蘭州的旅游資源優勢如何表達蘭州的旅游資源優勢如何表達？地理優勢：蘭州市“兩山夾一河〞的地域空間和作為沿黃地帶唯一一個黃河穿城而過的省會城市，使得蘭州在全國的形象鮮明獨特。據不完全統計，蘭州市共有旅游資源單體384處。同時，蘭州的旅游資源特性突出，市區觀光游憩河段類型資源與周邊旅游資源共同構成的黃河百里風情線，單體數量大，可欣賞性在全國具有比擬大的優勢，具有廣泛的招徠性和顯著的城市品牌效應，多元性民俗、民族風情旅游資源更是獨顯特色。蘭州的黃河文化和絲路文化交匯資源內涵豐厚，具備休閑、會務、商務、都市購物、文化博覽、科技普及、美食娛樂等多元化產品和旅游復合型產品體系構建的資源稟賦和市場根底。(2)經濟優勢：經濟圈是“一榮俱榮，一損俱損〞的利益共同體，經濟的協作聯合是世界趨勢，在國際范圍內行業聯合是共同抵御經濟危機的良策。近兩年，蘭州通過大規模的根底設施建設、招商和工程引進、核心企業改組改制、城市的改造擴張和環境建設，使蘭州經濟社會呈現了較為強勁的開展勢頭，2024年蘭州市國民生產總值達846.28億元，增長10.50%，在黃河上游都市圈的位次明顯具有首位度。目前，蘭州已經具有了較為完整的工業體系和國民經濟體系，工業根底雄厚，以石油化工、冶金、機械、能源為支柱，建材、電子、制藥、食品等行業也有了一定實力。交通通訊、商貿流通、餐飲效勞業開展局面良好，已成為區域性交通通信中心、商貿中心、效勞中心。經濟總量大大高于省內其他城市。這為開展蘭白都市圈打下了一個良好而又堅實的根底。交通優勢?蘭州市商務開展第十一個五年方案?劃提出，十一五期間，蘭州市將建成八大物流園區和一個樞紐。作為西北五省區之一的甘肅，目前已形成了以蘭州為中心的物流市場群落的雛形，具備了進一步開展物流業的根底。蘭州自古就是中國東西交流的中轉站。西部大開發戰略的實施，使蘭州成為國內外客商西進東出的橋頭堡。1994年被國家確定為第一個商貿中心改革試點城市，蘭州市已形成了以4個功能區、10大區域性批發市場、8個繁華商業中心、4條商業街和遍布全市的居民購物中心為重點的多層次市場體系。貿易輻射陜、寧、青、新、藏等省區，去年，分布在四個功能區內的16個大型專業批發市場，年成交額到達130.4億元。蘭州居于西隴海蘭新經濟帶中段的中心，又處于該帶與蘭青一包蘭開展軸線的交匯處，是西北地區開展的戰略性節點和西部開發的關鍵地之一。同時以蘭州為中心的都市圈是西北整個開展帶的中心支點。蘭州市地理位置優越，是我國西北地區重要的交通樞紐，根本形成了以鐵路為骨干、公路為根底、民航和黃河水運綜合開展的對外交通體系。處于新亞歐大陸橋中心位置的蘭州，在陸橋上位于隴海，蘭新，包蘭，蘭青四大鐵路干線交匯之處，“東接陜西，北通寧夏，西到青海、新疆、西藏，將西北六省區聯為一體，有利的時機和獨特的地理位置，為蘭州鐵路樞紐的開展帶來了廣闊的前景〞。蘭州地區具有“亞歐大陸橋〞的天然優勢，建成了較為完善的鐵路交通運輸網絡，亞洲第一長隧道烏梢嶺隧道的貫穿，使亞歐大陸橋上的最后一個障礙已不復存在。青藏鐵路也于2024年7月順利通車。如此規模的交通建設，使得省會蘭州市形成了對甘、寧、青、新、藏快速輻射及經濟帶動的根本有利條件。