江蘇省海安市2023年高三《語文》上學(xué)期開學(xué)檢測試題與參考答案一．現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容是確立某種語言或方言作為全國通用的交際工具，即以地位規(guī)范為主。最早有記載的通用語是“雅言”，即周天子居住地的方言，在各方言中居于較高地位。當(dāng)時(shí)用“雅言”去讀解經(jīng)文是對讀書人的基本要求。《論語·述而》云：“子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。”春秋戰(zhàn)國時(shí)期，全國性通用語已經(jīng)不復(fù)存在。《呂氏春秋·知化》云：“夫齊之與吳也，習(xí)俗不同，言語不通。”秦始皇統(tǒng)一六國之后馬上著手全國通用語言文字的確立。許慎《說文解字·敘》云：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者……皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也。”秦朝文字規(guī)范統(tǒng)一的措施對共同語的確立有很明顯的促進(jìn)作用。到了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強(qiáng)盛，語言的統(tǒng)一性大大加強(qiáng)，揚(yáng)雄《方言》中的“通語”即是可通行于四方的共同語，是以漢朝都城所在地的秦晉方言為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。魏晉南北朝時(shí)期，社會動蕩，出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移，導(dǎo)致其語言情況“南染吳越，北雜夷虜”（《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》）。由于洛陽是東漢乃至魏晉時(shí)期的政治文化中心，所以洛陽方言的影響非常大，洛陽太學(xué)書生誦讀經(jīng)典的讀書音“洛生詠”享有較高的聲譽(yù)，為各方言區(qū)人所模仿。顏之推主張“以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷”，也就是以帝王都邑語音作為規(guī)范語言的基礎(chǔ)語音，他反復(fù)校量，最后取南方金陵語音和北方洛下語音兩相折中，作為南北通用的標(biāo)準(zhǔn)語音。“這種主張，奠定了隋唐統(tǒng)一中國后的語言規(guī)范的理論基礎(chǔ)。”隋唐至宋，主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標(biāo)準(zhǔn)，比較重要的如《切韻》《唐韻》《廣韻》等。因?yàn)槁尻枴㈤L安、開封等地區(qū)一直是當(dāng)時(shí)的政治文化中心，所以這些地方的方言就具有了通語性質(zhì)。元朝定都大都以后，學(xué)校教學(xué)都使用以大都語音為標(biāo)準(zhǔn)音的“天下通語”，國家的主導(dǎo)性或基礎(chǔ)性方言由中原地區(qū)向北偏移。明朝和清朝繼續(xù)以北京作為都城，北京地區(qū)方言作為全國通用語的基礎(chǔ)方言地位進(jìn)一步鞏固，稱為“官話”。縱現(xiàn)中國古代語言規(guī)范的歷程，語言規(guī)范的主要內(nèi)容就是選擇何種方言作為全國通用語，一般都城所在地方言就成了全國通用語。兩千多年的發(fā)展歷程，王朝的都城基本建在黃河中下游地區(qū)及華北平原——西安、洛陽、開封、北京等地，政治上的優(yōu)勢決定這些地方的方言先后成為全國性的通用語，通用度非常廣，其使用范圍已經(jīng)不僅僅局限于這些新老都城所在地，而是廣泛存在于華北、東北、西北、西南、江淮等廣大地區(qū)，最終成了現(xiàn)代漢民族共同語的基礎(chǔ)方言。材料二：語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今。