……………最新資料推薦………………最新資料推薦…………………/……………最新資料推薦…………………魯迅小說(shuō)《祝福》賞析[摘要]魯迅既是文壇巨匠，又是一面民族旗幟.魯迅先生短暫的一生，為我們中華民族留下了近千萬(wàn)字的文化遺產(chǎn)。他的作品,他的為人,他的思想,影響并伴隨著我們的一生。《祝福》是魯迅對(duì)HＹPEＲLIＮK"ｈttp://www。stｕda。ｎｅt／china/"中國(guó)國(guó)民劣根性的犀利批判,同時(shí)表現(xiàn)了對(duì)他們的深沉的愛,代表了迄今為止文化啟蒙的最高成就。這篇小說(shuō)通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害,揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。祥林嫂是一個(gè)被封建禮教和封建迷信毀滅的悲劇形象，祥林嫂的悲劇是一個(gè)時(shí)代的悲劇,是一個(gè)時(shí)代的縮影．當(dāng)祥林嫂帶著對(duì)死的困惑,象草芥一樣離開那個(gè)不平的世界時(shí)，她不僅為自己的生命劃上一個(gè)句號(hào)，同時(shí)也為那個(gè)世界劃了個(gè)巨大的問號(hào).[關(guān)鍵詞]祝福,魯迅，批判主義,封建社會(huì),祥林嫂一、作家及作品簡(jiǎn)介魯迅（1881年9月25日-19３6年1０月１９日），原名周樟壽，字豫才,后改名為周樹人。至三十八歲，始用“魯迅”為筆名。浙江紹興人（祖籍河南省正陽(yáng)縣),是文學(xué)家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱為中華民族魂,并且是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一,母親魯瑞、父親周伯宜。在這一生中他寫了小說(shuō),散文，雜文10０多篇。?魯迅出身于沒落的士大夫家庭。1８98年到南京求學(xué)，先入江南水師學(xué)堂，次年考入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂.其間接觸了西方資產(chǎn)階級(jí)的“科學(xué)"與“民主”。1９02年赴日本留學(xué),入東京弘文學(xué)院.１904年到仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專科學(xué)校學(xué)醫(yī),后因?yàn)樵谀抢锇l(fā)生的兩件事對(duì)他影響很大，從此棄醫(yī)習(xí)文。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā),可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治,封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀,中國(guó)的廣大人民,尤其是農(nóng)民,日益貧困化,他們過著饑寒交迫的生活,宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里,深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌.二、作品中人物形象分析《祝福》這篇小說(shuō)通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì),指出徹底反封建的必要性。祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工,受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民,很快又有了兒子阿毛,祥林嫂終于過上了安穩(wěn)日子。然而命運(yùn)多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去,不久,阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂,喪魂落魄,猶如白癡,可是人們還說(shuō)她改嫁“有罪”,要她捐門檻“贖罪"，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討,在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。此文在如泣如訴的血淚控訴中，對(duì)舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難,特別是對(duì)封建禮教，給予了強(qiáng)烈的鞭撻通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對(duì)受壓迫婦女的同情,對(duì)封建思想封建禮教的無(wú)情揭露．HＹPＥＲLＩNＫ＂http://wenwen。ｓoｓｏ.com／ｚ／Seａrcｈ.ｅ?sp=S《祝福》&ｃh=ｗ。ｓearch．ｙjｊlinｋ&cid=w。ｓｅarch。