蘭州在經濟、地理、交通樞紐等方面的優勢顯而易見，如何抓住這一有利時機，把這些優勢資源強聯合，建立能夠迎頭趕上東部興旺地區、帶動西部甘、寧、青、新、藏經濟開展，輻射華中、西南等地區的大型信息化管理的區域物流市場群落將更加強化蘭州西部商貿物流中心地位，并將會帶動物流產業的開展，形成運輸、倉儲、工業產品、商業貿易等等巨大的市場，對西部地區的開展起到重大作用。國際社會一般以物流本錢占GDP的比重來衡量一個國家的物流開展水平，比重越低越先進。蘭州市交通相對便利。中川機場辟有通往全國主要城市的二十多條航線；312國道穿境而過；隴海、蘭新、蘭青、包蘭四大鐵路干線交匯于此。蘭州旅游接待設施與效勞已配套成龍，現有涉外旅游飯店13家，國際旅行社10家，國內旅行社30家，旅游車船公司3家，定點旅游商店15家，形成了完整的旅游接待網絡。蘭州也是西北重要的工業基地、科研教育中心和商貿中心。歷史文物眾多蘭州作為全國唯一一個黃河穿城而過的省會城市，約在距今5000年前后，就成了馬家窯文化的中心區域，創造了燦爛的彩陶文化。秦漢以來，蘭州戰略地位十分重要，至唐宋時期，蘭州已然成了古絲綢之路上的重要節點城市和國家“茶馬互市〞的中心地區，明清時期，隨著陜甘總督府的設立，蘭州成為西北軍事要地。尤其近現代以來，蘭州機器制造局、蘭州織呢局等工業的創辦，使之成為西北地區近代工業文明的開端，如今的蘭州隨著城市的科學開展，正在向西部區域性現代化中心城市邁進，更突顯出了重要的歷史地位。蘭州有著珍貴而豐富的歷史文化遺產。據統計，在我市現有國家級、省級和市縣級文物保護單位161處，其中全國重點文物保護單位4處、省級文物保護單位41處；列入非物質文化遺產名錄的40項，其中國家級4項、省級6項；各類工業遺產146項，市縣館藏文物18000多件。蘭州舊城雖已拆毀不存，但古城路網格局根本保存，另外青城鎮和連城鎮為中國歷史文化名鎮。永登出土的彩陶鼓，是我國迄今為止新發現的最早的史前彩陶鼓之一，屬國家一級文物，更是彩陶中的稀世珍寶。魯土司衙門華麗堂皇，其建筑群集宮廷建筑與民族特色、地方特色于一體，充分表達了河湟地區的建筑風貌和漢藏民族融合、多元文化共存的特點。蘭州黃河鐵橋是中國近代史上蘭州市、甘肅省及至整個西北地區第一座引進外國技術建造的橋梁，曾與鄭州黃河鐵橋、濟南黃河鐵橋并稱為“黃河三大橋梁〞，迄今只有它存在，并成了蘭州的標志之一。據了解，目前我市擁有的物質文化遺產，有可移動的12萬余件，包括市、縣館藏文物18000余件，省級其他館藏10萬余件。無論是彩繪鮮麗的彩陶、造型秀美的西漢銅馬車、宏富精妙的淳化閣帖石、簡遠雄邁的?金城攬勝圖?，還是幽邃的肅王墓群、雄壯的黃河鐵橋、奇特的白塔、顛浪悠波的羊皮筏子、出神入畫的刻葫蘆，都見證著蘭州經濟、政治、軍事、民族、文化等各方面的開展歷史和輝煌成就。政治優勢組織工作深入開展黨的十七大精神和科學開展觀等系列教育活動，各級領導干部謀開展、抓開展、促開展的意識進一步增強；對局部鄉街和區直部門領導干部進行了調整交流，領導班子的年齡、知識和專業結構進一步優化；黨的基層組織建設和黨員隊伍建設取得新的進展，基層黨組織的創造力、凝聚力和戰斗力進一步增強。宣傳思想工作堅持正確的輿論導向，努力營造加快開展的濃厚氣氛，特別是在“工作創新年〞活動和解放思想大討論活動的宣傳報道上有聲有色，西固的對外知名度和影響力有了新的提高。