現(xiàn)代漢語時(shí)期，強(qiáng)調(diào)“正”多于強(qiáng)調(diào)“雅”，講“規(guī)范”多講“雅順”少。在教育普及的當(dāng)下，在重視文化的當(dāng)下，既要講“正”又要講“雅”。當(dāng)然，雅正是就規(guī)范而言，對語言本身，對語言生活，則不必也不應(yīng)強(qiáng)調(diào)“純潔”。通過語言規(guī)范來匡謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評，但仍然在社會上較為流行，也確實(shí)是語言生活所需要的。語言規(guī)范的行為，本質(zhì)上是對語言變項(xiàng)的選擇。語言在歷時(shí)發(fā)展中，在共時(shí)應(yīng)用中，都會出現(xiàn)變異和分歧，一個(gè)語言項(xiàng)目可能形成若干變項(xiàng)。語言變項(xiàng)的存在是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，當(dāng)然也是語言整合的對象。語言觀范就是對語言生活中存在的語言變項(xiàng)的選擇，就是依照語言發(fā)展規(guī)律的選擇。認(rèn)識語言規(guī)范的這一性質(zhì)，樹立語言規(guī)范的“選擇觀”，可以從根本上擺正語言規(guī)范與語言發(fā)展的關(guān)系，可以自覺地在語言規(guī)范過程中去發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展的新規(guī)律。語言規(guī)范不是“無事生非”，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時(shí)，需要?jiǎng)佑蒙鐣椭Z言的自組織機(jī)制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復(fù)到新的有序狀態(tài)。語言規(guī)范的根本目標(biāo)是為語言生活服務(wù)。“語言生活觀”要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實(shí)，又能引導(dǎo)語言生活向前發(fā)展。評價(jià)語言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實(shí)際，看它能否科學(xué)地指導(dǎo)語言生活。既然如此，了解語言生活，認(rèn)識語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件。語言生活錯(cuò)綜復(fù)雜，常要使用現(xiàn)代的各種觀測方法，比如建立動態(tài)流通語料庫，就如同水文監(jiān)測、氣象監(jiān)測一樣，利用這一語料庫來監(jiān)測語言生活的各種變化。觀測語言生活，也包括觀測語言輿情。語言輿情是社會語言意識的重要表現(xiàn)，同時(shí)，通過語言輿情也能夠逐浙形成新的語言意識。一個(gè)觀念可以改換一個(gè)視角，改換一個(gè)視角可以發(fā)現(xiàn)一片新的學(xué)術(shù)視域。在雅正觀、選擇觀、語言生活觀的綜合關(guān)照下，我們便會開拓更多新的學(xué)術(shù)視域，必然會對語言規(guī)范有一個(gè)更為全面的認(rèn)識，語言規(guī)范研究必然會有一個(gè)跨越性的新發(fā)展。1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.我國最早有記載的通用語是“雅言”，表明確立某種語言或方言全國通用交際工具的地位，是中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容。B.用“雅言”解讀經(jīng)典是對讀書人的基本要求，材料一引用《論語》中的句子，證明全國性通用語在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已不復(fù)存在。