許遠告急于張巡，巡自寧陵引兵入睢陽。巡有兵三千人，與遠兵合六千八百人。賊悉眾逼城，巡督勵將士，晝夜苦戰，或一日至二十合。凡十六日，擒賊將六十余人，殺士卒二萬余，眾氣自倍。尹子奇復征兵數萬，攻睢陽。睢陽城至是食盡。將士人廩米日一合②，雜以茶紙、樹皮為食，士卒消耗至一千六百人，皆饑病不堪斗。設棄城東走，張巡、許遠謀，以為：“睢陽，江、淮之保障，若棄之去，賊必乘勝長驅，是無江、淮也。且我眾饑羸，走必不達。古者戰國諸侯，尚相救恤，況密邇群帥乎！不如堅守以待之。”癸丑，賊登城，將士病，不能戰。巡西向再拜曰：“臣力竭矣，不能全城，生既無以報陛下，死當為厲鬼以殺賊！”城遂陷，巡、遠俱被執。尹子奇問巡曰：“聞君每戰眥裂齒碎，何也？”巡曰：“吾志吞逆賊，但力不能耳。”子奇以刀抉其口視之，所余才三四。子奇義其所為，欲活之。其徒曰：“彼守節者也，終不為用。且得士心，存之，將為后患。”乃斬之。巡且死，顏色不亂，揚揚如常。巡行兵不依古法教戰陣，令本將各以其意教之。人或問其故，巡曰：“今與胡虜戰，云合鳥散，變態不恒，數步之間，勢有同異。臨機應猝，在于呼吸之間，而動詢大將，事不相及，非知兵之變者也。故吾使兵識將意，將識士情，投之而往，如手之使指。兵將相習，人自為戰，不亦可乎！”每戰，將士或退散，巡立于戰所，謂將士曰：“我不離此，汝為我還決之。”將士莫敢不還，死戰，卒破敵。又推誠待人無所疑隱臨敵應變出奇無窮號令明，賞罰信，與眾共甘苦寒暑，故下爭致死力。（節選自《資治通鑒·唐紀》，有刪改）文本二：當二公③之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創殘餓羸之余，雖欲去，必不達。二公之賢，其講之精矣！守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢。天下之不亡，其誰之功也！（節選自韓愈《〈張中丞傳〉后敘》，有刪改）［注］①尹子奇：安史之亂中的叛軍將領。②合：容量單位，十合為一升。③二公：張巡、許遠。10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡相應位置的答案標號涂黑。又A推B誠C待D人E無F所G疑H隱I臨J敵K應L變M出N奇O無P窮11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.廩，本指糧倉，引申為糧食，也指官府發放口糧等。文中“廩米日一合”指發放糧食。B.“其誰之功也”中“其”的用法，與《師說》中“其皆出于此乎”的用法相同。C.顏色，文中是“臉色”的意思，與《燕歌行并序》中“天子非常賜顏色”中不同。D.“棄城而逆遁”中“逆”的意思，與《孔雀東南飛》：“恐不任我意，逆以煎我懷”不同。12.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）A.安史叛軍以近二十倍的兵力進攻睢陽。守城將士日夜與叛軍激戰，擒賊將六十多人，殺士卒二萬余，將士們因之士氣大增。B.睢陽被圍，糧食將盡，而且士卒都因為饑餓無法戰斗，有人建議棄城，張巡、許遠認為睢陽是江、淮保障，決定堅守待援。C.張巡練兵不依照古代兵法，而讓將領們各依本人的想法指揮作戰，因為他覺得戰場上形勢瞬息萬變，讓士兵們各自為戰更好。D.韓愈在《〈張中丞傳〉后敘》中對張巡、許遠的評價很高，認為他們守衛睢陽，不棄城而走的考慮非常周到，體現出他們的賢明。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）彼守節者也，終不為用。且得士心，存之，將為后患。（2）及其無救而且窮也，將其創殘餓羸之余，雖欲去，必不達。14.兩則材料都反映出張巡和許遠堅守睢陽的艱難，具體有哪些困難？他們的堅守有什么意義？請結合兩則材料簡要概述。山東省濟寧市曲阜師大附中2023-2024學年高三上學期期中語文試卷3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：知臣主之異利者王，以為同者劫，與共事者殺。故明主審公私之分，審利害之地，奸乃無所乘。亂之所生六也：主母，后姬，子姓，大臣，顯賢。任吏責臣；禮施異等，后姬不疑，庶適不爭；權籍不失；下不一門，大臣有擁，顯賢不亂。臣有二因，謂外內也。外曰畏，所愛之言聽，此亂臣之所因也。外國之置諸吏者，結誅親暱重帑，則外不籍矣；爵祿循功，請者俱罪，內不因，則奸充塞矣。官襲節而進，智也。其位至而任大者，以三節持之：曰質，曰固。親戚妻子，質也，鎮也；參伍責怒，貪饕化于鎮，奸邪窮于固。忍不制則下上，而名實當則徑之。生害事，死傷名；不然，而與其仇：此謂除陰奸也。蔽曰詭，見罪而罰，而詭乃止。是非不泄，而易乃不用。（節選自《韓非子?八經》）材料二：夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內外無私，則無以使下；下不信吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害霸乎？”管仲曰：“此極非其善者，然亦無害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也，害霸也；任而不能信；既信而又使小人參之，害霸也。”晉中行穆伯攻鼓，經年而弗能下，饋間倫曰：“鼓之嗇夫①，間倫知之。請無疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不應，左右曰：“不折一戟，而鼓可得，君奚為不取？”穆伯曰：“間倫之為人也佞而不仁若使間倫下之吾可以不賞之乎？若賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國之士舍仁而為佞。雖得鼓，列國之大夫，管仲，猶能慎于信任、遠避佞人也如此，況乎為四海之大君，而可使巍巍至德之盛，將有所間乎？（節選自《貞觀政要?誠信》）【注釋】①嗇（sè）夫：掌訴訟賦稅的地方官。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。間倫之為A人也B佞C而不仁D若使間倫E下之F吾G可以H不賞之乎？（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A．王，即稱王，《鴻門宴》“沛公軍霸上”的“軍”表示駐軍B．愛，指寵愛、寵幸，與“不愛珍器重寶肥饒之地”中的“愛”詞義不相同。C．帑，指國家庫藏的金帛，古代常將“廩”“帑”連用D．經年，文中是指終年、經過一年，與現在人們所說的“經年累月”意思一樣。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是A．韓非子認為亂臣會利用君主對國內親信和國外諸侯的不同態度作亂，對此明君當賞罰分明，杜絕內外禍亂產生的可能。B．對于賢能、貪婪、奸邪三種不同類型的位高權重之臣，韓非子主張分別采用質、鎮、固三種不同的辦法來控制他們。C．對于那些留著壞事、殺掉影響自己名聲的奸邪，君主須用食物毒死他，如果不這樣做D．饋間倫自薦可以輕而易舉攻克鼓，但穆伯因其奸詐不仁，用他有可能會起到宣揚“舍仁而為佞”的風氣（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①故明主審公私之分，審利害之地，奸乃無所乘。②吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害霸乎？（5）兩則材料都提到了君臣關系，觀點有什么不同？文言文閱讀山東省濟南市2023-2024學年高三上學期期中考試語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁！”子貢曰：“管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也；自經于溝瀆而莫之知也。(節選自《論語》)材料二古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者；其為：人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜、周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦責于身者重以周乎！其于人也，取其一，不責其二；即其新，不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。不亦待于人者輕以約乎?今之君子則不然。其責人也詳.，其待已也廉。詳；故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎?其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新.，恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責于人者已詳乎?夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。.怠者不能修.，而忌者畏人修。是故事修而謗興德高而毀來士之處此世而望名譽之光道德之行難已(節選自韓愈《原毀》)：10.文中波浪線部分有三處需要斷句，請將需斷句處的符號寫在答題卡指定位置，每寫對一處得1分，超過三處不得分。(3分)是故事A修而謗B興C德高D而毀來E士之處F此世G而望H名譽之光道德之行難已11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.微，是假如沒有的意思，與“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。B.就，是開始從事、做的意思，與“金就礪則利”的“就”意思不同。C.病，是生理或心理上不正常的狀態，與“劉病日篤”的“病”意思相同。D.稱，是稱贊、贊揚的意思，與“其稱文小而其指極大”的“稱”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.孔子認為，管仲幫助齊桓公召集諸侯會盟，息兵戈而解紛爭，使天下由此而安，為維護和平作出了貢獻，這就是他的“仁德”。B.舜和周公都是圣人仁人，古時的君子努力探究他們成為圣人的原因，日夜反思，改掉自己不如他們的地方，努力向他們看齊。C.無論古代的君子還是現代的君子，他們對待別人的標準與自己不同，原因在于“怠”與“忌”，這也是當時不良社會風氣產生的根源。D.材料二多處采用對比手法，全篇行文嚴肅而懇切，句式整齊中富有變化，語言生動而形象，刻畫當時的士風，可謂入木三分。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。(4分)(2)古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。(4分)14.在待人方面，兩則材料有何相同之處，請簡要分析。(3分)【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據文意、虛詞和結構判斷。

