高級中學名校試卷PAGEPAGE1山西省忻州市靜樂縣2022-2023學年高一上學期期中考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：古典詩詞是美的藝術創造，是活的文化經典，是中華民族傳統文化的重要組成部分。它存在于歷史文化之中，存在于現實文化之中，也存在于國人的思維觀念之中。中華古典詩詞是中華優秀傳統文化的組成部分。其佳作之所以能被人們口頭吟誦和書面引用，固然是因其簡潔凝練、古樸高雅，更是因其內涵深刻、意存高遠，蘊含著崇高的人格美和深刻的智性美，蘊含著中華民族不死的精魂，并積淀成中華民族的傳統，作用于中華兒女個人，作用于中華民族整體，作用于中華民族發展前進的始終。吟詠古典詩詞，能激發情感共鳴，促進文化認同。蘊含于中華古典詩詞中的民族精神，是在中華大地上產生出來的民族意識、民族心理和民族感情的綜合反映，它對于中華兒女感情的濡染、人格的熏陶、習慣的培養、環境的營造以及力量的凝聚都有著極其重要的作用。一個民族的凝聚力的強弱，主要取決于其民族成員對本民族傳統精神的認同范圍和程度，認同的范圍越廣、程度越高，其民族凝聚力就越強。任何一個中國人，無論身處何時何地，一首膾炙人口的古典詩詞往往會使之想起自己的民族、自己的祖國，并因此而神思飛躍，熱血沸騰。古典詩詞傳承文化傳統，高揚民族精神。中華古典詩詞乃中華國學經典。國學經典是中國傳統文化的精髓，而中國傳統文化與革命文化與社會主義先進文化共同構成了令中國人自信的三個層面。有了文化自信，便有了民族自信，國家自信。中國傳統文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族發展壯大的豐厚滋養，是中華民族凝聚力生成的必要條件。弘揚國學經典，能增強文化自信。（摘編自陳載舸《芻議中華古典詩詞的民族凝聚功用》）材料二：詩歌之所以為詩歌，在本質方面是一直有著某些永恒不變之質素的緣故，那就是詩歌中“興發感動”之作用。所謂“興”，就作者而言，是見物起興所引起的一種感發；就讀者而言，則是指讀者在閱讀時由“詩可以興”所引起的一種感發；“發”，則是作者要將涌動于心間的情愫表達出來，是“情動于中而形于言”。當作者心中的某種觸動轉化為情感的升華之時，作者便通過文字的載體將其抒發出；“感動”，則是作品在讀者的接受過程中引發的感受，是對作者所訴說的情感的一種共鳴。“興發感動”之力的形成，應有三種方式：第一種是感性的直接的自然的方式。一般來說，“興發感動”之力的產生，原當得之于內心與外在事物相接觸時的一種敏銳直接的感動。因此，觸物興感或即事抒情，應該才是表達內心感動的一種自然流程。大自然風霜雪雨，草長鶯飛，塵世中周遭變故、世態炎涼都能引起詩人情感的波動，靈魂的震撼，于是在心里醞釀成一種興發感動的情感，這是詩人寫詩、詞人作詞的緣起。第二種是理性的間接的不自然的方式。詩詞“興發感動”的這種形成方式很容易被人忽視或排斥，因為此方式是經過了作者理性的思索安排，尤其在詠物之作中表現得最明顯。所以，要把詠物寄托之詞寫得好，便不僅要求作者自己心中先須有一份極為感動的情意，而且更要求作者對所詠之物也要有一份感動的情意，更需要能把內心之情意與所詠之物的情意融為一體，而且要使這種情誼的感動和用以鋪陳敘寫的事典相結合，如此則藉詠物來寄托的安排思索，便不僅不會蒙蔽和傷損原有的情意的感動，反而會使原有的情意經過這一番安排思索，而更顯得有盤旋沉郁的姿態和力量。也就是說，如果作者把內心那份感動的情意與外界事物及手段天衣無縫地有機結合，那么定會形成一種獨特的更能讓人富于聯想和啟發的興發感動的情感來。第三種是意象與音聲的巧妙結合。“興”的作品一般本是指由物象所引起的一種感發，不過這種感發卻實在還有一點值得注意之處，那就是引起這種感發的“物象”有時與后面所敘寫的詩意卻似乎并無意義上的關聯。而如果就“興”之直接感發的特色而言，則音聲之相應實在應該乃是較之情意之相通還更為基本的一種引起感發之動力。也就是說音聲相應是引起感發的一種最原始的動力。對于詩歌的評賞，自然應當以其能否傳達出生命，以及所傳達之質量的純駁、多少為主要之標準，而造成這種質和量上精微之差別的主要因素，則與醞釀和孕育出這種感發之生命的作者有著極密切的關系。如果不從理性作客觀的評判，而只就感發性的特質而言，詩歌中這種感發之生命，原來也可以具有一種超乎于外表的是非善惡之局限以外而純屬于精神本質上的倫理價值存在，這種本質方面的價值，第一在其真誠純摯的程度，第二在其品質的厚薄高下，而并不在于其外表敘寫的是何種情、事。至于作者品格之高下、性情之純駁、胸襟之廣狹，這種種現實生活之倫理價值，既原屬于作者“能感”與“能寫”的因素之一部分，自然也會對其作品中感發之本質中的倫理價值產生重要的影響。（摘編自葉嘉瑩《清詞選講》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中華古典詩詞是中國傳統文化的精髓，它所承載的民族意識，民族心理和民族感情是增強中華民族凝聚力的重要源泉。B.有了文化自信，便有了民族自信、國家自信，中華古典詩詞對于中華民族的精神追求，發展壯大，凝聚力生成意義巨大。C.如果作者自己內心先有一番感動的情意，然后進行一番“鋪陳敘寫”方面的安排思索，詠物寄托之詞自然就會寫得很好。