統一戰線工作牢牢把握大團結、大聯合的主題，充分發揮人才薈萃、聯系廣泛的優勢，在推進民主政治建設、效勞經濟開展、依法管理宗教事務、加強對外聯誼等方面發揮了重用作用。全區呈現政治穩定、社會安定、心齊勁足、共謀開展的大好局面。當前，宏觀經濟的深刻變化，既為我們帶來了新的挑戰，也為我們的開展提供了新的歷史機遇，同時也對組織、宣傳和統戰工作提出了新的更高要求。積極應對嚴峻挑戰，保持全區經濟社會平穩較快開展，要靠全區各級黨組織和領導班子進一步明確工作思路，創新工作舉措，提高執政能力；要靠一大批德才兼備的優秀領導干部團結帶著廣闊人民群眾頑強拼搏，開拓進取；要靠說實話、重實際、干實事、求實效的作風促進落實。因此，全區各級黨組織和廣闊黨員干部一定要充分認識新形勢下加強黨建工作的重要性，按照區委“六個堅持〞的總體要求，牢固樹立“圍繞開展抓黨建、抓好黨建促開展〞的思路，切實增強政治意識和責任意識，以更加發奮有為的精神狀態和求真務實的工作作風，全面抓好黨的建設各項工作。自然環境突出濱河園林通透疏朗、迎山納水的特色，自然布景與規劃布景相結合，豐富林地季相色彩，喬、灌、花、草相結合，形成"四季長青、三季有花、水映城廓、樹伴流水"的綠化格局。增加生物多樣性，建立良好的生物圈。加強深入城市的三條綠廊，并加強攔河道綠化，形成城市綠化生態網絡。雖然蘭州氣候枯燥，氣象災害危害重，但干旱氣候區豐富的光能、熱量、風力資源、大氣成分資源等氣候資源，是可再生利用的。可以根據蘭州氣候資源的分布狀況，開展氣候資源的分區規劃，并根據各區的氣候特點，開發利用氣候資源，為蘭州的經濟建設、社會開展做出奉獻。蘭州地處中國地理幅員的幾何中心，有“陸都心臟〞之說。屬溫帶半干旱大陸性季風氣候，溫差大，降雨少，年平均氣溫6-9攝氏度，年均降雨量327.7毫米，無霜期168天。蘭州盛產瓜果，有“瓜果城〞之稱，鮮桃、白蘭瓜、黃河密瓜、麻皮醉瓜、籽瓜等二十多種瓜果都久負盛名。比擬羅布林卡和避暑山莊的旅游功能。歷史的了解：羅布林卡：羅布林卡在建園以前，是一片林木茂盛、流水潺潺、飛禽野獸出沒之地，人稱“拉瓦采〞拉薩河故道從中穿過，形成許多水塘。據藏文文獻記載，七世達賴喇嘛格桑嘉措因患病在身，每年夏天到這片灌木叢中一眼清泉淋浴療疾。當時駐藏大臣奉清廷旨意，在此修建烏堯頗章〔意為帳篷官，又稱涼亭官〕，這是羅布林卡修建之始。后又在烏堯頗章東側修建格桑頗章〔劫賢宮〕，以及在宮殿旁修建供政教機構及侍從人員使用的建筑，并取名為羅布林卡。三十多年后，八世達賴喇嘛修建了措吉頗章〔湖心宮〕、主曾頗章〔持舟殿〕、東西龍王宮及辯經臺，大量種植花草樹木，始具園林規模。二十一世紀初，十三世達賴喇嘛在北京等地游覽漢地宮苑后在他執政期間修建了堅色頗章景區。1954年，在措吉頗章景區之北修建了達旦米久頗章。至此，羅布林卡建筑活動結束。從七世達賴喇嘛始建羅布林卡至今已有250余年歷史，其園林建筑保存完整，未受到破壞。1988年羅布林卡被列為中華人民共和國全國重點文物保護單位，并在2001年申報世界文化遺產成功。避暑山莊：承德避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮，是中國清代皇帝夏天避暑和處理政務的場所。