C.秦朝統(tǒng)一天下后，李斯倡導(dǎo)對全國通用文字進(jìn)行規(guī)范統(tǒng)一，這一措施促進(jìn)了共同語的確立，有助于維護(hù)國家統(tǒng)一和強(qiáng)盛。D.隋唐以后，通用語的確立以顏之推的觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)，歷代政府主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標(biāo)準(zhǔn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.一旦社會動蕩不安，人口出現(xiàn)大規(guī)模遷徙，常常會導(dǎo)致各種語言相互融合的情況。B.憑借政治方面的優(yōu)勢，古代王朝都城的語言一般更容易成為全國通用語的基礎(chǔ)方言。C.正確使用各種現(xiàn)代觀測方法幫助我們了解、認(rèn)識語言生活，就能夠做好語言規(guī)范。D.改換視角，綜合理解語言規(guī)范，可以開拓新學(xué)術(shù)領(lǐng)域，使語言規(guī)范研究跨越發(fā)展。3.下列說法中，“雅言”的內(nèi)涵與文中相同的一項(xiàng)是（）A.雅言，正言也（孔穎達(dá)《正文》）B.清韻始嘯侶，雅言相與和（孟郊《同溧陽宰送孫秀才》）C.史之為道也，文士雅言（章學(xué)誠《文史通義》）D.咨諏善道，察納雅言（諸葛亮《出師表》）4.兩則材料都對語言規(guī)范進(jìn)行論述，側(cè)重點(diǎn)有何不同？5.“凡爾賽”“奧力給”“YYDS”等詞匯已從網(wǎng)絡(luò)流行到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域。請結(jié)合材料二，從語言規(guī)范的角度，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的理解。答案：1.C2.C3.A4.材料一側(cè)重論述我國古代通用語形成與變革的歷程，并交代原因；

材料二側(cè)重論述語言規(guī)范的內(nèi)涵和功能，指出語言規(guī)范與生活實(shí)際密不可分。5.①網(wǎng)絡(luò)語言是語言發(fā)展和應(yīng)用而產(chǎn)生的變項(xiàng)，是語言豐富發(fā)展的具體表現(xiàn)，受語言規(guī)范約束；②語言規(guī)范反映語言發(fā)展的客觀規(guī)律，可以科學(xué)指導(dǎo)語言生活，對網(wǎng)絡(luò)語言做出匡正和選擇，使語言有序發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。陶淵明寫《挽歌》陳翔鶴用晚飯的時(shí)候，陶淵明看見他兒媳端出兩大盤風(fēng)雞和糟魚來。“嘿，了不起，哪里來的這許多好東西？”陶淵明驚疑而又奇怪地問。“還不是爹帶來的。兩邊都是老人家，真是收下不好，不收下也不好。”這個(gè)聰敏的兒媳婦知道，如果公公一不高興，他是連筷子也都不會去動的，于是她才這樣惴惴地解釋。近些年來，特別是在有了孫兒以后，陶淵明對于兒媳的神態(tài)不覺已經(jīng)變得柔和、溫存得多了，有時(shí)甚至有意去揣摩和投合她的心意。“總是這樣時(shí)常地道謝他老人家。好，有了好菜，我們大家都來喝上幾杯。阿通，你用大碗喝我的莉花酒，我喝糯米酒。媳婦兒也不能不喝。只有一個(gè)人喝酒就太沒意思啦！”陶淵明的這種興致，顯然是為了要投合他兒媳的心意。三人圍著一張矮飯桌，席地坐下。阿通喝起酒來，正同他種莊稼一樣是個(gè)能手。他大口大口地喝著，在曬得黝黑的圓臉上，也不時(shí)露出一種開朗的笑容來。在喝過兩杯之后，陶淵明不禁又發(fā)起平日愛發(fā)的感慨來了。“干嗎爸爸總愛說這些，讀書有什么用？你看顏延之叔做了一輩子官，到頭還不充軍似的到始安郡去做個(gè)什么太守。依我看，還是地不哄人，你挖多少鋤就能有多少鋤的收成！”阿通說罷，大大地喝了一口酒，咂了一咂嘴，又用他粗大的手掌去把嘴唇抹了一下。“爸爸說話，你好好地聽著不好嗎？”