（2）本題考查的是掌握文言文一詞多義的能力。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當然平時要識記重要實詞的比較重要的幾種意義。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現代漢語的規范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。

（5）本題考查的是對文段內容的篩選和理解能力。找到相關內容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息，仔細概括。【解答】（1）“事修而謗興”與“德高而毀來”句式對稱，在“興”“來”后斷句；“難已”是對此的評價，單獨成句，綜上應在CEG三處斷開。譯文：所以，事情辦好了，誹謗也就跟著來了，聲望提高了，誣蔑也隨著來了。唉！讀書人處在這個世上，希望名譽昭著，道德暢行，真難了。

（2）C.“意思相同”有誤，“吾之病也”大意是“這是我的缺點”，“病”解釋為“缺點”；“劉病日篤”大意是“祖母劉氏的病情一天天地嚴重”，這里“病”指疾病。

故選：C。

（3）C.“這也是當時不良社會風氣產生的根源”有誤，古代的君子是嚴于律己，寬于待人；現在的君子相反，他們對別人苛責，對自己要求低，應該說現代的君子的問題才是當時不良社會風氣產生的根源。

故選：C。

（4）①“非……與”意為“不是……吧”；相，意為輔佐、輔助；不能死，省略主語，需補出“他”；死，為動用法。譯文：管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能以死相殉，反又去輔佐齊桓公。

②重，意為嚴肅、嚴格；周，意為周到、周全、全面；輕，意為寬松；約，意為少、省減、簡約。譯文：古時候的君子，他要求自己嚴格而全面，他對待別人寬容又簡約。

（5）材料一中孔子認為管仲輔佐齊桓公稱霸天下，匡正天下一切，雖然他沒有追隨公子糾而死，但他算得上仁人，說明孔子待人的態度是寬容而簡約的，能看到別人的長處，而不是只關注別人的不足。材料二中韓愈說到“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約”，古時候的君子，他要求自己嚴格而全面，他對待別人寬容又簡約。他們都能看到別人的長處，不只是看到別人的不足；子路和子貢都因管仲不為主上公子糾而死而批判他，認為他不是仁人，沒有看到他幫助齊桓公稱霸，解百姓于水火的大仁，他們對別人要求嚴苛，看不到別人的優點，只看到別人的缺點。現代的君子“其責人也詳，其待己也廉”。他們待人卻是周詳的，苛責他人，對別人的優點視而不見。