D.評賞詩歌的主要標準，是詩歌能否傳達出生命以及所傳達之質量的純駁、多少等，這些因素與作者的心理、意識等相關。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.兩則材料論述內容有所不同，材料一是論述中華古典詩詞的民族凝聚功用；材料二則是介紹“興發感動”詩學理論內涵。B.“興”主要指向創作者；“發”包括作者與讀者；“感動”以讀者的審美接受為主讀者產生了感發的作用，作品才算完成。C.“感性的直接的自然的方式”“理性的間接的不自然的方式”都有心對物的感動；音聲相應是引起感發的一種最原始的動力。D.詩歌重在精神本質上的倫理價值，可以忽略其外表敘寫的是何種情，事，比如《登高》，其價值在于能喚起讀者多種美好意念。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）A.余秋雨說：“唐詩對中國人而言，是一種全方位的美學喚醒：喚醒內心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性。”B.意象派主將龐德說：“正是因為有些中國詩人，滿足于把事物表現出來，而不加說教或評論，所以人們不辭繁難加以追譯。”C.中華詩詞“雙料冠軍”彭敏說：“喜歡古典詩詞跟喜歡打游戲一樣，彼此之間沒有高下之分，都是人類自我陪伴、自我愉悅的方式之一。”D.詩人于堅說：“在以最大的榨取利益為目的的時代，詩歌是無用的，毫無利潤可言。在這點上，它恰恰保證了詩歌寫作的古典意義上的純粹性。”4.經常在講話中引用中華古典詩詞，充分體現了中華古典詩詞對于中華民族的作用。請結合材料一簡要分析這種作用。5.老師讓你下周在課堂上向同學們介紹葉嘉瑩的“興發感動”詩學理論，請你結合材料二簡要列出你的發言提要。〖答案〗1.C2.C3.A4.①能激發中華民族的情感共鳴，促進中華民族的文化認同；

②對中華民族的精神追求，發展壯大，凝聚力的生成有著極其重要的作用；

③能增強文化自信，民族自信和國家自信；

④積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族發展壯大的豐厚滋養。5.①介紹詩歌中“興發感動”之含義；

②介紹“興發感動”之力形成的三種方式；

③介紹評賞詩歌的標準。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。C.“如果作者自己內心先有一番感動的情意”錯誤。結合材料“所以，要把詠物寄托之詞寫得好，便不僅要求作者自己心中先須有一份極為感動的情意，而且更要求作者對所詠之物也要有一份感動的情意，更需要能把內心之情意與所詠之物的情意融為一體”可知，除了“作者自己心中先須有一份極為感動的情意”外，而且“更要求作者對所詠之物也要有一份感動的情意，更需要能把內心之情意與所詠之物的情意融為一體”。故選C。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“材料一是論述中華古典詩詞的民族凝聚功用”錯誤。材料一論述的是中華古典詩詞對中華民族的作用，從文化認同、民族精神和文化自信三個方面具體論述的。

B.“‘興’主要指向創作者”錯誤。結合材料二第一段“所謂‘興’，就作者而言，是見物起興所引起的一種感發；就讀者而言，則是指讀者在閱讀時由‘詩可以興’所引起的一種感發”可知，“興”不僅指向“創作者”，還指向“讀者”。D.“詩歌重在精神本質上的倫理價值，可以忽略其外表敘寫的是何種情”錯誤。結合材料“如果不從理性作客觀的評判，而只就感發性的特質而言，詩歌中這種感發之生命，原來也可以具有一種超乎于外表的是非善惡之局限以外而純屬于精神本質上的倫理價值存在，這種本質方面的價值，第一在其真誠純摯的程度，第二在其品質的厚薄高下，而并不在于其外表敘寫的是何種情、事”可知，原文說的是“并不在于其外表敘寫的是何種情、事”，而不是“可以忽略”。故選C。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一的觀點是“中華古典詩詞能促進文化認同、增強民族凝聚力、增強文化自信”。A.唐詩能喚醒內心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性，體現了“中華古典詩詞能促進文化認同、增強民族凝聚力、增強文化自信”的觀點，最適合作為論據來支撐材料一觀點。B.中國詩人滿足于把事物表現出來，而不加說教或評論，所以不能促進文化認同、增強民族凝聚力、增強文化自信，不能作為論據來支撐材料一觀點。C.認為古典詩詞都是人類自我陪伴、自我愉悅的方式之一，所以不能促進文化認同、增強民族凝聚力、增強文化自信，不能作為論據來支撐材料一觀點。D.認為詩歌是無用的，毫無利潤可言，所以不能促進文化認同、增強民族凝聚力、增強文化自信，不能作為論據來支撐材料一觀點。故選A。【4題詳析】本題考查學生對文章內容的篩選和概括的能力。