那個(gè)知書識禮的媳婦想制止丈夫的說話。“不，不。他說得對，說得很對！顏延之是個(gè)好人，就是名利心重，官隱大了點(diǎn)。上回他來，還同我吵架呢。他把自己詩寫得不好，歸于公務(wù)太忙，沒有時(shí)間去推敲。其實(shí)哪里是這樣。他一天到晚都在同什么廬陵王、豫章公這一些人搞在一起，侍宴啦，陪乘啦，俗務(wù)縈心，患得患失，哪還有什么詩情？沒有詩情，又哪里來的好詩！他的那幾首《五君詠》，還是他官做得不如意的時(shí)候?qū)懙摹３酥猓删筒淮蟾呙骼病！碧諟Y明理了理胡須，又滿滿地干了一杯。“爸爸昨天上廬山見著那個(gè)慧遠(yuǎn)和尚沒有？”龐家姑娘擔(dān)心地問。“見是見著啦，他們正在做什么法會。這位大法師，就歡喜裝腔作勢，凈拿些什么生啦死啦的大道理來嚇唬人。”“‘未知生，焉知死？”還是孔老夫子說得對呀。”兒媳婦又在運(yùn)用她的《論語》知識。“我所看重慧遠(yuǎn)和尚的，就在于三件事情：第一，他寫過五篇《沙門不敬王者論》，而且博通六經(jīng)，更懂得老莊的道理；第二，他不許可那個(gè)架子很大，拿富貴來驕人的謝靈運(yùn)加入白蓮社；第三，他竟同那個(gè)賊頭兒盧循歡然道舊，一點(diǎn)也不怕得附逆之罪的名聲。這些都是要有點(diǎn)膽量、修養(yǎng)、本領(lǐng)的人才能做得到的。不過我同他究竟還是兩路人。關(guān)于生死的看法，我就同他有很大的不同。說來說去還是我在《歸去來兮辭》里面說過的那兩句話，‘聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑’。我主要的意見就在‘縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡使須盡，無復(fù)獨(dú)多慮’這四句當(dāng)中，盡，就是完結(jié)。凡事有頭就有尾，有開頭就得有個(gè)完結(jié)這不是很自然的嗎？何況人活在世上多么不容易啊。以咱們家里的事來做個(gè)比喻吧，你們死過兩個(gè)母親，一個(gè)堂叔叔，一個(gè)堂姑姑，在我四十四歲的時(shí)候大火又把我們的房子燒得精光，在這段時(shí)間，幾乎大半要靠向別人借貸口糧過日子。像這樣，沒個(gè)完結(jié)，行嗎？”這時(shí)陶淵明已經(jīng)有些醉意了，他立起身來，龐家姑娘就趕忙上前去攙扶著他，把他送入室內(nèi)。陶淵明一覺醒來，時(shí)間只不過三更左右。桌上的一盞黯淡的菜油燈更村托出這秋夜的蕭索和靜寂。他起身把燈芯撥亮了一下。本來打算下床，將自己早已打好腹稿的三首《挽歌》記下來，可是窗孔間的陣陣秋風(fēng)，卻使他接連打了兩個(gè)噴嚏。他又感覺自己四肢無力，實(shí)在站不起來。“果然人一到秋天便大不同了啊。腳軟，站不起來，這不正表明我的時(shí)間不會太多了嗎？”他心里這樣地嘀咕著，便放棄了要下床去動紙筆的念頭。他從“有生必有死，早終非命促”起，一直默念到“親戚或余悲，他人亦已歌”止，本來這三首詩寫到這里，他認(rèn)為便可完結(jié)了的，可是廬山法會上慧遠(yuǎn)和尚那種專門拿死來嚇唬人的情景，驀地又在他的腦子里閃現(xiàn)出來了。“再在這篇詩里面表示一下我對于生死大事的最終看法吧！”于是他在詩的末尾又加上了“死去何所道，托體同山阿”這兩句。“‘死去何所道，托體同山阿’。不錯(cuò)，死又算得個(gè)什么！人死了，還不是與山阿草木同歸于朽。不想那個(gè)賭棍劉裕竟會當(dāng)了皇帝，而能征慣戰(zhàn)的劉牢之反而被背叛朝廷的桓玄破棺戳尸。活在這種爾虞我詐、你砍我殺的社會里，眼前的事情實(shí)在是無聊至極；一旦死去，歸之自然，真是沒有什么值得留戀的！‘死去何所道，托體同山阿’，好，這首詩，就該這樣結(jié)束，不必再做什么添改的啦。”“‘人生實(shí)難，死之如何’！唉，腳都站不起來，老了，看來是真正的老了啊！凡事得有個(gè)結(jié)束。”想到這里，窗外的雄雞，拍了拍翅膀，已高聲啼唱起來了。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.