避暑山莊是清朝皇帝為了實現安撫、團結中國邊疆少數民族，穩固國家統一的政治目的而修建的一座夏宮。避暑山莊始建于康熙四十二年(1703年)，建成于乾隆五十五年，歷時87年。避暑山莊占地564萬平方米，環繞山莊婉蜒起伏的宮墻長達萬米，是中國現存最大的古典皇家園林。相當于頤和園的兩倍，有八個北海公園那么大。與北京紫禁城相比，避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為風格，取自然山水之本色，吸收江南塞北之風光，成為中國現存占地最大的古代帝王宮苑。承德避暑山莊與全國重點文物保護單位頤和園、拙政園、留園并稱為中國四大名園。一九九四年十二月，避暑山莊及周圍寺廟〔熱河行宮〕被列入世界文化遺產名錄。二零零七年五月八日，承德避暑山莊及周圍寺廟景區經國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區。歷史文物古跡羅布林卡：布達拉宮和大昭寺，坐落在拉薩河谷中心海拔3700米的紅色山峰之上，是集行政、宗教、政治事務于一體的綜合性建筑。它由白宮和紅宮及其附屬建筑組成。布達拉宮自公元七世紀起就成為達賴喇嘛的冬宮，象征著西藏佛教和歷代行政統治的中心。優美而又獨具匠心的建筑、華美絢麗的裝飾、與天然美景間的和諧融洽，使布達拉宮在歷史和宗教特色之外平添幾分豐采。大昭寺是一組極具特色的佛筑群。建造于公元18世紀羅布林卡，是達賴喇嘛的夏宮，也是西藏藝術的杰作。這三處地點風景優美，建筑創意新穎。加之它們在歷史和宗教上的重要性，構成一幅和諧融入了裝飾藝術之美的驚人勝景。布達拉宮表達了以藏族為主，漢、蒙、滿各族能工巧匠高超技藝和藏族建筑藝術的偉大成就，其建筑雖屬歷代不同時期建造，但都十分巧妙地利用了山形地勢修建，使整座宮寺建筑顯得非常雄偉壯觀，而又十分協調完整；它不僅在整體建筑上有著高度的成就，而且它的各局部的設計、藝術裝飾(雕刻、彩畫等)也到達較高的成就。布達拉宮是藏傳佛教寺廟與宮殿相結合的建筑。從17世紀中葉到1959年以前，布達拉宮一直是歷代達賴喇嘛生活起居和從事政教活動的重要場所，是西藏地方政教合一的統治中心，是西藏歷史上許多重要的政治人物活動的舞臺，許多重要的歷史事件都在此上演，因而布達拉宮有著重大的歷史和宗教意義。今天，布達拉宮以其輝煌的雄姿和藏傳佛教圣地的地位，成為世所公認的藏民族象征。大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結構建筑，并且開創了藏式平用式的寺廟布局規式。大昭寺是西藏重大佛事活動的中心，羅布林卡是歷世達賴喇嘛處理政務和進行宗教活動的夏宮，二者也具有較高的遺產價值。避暑山莊：避暑山莊和外八廟珍藏的各種實物、建筑、藝術、理念、文字等物質和非物質文化遺產,生動展示了一個王朝光照古今的璀璨文化,是一部濃縮中國古代文化多方面成就的百科全書避暑山莊及周圍寺廟是譜寫在中華大地上的光芒燦爛的文化史。它集萃了中國傳統文化諸多門類,表達了中國傳統文化多方面的成果,具有很多優秀作品,不但是清王朝的第二個政治中心,更是清王朝的文化中心。