答案：

（1）CEG

（2）C

（3）C

（4）①管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能以死相殉，反又去輔佐齊桓公。

②古時候的君子，他要求自己嚴格而全面，他對待別人寬容又簡約。

（5）①孔子與古代的君子待人的態度都是寬容又簡約的，他們能看到別人的長處，而不是只關注別人的不足。

②子路、子貢與現代的君子待人卻是周詳的，對別人要求嚴苛，看不到別人的優點，只看到別人的缺點。

參考譯文：

材料一：

子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有死。”接著又說：“管仲是不仁吧？”孔子說：“桓公多次召集各諸侯國盟會，不用武力，都是管仲出的力。這就是他的仁德！”

子貢說：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能以死相殉，反又去輔佐齊桓公。”孔子說：“管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下一切，人民到現在還受到他的好處。如果沒有管仲，我們大概都會披散著頭發，衣襟向左邊開了。難道他要像普通百姓那樣守著小節小信，在山溝中上吊自殺而沒有人知道他（他做的事）嗎？”

材料二：

古時候的君子，他要求自己嚴格而全面，他對待別人寬容又簡約。嚴格而全面，所以不怠惰；寬容又簡約，所以人家都樂意做好事。聽說古代有位叫舜的人，他的為人乃是大仁大義。探究舜之所以成為圣人的原因，責備自己說：“他是個人，我也是個人。他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，改掉那不如舜的方面，去做那些與舜相似的事情。聽說古代有位叫周公的人，他的為人，可以用多才多藝來形容。探究他之所以成為圣人的原因，責備自己說：“他是個人，我也是個人。他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，改掉自己不如周公的地方，去做那些與周公相似的事情。舜、周公是大圣人，后代沒有能及得上他的。這些人就說：“我不如舜，不如周公，這是我的缺點。”這不就是要求自身嚴格而且全面嗎？他對待別人，肯定他一個方面，而不苛求他別的方面；只論他的今天的表現，而不追究他的過去，小心翼翼地只怕別人得不到做好事應得的表揚。這不是要求別人寬容又簡少嗎？

現在的君子卻不是這樣。他責求別人周詳，他要求自己簡少。周詳，所以人家難以做好事；簡少，所以自己的收益就少。自己沒有什么優點，說：“我有這優點，這就夠了。”自己沒有什么才能，說：“我有這本領，這就夠了。”對外欺騙別人，對己欺騙良心，還沒有多少收獲就止步不前。豈不是要求他自身太少了嗎？他們對待別人，說：“他雖然能做這個，但他的人品不值得稱道；他雖然擅長這個，但他的才用不值得稱道。”舉出他一方面的欠缺，不考慮他多方面的長處；只追究他的既往，不考慮他今日的表現，小心翼翼地只怕別人有好的名聲。這不是責求別人太周全了嗎？這就叫不用一般人的標準要求自身，卻用圣人的標準希望別人，我看不出他尊重自己啊。

雖然這樣，這樣做的人是有他的根源的，就是所謂怠惰和妒忌啊。怠惰的人不能修養自己的道德學問，而妒忌的人害怕別人的道德學問得到提高。因此，事業成功誹謗便隨之產生，德望高了毀謗就接踵而來。讀書人生活在當今的世道中，而希求名譽的光大、德行的推廣，難極了！【點評】在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干的要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一個深入和復核的過程。山東省日照市2023-2024學年高三上學期期中考試語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：或問諫議大夫陽城于愈：“可以為有道之士乎哉?學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”愈應之曰：“是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉?居無用之地，而致匪躬之節；在王臣之位，而高不事之心。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。有道之士，固如是乎哉?”或曰：“否，非若此也。夫陽子惡訕上者惡為人臣招其君之過而以為名者故雖諫且議使人不得而知焉。”愈應之曰：“入則諫其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非陽子之所宜行也。夫陽子，本以布衣隱于蓬蒿之下，主上嘉其行誼，擢在此位。官以諫為名，誠宜有以奉其職，使四方后代知朝廷有直言骨鯁之臣，天子有不僭賞、從諫如流之美。庶巖穴之士，聞而慕之，束帶結發，愿進于闕下而伸其辭說。致吾君于堯舜，熙鴻號于無窮也。”(節選自韓愈《諍臣論》)材料二：夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、觸神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立賞以勸之。傳曰“興，王賞諫臣”，是也。猶懼其懦孱阿諛，使一日不得聞其過，故制刑以威之。書曰“臣下不正，其刑墨”，是也。人之情，非病風喪心，未有避賞而就刑者，何苦而不諫哉?賞與刑不設，則人之情又何苦而抗天、觸神、忤雷霆哉?非性忠義，不悅賞，不畏罪，誰欲以言博死者?人君又安能盡得性忠義者而任之?(節選自蘇洵《諫論下》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將正確答案序號寫在答題卡相應位置，每寫對一處給1分，超過三處不給分。(3分)夫陽子惡訕①上者②惡為人臣③招其君之過④而以為名者⑤故⑥雖諫且議⑦使人⑧不得而知焉。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.鄙，指邊境，與《燭之武退秦師》“越國以鄙遠”的“鄙”詞義和用法都相同。B.擢，指選拔，提拔。古代表示官職升遷的詞語還有晉、加、陟、拔、超、右遷等。C.骨鯁之臣，骨鯁指魚刺、魚骨，比喻剛直。骨鯁之臣在文中指剛正忠直的官員。D.就，文中指承受、接受，與《論語》中“就有道而正焉”的“就”詞義不相同。12.下列對材料有關內容的概述和分析，不正確的一項是(3分)A.有人與韓愈談論陽城，認為他學問廣博，見識也多，能夠奉行古人的道德并影響他人，面對榮耀沒有喜色，值得肯定。B.韓愈認為，陽城在位已久，清楚了解朝政得失，也受到君主的優厚對待，他卻不曾談論朝政，這不是有道之士的做法。C.陽城因為品行道義出眾受到君主的贊賞重用，他應助君主擁有堯、舜的美名，號召隱逸之士整理衣帶，奔赴朝廷做官。D.蘇洵認為，君主有如同上天神明一樣尊崇的地位和雷霆般的威嚴，人們不能去觸犯沖撞，這是圣人也知道的明顯事實。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！(2)猶懼其懦孱阿諛，使一日不得聞其過，故制刑以威之。14.兩則材料都談到了讓諫臣發揮應有的作用，著眼點有何不同?請簡要概括。(3分)【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據文意、虛詞和結構判斷。