結合材料“吟詠古典詩詞，能激發情感共鳴，促進文化認同”可知，能激發中華民族的情感共鳴，促進中華民族的文化認同；結合材料“蘊含于中華古典詩詞中的民族精神，是在中華大地上產生出來的民族意識、民族心理和民族感情的綜合反映，它對于中華兒女感情的濡染、人格的熏陶、習慣的培養、環境的營造以及力量的凝聚都有著極其重要的作用。一個民族的凝聚力的強弱，主要取決于其民族成員對本民族傳統精神的認同范圍和程度，認同的范圍越廣、程度越高，其民族凝聚力就越強”可知，對中華民族的精神追求，發展壯大，凝聚力的生成有著極其重要的作用；結合材料“國學經典是中國傳統文化的精髓，而中國傳統文化與革命文化與社會主義先進文化共同構成了令中國人自信的三個層面。有了文化自信，便有了民族自信，國家自信”可知，能增強文化自信，民族自信和國家自信；結合材料“中國傳統文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族發展壯大的豐厚滋養，是中華民族凝聚力生成的必要條件”可知，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族發展壯大的豐厚滋養。【5題詳析】本題考查學生對文章內容的理解和語言表達的能力。結合材料二第一段關鍵句“所謂‘興’，就作者而言，是見物起興所引起的一種感發；就讀者而言，則是指讀者在閱讀時由‘詩可以興’所引起的一種感發；‘發’，則是作者要將涌動于心間的情愫表達出來，是‘情動于中而形于言’。當作者心中的某種觸動轉化為情感的升華之時，作者便通過文字的載體將其抒發出；‘感動’，則是作品在讀者的接受過程中引發的感受，是對作者所訴說的情感的一種共鳴”可知，介紹詩歌中“興發感動”之含義。結合材料二第二段關鍵句“‘興發感動’之力的形成，應有三種方式：第一種是感性的直接的自然的方式”“第二種是理性的間接的不自然的方式”“第三種是意象與音聲的巧妙結合”可知，介紹“興發感動”之力形成的三種方式。結合材料二第三段關鍵句“對于詩歌的評賞，自然應當以其能否傳達出生命，以及所傳達之質量的純駁、多少為主要之標準”和第四段關鍵句“如果不從理性作客觀的評判，而只就感發性的特質而言，詩歌中這種感發之生命，原來也可以具有一種超乎于外表的是非善惡之局限以外而純屬于精神本質上的倫理價值存在，這種本質方面的價值，第一在其真誠純摯的程度，第二在其品質的厚薄高下，而并不在于其外表敘寫的是何種情、事”可知，介紹評賞詩歌的標準。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。你是誰程多寶2022年之夏，我們一時難以穿越到1934年的秋冬，滿懷崇敬地向你傾訴。那是一個風云動蕩的多事之秋，中央蘇區的第五次反“圍剿”失利，軍委迫不得已率領中央紅軍主力，開始了一次史書上叫作“長征”的戰略轉移。1934年的秋冬，蔣介石企圖利用湘江天險和40萬大軍，把離開中央蘇區的8萬多紅軍消滅在湘江一帶。面對紅五軍團軍團長董振堂和參謀長劉伯承下達的“阻擊追敵，掩護紅八軍團順利渡過蘇江、泡江”這個看似不可能完成的艱巨任務，你絲毫沒有退縮：人在陣地在！堅決完成任務！時間如此緊迫，軍情十萬火急，你早已做好思想準備：為了民族大義慷慨赴死，在所不惜……你醒了，如此艱難，如此疼痛。艱難地睜開眼睛，蒙眬間你看到的是，那一叢叢干枯的樹梢在彌漫的槍聲中漸漸地往后躲閃。如果沒了剝削與壓迫，這世上該是多么美好！可是……你的身子幾乎不能動彈，搭在幾名國民黨士兵肩膀上的那副擔架，如一條破船般顛簸前行，時不時地給你來一個趔趄似的搖晃。你猛地想起來了，這天是1934年12月18日。就在幾天前，你率領的一支所剩無幾的隊伍好不容易突破重圍，又一次遭到國民黨地方部隊的暗算。精疲力竭的你組織隊伍絕地反擊，卻因被罪惡的子彈擊中腹部而昏迷。醒來后，你知道自己不幸成了俘虜。堂堂紅三十四師師長，怎能成為敵人的階下囚？你想掙扎，你想反抗，你想與敵人同歸于盡，你卻一樣也做不到。遍體鱗傷的你動彈不得，腹部的致命重傷讓你只能任人擺布，好在“為蘇維埃新中國流盡最后一滴血”的誓言猶在耳畔。一陣陣疼痛襲來，你又一次昏死過去。這一路走來，29歲的你正青春蓬勃啊！自從信仰共產主義之后，你的人生如鳳凰涅槃般燦爛輝煌：20歲入黨，22歲參加南昌起義、秋收起義，后來又參加了中央根據地歷次反“圍剿”戰斗，從一個為隊伍送菜的菜農，成長為“一心為窮苦大眾翻身得解放”的紅三十四師師長。歷史不會忘記，1934年11月26日拂曉，紅軍長征途中最慘烈的湘江戰役打響了。突破敵人在湘江沿岸精心布置的第四道封鎖線，成為中國革命必須闖過的危急存亡關頭。11月27日，你率部布置防御工事，阻擊尾追之敵，保證全軍西渡湘江。鑒于重擔之艱巨、責任之光榮，組織最終選擇了你率部擔任全軍后衛：“若是不幸被敵人截斷，可返回湘江，在當地發展游擊戰斗。”面對鋪天蓋地而來的裝備精良的國民黨軍，你深知，阻擊敵軍就是為中國革命爭取時間。轟炸機如蝗蟲飛舞，陣地被炮群一寸寸炸毀，衣服與肉體被彈片撕裂，連續幾場白刃格斗不分晝夜……你的紅三十四師處在湘、桂、中央軍三路包圍之下，盡管6000多人經過一次次惡戰只剩下幾百名將士，卻像釘子般用血肉筑成鋼鐵陣地，整整阻擊敵人四個晝夜。11月30日清晨，你接到紅軍主力已順利渡過湘江的消息，決定率部撤退之時，卻發現已深陷敵人的包圍圈……西渡之路何其艱難，好不容易突出重圍，你卻因為腹部中彈，一大堆腸子溢出腹腔……那種疼痛，刻骨銘心！