避暑山莊繼承和開展了中國古典園林“以人為之美入自然、符合自然而又超越自然〞的傳統造園思想,按照地形地貌特征進行選址和總體設計,完全借助于自然地勢,因山就水,順其自然,同時融南北造園藝術的精華于一身,完美地將宮殿區、湖區、山區、平原區統一起來,形成了東南湖區、西北山區和東北草原宛如中國幅員的布局,享有“中國古典園林之最高范例〞的盛譽。外八廟由金碧輝煌、雄偉壯觀、風格各異的寺廟組成,呈眾星捧月之式圍繞在山莊北部和東部山麓上,不同于中原寺廟中軸線對稱和坐北朝南的風格,全部依山勢而建。這些寺廟的建筑風格使避暑山莊和外八廟、藏文化藝術融于一體,共同構成了中國古代建筑富于融合性和創造性的杰作,避暑山莊及周圍寺廟是帝王宮苑與皇家寺廟完美融合的典范。普寧寺大乘閣中,矗立著23.51米高的世界第一木佛觀音菩薩木雕金漆像,佛像莊嚴,凝視垂目,雕工嫻熟，線條流暢,是乾隆年間木雕藝術的巔峰之作。避暑山莊和外八廟留下了康乾二帝大量帝王體詩歌,內容豐富空前絕后,這些詩句多半鐫刻在石碑上,記錄著大量的歷史,蘊含著豐富的歷史文化內涵,作為珍貴文物遺留至今。此外,山莊和外八廟大量的匾額、楹聯、碑刻等,筆力蒼勁,古樸大方。山莊寺廟、亭臺樓閣里大量的彩繪、壁畫是繪畫藝術的寶庫,是研究清代繪畫、壁畫的珍貴遺存。避暑山莊宮廷音樂已列入河北省首批非物質文化遺產名錄,蒙古舞、藏族舞、滿族舞在這里得到延續傳承。?四庫全書?、?古今圖書集成?編纂的很多工作在這里完成。總之,包括避暑山莊和外八廟珍藏的幾萬件文物在內的各種實物、建筑、藝術、理念、文字等物質和非物質文化遺產,生動展示了一個王朝光照古今的璀璨文化,避暑山莊和外八廟是一部濃縮中國古代文化多方面成就的百科全書,成為承德、中國及全人類的優秀文化遺產。古寺廟的文化認識羅布林卡：假設將羅布林卡與布達拉宮、大昭寺相比擬的話，不難看出，它們既共同傳承了藏傳佛教的文化精神，其建筑與功能，又因地制宜獨具風格。布達拉宮，集中表達了“政教合一〞的神圣權利。它依山而建、氣勢巍峨，表現了它在西藏政治文化生活中不可替代的象征作用。位于八廓街繁華鬧市中心的大昭寺，與布達拉宮東西相望，它表達了佛教與尋常百姓生活密不可分的信仰關系。而羅布林卡建造在布達拉宮以西，風景秀麗、環境幽靜的灌木林中，充滿了濃郁的田園牧歌般生活氣息，那么更多地反映出人與花草、人與動物，人與自然之間“天地同根、萬物一體〞、“和合共生〞的自然觀念與園林情趣。避暑山莊：避暑山莊周圍12座建筑風格各異的寺廟，是當時清政府為了團結蒙古、新疆、西藏等地區的少數民族，利用宗教作為籠絡手段而修建的。其中的8座由清政府直接管理，故被稱為“外八廟〞。廟宇按照建筑風格分為藏式寺廟、漢式寺廟和漢藏結合式寺廟三種。這些寺廟融和了漢、藏等民族建筑藝術的精華，氣勢宏偉，極具皇家風范。避暑山莊及周圍寺廟，是中國現存最大的古代帝王苑囿和皇家寺廟群。它集中國古代造園藝術和建筑藝術之大成，是具有創造力的杰作。在造園上，它繼承和開展了中國古典園林“以人為之美入自然，符合自然而又超越自然〞的傳統造園思想，總結并創造性地運用了各種造園素材、造園技法，使其成為自然山水園與建筑園林化的杰出代表。在建筑上，它繼承、開展、并創造性地運用各種建筑技藝，擷取中國南北名園名寺的精華，仿中有創，表達了“移的神有救世主耶穌，有上帝耶和華，有圣母瑪利亞等，東方的神有釋迦牟尼、觀音。