（2）本題考查掌握古代文化常識與一詞多義的能力，答題的關鍵在于平時的積累與識記。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現代漢語的規范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。

（5）本題考查的是對文段內容的篩選和理解能力。找到相關內容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息，仔細概括。【解答】（1）句中兩處“者”都表示停頓，其后斷開；“故雖諫且議”大意是“所以雖然進言了并且議論了朝政得失”，表意完整，其后斷開，綜上應在②⑤⑦三處斷開。譯文：陽子不愛譏諷君上，不喜歡身為臣子而以揭露君上的過錯來成就自己的聲名，所以雖然進言了并且議論了朝政得失，只是不愿讓人知道而已。

（2）A.“詞義和用法都相同”有誤，“越國以鄙遠”大意是“越過鄰國把遠方的鄭國作為（秦國的）東部邊邑”。“鄙”是名詞的意動用法，以……為邊邑。

故選：A。

（3）C.“號召隱逸之士整理衣帶，奔赴朝廷做官”分析有誤，原文表述為“庶巖穴之士，聞而慕之，束帶結發，愿進于闕下而伸其辭說”，“庶”是希望的意思，材料沒有陽城號召巖穴之士奔赴朝廷做官之意。

故選：C。

（4）①補充出主語陽城（陽子、他）；在野：不在朝做官，隱居；移易：改變。譯文：陽城在諫議大夫的官位上五年了，看他的品德好像與不做官時一樣，他哪里會因富貴而改變自己的心志呢！

②猶：還，仍然；聞：聽到；過：過失，過錯；威：威懾，震懾。譯文：還是擔心諫臣軟弱奉承，致使君主一天不能聽到自己的過失，所以制定刑罰來威懾他們。

（5）材料一中有人對作者提到諫議大夫陽城，贊賞他的品德與不做官時一樣，沒有因為富貴而改變心志。但是作者觀點不一致，他認為“而未嘗一言及于政。有道之士，固如是乎哉”“官以諫為名，誠宜有以奉其職，使四方后代知朝廷有直言骨鯁之臣，天子有不僭賞、從諫如流之美”。作者認為陽城作為諫官，沒有說過一句涉及朝政的話，要做到剛正不阿、敢于直言，這些他做得并不好。所以材料一著眼于諫臣本身應忠于職守，敢于直言。

材料二中說到“圣人知其然，故立賞以勸之。傳曰‘興，王賞諫臣’，是也。猶懼其懦孱阿諛，使一日不得聞其過，故制刑以威”。古代的圣人用賞賜來勉勵諫臣進諫，但是又擔心諫臣軟弱奉承，致使君主一天不能聽到自己的過失，所以制定刑罰來威懾他們。這是著眼于君主應建立賞刑制度，促使諫臣敢于進諫。

答案：

（1）②⑤⑦

（2）A

（3）C

（4）①陽城在諫議大夫的官位上五年了，看他的品德好像與不做官時一樣，他哪里會因富貴而改變自己的心志呢！

②還是擔心諫臣軟弱奉承，致使君主一天不能聽到自己的過失，所以制定刑罰來威懾他們。

（5）①材料一著眼于諫臣本身應忠于職守，敢于直言。②材料二著眼于君主應建立賞刑制度，促使諫臣敢于進諫。

參考譯文：

材料一：

有人對我提到諫議大夫陽城，說：“他可以算是有道之士了吧？學問廣博，見識也多，卻不求顯身揚名。奉行古人的道德，居住在晉地的邊境。晉地鄉野之人受到他道德熏染因而從善的有幾千人。大臣聽到了這件事便舉薦了他，天子任命他為諫議大夫。人們都認為這是他的榮耀，他卻沒有喜色。陽城在諫議大夫的官位上五年了，看他的品德好像與不做官時一樣，他哪里會因富貴而改變自己的心志呢！”我回答說：“這正是《周易》所說的，長久地保持一種德操而不知變通，對男子來說是危險的，怎能算是有道的人呢？處于沒被任用的境地，卻表現出奮不顧身的節操；處于人臣的地位，卻以不侍奉王侯為高尚。如今陽子居官位不能說不久了；了解朝政的得失不能說不清楚；天子待他也不能說不優厚。而他卻從沒有說過一句涉及朝政的話。有道的人，原本是這樣的嗎？”有人又說：“不對，不是這樣的。陽子不愛譏諷君上，不喜歡身為臣子而以揭露君上的過錯來成就自己的聲名，所以雖然進言了并且議論了朝政得失，只是不愿讓人知道而已。”我回答說：“進去對君主進諫，出來不讓他人知道，這是大臣宰相們的事，不是陽子所應該做的。陽子本是平民，隱居在鄉村草野之中，主上贊賞他的品行，提拔他到這個位子上。官職的名稱是諫議，當然應該有與職位相稱的行動，讓天下之人、后世的子孫都知道朝廷有剛正不阿、敢于直言進諫的臣子，天子有不濫賞、從諫如流的美稱。希望山林中的隱士，聽到后產生仰慕之情，于是整理衣帶，扎好頭發，愿意奔赴朝廷而陳說自己的主張。使我們君主的圣明能比得上堯、舜，美名流傳于千秋萬世之后。”