要么疼得昏死過去，要么痛得撕裂醒來。伴隨那種沒完沒了的顛簸，以及刀割鋸截般的疼痛，你的身體仿佛被攔腰截成兩段。你咬緊牙關，硬是沒有發出一聲呻吟。你勉強睜開眼睛，看到樹梢間幾只驚恐的鳥兒沒命地躲閃；耳中聽到敵人一路放肆的狂笑，他們要押著你去領賞錢……不能讓敵人的陰謀得逞！威逼利誘倒不可怕，不能成為敵人反動宣傳的籌碼，更不能給黨組織以后的營救增添困難——眼下，只有趁敵人松懈之時自我了斷，寧為玉碎，不為瓦全！可是，除了意識上是清醒的，你已經沒有一點氣力以身許國。連日的饑餓早已讓你疲憊不堪，身負重傷特別是腹部中彈之后，因為流血與感染，流出體外的腸子一時難以復位……電光石火般的一個閃念，你想到了疼痛的核心所在——這讓你求生不得、求死不能的腸子。那一瞬間，你決定了一生的去留。你把雙手伸進腹部的傷口深處，一下，又一下……你仿佛成了一個用特殊材料制成的人，使盡全身殘存的氣力，終于生生地絞斷了自己的腸子，當場壯烈犧牲。只有你自己知道，你的牙齒早已咬破了嘴唇。那些抬著你領賞的愿望落空的敵人，一個個驚慌失措，有人對著你冷卻的軀體肅然起敬：中國工農紅軍，這是一股不可戰勝的力量！有人說，犧牲之后的你，化作了一只鯤鵬，一路追尋著中央紅軍二萬五千里。“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒……”，你們這支隊伍這么一走啊，有個外國記者還給起了一個好聽的名字：地球上的紅飄帶。又有人說，早些時候，你的名字叫陳樹春，因為有了革命理想，最后改名為陳樹湘。長征路上，不知出現過多少個你。你究竟是誰？有一首歌這樣唱道：“我不知道你是誰，我卻知道你為了誰……”（有刪改）6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“那一叢叢干枯的樹梢在彌漫的槍聲中漸漸地往后躲閃”描述了戰斗時的情景，烘托了戰斗的激烈。B.小說把時間寫得特別具體，既表現了拖敵時間之久，也突出了當時的緊張局勢和紅軍戰士勇敢善戰。C.小說在交代湘江血戰的細節時，用插敘的手法交代了陳樹湘師長的生平，避免了文章敘述的單調性。D.陳樹湘師長為了不讓敵人的陰謀得逞，趁敵人松懈之時，以極大的毅力絞斷了自己的腸子，當場壯烈棲牲，7.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說前兩段交代了故事的時代背景，渲染了緊迫的形勢，點明了主要人物。B.小說引用“五嶺逶迤……”一詩，更加突出了紅三十四師湘江阻擊戰的歷史意義。C.“有人說……二萬五千里”運用浪漫主義手法，贊美了陳樹湘師長的美好形象。D.小說結尾處用歌詞回答“你是誰”，深化了主題，表達了對烈士的贊美之情。8.有人說，小說的主要特征是小說三要素與虛構性。請結合文本對此做簡要分析。9.文章以第二人稱“你”作為敘述主體，請簡要分析其表達效果。〖答案〗6.A7.B8.小說的三要素是：人物、情節、環境。

主要人物是紅三十四師師長陳樹湘；

情節：寫紅三十四師師長陳樹湘擔當阻擊追敵，掩護紅八軍團順利渡江的艱巨任務后被俘，并英勇獻身的事情。

寫作背景及社會環境是：1934年的秋冬，風云動蕩的多事之秋，中央蘇區的第五次反“圍剿”失利，軍委迫不得已率領中央紅軍主力，開始了一次史書上叫作“長征”的戰略轉移，蔣介石企圖利用湘江天險和40萬大軍，把離開中央蘇區的8萬多紅軍消滅在湘江一帶。

虛構性體現于師長陳樹湘在被俘的路上的所思所想，均為作者的想象。但這種想象屬于源于現實的合理猜測，作為藝術又高于現實，所以說具有虛構性。9.①具有很強的代入感，便于讀者迅速進入角色。小說從一開始就把“你”——陳樹湘置于讀者面前，讀者仿佛“化”入小說中，成為與其面對面交流的一方。

②便于作者抒發情感，能引起讀者強烈的共鳴。小說在與“你”——陳樹湘的交流和故事的敘寫中，自始至終融入作者的喜怒哀樂，帶給讀者以強烈的震撼。

③拉近與讀者的距離，讀者讀來更加親切自然。小說中的“你”——陳樹湘是一位早已犧牲的烈士，行文時以“你”稱之，時空距離被打破，形象親切可感。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生分析文章內容理解藝術特色的能力。A.“描述了戰斗時的情景，烘托了戰斗的激烈”錯，并非戰斗時的情景，這是師長陳樹湘被敵人用擔架抬著快速返回邀功請賞的途中朦朧中的所見，間接交待當時戰爭并沒有結束，但不是烘托戰斗的激烈，而是表現躺在擔架上的人視覺所見，為下文寫腹部受傷的師長前行中備嘗痛苦的折磨做鋪墊。故選A。【7題詳析】本題考查學生分析文章藝術手法鑒賞主題和表達效果能力。B.“更加突出了紅三十四師湘江阻擊戰的歷史意義”錯，詩句用革命的激情藝術地、形象地表現了紅軍戰士不屈不撓、英勇頑強的大無畏氣概和革命樂觀主義精神。大意是說：紅軍不怕萬里長征路上的一切艱難困苦，把千山萬水都看得極為平常。綿延不斷的五嶺，在紅軍看來只不過是微波細浪在起伏，氣勢雄偉的烏蒙山，在紅軍眼里也不過是一顆泥丸。金沙江濁浪滔天，拍擊著高聳入云的峭壁懸崖，給人溫暖的感受。大渡河險橋橫架，晃動著凌空高懸的根根鐵索，使人感到深深的寒意。故選B。