學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精百校聯盟2021屆普通高中教育教學質量監測考試全國卷語文注意事項：1。答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在本試卷相應的位置。2。全部答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.本試卷滿分150分，測試時間150分鐘.4.考試范圍:高考全部內容。一、現代文閱讀(36分）(一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。有時候，兒童讀物是我們趨近經典的橋梁。對于西方文化而言，莎士比亞無疑是一座文化寶庫，只是小讀者長期苦于沒有進入寶庫的鑰匙。英國美文家查爾斯·蘭姆寫過詩歌、傳奇、劇本、莎劇論文和美術評論，深受周作人、梁實秋、呂叔湘等老一代文人的喜愛。蘭姆與姐姐合作撰寫《莎士比亞戲劇故事集》，以散文體將莎翁重要戲劇做了淺白的改寫，為兩百年來東西方小讀者初步接觸莎士比亞立下汗馬功勞--例如蕭伯納就是該書的重要讀者。莎士比亞流傳到中國，也是此書率先登陸:1903年上海達文書社用文言文選譯其中10個故事，取名為《湖外奇譚》,第一次把莎士比亞的戲劇以文言章回體介紹給中國讀者。1904年,商務印書館方才出版林紓和魏易用文言文合譯的《莎士比亞故事集》全譯本,題名為《英國詩人吟邊燕語》。對于中國小讀者而言，起到類似橋梁作用的,還有《DK莎士比亞百科》-—每一章講述莎士比亞的一部戲劇，包括主題、主要人物、幕場安排、情節概要和歷史背景與影響，并在孩子可理解的范圍內做了精彩注解和主題延伸。更多時候，文學經典本身就適合孩子進行閱讀，并初步體味文化的魅力。如果說西方社會往往通過分級閱讀和橋梁書接觸“西方正典”，那么中國讀者對于經典文學文化則更多采取直接接觸。我們接觸傳統文化，往往從一些古典神魔小說入手，例如《西游記》。其價值絕不僅在于一個個“打怪通關"的故事，或者那些容易被“讀后感”所捕捉的“人物品質"。《西游記》暗藏的文化符號博大精深，閱讀的同時就是對中華傳統文化“解密”的過程。《西游記》人物命名與形象設計包含了傳統道家五行思想。在五行學說看來，事物之間的聯系,其規律就是金、木、水、火、土的相生相克.有學者指出，悟空被稱為“金公”，既屬金，又屬火。悟能被稱“木母”，道家稱汞為“木母",認為“真汞生亥”,亥為水屬豬，水能生木,悟能既是木，又是水。道家強調鉛汞化合,需有土相助。沙僧別號“刀圭”，“圭"為二土相加。土使金木相交、水火調和，作用如同媒婆，故而沙僧又有別號叫“黃婆”。人物關系與五行變化呼應：悟空有金、火兩重屬性，性情急躁，與屬木、水的八戒常有矛盾。兩人之間大多數時候金克木,少數時候反過來卻是水克火，其中許多時候需要屬土的沙僧從中調和。《西游記》絕不僅是佛道兩家角逐的舞臺，在故事流變過程中，儒家思想不斷滲透其中,其忠君報國、孝悌、仁義、大同等理念在西游故事中體現得越來越明顯,最終成為了隱在背后的主導觀念。唐僧對唐王的“忠”、悟空等徒弟對唐僧的“忠”“孝”，以及取經行為背后的“事功”與“義”，才是小說在世俗層面廣泛流行的原因.文化積淀并非一時一地之功.一些文化符號如密碼一般埋藏在孩子的潛意識深處,等待未來的機緣將它解開。成為一國合格之國民，必須讓血脈丹田之中蘊藏這些本民族的“密碼”.我們有理由相信,這樣持續高質量的輸入，終有一天會讓孩子的舉手投足帶有文化氣息，沉穩、儒雅,有君子之風。（摘編自陳思《優秀的兒童文學，提供的是什么》）1。下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A。《莎士比亞戲劇故事集》在中國翻譯出版，首次將莎士比亞戲劇介紹給中國的讀者。B.對于中國的小讀者而言，他們最先接觸到的西方經典文學便是莎士比亞的戲劇。