材料二：

君主的地位，高如上天；君主的尊貴，猶如神明；君主的威嚴，猶如雷霆。人不能對抗上天，觸犯神明，沖撞雷霆，這是非常明顯的。古代圣人知道情況如此，所以用賞賜來勉勵他們。史書上說的“興盛時代，君主賞賜進諫的臣下”，就是說的這個。但是，還是擔心諫臣軟弱奉承，致使君主一天不能聽到自己的過失，所以制定刑罰來威懾他們。《尚書》中說“臣下不能糾正君主的過失，那就處以墨刑”，就是說的這個。人之常情，如果不是喪心病狂，失掉理智，誰也不會看見賞賜不接受的，主動去受刑罰，何必自找麻煩，不進諫呢？如果不明確賞罰的標準，那么，人之常情，又何必自找麻煩去做對抗上天、觸犯神明、沖撞雷霆的事呢？如果不是心性忠誠正直，不喜歡賞賜，不畏懼懲治，誰愿意用議論政治來換取一死呢？做君主的，又怎么能把心性忠誠正直的人全都選取出來然后加以任用呢？【點評】在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干的要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一個深入和復核的過程。山東省青島市四區2023-2024學年高三上學期期中語文試卷3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。國子先生①晨入太學②，招諸生立館下，誨之曰：“業精于勤，荒于嬉，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，名一藝者無不用。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，恒兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。沉浸醴郁，作為文章，其書滿家。上規姚姒；下逮《莊》《騷》，太史所錄；先生之于文，勇于敢為；長通于方，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友。跋前躓后，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此先生曰：“吁，子來前！昔者孟軻好辯孔道以明轍環天下卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入圣域，其遇于世何如也？今先生學雖勤而不繇其統，文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕；乘馬從徒，安坐而食。然而圣主不加誅，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散（節選自韓愈《進學解》）[注]①國子先生：韓愈自稱，當時他任國子博士。唐朝時，國子監是設在京都的最高學府，各學置博士為教授官。國子學是為高級官員子弟而設的。②太學：這里指國子監。太學：這里指國子監。唐朝國子監相當于漢朝的太學，古時對官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習慣。（1）文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請將斷句處的字母寫在答題卡的橫線上。昔者A孟軻B好C辯D孔道E以明F轍G環天下H卒老于行（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.患，擔心、憂慮，與《六國論》“諸侯之所大患”中的“患”意義相同。B.六藝，指六種經書，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。C.逮，及、到，與李密《陳情表》“逮奉圣朝”中的“逮”意義相同。D.絕，超越，與魏學洢《核舟記》“佛印絕類彌勒”中的“絕”意義相同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是A.韓愈認為，當今圣上除去兇惡奸邪之人，提拔優秀之人B.韓愈告誡弟子，不僅學業要精進，德行有所成就C.韓愈認為，載入圣人行列的孟軻、荀況都沒有得到公正的待遇，自己不被重用D.文章表面是先生勸學、生徒質問，實際上以問答形式抒發自己不遇之感，批判了不合理的社會現象。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①然而公不見信于人，私不見助于友，跋前躓后②文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾。（5）弟子認為先生在很多方面頗有成就，請分條概括。3．【分析】（1）本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題，學生要知道文言句式中，主謂結構居多，但主語常省略。借助句子成分，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。（2）本題考查學生對材料中加點的詞語及相關內容解說的辨析能力。解答此類題，學生要明確古文化常識的相關知識及詞語含義，再判斷選擇。（3）本題考查學生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學生要理解文本的內容，再結合選項比對判斷。（4）本題考查學生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。（5）本題考查學生分析和概括文章相關內容的能力。解答此類題，學生要先找到文本中對應的信息點，再對其進行準確翻譯的基礎上概括分析。【解答】（1）句意：從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，最后在奔走中老去。“好”的賓語為“辯”，所以應在“辯”后面斷開，故在“以明”后斷開，即為“環（于）天下”。故選DFH。（2）D.“意義相同”錯。“佛印絕類彌勒”中的“絕”，極、很。故選D。（3）B.“還要關注主管部門對自己的評價是否公平公正”曲解文意，原文“諸生業患不能精；行患不能成，意思是諸位學生只怕學業不能精進；只怕德行不能成就。故選B。（4）①“公不見信于人”中“見……于”，表被動，進退兩難；咎。譯文：可是在朝廷上不能被人們信任，在私下里得不到朋友的幫助，一舉一動都受到指責。②雖，雖然；濟、補益；顯。譯文：文章雖然寫得出奇卻無益于實用，行為雖然有修養卻并沒有突出于一般人的表現。（5）由“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編，纂言者必鉤其玄，細大不捐，恒兀兀以窮年”可知，學習勤奮。由“沉浸醴郁，含英咀華，其書滿家，渾渾無涯，太史所錄，可謂閎其中而肆其外矣”可知，氣勢奔放。由“少始知學，勇于敢為，左右具宜”可知，敢于實踐，舉止行為合適得體。答案：（1）DFH（2）D（3）B（4）①可是在朝廷上不能被人們信任，在私下里得不到朋友的幫助，一舉一動都受到指責。②文章雖然寫得出奇卻無益于實用，行為雖然有修養卻并沒有突出于一般人的表現。（5）①學業方面：博覽群書，學習勤奮，氣勢奔放，敢于實踐，舉止行為合適得體。參考譯文：國子博士先生早晨走進太學，教導他們說：“學業的精進由于勤奮努力；德行的完善，德行敗壞。在今天，法令制度完全建立起來，晉升英俊善良，稱有一技之長的無不任用，加以甄別、培養，磨煉得閃閃發光，誰說多才多藝而不被高舉呢，不要怕主管部門官吏看不清，不要怕主管部門官吏不公正。”話沒有說完？我侍奉先生。先生嘴里不斷地誦讀六經的文章。對史書類典籍必定總結掌握其綱要。廣泛學習，不論是無關緊要的；夜以繼日地學習。先生的學習可以說勤奮了，仔細地品嘗咀嚼其中精華，書卷堆滿了家屋、夏時代的典章；往下一直到《莊子》《離騷》《史記》、司馬相如的創作。先生的文章可以說是內容宏大而外表氣勢奔放。先生少年時代就開始懂得學習，長大之后精通禮法。先生的做人。可是在朝廷上不能被人們信任。進退兩難。剛當上御史就被貶到南方邊遠地區，職務閑散表現不出治理的成績，不時遭受失敗，您的兒女們哭著喊冷。您自己的頭頂禿了，這樣一直到死？不知道想想這些？”國子先生說：“唉，你到前面來，孔子之道得以闡明，最后在奔走中老去，發揚光大宏偉的理論，被廢黜而死在蘭陵，說出話來成為經典，遠遠超越常人，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢，言論雖然不少卻不切合要旨，行為雖然有修養卻并沒有突出于一般人的表現，每年消耗倉庫里的糧食，妻子不懂得織布，后面跟著仆人。局局促促地按常規行事，東抄西襲，也沒有為宰相大臣所斥逐？有所舉動就遭到毀謗。被放置在閑散的位置上。【點評】文言文內容理解題，解題方法：①引用原文句子回答。②摘錄原文關鍵的詞語回答。③用自己的話組織文字回答。山東省淄博市2023-2024學年度第一學期期中考試高三語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：《司馬法》曰：“國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩則無威；兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰而亡，徐堰王無武亦滅。故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而國家可保也。”超然客公眾號屈公曰：“吾聞兵者，兇器也；爭者，逆德也。今子陰謀逆德，好用兇器，殆人所棄，逆之至也。淫洗之事也，行者不利。且子用魯兵，不宜得志于齊，而得志焉；子用魏兵，不宜得志于秦，而得志焉。吾聞之曰：‘非禍人不能成禍。’吾固怪吾王之數逆天道，至今無禍，嘻！且待夫子也。”吳起惕然曰：“尚可更乎？”屈公曰：“不可！”吳起曰：“起之為人謀。”屈公曰：“成刑之徒也不可更已子不如敦處而篤行之楚國無貴于舉賢。”《太公兵法》曰：“致慈愛之心，立威武之戰，以畢其眾；練其精銳，砥礪其節，以高其氣；分為五選，異其旗章，勿使冒亂；堅其行陣，連其什伍，以禁淫非。”壘陳之次，車騎之處，勒兵之勢，軍之法令，賞罰之數，使士赴火蹈刃、陷陣取將、死不旋踵者，多異于今之將者也。（節選自《說苑·指武》）材料二：貞觀四年，有司上言：“林邑驕慢，表疏不順，請發兵討擊之。”太宗曰：“兵者，兇器，不得已而用之。故漢光武云：‘每一發兵，不覺頭須為白。’自古以來，窮兵極武，未有不亡者也。符堅自恃兵強，欲必吞晉室，興兵百萬，一舉而亡。隋主亦必欲取高麗，頻年勞役，人不勝怨，遂死于匹夫之手。至如頡利，往歲數來侵我國家，部落疲于征役，遂至滅亡。朕今見此，豈得輒即發兵？但經歷山險，土多瘴癘，若我兵士疾疫，雖克剪此國，亦何所補？言語之間，何足介意！”竟不討之。（節選自《貞觀政要·征伐》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）超然客公眾號成刑A之徒也B不可C更已D子不如E敦處而篤行F之G楚國無貴H于舉賢。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A．虞，是料想、猜度之意，與“爾虞我詐”中的“虞”意思不同。B．夫子，一般是指對男子的尊稱，文中具體指與屈公進行對話的吳起。C．致，指表達，與《諫逐客書》“致昆山之玉”中的“致”意思相同。D．匹夫，泛指平民百姓，與“天下興亡，匹夫有責”中的“匹夫”詞義相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（