yjｊlink”《祝福》是HYPERLIＮＫ”http:／/ｗenwen。soso.cｏm/z/Sｅａrcｈ.e?sp＝Ｓ魯迅＆ch＝w。ｓearcｈ。yｊjlink&cｉd=w.seａrch.yｊjｌinｋ"魯迅寫得最好的小說(shuō)。他用“我”的眼光,把ＨYPERLINK＂http://wenwen.sｏso。ｃom/z／Sｅarch.e？ｓp＝S祥林嫂&ch=w.search.yjjlｉnk&cｉｄ=w．searｃh。yjjlｉｎｋ"祥林嫂這個(gè)人物活生生地表現(xiàn)出來(lái),把世態(tài)的蒼涼,HYPＥRLINK”http:/／wenwen。soso.cｏｍ／z／Ｓeaｒch。e？sp=S封建社會(huì)&ch=w。search.yjjlink＆cid=w。ｓeaｒｃh.yjｊｌｉnk＂封建社會(huì)的黑暗暴露無(wú)遺。無(wú)論是從選事,還是從HYPEＲLＩNＫ"ｈttｐ://wenwen。soｓｏ.coｍ/ｚ/Ｓeａrｃｈ。e?sp＝S寫作方法&cｈ＝ｗ.ｓearcｈ。ｙｊjliｎk&cid=w.ｓearch。yｊjlinｋ”寫作方法上來(lái)看,《祝福》都是一篇非常好的文章。在我看《祝福》以前，我一直以為,魯迅只是一個(gè)思想HYPERLＩNK"httｐ：//wenwen。soｓｏ.com/z/Sｅarch。e?sｐ=Ｓ前衛(wèi)＆ｃh=ｗ.sｅaｒcｈ.yjjlink＆ｃid=w.searcｈ。yjｊliｎk”前衛(wèi),語(yǔ)言犀利的作家。他的出名只是因?yàn)樗腍YPERLINK＂ｈｔtｐ：//weｎwen.soso。cｏm/ｚ/Sｅａrcｈ.e？sｐ＝S雜文＆ch=w。searcｈ。yｊｊlinｋ&cid=w.sｅarｃh。yjjlinｋ”雜文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我對(duì)他的看法改觀,覺得他是一個(gè)憑著真本事而屹立在中國(guó)文壇上的．《祝福》一開始用一種很悲涼的手法HYPＥRLＩＮK”htｔp：／/wenweｎ。/z／Seａrch。e?sp=S渲染氣氛＆ch＝w。seaｒch。ｙjjliｎk&ciｄ=w.ｓｅarch.yjｊlink"渲染氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人們滿目瘡痍,感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出HＹPＥRLIＮK＂httｐ：//wenｗen。sｏｓo．com/z/Ｓearｃh。ｅ?sp＝S她的一生&ｃｈ=w。ｓｅａrｃh．ｙjjlink＆cｉｄ=w。seａｒｃｈ。ｙjjlink”她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然,把祥林嫂由逃走-—打工—－被綁走-—再嫁——失夫失兒子——再打工——遭HＹPＥRLＩNK"htｔｐ：/／ｗenweｎ。soｓ/ｚ／Seａrｃh．e？ｓｐ=S唾棄&cｈ=w。ｓearch。yjｊlink&cｉd=w.searｃh．ｙjjｌinｋ”唾棄這些遭遇很完整地表達(dá)出來(lái),沒有絲毫的拘束。魯迅沒有在文中對(duì)祥林嫂表示同情,但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者的心，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣，我想這種文章寫作方法是我們最難學(xué)習(xí)但是又是最需要學(xué)習(xí)的．我覺得文章最精彩之處是文章的題目“祝福",文章為什么不叫“祥林嫂之死”呢？文章寫的是悲劇，但是卻用了一個(gè)很有希望的題目,這正是魯迅最HYPＥRLINK"hｔtp：//wｅnwen。soｓｏ.ｃom/z/Seaｒcｈ．e?sｐ＝Ｓ高明＆ｃh=ｗ。ｓeaｒcｈ.yjjliｎｋ&cｉd＝w.searｃh.yjjlink”高明的地方,簡(jiǎn)單的“祝福”兩個(gè)字,把悲憤和希望都表現(xiàn)出來(lái),引人深省.文章是表現(xiàn)生活的.而魯迅的《祝福》是揭示生活，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)的黑暗HＹPEＲLINＫ”httｐ://wenｗen。sosｏ。ｃom/z／Search。e？sp=Ｓ愚昧&ｃh＝ｗ。searcｈ.yjｊlink&ｃｉd＝ｗ.sｅaｒcｈ。yjjlink＂愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個(gè)HＹPＥＲLＩＮK”htｔｐ:/／wenｗ/z/Search。e?ｓp=S丈夫死了&cｈ=w。ｓｅarch。yjｊlink&cid＝w。sｅarｃｈ.yjｊliｎk”丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒有關(guān)心她,而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認(rèn)為她是個(gè)克星，在祭祀的時(shí)候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻,但是卻仍然沒有法子改變大家對(duì)她的看法,而她自己也過不了自己一關(guān)，迅速衰老,自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒有人把她當(dāng)人看待，只是說(shuō)她死的不是時(shí)候。