C.《西游記》的價值不僅在于降妖故事和“人物品質”,更在于作品蘊含的傳統文化.D。每個孩子的潛意識深處都埋藏著博大精深的文化符號，它們會因特定機緣而被解開。2。下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A。文章通過比較，指出了中國兒童接觸經典與西方兒童接觸經典在方式上的不同。B.文章舉了《西游記》的例子，意在說明文學經典能夠讓孩子初步體味文化魅力.C.文章從傳統文化積淀的角度，回答了“優秀的兒童文學，提供的是什么"的問題。D.文章重點分析了兒童文學與文學經典的辯證關系，最后總結全文，思辨性很強。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.《獬外奇譚》《英國詩人吟邊燕語》《DK莎士比亞百科》都有助于莎翁戲劇的傳人。B。作為古典神魔小說的代表作，《西游記》廣泛流行的原因是儒家思想的不斷滲透。C.真正優秀的兒童文學，往往能在潛移默化之中，為小讀者種下傳統文化的種子。D.《西游記》的人物命名,《紅樓夢》的詩詞曲賦,都是經典文學文化符號的代表.（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：近年來，我國數字技術發展迅猛，向生產生活領域和公共治理領域廣泛滲透，數字經濟蓬勃發展.2019年，我國數字經濟的增加值達到35。8萬億元,占GDP比重超過1/3，在國民經濟中的地位進一步凸顯。發展數字經濟,我國擁有很多獨特優勢。具有超大規模市場優勢，網民規模全球第一,數量超過9億人,大型消費互聯網平臺具有強大市場需求支撐。擁有全球最完整、規模最大的產業體系和1億多市場主體，建設產業互聯網能夠發揮規模經濟優勢，分攤巨額初始投資成本和形成深度專業化分工。還擁有海量數據資源優勢，數據挖掘和數據開發潛力巨大.當前，我國正在推進新型基礎設施建設,進一步推動網絡互聯的移動化、泛在化和信息處理的高速化、智能化，構建“人－網－物”互聯體系和泛在智能信息網絡。可以預期,數字經濟將為我國經濟發展培育新優勢、注入新動能，提升我國產業鏈競爭力和現代化水平，讓我們在數字經濟時代的國際競爭中贏得主動。(摘編自王一鳴《數字經濟啟動發展新引擎》,《人民日報》2020年7月28日）材料二:不久前，國家統計局發布消息，2019年我國新產業、新業態、新商業模式的“三新"經濟增加值超過16萬億元，相當于GDP比重的16。3％，比上年提高0。2個百分點；按現價計算的增速為9。3％，比同期GDP現價增速高1.5個百分點。“三新”經濟增加值在國內GDP中的占比已連續三年走高.把“三新”轉變為持續的發展新動能,絕不能只局限于簡單的商業模式創新,而應該著眼于民生,聚焦于利用科技更好滿足群眾需求.同時，商業應用上的拓寬，反過來又能作用于數字技術本身的發展，促進基礎理論和應用場景的研究.從這個角度看，“三新”的發展應該是科技進步與商業應用相互促進、相互成就的過程。商業創新的底層是技術創新，“三新"的發展基礎是我們過去多年來對基礎研究的投入，所以，無論企業還是政府，都應繼續以更大的力度加大對基礎研究的投入，提升研發效率，為經濟高質量發展提供持續充足的動力。（摘編自張影《拓展“三新”經濟應用場景》，《人民日報》2020年7月29日）材料三：疫情防控期間,數字化技術的價值得到充分展現,數字經濟、智能制造等成為新的經濟增長點。疫情加速了數字化的進程，也加快了數字經濟的發展。習近平總書記強調,要抓住產業數字化、數字產業化賦予的機遇。產業數字化與數字產業化不是兩個平行的進程，而是會彼此疊加、相互促進.未來，產業數字化與數字產業化的大交叉、大融合與大協同，技術、科學、產業、區域經濟、社會間的高度交叉與融合，將涌現出更多的新模式、新業態、新現象與新的價值創造方式。