【8題詳析】本題考查學生分析鑒賞文章體裁特征的能力。由“2022年之夏，我們一時難以穿越到1934年的秋冬，滿懷崇敬地向你傾訴。那是一個風云動蕩的多事之秋，中央蘇區的第五次反“圍剿”失利，軍委迫不得已率領中央紅軍主力，開始了一次史書上叫作‘長征’的戰略轉移”“1934年的秋冬，蔣介石企圖利用湘江天險和40萬大軍，把離開中央蘇區的8萬多紅軍消滅在湘江一帶”得出社會環境和寫作背景。由“又有人說，早些時候，你的名字叫陳樹春，因為有了革命理想，最后改名為陳樹湘”可知主人公。由“面對紅五軍團軍團長董振堂和參謀長劉伯承下達的‘阻擊追敵，掩護紅八軍團順利渡過蘇江、泡江’這個看似不可能完成的艱巨任務，你絲毫沒有退縮：人在陣地在！堅決完成任務！”“1934年11月26日拂曉，紅軍長征途中最慘烈的湘江戰役打響了。突破敵人在湘江沿岸精心布置的第四道封鎖線，成為中國革命必須闖過的危急存亡關頭。11月27日，你率部布置防御工事，阻擊尾追之敵，保證全軍西渡湘江”“11月30日清晨，你接到紅軍主力已順利渡過湘江的消息，決定率部撤退之時，卻發現已深陷敵人的包圍圈……”“就在幾天前，你率領的一支所剩無幾的隊伍好不容易突破重圍，又一次遭到國民黨地方部隊的暗算。精疲力竭的你組織隊伍絕地反擊，卻因被罪惡的子彈擊中腹部而昏迷。醒來后，你知道自己不幸成了俘虜”“你把雙手伸進腹部的傷口深處，一下，又一下……你仿佛成了一個用特殊材料制成的人，使盡全身殘存的氣力，終于生生地絞斷了自己的腸子，當場壯烈犧牲”可知情節發展過程。由“2022年之夏，我們一時難以穿越到1934年的秋冬，滿懷崇敬地向你傾訴”“你想掙扎，你想反抗，你想與敵人同歸于盡，你卻一樣也做不到。遍體鱗傷的你動彈不得，腹部的致命重傷讓你只能任人擺布，好在‘為蘇維埃新中國流盡最后一滴血’的誓言猶在耳畔”“有人說，犧牲之后的你，化作了一只鯤鵬，一路追尋著中央紅軍二萬五千里”“又有人說，早些時候，你的名字叫陳樹春，因為有了革命理想，最后改名為陳樹湘”“你究竟是誰？”“有一首歌這樣唱道：‘我不知道你是誰，我卻知道你為了誰……’”可知具有虛構性。【9題詳析】本題考查學生分析小說敘述視角并理解其作用的能力。本文以第二人稱作為敘述角度，題目“你是誰”和正文中采用“你”，不僅設置了懸念增強可讀性吸引力，而且具有很強的代入感，“2022年之夏，我們一時難以穿越到1934年的秋冬，滿懷崇敬地向你傾訴”第二人稱“你”好像與讀者面對面說話一樣，拉近了讀者與作者和人物之間的距離和情感，“當場壯烈犧牲”，陳樹湘是一位早已犧牲的烈士，作者以“你”稱之，打破了時空距離，更加親切可感。你是誰？——小說的“你”指紅軍三十四師長陳樹湘，也指以其為代表的紅軍指戰員。“2022年之夏，……滿懷崇敬地向你傾訴。那是一個風云動蕩的多事之秋……”“面對紅五軍團軍團長董振堂和參謀長劉伯承下達的‘阻擊追敵，掩護紅八軍團順利渡過蘇江、泡江’這個看似不可能完成的艱巨任務，你絲毫沒有退縮：人在陣地在！堅決完成任務！”小說一開始就把陳樹湘置于讀者面前，讀者仿佛成了這場慘烈戰爭的見證者，和陳樹湘面對面交流的一般。“你”是一名信仰共產主義，投身革命事業，在槍林彈雨中不斷成長起來的優秀的紅軍指揮員。第二人稱作為敘述角度可以更方便作者抒發情感。小說在與陳樹湘的交流和故事的敘寫中，我們能強烈地感受到作者的喜怒哀樂，“一陣陣疼痛襲來，你又一次昏死過去”“你醒了，如此艱難，如此疼痛”“如一條破船般顛簸前行”“那種疼痛，刻骨銘心！要么疼得昏死過去，要么痛得撕裂醒來”能感受到陳樹湘受傷后的疼痛，以及無畏無懼、勇敢頑強、不屈不撓，“伴隨那種沒完沒了的顛簸，以及刀割鋸截般的疼痛，你的身體仿佛被攔腰截成兩段。你咬緊牙關，硬是沒有發出一聲呻吟。你勉強睜開眼睛，看到樹梢間幾只驚恐的鳥兒沒命地躲閃；耳中聽到敵人一路放肆的狂笑，他們要押著你去領賞錢……”“只有你自己知道，你的牙齒早已咬破了嘴唇”。突出了人物形象和人格魅力：“你”是一個勇于承擔艱巨任務與光榮責任，樂于為了集體犧牲小我、深受上級信任的無敵勇士；“你”是一位忠于理想、寧死不屈、舍生取義、讓敵人面對你冷卻的軀體肅然起敬的革命烈士；“你”是一大批具有革命英雄主義精神、為了勞苦大眾翻身解放英勇頑強無懼犧牲的工農紅軍。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。初，智宣子將以瑤為后，智果曰：“若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽。智果別族于太史，為輔氏。趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤。將置后，不知所立，乃書訓戒之辭于二簡，以授二子，曰“謹識之！”三年而問之，伯魯不能舉其辭；求其簡，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習；求其簡，出諸袖中而奏之。于是簡子以無恤為賢，立以為后。簡子使尹鐸為晉陽，尹鐸損其戶數。簡子謂無恤曰：“晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠，必以為歸。”