）A．英明的君主應該保持理性頭腦，既不好戰，又不忘戰，這樣才能保持軍隊和國家的威力，才能安身保國。B．屈公的話有警告的意圖，他認為好戰即使是取得一些勝利，也只不過是僥幸，頻開戰端的禍患總會顯現。C．“不覺頭須為白”形象表現了漢光武帝對用兵的慎重，與苻堅、隋主、頡利輕易發動戰爭形成鮮明對比。D．材料一強調要反對不義之戰，材料二強調發動戰爭要謹慎，兩則材料都體現了中國古代“慎戰”的思想。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武。（4分）（2）有司上言：“林邑驕慢，表疏不順，請發兵討擊之。”（4分）14．唐太宗為什么最終沒有征討林邑這個國家？請根據材料內容簡要概括。（3分）10.BDG

成刑之徒也，不可更已！子不如敦處而篤行之，楚國無貴于舉賢。11.C

C項“致昆山之玉”的“致”是獲得、得到的意思。12.D

D項“強調要反對不義之戰”無中生有。13.（1）所以英明的君主治理國家，在上的統帥不玩弄武力，在下的臣民不廢棄武備。（“制”“玩”“武”各1分，句意1分）（2）有官員上奏說：“林邑國王驕傲怠慢，所上奏章中的言辭不夠恭順，請發兵討伐他們。”（“驕”“表疏”“順”各1分，句意1分）14.