產業數字化與數字產業化的雙螺旋將呈現出很多新特點：普惠化,工業數字技術的成本將大幅下降，中小制造企業將真正享受到與大企業一樣的數字紅利；智能化，“數據+算力+算法"形成的智能決策將滲透到企業運行的方方面面，對企業管理進行系統性優化；分布化，每一個帶有明顯產業集群效應的區域，都會自成生態;去邊界化，萬物互聯、萬物上云將推動連接的泛在化，極大拓展新價值網絡的邊界與規模.（摘編自劉松《推動產業化與數字化相互促進》，《人民日報》2020年7月30日)4.下列對數字經濟相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分）A.2019年，我國數字經濟蓬勃發展，在國民經濟中的地位進一步凸顯，與數字技術在生產生活領域和公共治理領域的廣泛滲透有很大關系。B.網民規模全球第一數量超過9億人，產業體系全球最完整、規模最大，數據挖掘和數據開發潛力巨大,我國數字經濟發展的優勢充分展現。C。當前，要不斷推進新型基礎設施建設，構建“人－網－物”互聯體系和泛在智能信息網絡,這樣我們在數字經濟時代的國際競爭中將贏得主動.D。疫情防控期間，數字化技術價值得到充分展現，數字經濟發展加快，成為新的經濟增長點，這表明疫情是挑戰，也是我國實現經濟轉型騰飛的起點。5.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A。“三新"即新產業、新業態、新商業模式。近三年,我國“三新”經濟增加值在國內GDP中的占比連續走高，其中2019年提高了0.2個百分點。B。將“三新”轉變為持續的發展新動能，除了要創新商業模式外，還要加大對基礎研究的投入，不斷提升研發效率，利用科技更好滿足群眾需求。C.未來，產業數字化與數字產業化的大交叉、大融合與大協同，會催生許多新模式、新業態、新現象和新的價值創造方式，這將引領就業新趨勢。D.產業數字化與數字產業化彼此疊加,將會呈現出普惠化的新特點：工業數字技術的成本將大幅下降，萬物互聯、萬物上云將推動連接的泛在化。6。數字經濟是未來發展的一大趨勢，請結合材料談談我國應該如何激發數字經濟的新動能。(6分)(三)文學類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字,完成7～9題。半斤小麥［印度]普列姆昌德有一個村里住著一個古爾米①種姓②的農民，名叫辛格爾.他是一個心地淳樸的窮苦人，整天埋頭干活，和別人無來無往。他不曉得什么是欺詐,從來沒有沾過“欺詐”二字的邊；他從未擔心自己會上當受騙，也不懂得什么是騙術.有飯吃，他就吃點飯；混不上飯，就嚼幾口炒三角豆。但是,如果有客人登門，那他就只好放棄這種“超脫”的方式。特別是有出家的圣者光臨的時候，他免不了要采取世俗的做法來應酬一下了。出家人畢竟是大神的信徒呵。一天黃昏，有一個圣者來到辛格爾的家里.辛格爾家里只有大麥面,這怎么能招待客人呢?幸好從婆羅門③韋布爾老爺家借了半斤小麥，叫自己老婆磨一磨。圣者吃罷飯，高枕而臥。第二天清早，向主人祝福以后就上路了。韋布爾老爺通常一年向各家收兩次獻給婆羅門的布施糧.辛格爾心想，半斤小麥有什么好還的，我多把幾斤布施糧送給他，彼此的心里就都明白了。印歷正月，當韋布爾先生來的時候，辛格爾就把大約十來斤小麥送給了他.辛格爾自以為這樣一來借的債就償還了，從此以后就再也沒提起這件事.韋布爾先生也從沒有向他要過。七年過去了。韋布爾先生由婆羅門變成富翁,而辛格爾卻由農民淪為雇工.辛格爾出外做工回來，半路上韋布爾先生攔住他說:“辛格爾,明天到我家來算算賬吧!你早就欠下我五個半滿的小麥沒還,而你連提都不提，莫非你想賴賬不成？”說完這句話，韋布爾先生就提起七年前借給辛格爾半斤小麥的事。辛格爾聽罷目瞪口呆。“天哪！我向他布施過多少次糧食，可他為我干了些什么呢?當他占卜、擇吉的時候，我總是多多少少給他一些‘布施品’。多么貪得無厭哪!這個家伙竟然像孵小雞一樣把一捧糧食變成了魔鬼，簡直要把我一口吞下去。