見到兒媳端出的風(fēng)雞和糟魚，陶淵明生出喝上兩杯的興致，這種對兒媳心意的揣摩和投合，是近些年來才產(chǎn)生的變化。B.陶淵明退隱家園，不免要與兒子同到田間勞作，困頓的生活讓他心生不平，因此常常發(fā)出些“讀書無用”之類的感慨。C.陶淵明的兒子阿通是種田好手，性情開朗直率；兒媳知書識禮，這可從她的處事方式和言談時(shí)引用《論語》內(nèi)容看出。D.陶淵明在蕭索和靜寂的秋夜感受到強(qiáng)烈的無力感，沒將打好腹稿的《挽歌》記錄下來，而是深入思考了生與死的問題。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說通過對阿通飲酒時(shí)的神態(tài)進(jìn)行描寫，表現(xiàn)出其在清貧生活中的樂觀和知足。B.小說借陶淵明對顏延之和慧遠(yuǎn)二人做出的評價(jià)，側(cè)面交代出他們的經(jīng)歷和思想。C.小說截取了陶淵明生活中的片段，通過語言和心理描寫，使故事更具有藝術(shù)性。D.小說的背景是司馬氏集團(tuán)當(dāng)政，社會動蕩，身處草房的陶淵明保持了獨(dú)立人格。8.文章前半部分集中敘寫陶淵明的家庭生活，這對主人公形象的塑造有何作用？9.“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”和“死去何所道，托體同山阿”都體現(xiàn)了陶淵明的生死觀。從本文來看，這兩句詩表達(dá)的意思有何異同？答案：6.B7.D8.通過家庭日常的敘寫，具體表現(xiàn)陶淵明暮年的生活狀態(tài)；寫陶淵明溫馨和悅的家庭氛圍，表現(xiàn)出其和易可親的形象特點(diǎn)；寫陶淵明家境貧寒卻不慕名利，突出其固窮守節(jié)的品質(zhì)；使陶淵明形象具有煙火氣息，更加貼近大眾，豐富立體。9.同：面對生死須順應(yīng)自然，不喜不懼，表現(xiàn)出陶淵明超脫曠達(dá)的生死觀。

異：“聊”句融入對人生的感慨，世間諸多困苦有始有終，因此無需多慮；“死”句暗含對世道不公的失望與不滿，表現(xiàn)出超脫與憂患的沖突和拉扯。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。宗室大臣議曰：“諸侯人來仕者，皆為其主游間耳，請一切逐之。”于是大索，逐客。客卿楚人李斯亦在逐中，行，且上書曰：“昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，諸侯親服，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，散六國之從，使之事秦。昭王得范雎，強(qiáng)公室，杜私門。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！夫色、樂、珠、玉不產(chǎn)于秦而王服御者眾，取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎人民也。臣聞太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，所謂藉寇兵而赍盜糧者也。”王乃召李斯，復(fù)其官，除逐客之令。李斯至驪邑而還。王卒用李斯之謀，陰遣辯士賚金玉游說諸侯，諸侯名士可下以財(cái)者厚遺結(jié)之，不肯者利劍刺之，離其君臣之計(jì)，然后使良將隨其后，數(shù)年之中，卒兼天下。是時(shí)盜賊益多，而關(guān)中卒發(fā)東擊盜者無已。右丞相馮去疾、左丞相李斯、將軍馮劫進(jìn)諫曰：“關(guān)東群盜并起，秦發(fā)兵追擊，所殺亡甚眾，然猶不止。盜多，皆以戍、漕、轉(zhuǎn)、作事苦，稅賦大也。請且止阿房宮作者，減省四邊戍、轉(zhuǎn)。”二世曰：“凡所謂貴有天下者，得肆意極欲，主重明法，下不敢為非，以制御海內(nèi)矣。夫虞、夏之主，貴為天子，親處窮苦之實(shí)以徇百姓，尚何于法！且先帝起諸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安邊境，作宮室以章得意，而君觀先帝功業(yè)有緒，今朕即位二年之間群盜并起君不能禁又欲罷先帝之所為是上無以報(bào)先帝次不為朕盡忠力何以在位”下去疾、斯、劫吏，案責(zé)他罪。