及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍臺。智伯戲康子而侮段規智國聞之諫曰主不備難難必至矣智伯曰難將由我我不為難誰敢興之對曰：“不然。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’，無乃不可乎！”弗聽。智伯請地于韓康子，康子欲弗與。段規曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我，不如與之。”使使者致萬家之邑于智伯。智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“主不如與之，以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣，奈何獨以吾為智氏質乎！”與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。趙襄子使張孟談潛出見二子，二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。故為國為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！（選自《通鑒紀事本末·三家分晉》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.智伯戲康子/而侮段規智國/聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難/誰敢興之/B.智伯戲康子而侮段規/智國聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難誰/敢興之/C.智伯戲康子/而侮段規智國/聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難誰/敢興之/D.智伯戲康子而侮段規/智國聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難/誰敢興之/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.太史，官名。史官之長，掌修史及天文歷法等，漢代為太常之屬官，掌管天文歷法。B.“不然”與“曲罷憫然”（《琵琶行（并序）》）兩句中的“然”字含義不同。C.“智伯請地于韓康子”與“嘗學琵琶于穆、曹二善才”（《琵琶行（并序）》）兩句的文言句式相同。D.“茍不得圣人”與“使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）兩句中的“得”字含義相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.智果很有遠見，他勸諫智宣子沒有成功，便向太史請求脫離智族姓氏，改為輔氏，結果智氏被滅族，只有他的一族得以保全。B.趙簡子頗具智慧，他將立繼承人，不知道立哪一個好，就通過兩個兒子對寫有日常訓誡之言的兩塊竹簡的態度確定了繼承人。C.智瑤貪財好利，又剛愎自用，他向韓康子索要領地，韓康子送了一處城邑給他，于是智瑤又向魏桓子和趙襄子各索要兩處土地。D.趙襄子不肯割地給智瑤，智瑤勃然大怒，率領韓、魏的軍隊進攻趙襄子，趙襄子秘密聯合韓、魏兩家，最終打敗智瑤的軍隊。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠，必以為歸。（2）今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰“不敢興難”，無乃不可乎！14.文末司馬光認為應該怎樣“取人”？請簡要概括。〖答案〗10.D11.D12.C13.（1）晉國（如果）有危難，你不要認為（或嫌）尹鐸的地位不高，不要認為（或嫌）晉陽路途遙遠，一定要把他那里作為歸屬。（2）現在主公在一次宴會上就羞辱了人家的國君和國相，又不加戒備，說“（別人）不敢興起災難”，恐怕不可以啊！14.①如果找不到圣人、君子來委任，與其選擇小人，不如選擇愚人。②要審慎地考察才與德兩種不同的標準，知道選擇的先后。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：智襄子戲弄韓康子又羞辱了他的國相段規。智瑤的家臣智國聽說此事，便告誡說：“主公您不提防災禍的話，災禍就一定會降臨啊！”智瑤說：“人的生死禍福取決于我，我不給他們降災落禍，誰還敢興風作浪！”“戲康子而侮段規”是“智伯”的謂語，都是動賓結構，用“而”相連，中間不斷開，排除AC；“誰”是“敢興之”的主語，不能斷開，排除B。故選D。【11題詳析】本題考查學生了解并掌握文言詞語的用法及常見的文化常識的能力。B.正確。這樣。/……的樣子。句意：不是這樣的。/彈奏完畢，神態憂傷。C.正確。都是狀語后置句，正常語序是“智伯于韓康子請地”“嘗于穆、曹二善才學琵琶”。句意：智伯向韓康子要地。/曾經向穆、曹二善才學琵琶。D.錯誤。找到，得到。/能夠。句意：如果找不到圣人。/使我不能開懷大笑。故選D。