這么多日子哪怕向我要過一次賬，我也會把麥子稱給他的，難道是我故意躲在家里不吭聲嗎?"想到這里，說道:“老爺，說起來我倒是沒還過您那點糧食，可是我曾幾次以布施的方式一斤兩斤、三斤五斤地給過您。您今天向我要五個半滿的小麥，我怎么還得起呢！”韋布爾:“禮物可多可少，賬目毫厘要清；就算你過去給了我一些東西，可那是禮物，不能抵賬，哪怕你借了一斤給過幾十斤也罷。賬簿上你的名下寫的是五個半滿，你要是樂意的話就算算清楚！要是你還了,就把你的名字一筆勾銷；不然的話，你欠的賬會越滾越多!”辛格爾：“婆羅門老爺，干嘛折磨一個窮苦人呢？我連吃都吃不上，這么多的小麥我上哪兒弄去呀？”韋布爾：“你愛上哪兒弄去就上哪兒弄去,反正少給我一點兒也不行，不在這世還,難道要到老天爺那里還嗎？”辛格爾嚇得渾身發抖。“一旦債主的賬簿上留下了名字-—尤其是欠下了婆羅門的債一那我是要被打入十八層地獄的.”韋布爾：“哎，你到底什么時候還？”辛格爾:“我身邊現在沒有，等我跟別人借來了，還有不還的？！”韋布爾：“這我可不答應！已經七年了，現在我一天也不寬容。如果你還不起麥子，你就寫一張借契。”辛格爾：“反正我得還,不管你是要麥子,還是讓我寫借契。怎么算價吧？”韋布爾：“市價是十斤麥子一個盧比，我按十斤半一個盧比來扣。”辛格爾：“既然我要還你，就按市價扣吧，我何必因為多扣半斤去擔不是呢？”賬算完了,小麥折價六十盧比.六十盧比的借契寫好了，三分的利息，一年不還，利率增加到三分半.此外，半個盧比的印花稅，一個盧比的手續費也歸辛格爾付。辛格爾整整辛苦了一年。到年底居然攢下了六十個盧比.于是，辛格爾帶上錢，把它恭恭敬敬地獻到婆羅門先生的腳下。婆羅門先生：“要是欠我的錢不如數付清,從今天起你就得出三分半利息。這個錢，你愿意放在自己家里也行，存在我這里也可以，隨你的便！”辛格爾：“好吧，我拿來多少錢，您就都存著吧！我走了，我再想法子跟別人借十五個盧比。”辛格爾走遍全村，但是誰也沒有借給他錢。之所以如此,并不是因為人們不相信他，也不是他們身邊沒有，而是因為誰也不敢惹那個婆羅門先生.辛格爾灰心喪氣，于是就覺得什么都無所謂了.他不再憂慮還賬的事，仿佛他誰的錢也不欠似的.這樣，又過了三年。韋布爾先生一次也沒有催著要賬.他像一個狡猾的獵人一樣，想一下子擊中獵物的要害。時機不到去打草驚蛇是違背他的策略的。一天，婆羅門先生把辛格爾叫來跟他算賬。從第二天起，辛格爾就開始到韋布爾家里去做工。僅僅因為半斤小麥他的雙腳就戴上了奴隸的鎖鏈!那點麥粒就像金箍一樣一生一世壓在他的頭上。（趙永發譯，有刪改)[注］①古爾米：印度一種從事農業的低等種姓。②種姓：指由種姓制度劃分出的若干以職業為基礎的內婚制群體,種姓之間等級森嚴。③婆羅門:印度最高級種姓，祭司和學者的階級。7。下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)A。“他從未擔心自己會上當受騙,也不懂得什么是騙術”，小說開頭的描述，既體現了辛格爾的人物特點,又為下文做了鋪墊。B.小說作者運用對比手法以及豐富的語言描寫、心理描寫、外貌描寫,塑造了辛格爾老實本分、逆來順受甚至是麻木的特點。C。喪失希望的辛格爾自暴自棄，再也不把還債放在心上；韋布爾就在三年后乘機逼迫辛格爾賣身為奴，以勞動抵償債務。D。作者通過夸張的情節,盡力彰顯了生活在不公平社會制度下底層人民的悲慘境遇，表達自己批判種姓等級制度的主題。8.簡要分析小說為何以“半斤小麥”為題？（6分)9。有學者評論：所有一切的不平一旦建立在不公的宗教種姓制度上之后就都可以視為合情合理了”。請據此分析在影響辛格爾命運的幾個事件中他的心理。(6分)二、古代詩文閱讀(34分）(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題.熊廷弼，字飛白，江夏人。三十六年,巡按遼東。巡撫趙楫與總兵官李成梁棄寬奠新疆八百里,徙編民六萬家于內地.