去疾、劫自殺，獨(dú)李斯就獄。二世以屬趙高治之，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族、賓客。趙高使其客十余輩詐為御史、謁者、侍中，更往覆訊斯，斯更以其實(shí)對，輒使人復(fù)榜之。辭服，奏當(dāng)上。二世喜曰：“微趙君，幾為丞相所賣！”遂具斯五刑，論腰斬咸陽市。二世乃以趙高為丞相，事無大小皆決焉。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今朕即位二年/之間群盜并起/君不能禁/又欲罷先帝之所為是/上無以報(bào)先帝/次不為朕盡忠/力何以在位/B.今朕即位/二年之間/群盜并起/君不能禁/又欲罷先帝之所為/是上無以報(bào)先帝/次不為朕盡忠力/何以在位/C.今朕即位二年/之間群盜并起/君不能禁/又欲罷先帝之所為/是上無以報(bào)先帝/次不為朕盡忠/力何以在位/D.今朕即位/二年之間/群盜并起/君不能禁又欲罷先帝之所為是上無以報(bào)先帝/次不為朕盡忠力/何以在位11.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）A.于是大索，逐客（搜索，尋找）越陌度阡，枉用相存（問候，探望）若無罪而就死地（走向）不為者與不能者之形何以異（表現(xiàn)）B.孝公用商鞅之法，諸侯親服（親附，歸服）師不必賢于弟子（才德優(yōu)秀）因之以饑饉（接續(xù)）崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄩT檻）C.散六國之從（通“縱”，特指合縱，戰(zhàn)國時(shí)六國聯(lián)合反對秦國的聯(lián)盟）知不可乎驟得（屢次，多次）若不闕秦，將焉取之（侵損，削減）大禮不辭小讓（責(zé)備）D.斯更以其實(shí)對，輒使人復(fù)榜之（捶打，拷打）善刀而藏之（揩拭）如聽仙樂耳暫明（暫時(shí)）君子生非異也，善假于物也（外物，包括各種客觀條件）12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李斯被驅(qū)逐將要離開秦國時(shí)，寫《諫逐客書》上書秦王，列舉事實(shí)，陳述利害，曉之以理，秦王看后幡然悔悟。B.秦王召回李斯并恢復(fù)他的官職后，采納他的計(jì)策，先借助收買、刺殺等手段，再用武力征伐，最終統(tǒng)一了天下。C.秦二世認(rèn)為天下已經(jīng)平定，可以興建宮室彰顯成功，不應(yīng)效仿虞夏君主處于窮苦的實(shí)境、依從平民百姓的做法。D.趙高對李斯嚴(yán)刑逼供，使他服罪。秦二世十分高興，認(rèn)為趙高雖然地位低微，卻功勞巨大，因此任命他為丞相。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡所謂貴有天下者，得肆意極欲，主重明法，下不敢為非，以制御海內(nèi)矣。（2）外攘四夷以安邊境，作宮室以章得意，而君觀先帝功業(yè)有緒。14.秦朝在二世時(shí)滅亡，原因有哪些？請結(jié)合文本，簡要概括。答案：10.B11.A12.D13.（1）大凡所謂地位尊貴擁有天下的人，就在于能夠?yàn)樗麨椤O盡享樂，君主重在修明法制，臣下便不敢為非作歹，憑此即可駕馭天下了。（2）對外排除四方蠻夷以安定邊境，對內(nèi)興修宮室以表達(dá)得意心情，而你們是看到了先帝業(yè)績的開創(chuàng)的。14.①賦稅徭役繁重(窮奢極欲)；②殘暴專制，嚴(yán)刑苛法；③重用奸臣，排斥忠良。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。答龔深之①秦觀深巷茅檐日漸長，臥看花鳥競朝陽，惜無好事攜樽酒，懶有鄰家振燭光。尚友頗存書萬卷，封侯正闕木千章。錯(cuò)刀錦段②相仍至，小子都忘進(jìn)取狂。【注】①龔深之：龔原，字深之，自幼師從王安石，曾任國子直講，退居廣陵，與秦觀結(jié)識。②“錯(cuò)刀”，王莽時(shí)鑄造的貨幣；“錦段”即錦緞。