①吸取亂用武力導致亡國的歷史教訓。②環境艱險，發兵得不償失。③林邑僅僅是態度、言語不恭，發兵小題大做。（1點1分）參考譯文材料一：《司馬法》記載說：“國家雖然強大，好戰就一定會滅亡；天下雖然安定，忘記戰備就一定危險。”《周易》上說：“君子要修整武器，防備不測。”武力是不能隨意玩弄的，隨意玩弄就沒有威力；武力也不能廢除，廢除就會招來敵寇。從前吳王夫差好戰遭到滅亡，徐偃王沒有武備也被消滅。所以英明的君主裁斷國政治理國家，在上的統帥不玩弄武力，在下的臣民不廢棄武備。《周易》上說：“生存的時候不要忘記危亡，這樣就會使自身安全并保住國家。”屈公說：“我聽說武器是兇器，戰爭是違背道德的。現在你策劃戰爭違背道德，好用武力，必定被人們所唾棄，倒行逆施到了極點。過分放縱的事情，做了的人都會不利。再說，你曾使用魯國的軍隊，不應在攻打齊國時取勝，但仍在齊國取勝了；你曾使用過魏國的軍隊，不應在攻打秦國時取勝，但你仍在秦國取勝了。我聽說過：‘不是禍亂的人不能造成災禍。’我本來就奇怪我們大王多次違背上天的意旨，到現在未發生災禍，咦！原來將等待你啊！”吳起吃驚地問：“還可以更改嗎？”屈公說：“不能了！”吳起說：“我將通過人力謀劃而改變。屈公說：“你是屬于已經定型的那一類人，是不可更改的了。你不如勤勉地處事，忠厚地做人，楚國沒有比推舉賢能更重要的了。”超然客公眾號《太公兵法》上說：“將領要表現出慈愛的心腸，建立威武的戰功，以使他的部眾竭盡全力；要訓練部隊的精神和銳氣，磨煉將士的節操，提高全軍的士氣；軍隊分為五隊，使旌旗番號互相區別，不要造成混亂；行軍布陣要堅不可摧，班與組要彼此連接呼應，禁止一切為非作歹的事。”書中關于筑壘布陣的序列，戰車騎兵的處置，部署兵力的形勢，軍內的法令，獎懲的技巧，使士卒上刀山入火海、沖鋒陷陣擒取敵將，至死而不退縮的策略，多與現在的將領有所不同。材料二：貞觀四年，有官員上奏說：“林邑國王驕傲怠慢，所上奏章中的言辭不夠恭順，請發兵討伐他們。”太宗說：“兵器是兇器，不得已才使用它。所以漢光武帝說：‘每一發兵打仗，不覺頭發胡須就變白了。’自古以來，凡是窮兵黷武的人，沒有不滅亡的。苻堅倚仗自己兵力強大，一心想要吞并晉朝，發兵百萬，一次戰爭就自取滅亡。隋煬帝也一心想要多去高麗，連年征發勞役，人民十分怨恨，最后死在匹夫的手中。至于像頡利，往年多次來侵犯我國，他的部落都疲于征戰，也導致滅亡。我現在看到這些，哪能就調兵打仗呢？何況要翻山越嶺，那些地方瘴氣彌漫，瘟疫流行，假如我的士兵染上瘟疫，即使消滅了這個蠻國，又有什么好處呢？語言文字之間的不恭，何必在意！”太宗最終沒有發兵討伐林邑國。山東省萊西市2023-2024學年高三上學期教學質量檢測（一）語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀文言文，完成各題。文本一：尹子奇①領兵十三萬趣睢陽。許遠告急于張巡，巡自寧陵引兵入睢陽。巡有兵三千人，與遠兵合六千八百人。賊悉眾逼城，巡督勵將士，晝夜苦戰，或一日至二十合。凡十六日，擒賊將六十余人，殺士卒二萬余，眾氣自倍。尹子奇復征兵數萬，攻睢陽。睢陽城至是食盡。將士人廩米日一合②，雜以茶紙、樹皮為食，士卒消耗至一千六百人，皆饑病不堪斗。設棄城東走，張巡、許遠謀，以為：“睢陽，江、淮之保障，若棄之去，賊必乘勝長驅，是無江、淮也。且我眾饑羸，走必不達。古者戰國諸侯，尚相救恤，況密邇群帥乎！不如堅守以待之。”癸丑，賊登城，將士病，不能戰。巡西向再拜曰：“臣力竭矣，不能全城，生既無以報陛下，死當為厲鬼以殺賊！”城遂陷，巡、遠俱被執。尹子奇問巡曰：“聞君每戰眥裂齒碎，何也？”巡曰：“吾志吞逆賊，但力不能耳。”子奇以刀抉其口視之，所余才三四。子奇義其所為，欲活之。其徒曰：“彼守節者也，終不為用。且得士心，存之，將為后患。”乃斬之。巡且死，顏色不亂，揚揚如常。巡行兵不依古法教戰陣，令本將各以其意教之。人或問其故，巡曰：“今與胡虜戰，云合鳥散，變態不恒，數步之間，勢有同異。臨機應猝，在于呼吸之間，而動詢大將，事不相及，非知兵之變者也。故吾使兵識將意，將識士情，投之而往，如手之使指。兵將相習，人自為戰，不亦可乎！”每戰，將士或退散，巡立于戰所，謂將士曰：“我不離此，汝為我還決之。”將士莫敢不還，死戰，卒破敵。又推誠待人無所疑隱臨敵應變出奇無窮號令明，賞罰信，與眾共甘苦寒暑，故下爭致死力。（節選自《資治通鑒·唐紀》，有刪改）文本二：當二公③之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創殘餓羸之余，雖欲去，必不達。二公之賢，其講之精矣！守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢。天下之不亡，其誰之功也！（節選自韓愈《〈張中丞傳〉后敘》，有刪改）［注］①尹子奇：安史之亂中的叛軍將領。②合：容量單位，十合為一升。③二公：張巡、許遠。10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡相應位置的答案標號涂黑。又A推B誠C待D人E無F所G疑H隱I臨J敵K應L變M出N奇O無P窮11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.廩，本指糧倉，引申為糧食，也指官府發放口糧等。文中“廩米日一合”指發放糧食。B.“其誰之功也”中“其”的用法，與《師說》中“其皆出于此乎”的用法相同。C.