已，論功受賞,給事中宋一韓論之。下廷弼覆勘，具得棄地驅民狀，劾兩人罪，及先任按臣何爾健、康丕揚黨庇.疏竟不下。時有詔興屯，廷弼言遼多曠土，歲于額軍八萬中以三分屯種,可得粟百三十萬石。帝優詔褒美,命推行于諸邊。邊將好搗巢,輒生釁端。廷弼言防邊以守為上，繕垣建堡,有十五利，奏行之。歲大旱,廷弼行部金州,禱城隍神，約七日雨，不雨毀其廟.及至廣寧,逾三日,大書白牌，封劍，使使往斬之.未至，風雷大作，雨如注，遼人以為神。在遼數年，杜饋遺，核軍實，按劾將吏，不事姑息，風紀大振。”四十七年，起大理寺丞兼河南道御史，宣慰遼東。旋擢兵部右侍郎兼右僉都御史，代楊鎬經略。未出京,開原失，廷弼上言：“遼左京師肩背河東遼鎮腹心開原又河東根本欲保遼東則開原必不可棄敵未破開原時北關朝鮮猶足為腹背患今已破開原，北關不敢不服，遣一介使,朝鮮不敢不從。既無腹背憂，必合東西之勢以交攻，然則遼、沈何可守也?乞速遣將士,備芻糧,修器械，毋窘臣用，毋緩臣期，毋中格以沮臣氣，毋旁撓以掣臣肘。毋獨遺臣以艱危，以致誤臣、誤遼，兼誤國也。”疏入，悉報允，且賜尚方劍重其權。數月守備大固。廷弼之初抵遼也，令僉事韓原善往撫沈陽,憚不肯行.繼命僉事閻鳴泰，至虎皮驛慟哭而返。廷弼乃躬自巡歷，自虎皮驛抵沈陽，復乘雪夜赴撫順。總兵賀世賢以近敵沮之，廷弼曰：“冰雪滿地，敵不料我來.”鼓吹入。時兵燹后，數百里無人跡，廷弼祭諸死事者而哭之。遂耀兵奉集，相度形勢而還，所至招流移，繕守具，分置士馬，由是人心復固。"。（節選自《明史·熊廷弼傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分）A.遼左/京師肩背/河東/遼鎮腹心/開原又/河東根本/欲保遼東則開原必不可棄敵/未破開原時/北關/朝鮮猶足為腹背患/B.遼左/京師肩背/河東/遼鎮腹心/開原又河東根本/欲保遼東則開原必不可棄敵未破開原時/北關/朝鮮猶足為腹背患/C。遼左/京師肩背/河東/遼鎮腹心/開原又/河東根本/欲保遼東則開原必不可棄/敵未破開原時/北關/朝鮮猶足為腹背患/D。遼左/京師肩背/河東/遼鎮腹心/開原又河東根本/欲保遼東則開原必不可棄/敵未破開原時/北關/朝鮮猶足為腹背患/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A。新疆指新開拓的疆域；現在的“新疆"一詞一般指我國新疆維吾爾自治區。B.屯指屯田，是為取得軍隊給養或稅糧由政府直接組織經營的農業耕作制度.C.大理寺,掌管刑獄案件審理,在明清時期與刑部、都察院并稱為“三法司”。D.尚方劍是皇帝御用劍，賜予重臣則其全面代表皇權，斬殺官員后無須上奏.12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A。熊廷弼明察無畏，敢于彈劾重臣。他巡按遼東時，宋一韓彈劾趙楫與李成梁棄土冒功，朝廷讓他審核，他查清后彈劾兩人以及前任巡撫結黨包庇之罪。B。熊廷弼興辦屯田,提出具體措施。他認為遼地多荒地,每年在編內軍隊八萬人中調用三萬人墾荒種田，便可以得到很多糧食；皇上命令在各邊境推行。C。熊廷弼熟悉遼東，受到皇帝器重。他代楊鎬經略遼東，奏疏上達，皇帝都答復允許，并賞賜尚方寶劍來增加他的權威，幾個月后遼地防守設施大為堅固。D。熊廷弼有勇有謀，穩固遼地人心。屬下辦事不利，他就冒著危險親自巡視沈陽、撫順等地，吊祭死于戰事的人，在奉集炫耀兵威，測量地形地勢而回。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語.（10分）（1）在遼數年,杜饋遺，核軍實，按劾將吏，不事姑息，風紀大振。(2)毋窘臣用，毋緩臣期，毋中格以沮臣氣，毋旁撓以掣臣肘。(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成14~15題.金陵還家作①歸有光自從出門口,預言相見期。