中國的神有玉皇大帝、王母娘娘等。各方各國的神靈和平共處在澳門這個小島上，反映了中西合璧的特點。有的神靈功能相同但形象與名稱那么大相徑庭，反映了中西不同的文化。澳門最古老的教堂之一風信堂，又稱圣老楞佐堂，建于1569年。西式教堂，屋頂卻是中國式的金字瓦面。祭壇上供的是圣老楞佐神像，他是葡國人心目中保佑航海者之神。比風信堂早80年修建的媽閣廟，更是澳門最古老的宗教建筑。葡國人第一次登澳門島時，聽當地人說到媽閣廟，就以媽閣的讀音「macau」作為澳門的名字，直到今天。媽閣廟供的是女神媽祖娘娘，在中國南方沿海地區，媽祖娘娘是保佑打魚漁民與航海水手的女神。建筑文化根底澳門歷史建筑群可以被稱為東西方文化藝術交融的杰出代表。作為中國現存最古老、規模最大、保存最完整的東西方風格共存建筑群落，承載了400多年歷史的澳門古建筑群將作為中國2024年唯一的世界遺產申報工程，提交第29屆世界遺產委員會會議審議。澳門歷史城區是中國境內現存最古老、規模最大、保存最完整和最集中的東西方風格共存建筑群，當中包括中國最古老的教堂遺址和修道院、最古老的基督教墳場、最古老的西式炮臺建筑群、第一座西式劇院、第一座現代化燈塔和第一所西式大學等。作為歐洲國家在東亞建立的第一個領地，城區見證了澳門四百多年來中華文化與西方文化互相交流、多元共存的歷史。正因為中西文化共融的緣故，城區當中的大局部建筑都具有中西合璧的特色。城區內的建筑大局部到今仍完好地保存或保持著原有的功能大三巴牌坊〔RuinsofSt.Paul〕是澳門最具代表性的名勝古跡，為1580年竣工的圣保祿大教堂的前壁，因貌似中國牌坊得名。牌坊高約27米，寬23.5米，為意大利文藝復興時期“奇形珍珠〞式建筑物，共分五層，頂端豎有“十〞字架。圣保祿大教堂三次修建，三次慘遭大火焚毀，現在僅遺教堂前的68級石階及花崗石建成的前壁，哪咤廟位于大三巴牌坊后右側，創立于1888年，改建于1901年，廟內供奉哪咤。哪咤，是一個神話人物，為托塔天王李靖的第三子，像個小孩，神通廣闊。在中國佛教經籍中，他被稱為護法神。從十七世紀后期開始受澳門民間供奉，這種廟不多，是澳門本地極具地方色彩的民間信仰。會館在明代末年已經出現，至清代粵海開關以后始定名為“三街會館〞。“三街〞指澳門最早的三條街道：營地大街、關前街和草堆街；“會館〞那么由三條街道的商行組成。三街會館初設時為商人議事的場所，澳門的商賈們在此聯絡感情、溝通商情，也是清政府發布公告的重要場所。日子一久，三街會館成為澳門華人的議事場所；而后來的澳葡政府也以會館作為聯系華人的唯一機關。

媽閣廟原稱媽祖閣，俗稱天后廟。整座廟宇包括石殿、大殿、弘仁殿和觀音閣4座主要建筑。1874年、1875年，媽閣廟先后兩次遭受火災，由居民集資，于1875年開始重修，至1877年落成，形成今天的樣子。白鴿巢前地，是澳門圣安多尼堂區的廣場，位于澳門半島西北面，舊城區的北端。其名源自十八世紀曾在此居住的葡萄牙富商馬葵士有關，因馬葵士所養白鴿棲于檐宇，遠觀像白鴿巢一樣，故而得名。白鴿巢前地周邊為葡萄牙人在澳門最早的居住區。在白鴿巢前地旁邊，一同成為文化遺產的建筑有圣安多尼教堂、基督教墳場和東方基金會會址，其他古老名勝還有白鴿巢公園。