我看完這篇文章時(shí),覺得很壓抑,好像要把那愚昧的社會(huì)推翻才能松一口氣似的,我想,這就是魯迅的精神力量吧。魯迅用筆和黑暗作斗爭(zhēng)，用文章來(lái)解放人們的思想，魯迅堪稱中國(guó)精神領(lǐng)域界的HＹPERLINK”htｔｐ：//wenｗｅｎ.sｏsｏ。com/z／Searcｈ.ｅ？sp＝S教父&ch=w.ｓearcｈ。yｊjlｉnk＆cid=ｗ。search。yjjlｉnk"教父。魯迅在文章中設(shè)計(jì)了一個(gè)麻木的祥林嫂,當(dāng)她在面對(duì)別人的嬉笑時(shí),眼睛呆呆地望著前方.我想，這也表達(dá)了魯迅那當(dāng)他面對(duì)愚弱的國(guó)人時(shí)，“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的無(wú)奈吧。有人說(shuō)，魯迅已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去,我不這樣認(rèn)為,因?yàn)閮H僅就是從《祝福》上面說(shuō)來(lái),魯迅還是離我們很近的．離我們遠(yuǎn)的只是那封建社會(huì)和那愚昧的人們.對(duì)于祥林嫂之死,圍繞在她周圍的每一個(gè)人—--信奉HYPERＬINK”http：//wｗ／lixue／"理學(xué)的魯四老爺、善女人柳媽等等都脫不了干系。這些曾經(jīng)充滿同情心的人們?yōu)槭裁醋罱K使祥林嫂陷入絕境?這是一個(gè)值得我們深入思考的問題。筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)原因所致：、氏族社會(huì)遺留的婚俗,注定祥林嫂一生坎坷。早婚、買賣婚、搶婚，這就構(gòu)成了當(dāng)時(shí)魯鎮(zhèn)一帶的婚俗，這些氏族社會(huì)遺留的婚俗,注定祥林嫂一生坎坷,為她的悲劇人生埋下伏筆。、封建禮教“從一而終”的信仰習(xí)俗，成為祥林嫂巨大的精神枷鎖。封建社會(huì)“從一而終”的貞節(jié)習(xí)俗使祥林嫂已無(wú)存活的條件,背負(fù)著沉重的精神枷鎖,祥林嫂最終在人們的唾棄與漠視中死去。、封建社會(huì)最隆重的祭祀習(xí)俗,最終將祥林嫂逼入絕境．魯迅以其深邃的眼光,把筆觸伸向民間文化的積淀層，把祥林嫂納入婚俗、信仰民俗和祭祀習(xí)俗的HＹPEＲLINＫ"http:／／www．stｕｄａ.ｎet／nｅtwork／”網(wǎng)絡(luò)之中，并讓她在這些民間陋習(xí)的網(wǎng)絡(luò)中無(wú)掙扎的力量，從而展示小說(shuō)結(jié)局的必然性,道出作品的批判意蘊(yùn).三、作品的藝術(shù)性毛澤東認(rèn)為:魯迅是“文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”,是“最熱忱的空前的民族英雄”,“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。、魯迅小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)首先在于真實(shí)．魯迅先生主張文學(xué)創(chuàng)作用“白描”的手法,也就是主張文字簡(jiǎn)練單純,不加渲染烘托。但這里的簡(jiǎn)練并不代表簡(jiǎn)單,而是用一條條細(xì)線勾勒出事情和事物的真實(shí)面貌。比如說(shuō)在《祝福》中,小說(shuō)一開頭寫“送灶的爆竹”，這既是點(diǎn)了“祝福"的題,同時(shí)也表現(xiàn)了魯鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)濃厚的節(jié)日氣氛。這幾句話也借自然環(huán)境寫了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了當(dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)村依然充溢著迷信的思想。接著,作者又進(jìn)一步比較簡(jiǎn)要地寫了一下“福禮”的過程:“拜的卻只限于男人”、“年年如此、家家如此……今年也自然如此”.這些描寫充分說(shuō)明了在“祝福”中充斥著封建禮教、“三綱五常”的內(nèi)容，還點(diǎn)明了封建迷信在農(nóng)村的流毒之久,影響之深，以至于在辛亥革命成功多年之后,還“家家如此”。最后，作者還對(duì)“祝福”的現(xiàn)場(chǎng)作了幾筆描述“夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”。這寥寥幾筆的環(huán)境描寫,既渲染了濃烈的“祝福”氣氛，也和下文中祥林嫂凄涼悲慘的死形成了鮮明的對(duì)照，反襯了祥林嫂的悲劇命運(yùn)。魯迅先生曾說(shuō),作文章要有真情,去粉飾，少做作,勿買弄。