西風揚子渡，猶嫌歸棹遲。于今對寒月，芭蕉露漓漓②.一兒縣城西，一女松江湄.心情兩縈系，有如蛛網絲.［注]①此詩是作者落第歸家時所作.②漓漓：水滴下地的樣子。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分)A.為了功名，詩人外出遠行，但心中不舍,出門前就與家人預先約定了回家日期。B.強勁的西風，使歸船受到阻礙，詩人嫌它遲緩,急于回到家中的心情可見一斑。C.最后兩句寫出了詩人對一雙兒女不盡的牽掛之情，就像蛛網絲一樣,纏繞萬端。D.全詩語言明白如話，清新自然，無意雕飾，流露出作者的真實情愫,感人肺腑.15.“芭蕉露漓漓"一句，盡顯凄涼。試做簡要賞析.(6分)(三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分)（1)《詩經·氓》中“,”兩句，寫女主人公痛斥婚后“氓”的感情沒有定準，一變再變。(2）《論語·為政》中“，"兩句，強調學習要和思考相結合，闡明了“學”與“思”的辯證關系。（3)在《師說》中，韓愈指出“，？”有了疑惑,如果不跟從老師學習，就最終不能解惑了。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。中華文化歷來重視人心民意,并由此認識到道義對于人心民意的統合作用.在中國歷史上，身為的孔子第一個明確提出了“為政以德”的觀念。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥.道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子指出行政法律等治理手段只能從外在規范層面約束百姓的，而德禮代表的道德教化則可以令百姓在內心為之感化而歸服.孔子之后，孟子、荀子都繼承了孔子這一德政思想.孟子講“以力服人者,非心服也，力不贍也”“以德服人者,中心悅而誠服也"。在孟子看來，道德具有上行下效、的特點，在對人心施加影響方面，“德”比“力”更能感召人心，因此如果一個政權能夠居仁行義、以王政待民，那么“民之歸仁也，猶水之就下”，百姓歸順這一政權就像水流向低處一樣。與孟子相近，荀子提出“以德兼人者王,以力兼人者弱，以富兼人者貧”的觀點，認為只有符合道義的政權才與民心相通，才能收獲民意、稱王天下，而單純以武力、財富為基礎的政權都不得不仰仗外在條件，因此是不穩固的.此后,在中國的歷史語境中,符合道義成為權衡一個政權是否具有合法性的根本依據,“保民而王"也因此被視作政權獲取合法性的唯一途徑。17。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是(3分)A。一代楷模一言一行潛移默化銳不可當B。一代楷模言談舉止耳濡目染勢不可擋C。萬世師表言談舉止潛移默化勢不可擋D.萬世師表一言一行耳濡目染銳不可當18。文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是(3分）A.此后，在中國的歷史語境中，符合道義成為權衡一個政權具有合法性的根本依據B。在中國此后的歷史語境中,符合道義成為權衡一個政權是否具有合法性的根本依據C.在中國此后的歷史語境中，符合道義成為衡量一個政權是否具有合法性的根本依據D。此后,在中國的歷史語境中，符合道義成為衡量一個政權具有合法性的根本依據19。下列各句中的引號，作用與其它三項不同的一項是(3分)A。“道之以政，齊之以刑,民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。"B。孟子講“以力服人者，非心服也,力不贍也"“以德服人者,中心悅而誠服也”.C。在對人心施加影響方面,“德”比“力”更能感召人心。D.荀子提出“以德兼人者王,以力兼人者弱，以富兼人者貧”的觀點.20.在下面一段文字橫線處