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫春日漸長，詩人居住在深巷中的茅屋里，橫臥著欣賞花、鳥在陽光中的形態(tài)。B.頷聯(lián)委婉地道出詩人當(dāng)時(shí)的生活境況比較清貧，但幸好鄰居在自己需要時(shí)總會幫忙。C.頸聯(lián)運(yùn)用典故，贊賞友人藏書萬卷，才華橫溢，正是封侯拜相一展宏圖的大好年華。D.這是一首酬答詩，詩人用樸素自然的語言表現(xiàn)了友人與自己深厚的情誼，言淺意深。16.詩人發(fā)出“小子都忘進(jìn)取狂”感慨的原因是什么？請結(jié)合詩歌，簡要分析。答案：15.C16.詩人年輕氣盛，渴盼建功立業(yè)，發(fā)出想要封侯的狂言（曾以為功名可以輕易獲得）；但是家境清貧，想要邁入仕途卻需要經(jīng)濟(jì)支持；幸好友人贈與財(cái)物，多加幫助，給了詩人敢發(fā)狂言的自信。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，“______”寫賓主相聚歡飲暢談的場景；《登高》中，“______”寫詩人失意不能飲酒的情形。（2）《夢游天姥吟留別》中“______”寫李白夢中聽聞動物極具氣勢的叫聲；《琵琶行》中“______”形象地寫出了琵琶聲如鳥兒鳴叫般婉轉(zhuǎn)流利。（3）《赤壁賦》中，“______”使用精當(dāng)?shù)膭釉~寫江面籠罩在水汽之中的景象；《登泰山記》中“______”則使用比喻手法寫出山間居留云霧的形態(tài)。答案：（1）契闊談讌；潦倒新停濁酒杯（2）熊咆龍吟殷巖泉；間關(guān)鶯語花底滑（3）白露橫江；稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I閱讀材料，完成文后小題。文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。記載古代歷史的竹簡木牘，歷經(jīng)千年滄桑的秦磚漢瓦，凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)的敦煌壁畫……一件件珍貴的文物，既是見證歷史的文化遺存，也是滋養(yǎng)精神血脈的寶貴財(cái)富。與文物“對話”，不僅能讓我們感受到弦歌不輟的傳承，還能提高人們的精神文化生活，觸摸①的文明，從而更加堅(jiān)定文化自信。我們理應(yīng)發(fā)揮好博物館的“大學(xué)校”作用，讓文物更好融入日常生活。近年來，各大文博機(jī)構(gòu)推出的文創(chuàng)產(chǎn)品讓人②，“把文物帶回家”成為一種流行趨勢。那些或精美可愛或“腦洞大開”的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓文物活起來也火起來，制造著一個(gè)個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)。從《如果國寶會說話》《國家寶藏》等節(jié)目的熱播，到故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的走紅，再到云端博物館的蓬勃發(fā)展，一個(gè)個(gè)文化現(xiàn)象啟示我們，文物活化利用，有利于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③。積極推動文物活化利用，讓更多文物活起來，這是時(shí)代的呼聲，也是群眾的期待。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子使用了擬人和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。20.文中畫波浪線的句子有語病，請加以修改。答案：18.①博大精深②目不暇接③發(fā)揚(yáng)光大19.運(yùn)用排比，形式整齊，語言表達(dá)富有氣勢與韻味，更加豐富飽滿地突出文物是我們的寶貴財(cái)富；將文物人格化，生動形象地突出其對傳承歷史文化的重要意義。20.