顏色，文中是“臉色”的意思，與《燕歌行并序》中“天子非常賜顏色”中不同。D.“棄城而逆遁”中“逆”的意思，與《孔雀東南飛》：“恐不任我意，逆以煎我懷”不同。12.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）A.安史叛軍以近二十倍的兵力進攻睢陽。守城將士日夜與叛軍激戰，擒賊將六十多人，殺士卒二萬余，將士們因之士氣大增。B.睢陽被圍，糧食將盡，而且士卒都因為饑餓無法戰斗，有人建議棄城，張巡、許遠認為睢陽是江、淮保障，決定堅守待援。C.張巡練兵不依照古代兵法，而讓將領們各依本人的想法指揮作戰，因為他覺得戰場上形勢瞬息萬變，讓士兵們各自為戰更好。D.韓愈在《〈張中丞傳〉后敘》中對張巡、許遠的評價很高，認為他們守衛睢陽，不棄城而走的考慮非常周到，體現出他們的賢明。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）彼守節者也，終不為用。且得士心，存之，將為后患。（2）及其無救而且窮也，將其創殘餓羸之余，雖欲去，必不達。14.兩則材料都反映出張巡和許遠堅守睢陽的艱難，具體有哪些困難？他們的堅守有什么意義？請結合兩則材料簡要概述。10.EIM11.B代詞，這/表揣測語氣，大概。句意：這是誰的功勞呢？/大概是出于這個原因吧。12.C“讓士兵們各自為戰更好”錯誤。13.（1）他是忠義守節的人，終究不會被我們所用。況且他深得軍心，留下他的性命，將成為后患。（2）等到沒有救兵而且處境窘迫的時候，率領著那些受傷殘廢、饑餓羸弱的殘兵，即使想逃走，也一定無法到達要去的地方。14.困難：①缺乏糧食（或士兵饑餓羸弱），無法戰斗；②兵力不足，又沒有援兵。意義：保護了江、淮，為朝廷最終平定叛亂奠定了基礎。參考譯文：文本一：尹子奇帶領十三萬軍隊奔赴睢陽。許遠向張巡告急求救，張巡從寧陵帶兵進入睢陽。張巡自己有軍隊三千人，跟許遠的軍隊合共六千八百人。叛軍全部人馬逼近睢陽城，張巡督促激勵將士，日夜苦戰，有時一天交戰達二十次。總共激戰十六天，擒獲叛軍將領六十多人，殺死對方士兵二萬多，睢陽士氣大漲。尹子奇又征兵幾萬，攻打睢陽。睢陽城糧食將盡。將士每人每天分米一合，用茶紙、樹皮夾雜在一起作為食物，士兵也消耗至一千六百人，都因饑餓不能戰斗。有人建議放棄守城往東撤退，張巡、許遠商量，認為：“睢陽是江、淮一帶的屏障，如果放棄睢陽撤離，叛軍一定會乘勝長驅直入，這樣就無法守住江、淮了。況且我們的士兵饑餓病弱，逃跑（撤退）一定不能到達目的地。古代戰國時期的各諸侯國，尚且相互相救援幫助，何況睢陽附近的眾位將帥呢！還不如堅守睢陽來等待援兵。”癸丑（初九）這一天，叛軍登上城頭，將士們因為病弱，不能再戰。張巡向西拜了兩拜說：“我已經竭盡全力，但沒有守住睢陽城，生時既然不能報答陛下的恩德，死后應當變為惡鬼來殺死叛賊！”隨后睢陽城被叛軍攻陷，張巡與許遠都被俘。尹子奇問張巡說：“聽說將軍你每當作戰時眼角都要睜裂，牙齒都要咬碎，這是為什么？”張巡說：“我是堅決想要吞掉你們這伙叛逆的反賊，只是力量不夠罷了。”尹子奇就用刀撬開張巡的口探視，發現所剩下的不過三四顆牙齒。尹子奇十分欣賞張巡的忠義，不想殺掉他。他的部下卻說：“張巡是忠義守節的人，終究不會被我們所用。況且他深得軍心，留下他的性命，將成為后患。”于是尹子奇就把張巡斬殺。張巡將死時，神色自若，面不改色，意氣揚揚像平常一樣。張巡練兵不按照古人的兵法作戰布陣，而是命令部下的將領各自按照自己的戰略教習戰法。有人問其中的原因，張巡說：“現在是與反叛的胡人作戰，他們忽散忽合，變化不定，有時在數步之內，軍勢都不同。所以需要將領們在很短的時間內面對時機應對突發的事件，如果讓他們動不動就要請示大將，那事情就來不及處理了，這樣做是不知道作戰用兵的變化。所以我讓士卒了解將領的心意，將領熟悉士卒的情況，這樣將領指揮士卒作戰，就如手使用自己的指頭一樣自如。兵與將都相互熟悉，部隊各自為戰，不是很好嗎！”每當戰斗激烈時，有的將士后退下來，張巡就立在陣地上對將士們說：“我絕不離開這里，你們為我返回去繼續與販軍決戰。”將士聽后，沒有人敢不返身拼死而戰的，最后都能夠打退敵人的進攻。張巡又待人誠懇，胸懷坦蕩，善于隨機應變，出奇制勝。他號令嚴明，賞罰分明，與部下同甘共苦，所以部下的將士都爭先拼死效力。（節選自《資治通鑒·唐紀》，有刪改）文本二：當張、許二位剛守城的時候，哪能知道別人最終不來救援，從而棄城預先逃走呢？如果睢陽不能堅守，即使逃到其他地方又有什么用處？等到沒有救兵而且處境窘迫的時候，率領著那些受傷病廢、饑餓羸弱的殘兵，即使想逃走，也一定無法到達要去的地方。張、許二位這樣賢明，考慮已經很精密周到了！堅守一座城池，來保衛國家，憑借千百名接近死亡的士兵，抵擋百萬名日益增多的敵軍，掩護江淮流域，從而阻遏叛軍的兵勢。唐王朝沒有被滅亡，這是誰的功勞呢？（節選自韓愈《〈張中丞傳〉后敘》，有刪改）山東省濟寧市曲阜師大附中2023-2024學年高三上學期期中語文試卷3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：知臣主之異利者王，以為同者劫，與共事者殺。故明主審公私之分，審利害之地，奸乃無所乘。亂之所生六也：主母，后姬，子姓，大臣，顯賢。任吏責臣；禮施異等，后姬不疑，庶適不爭；權籍不失；下不一門，大臣有擁，顯賢不亂。臣有二因，謂外內也。外曰畏，所愛之言聽，此亂臣之所因也。外國之置諸吏者，結誅親暱重帑，則外不籍矣；爵祿循功，請者俱