而在其作品中所展現(xiàn)出來(lái)的生活場(chǎng)景、水鄉(xiāng)風(fēng)情、民俗風(fēng)貌、城鎮(zhèn)景致、人物的言行姿態(tài),確實(shí)像生活本身那樣真實(shí)、自然、使人猶如身臨其境.、魯迅先生也十分擅長(zhǎng)于發(fā)掘蘊(yùn)涵深刻社會(huì)意義的生活片段和生活場(chǎng)景，來(lái)集中突出地展示人物的性格和命運(yùn).在他的大多數(shù)作品中,并沒有對(duì)人物的生平作過詳細(xì)的描繪,甚至不注意故事情節(jié)的完整性。通常在人物出場(chǎng)的時(shí)候來(lái)一段外貌描寫，像《孔已己》中的“孔已己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人,他身材很高大;青白臉色，皺紋間時(shí)常夾帶些傷痕;一部亂蓬蓬的花白胡子……"寥寥數(shù)筆，就使讀者對(duì)孔已己有了一種大致的印象。接著通過情節(jié)的發(fā)展使人物的性格和命運(yùn)與原先的印象相互疊加。于是乎一個(gè)生動(dòng)的人物就誕生了。我們從孔已己的破爛長(zhǎng)衫,接著聯(lián)系到他的所謂“君子固窮”,以及知道“回"的四種寫法，可以清晰地看出孔已己是個(gè)窮酸迂腐的落第秀才,而這使人們對(duì)孔已己最后的“大約的確死了”沒有太大的意外。又如《故鄉(xiāng)》中也沒有對(duì)閏土的具體生活狀態(tài)作出過詳細(xì)的描寫，而是通過閏土少年時(shí)“紫色的圓臉,頭戴一頂小氈帽,頸上套了一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”和閏土長(zhǎng)大后的“灰黃的圓臉,而且加上了很深的皺紋;眼睛周圍都腫得通紅……頭上是一頂破氈帽,身上只一件很薄的棉衣"作對(duì)比。閏土從一個(gè)天真活潑的孩子變成了一個(gè)在海邊種田,終日勞苦的人,這很明顯地寫出了閏土的近況不佳，從而使他的性格也發(fā)生了變化。也寫出了但是的社會(huì)背景是十分嚴(yán)峻的。魯迅小說(shuō)的這個(gè)藝術(shù)特點(diǎn),使這些短小的篇目得以展現(xiàn)出更加豐富的社會(huì)內(nèi)涵,達(dá)到了良好的藝術(shù)效果,給予人們強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。、魯迅先生擅長(zhǎng)用“畫龍點(diǎn)睛＂的手法描寫人物形象,運(yùn)用具有特征性的細(xì)節(jié)刻畫人物的性格。像《藥》中用夏瑜被獄卒打了嘴巴反而說(shuō)打人者可憐的細(xì)節(jié),突出了革命者夏瑜大義凜然的品格。又如《阿Ｑ正傳》用阿Q被閑人們打了，說(shuō)是“兒子打老子”或是認(rèn)為“自己是能自輕自賤的第一人，除去這‘自輕自賤’便是‘第一人’了”等等細(xì)節(jié)描寫，鮮明地表現(xiàn)了阿Q自欺欺人的性格特征．再如《風(fēng)波》中的九斤老太一次又一次地說(shuō):“真是一代不如一代"來(lái)反映出辛亥革命后農(nóng)民的愚昧無(wú)知沒有發(fā)生改變,又說(shuō)明了辛亥革命的妥協(xié)性，沒有聯(lián)合起真正受苦受難的底層百姓。魯迅先生用“畫龍點(diǎn)睛”的藝術(shù)手法,使人物形象更加鮮明生動(dòng),使小說(shuō)的內(nèi)涵更加明白無(wú)誤,令人難以忘懷。、魯迅先生是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言大師,他的文學(xué)語(yǔ)言純凈、簡(jiǎn)潔、生動(dòng),富有感染力。他善于根據(jù)作品的內(nèi)容,調(diào)整語(yǔ)言色調(diào),營(yíng)造藝術(shù)氛圍，增強(qiáng)作品的感染力。有的作品魯迅先生運(yùn)用抒情的筆調(diào)。像《社戲》中“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面地吹來(lái)；月色便朦朧在這水氣里……”這段優(yōu)美的環(huán)境描寫是為了寫出孩子們當(dāng)時(shí)輕松的心情,與下文中難以看下去的社戲作對(duì)比，也寫出了孩子們的天真無(wú)邪。而在《故鄉(xiāng)》中,作者以濃郁的抒情筆調(diào)，描繪了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村破敗的圖景．少年時(shí)天真活潑的閏土,經(jīng)過十多年生活磨難,變成了麻木的人.作者通過對(duì)閏土少年時(shí)期和成年后生活和精神的變化描寫,揭示了農(nóng)民在“多子、饑荒、苛稅、兵匪、官紳"的折磨和封建觀念的侵蝕下承受的深重災(zāi)難和人格的傷害。有的作品魯迅先生運(yùn)用冷駿的筆調(diào)。用來(lái)批判當(dāng)時(shí)的封建思想和黑暗的社會(huì).像《狂人日記》從頭至尾就是寫“我”自思有人要吃自己,把“我”對(duì)生活的感受和心理幻覺雜糅一體,用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害”.