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“于是智瑤又向魏桓子和趙襄子各索要兩處土地”說法錯誤。從文中“又求地于魏桓子，……與之萬家之邑一”可知，智瑤向魏桓子索要的是一處土地。由原文“智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子”可知，向趙襄子索要的是兩處土地。故選C。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“無”，不要；“以……”，認為；“少”，地位低；“歸”，歸屬。（2）“恥”，使……恥辱，羞辱；“備”，戒備；“興”，興起，挑起；“無乃……乎”，恐怕……吧。【14題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。從文中“凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”可知，司馬光認為，在任用人才方面，如果找不到圣人、君子來委任，與其選擇小人，不如選擇愚人。從文中“故為國為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉”可知，司馬光認為要審慎地考察才與德兩種不同的標準，知道選擇的先后。也就是先選圣人君子，實在沒有圣人君子，再選用愚人，不要選用小人。參考譯文：當初，智宣子準備立智瑤為繼承人。族人智果說：“如果真的立智瑤為繼承人，智氏宗族必遭滅門之災。”智宣子對此置之不理。智果便向太史請求脫離智族姓氏，改為輔氏。趙國大夫趙簡子有兩個兒子，大的叫伯魯，小的叫無恤。趙簡子將立繼承人，不知立哪一個好，于是把他的日常訓誡言詞寫在兩塊竹簡上，分別交給兩個兒子，并囑咐道：“用心記住這些話！”過了三年，趙簡子問起兩個兒子，大兒子伯魯說不出來；問他的竹簡在哪里，卻早已丟了。趙簡子又問小兒子無恤，他則熟練地將竹簡上的話背出；問他竹簡在哪兒，他立即從袖中取出獻上。通過這件事，趙簡子認為無恤賢德，便立他為繼承人。趙簡子派尹鐸去治理晉陽，尹鐸少算居民戶數(減輕當地的賦稅）。趙簡子對兒子無恤說：“晉國(如果)有危難，你不要認為(或嫌)尹鐸的地位不高，不要認為(或嫌)晉陽路途遙遠，一定要把他那里作為歸屬。”等到智宣子去世，智襄子智瑤繼位當政，他與韓康子、魏桓子在藍臺飲宴。智襄子戲弄韓康子又羞辱了他的國相段規。智瑤的家臣智國聽說此事，便告誡說：“主公您不提防災禍的話，災禍就一定會降臨啊！”智瑤說：“人的生死禍福取決于我，我不給他們降災落禍，誰還敢興風作浪！”智國說：“并不是您說的那樣。現在主公在一次宴會上就羞辱了人家的國君和國相，又不加戒備，說（別人）不敢興起災難，恐怕不可以啊！”智瑤不聽。智瑤向韓康子索要領地，韓康子不想給他。段規說：“智瑤貪財好利，又剛愎自用，如果不給他，他一定會討伐我們，不如給他。”便派使臣去見智瑤，送上有萬戶人家的一處城邑給智瑤。智瑤大喜，又向魏桓子提出索地要求，魏桓子打算不給他。任章說：“主公不如先答應智瑤的要求，讓他驕橫，然后找們可以選擇盟友共同對付智氏，何必要我們單獨成為智瑤的攻擊目標呢！”于是交給智瑤一處有萬戶人口的城邑。智瑤又向趙襄子索要蔡和皋狼兩處地方，趙襄子拒絕了他，智瑤勃然大怒，率領韓、魏的軍隊進攻趙氏，趙襄子派遣張孟談秘密出城來見韓、魏二人，于是兩人秘密地與張孟談商議，定好起事的日子后送他回城了。夜里，趙襄子派人殺死智軍守堤官吏，使大水決口倒灌智瑤軍營。智瑤軍隊為救水亂作一團，韓、魏兩軍乘機從兩邊夾擊，趙襄子率兵從正面攻擊，打敗智瑤之軍，殺了智瑤，又將智氏族人盡行誅滅。只有輔果一家幸免于難。臣司馬光說：智瑤的滅亡，在于才勝過德。大凡選人才的方法，如果找不到圣人、君子來委任，與其選擇小人，不如選擇愚人。所以治國治家者如果能審慎地考察才與德兩種不同的標準，知道選擇的先后，又何必擔心失去人才呢!（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。題終南翠微寺空上人①房（節選）孟浩然翠微終南里，雨后宜返照。閉關久沈冥②，杖策一登眺。遂造幽人室，始知靜者妙。儒道雖異門，云林頗同調。〖備注〗①空上人：事跡不詳。上人：對和尚的尊稱。②閉關：閉門謝客，隱居修行。沈冥：沉寂幽靜，形容閉門曲居的生活。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.雨后天晴，詩人拄杖登山遠眺賞景，然后造訪空上人的居室并題詩。B.頷聯“久”“一”相映，透露出詩人久困幽居后忽返自然的喜悅之情。C.到了寺僧居室才知道隱棲習靜者的妙趣，妙趣謂何，詩人含而不宜。D.尾聯以景結情，表明儒家與道家雖屬異門，但云林之趣卻是一致的。16.胡應麟評孟浩然詩的特點是“清而曠”，意謂其山水田園詩往往創造一種高曠清空的藝術境界。請簡析本詩首聯是如何表現翠微寺之美的。〖答案〗15.D16.①“終南”交代寺的地理位置，以山之巍峨襯寺之秀美；“翠微”之名易引發翠山環抱寺院的美好視覺聯想。②“雨后返照”側面烘托夕陽余暉映照下的佛寺之美；“宜”字點出詩人面對山寺美景的愉悅。