崗頂劇院在1860年由澳門的葡萄牙人集資興建，以紀念葡萄牙國王伯多祿五世。建成初期只建成主體部份，其后1873年再于入口正面加建柱廊、拱廊及新古典主義的三角楣。昔日為澳門葡萄牙人的大會堂和土生葡人聚會之地。除劇場外，建筑內還設有舞廳、閱書樓和臺球室等，所以出現有崗頂波樓之稱。崗頂劇院已曾經屢次維修，亦曾因白蟻蛀蝕問題而關閉近20年。1993年和2001年進行維修，現主體建筑根本仍保存完整。原為一座中式亭樓建筑的議事亭，為明朝政府宣讀政府命令和作為中葡官員會面的場所。1583年〔明萬歷十一年〕澳門議事公局成立后，即方案向明朝政府購入該亭，以及其前方的華人屋宇。1784年〔清乾隆四十九年〕，葡萄牙人用80,000兩白銀購置該地皮，并興建具葡萄牙風格的議事公局大樓，成為葡萄牙人在澳門的地方政治心臟，一切市政事宜，以至葡萄牙的集會和慶典，都會在此舉行。1904年〔清光緒三十年〕澳門政府對大樓內外進行裝修，大樓內所有布置均按照葡萄牙國王假設昂五世王朝時代圖案樣式配置。圣奧斯定教堂，1591年由西班牙奧斯定會修士創立。教堂最初建筑非常簡陋，教士們便用蒲葵葉覆蓋屋頂來遮擋風雨；每當大風吹來，蒲葵葉便隨風飛揚，華人遠遠望去，覺得這情景像龍須豎起，就稱教堂作“龍須廟〞，后又以粵音轉稱“龍嵩廟〞。教堂于1874年重修后，形成今天的規模。該教堂每年為期兩天的苦難耶穌像巡游，有四百多年的歷史，是澳門天主教會重要的節日活動之一節慶習俗文化根底澳門居民９６％屬中國血統，外籍人士只占少數。雖然四百年來受葡萄牙的統治，但是中華文化仍為主導地位，風俗習慣上，有大量中國傳統的東西都保存下來，如崇拜關帝、觀音、娘媽等等，以及農歷新年、民間節令，都有濃厚的中國風俗。澳門年俗，別有風情。“謝灶〞是澳門保存下來最傳統的中國年俗之一。臘月二十三日送灶神，澳門人謂之“謝灶〞。澳門人給灶神按中國傳統也用灶糖，說是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前說壞話。我在澳門花街的一澳門人家的灶頭見過一張圣誕老人像，奇怪的是，圣誕老人像邊貼著“上天言好事，回宅降桔祥〞的聯兒。澳門人過年是從臘月二十八開始的，臘月二十八日在粵語中諧言“易發〞，商家老板大都在這歲晚之時請員工吃“團年飯〞以示財運亨通，桔祥如意。澳門的年味，從臘月二十八這天便能真切的感受到的。除夕之夜，守歲和逛花市是澳門人辭舊迎新的兩件大事。守歲是打麻將，看電視，敘舊聊天，共享天倫之樂；大概受西方圣誕節和情人節的影響，年宵澳門人還爭相購置一些桔祥的花木迎接新春，現今已成了一個澳門年俗。澳門在年宵興辦花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆桔，花開富貴，祝報平安，鮮花瑞木兆示著新年的美好前程。澳門的花市辦三天，這三天給奔波一年的澳門人無窮的慰藉。春節這天，澳門人講究“利市〞，“利市〞就是紅包，這天老板見到員工，長輩見到晚輩，甚至已婚人見到未婚人都得“利市〞。“利市〞純脆是以示吉利。澳門人把大年初二叫作“開年〞。習俗是要吃“開年〞飯，這餐飯必備發菜、生菜、鯉魚，意在取其生財利路。從“開年〞