狂人出身于封建世大夫家庭，身受封建禮教的束縛和壓迫,造成了對(duì)社會(huì)的恐懼。狂人認(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界,封建社會(huì)是“吃人”的社會(huì)。半夜查看歷史，看見“滿本都是寫著兩個(gè)字‘吃人’”；狂人對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出了勇敢的挑戰(zhàn)。《狂人日記》通篇是以一種冷駿的筆調(diào)寫成的，揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人＂本質(zhì)，是號(hào)召人們反對(duì)封建制度的利器．有的作品魯迅先生運(yùn)用了詼諧風(fēng)趣的筆調(diào)，用來(lái)反映出當(dāng)事人的愚昧無(wú)知，也使小說(shuō)更吸引人，讓小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義更大．《阿Ｑ正傳》中的阿Q一無(wú)所有，靠打短工度日.但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生存的危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法"來(lái)自我安慰。魯迅先生在小說(shuō)中對(duì)阿Q的精神勝利法有十分精彩的描寫.通過這些風(fēng)趣的描寫,將阿Ｑ的自我安慰、自欺欺人、自輕自賤寫得淋漓盡致，令人稱快。、魯迅先生創(chuàng)作小說(shuō)意在描寫“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”。這些作品真實(shí)地描繪了當(dāng)時(shí)是;社會(huì)的生活狀況，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生存的濃厚的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望．而魯迅先生寫作的手法和藝術(shù)特點(diǎn)都為其小說(shuō)反映他要表達(dá)的東西起到了良好的作用．“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí);我將開口，同時(shí)感到空虛.”這就是魯迅小說(shuō)的絕好寫照.因?yàn)?魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)，給人以藝術(shù)的享受,令人常讀常新.魯迅的作品自然有其獨(dú)特之處，凌然絕世，卓而不群。但斐然的“風(fēng)骨"之外,似乎缺少些“肌質(zhì)”，即藝術(shù)上的豐滿。使觀賞者在厚實(shí)凝重中感到滯澀如鯁在喉一樣,文學(xué)表現(xiàn)手法也過于冷峻而缺乏美感，不可否認(rèn),情感的力度和情感的質(zhì)量都應(yīng)該是藝術(shù)作品所追求的。如《祝福》中的祥林嫂，感情創(chuàng)傷也寓言式的凝成一個(gè)疤痕,幾個(gè)例子,去控訴封建禮教的罪惡。沒有那皮肉翻裂時(shí)流血的感覺，沒有具體的情感流程,沒有冬天的冷，夏天的熱。這種“寓熱于冷”的風(fēng)格中,作者冷靜理性地把讀者和小說(shuō)中的人物隔開，人為地加上一個(gè)敘述人,給讀者一個(gè)現(xiàn)實(shí)理智的平面。《祝福》中本該有的極傷惘的悲劇情調(diào)成了作者深入挖掘提純的悲劇根由,其中區(qū)別雖微妙，但讀者感覺得出。由于魯迅對(duì)于中國(guó)社會(huì)的深惡痛絕，并認(rèn)真探研過各種弊害，小說(shuō)中無(wú)論哪個(gè)人物,都在周圍的生活中找不出可以使人興奮、可以活下去的理由。沒有親情友情,只有沉重的生活生計(jì),在一種古舊的固執(zhí)的身世感中,擺脫不了宿命地走向失望和絕望，使生活缺乏生動(dòng),使生命喪失活力．在當(dāng)時(shí)情況下,這無(wú)疑是符合歷史發(fā)展規(guī)律的思維。但作為作家,不僅要善于偵視到人間的欠缺與不足，還需引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)世界的美麗(至少是希望)，生命的光芒;善意的用自己的體驗(yàn)去感染美化生活(哪怕是未來(lái)的生活)，創(chuàng)造愛,不僅僅制造恨。偉大而沉重的思想是魯迅藝術(shù)稍顯單薄的根本原因,也是魯迅對(duì)中國(guó)文化的犧牲和奉獻(xiàn)．魯迅思想的偉大豐富在文學(xué)史上是頗為濃重的一筆，但也不應(yīng)完全等同于文學(xué)作品的評(píng)價(jià)和批判方式，就是說(shuō)，對(duì)于偉大人物的作品，也不應(yīng)以思想性的影響及高度去縫合藝術(shù)性的欠缺與不足.作品對(duì)后世文學(xué)的影響魯迅是現(xiàn)代中國(guó)最有創(chuàng)造性和獨(dú)立性的思想家和文學(xué)家,魯迅“思想“和“文學(xué)“都有