〖解析〗【15題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。D.“以景結情”分析錯誤，尾聯是議論；從造訪的“翠微寺”這一地點和“空上人”的僧人身份可知“儒道”這里指儒家與佛家，而非道家。故選D。【16題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。首聯“翠微終南里，雨后宜返照”，意為：翠微寺位于終南山里，雨后天晴，夕陽的余暉映照下的佛寺上。前句中“終南”一詞交代了翠微寺的地理位置，終南山高大巍峨，翠微寺秀氣美麗，此處以山之巍峨襯托寺之秀美；“翠微”是寺廟的名稱，用“翠微”來命名山中的這個寺廟，容易讓人產生翠綠的大山環抱這秀氣的寺院的美好聯想。后句“雨后”“返照”，描寫在落日的余暉映照下，翠微寺顯得異常美麗，側面烘托夕陽映照下的佛寺之美；其中“宜”字點出詩人面對山寺美景的愉悅之感，這是從詩人的內心愉悅的感受來表現翠微寺的美的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“_____________”和“__________”令人嘆為觀止。（2）杜甫《登高》中，“______________，_____________”兩句用落葉和江水抒發時光易逝、壯志難酬的感傷。（3）通過《歸園田居》（其一）中的“______________，______________”，我們可以看出詩人歸隱田園后寧靜、閑適的生活狀態。〖答案〗（1）霓為衣兮風為馬虎鼓瑟兮鸞回車（2）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（3）戶庭無塵雜虛室有余閑三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字。完成下面小題。1997年受邀赴國外錄制兩張二胡獨奏專輯，我選擇了《陽關三疊》《牧羊女》等大約20多首頗具民族的作品。錄音師非常有經驗，用模擬錄音的方式記錄現場演奏聲音，一部作品從頭到尾不做任何剪接，①。后來，其中一張專輯在國際唱片大賽中榮獲“最佳世界傳統音樂獎”。21世紀以來。我多次到世界各地舉辦獨奏音樂會。記得在一個國際頂級音樂廳演出時，臺下②。音樂會結束時，全體觀眾起立鼓掌，我把3首樂曲全部拉完后，又在③的掌聲中多次謝幕。觀眾依然不愿離去。中國民族樂器作為中華文化的載體，有④的優勢，在與世界其他文化交流合作時，很容易彌合語言和審美習慣的差異，二胡這件樂器無論是文化內涵、審美高度、風格特質，還是技術運用和情感表達，與世界任何樂器相比都足夠出色，作曲家、演奏家可以盡情發揮想象力和創造力，傳承精粹，創造新產。走過千山萬水，方知來路崢嶸。我越來越感覺到，拉動琴弦的，不只是演奏者之手，更是積淀數千年的博大精深的中華文化。從距今8000多年的賈湖骨笛到公元前1000多年的“八音分類法”，從戰國曾侯乙編鐘到“高山流水遇知音”的音樂典故，從隋唐以后琵琶、胡琴、揚琴等傳入中原到五四新文化運動催生新文藝、新音樂……數千年來，中國民族器樂的演奏實踐和藝術積淀，書寫了我國燦爛的音樂文化，表現了中華民族獨特的音樂智慧。18.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改、使語言表達準確流暢。可少量增詞語，不得改變原意。19.請在文中橫線處填入恰當的成語。20.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭于法，請結合材料簡要分析其表達效果。〖答案〗18.參考示例：我選擇了《陽關三疊》《牧羊女》等20多首頗具民族風格的作品。19.①一氣呵成②座無虛席③經久不息④得天獨厚20.畫橫線句子結構上由三個“從……到……”構成，按時間順序列舉了不同時期的樂器，意在表現中國民族器樂的演奏實踐和藝術積淀，書寫了我國燦爛的音樂文化。節奏感強，增強了語言氣勢，加強了表達效果。〖解析〗【18題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處語病：（1）成分殘缺。“民族”后應添加“風格”一詞。（2）不合邏輯。“大約”與“多”矛盾，可刪除“大約”。故正確表述為：我選擇了《陽關三疊》《牧羊女》等20多首頗具民族風格的作品。【19題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，從前文“一部作品從頭到尾不做任何剪接”可知，此處是說這次演奏中間沒有停頓，可以用“一氣呵成”。“一氣呵成”，比喻做一件事安排緊湊，迅速不間斷地完成。第二空，從文中“在一個國際頂級音樂廳演出”可以推知，臺下坐著的應該是聽（觀）眾，而此處應填入一個形容觀眾人數眾多的詞語，可以用“座無虛席”。“座無虛席”，座位沒有空著的。形容觀眾、聽眾或出席的人很多。第三空，從后文“掌聲中多次謝幕”可知，此處形容掌聲的熱烈和持久。可以用“經久不息”。“經久不息”，很長時間不停止。多用于形容掌聲、歡呼聲等。第四空，從前文“中國民族樂器作為中華文化載體”以及后文“在與世界其他文化交流合作時，很容易彌合語言和審美習慣的差異”可知，作者是想表達二胡在中外文化交流中具有自己獨