專名人的生命和思想的意識(shí)觀念和社會(huì)制度。人是社會(huì)的目的,而不是社會(huì)的工具,一切文化

和文明都是人所創(chuàng)造而有益于人的生存和發(fā)展的，如果背離這一點(diǎn),多么高深的文明和高級(jí)的

社會(huì)形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會(huì)的文藝復(fù)興、思想啟蒙和現(xiàn)代主義思想?給了魯迅以啟示,只不過它們是以反叛神權(quán)和宗教,建立世俗社會(huì)和人的思想為目標(biāo)。中國(guó)傳

統(tǒng)社會(huì)有一套以“官本位“和“禮“文化為中心建立起來(lái)的價(jià)值系統(tǒng)，人要么是“官“的奴隸?,要么是“禮“和“理“的物化對(duì)象,沒有獨(dú)立的人格和價(jià)值,所以,現(xiàn)代思想啟蒙就是以掙?脫傳統(tǒng)思想的束縛,爭(zhēng)得做人的地位和價(jià)值為目標(biāo).魯迅是現(xiàn)代思想革命的先覺者和建設(shè)著,?他以“敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血“的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文

化大廈,把“先行著“的悲劇性和荒誕性體驗(yàn)提升到生命存在的價(jià)值高度,為中國(guó)現(xiàn)代思想和

文學(xué)貢獻(xiàn)了最寶貴的思想智慧和精神品格．魯迅的文學(xué)是精神的“反叛“與生命“掙扎“的文學(xué)，是的意義，是獨(dú)特的精神和語(yǔ)言存在。他是傳統(tǒng)文化和人性的勘探者，是現(xiàn)代思想的建筑師．他的思想與文學(xué)、思想家和文學(xué)?家的魯迅都是一體的,他創(chuàng)造了現(xiàn)代社會(huì)精神文化,并成為其重要的一環(huán)或結(jié)構(gòu)，奠定了他在?中國(guó)思想文化史上的地位和意義。在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代思想和文學(xué)的轉(zhuǎn)變過程中，魯迅是一座界碑?,他的啟蒙思想和立意“深切”、格式“特別“的文學(xué)具有現(xiàn)代思想和文學(xué)的革命的原型的意

義．他關(guān)注人的思想的覺醒和社會(huì)、民族的解放，大膽實(shí)踐和推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的意義和文體形式

變革，吸收世界先進(jìn)文化,反思、批判中國(guó)歷史的“非人道“現(xiàn)象和傳統(tǒng)文化的惰性力量，提

倡思想的“立人“和“致人性于全“主張,認(rèn)為思想啟蒙和社會(huì)的變革“首在立人,人立而后

凡事舉“,人是社會(huì)的主體，是文化的根本,“尊個(gè)性而張精神“，“掊物質(zhì)而張靈敏，任個(gè)

性而排眾數(shù)“（《文化偏至論》)才是社會(huì)變革的當(dāng)務(wù)之急。“立人“即要實(shí)現(xiàn)人的意識(shí)覺醒

相精神的獨(dú)立,釋放人的生命能量,懷疑和反叛一切制約人的生命和思想的意識(shí)觀念和社會(huì)制

度。人是社會(huì)的目的,而不是社會(huì)的工具,一切文化和文明都是人所創(chuàng)造而有益于人的生存和?發(fā)展的，如果背離這一點(diǎn),多么高深的文明和高級(jí)的社會(huì)形式都有不合理性，都值得懷疑和改?造。西方社會(huì)的文藝復(fù)興、思想啟蒙和現(xiàn)代主義思想給了魯迅以啟示,只不過它們是以反叛神

權(quán)和宗教,建立世俗社會(huì)和人的思想為目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有一套以“官本位“和“禮“文化?為中心建立起來(lái)的價(jià)值系統(tǒng)，人要么是“官“的奴隸,要么是“禮“和“理“的物化對(duì)象,沒

有獨(dú)立的人格和價(jià)值，所以,現(xiàn)代思想啟蒙就是以掙脫傳統(tǒng)思想的束縛,爭(zhēng)得做人的地位和價(jià)

值為目標(biāo)。魯迅是現(xiàn)代思想革命的先覺者和建設(shè)著，他以“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋?漓的鮮血“的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈,把“先行著“的悲劇性和荒誕性?體驗(yàn)提升到生命存在的價(jià)值高度,為中國(guó)現(xiàn)代思想和文學(xué)貢獻(xiàn)了最寶貴的思想智慧和精神品格。魯迅的文學(xué)是精神的“反抗”與生命“掙扎“的文學(xué)，是為了爭(zhēng)取做人的資格：生存、

溫飽和發(fā)展的“反叛“,對(duì)生命體驗(yàn)的“彷徨”、“孤獨(dú)“和“絕望“的“掙扎“。它所顯示?出的思想的深刻性和徹底性、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性和豐富性,正是魯迅思想和文學(xué)的魅力所在,也是區(qū)別他人具其獨(dú)特價(jià)值的地方。他在文學(xué)中所表現(xiàn)的“改造國(guó)民性“主題和“絕望的抗戰(zhàn)“體驗(yàn)也是2Ｏ世紀(jì)中國(guó)乃至世界思想史上最有價(jià)值深度的母題之一．要“立人“，就要進(jìn)行思?想的啟蒙，就要反叛“非人“的思想和“吃人“的社會(huì)制度，就要揭露“吃人者“的把戲和“被吃者“的人性弱點(diǎn)。魯迅對(duì)傳統(tǒng)思想和禮教制度,從漢語(yǔ)表達(dá)的方式到倫理道德的面具，從人的潛意識(shí)到社會(huì)制度都進(jìn)行了深刻而徹底的揭露和批判,對(duì)沉默的國(guó)民靈魂也進(jìn)行了真實(shí)的去蔽。魯迅的三大精神:、魯迅的愛國(guó)主義精神。魯迅從青年時(shí)代起,就立下了“我以我血薦軒轅”的宏偉志向.他成為共產(chǎn)主義者之后?,便更加自覺地把自己的一切獻(xiàn)給民族解放和社會(huì)解放事業(yè)。他對(duì)敵人毫不留情,對(duì)祖國(guó)和人

民懷著真摯的愛.“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛”這一廣為傳誦的名句,正是他的愛國(guó)?主義精神和崇高人格的生動(dòng)寫照。、魯迅韌的戰(zhàn)斗精神.魯迅骨頭最硬,斗爭(zhēng)最堅(jiān)決。他主張韌的戰(zhàn)斗。“韌”就是百折不撓，就是鍥而不舍。

魯迅清醒地看到，革命不可能一帆風(fēng)順，挫折、失敗和犧牲是難以