上海市華東師大二附中2023-2024學(xué)年高三9月月考語(yǔ)文試題（試卷滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘2023年9月）一.積累運(yùn)用（10分）1.按要求填空。（1）________________________，失向來(lái)之煙霞。（李白《______________________》）（2）________________________，舉類邇而見義遠(yuǎn)。（司馬遷《史記·屈原列傳》）（3）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子之所以“哂”子路，是因?yàn)樗癬_______________，__________________”?！敬鸢浮竣?惟覺時(shí)之枕席②.夢(mèng)游天姥吟留別③.其稱文小而其指極大④.為國(guó)以禮⑤.其言不讓【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇以及文學(xué)文化常識(shí)的能力。易錯(cuò)字：“惟”“指”。2.按要求作答。（1）下列編號(hào)的語(yǔ)句填入空格處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）走過(guò)近20年的發(fā)展歷程，上海書展不僅成為廣大讀者和市民的讀書嘉年華，_______。_______,_______，_______。充滿想象力的“書+x”跨界交融新格局，正在上海書展顯現(xiàn)并日趨成熟。①充分滿足了讀者對(duì)閱讀多樣性的審美需求。②在這里，閱讀是一個(gè)充滿張力的概念③書、文創(chuàng)、互動(dòng)搭配融合、線上與線下的彼此導(dǎo)流④也是吸引出版行業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)交流交易的重要平臺(tái)。A.④②③① B.①④②③ C.①②③④ D.③①②④（2）下面這則招領(lǐng)啟事的劃線部分有三處語(yǔ)句表達(dá)不當(dāng)，請(qǐng)找出其中一處并修改。招領(lǐng)啟事本人昨天下午有幸在操場(chǎng)籃球架下上拾獲一個(gè)黑色錢包（甲），內(nèi)有現(xiàn)金200元和紫色交通卡一張（乙）。故張貼此“啟事”（丙），煩請(qǐng)失主前來(lái)認(rèn)領(lǐng)。（?。└呷?）班王紅2023年7月16日【答案】（1）A（2）甲去掉“有幸”；乙刪去具體錢數(shù)和卡的顏色；丙刪除?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。前文為“不僅成為廣大讀者和市民的讀書嘉年華”，接著應(yīng)進(jìn)一步說(shuō)上海書展的作用，從內(nèi)容及關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)看，應(yīng)接④；后面具體闡述，“在這里”上承上海書展，應(yīng)為②；③是對(duì)其的進(jìn)一步闡釋，①進(jìn)行總結(jié)。排序?yàn)棰堍冖邰佟９蔬xA。【小問(wèn)2詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之把握招領(lǐng)啟事表達(dá)方式的能力。甲招領(lǐng)啟事不需要謙辭，去掉“有幸”；乙物品特征太過(guò)具體，可能會(huì)造成冒領(lǐng)，可刪去具體錢數(shù)和卡的顏色；丙內(nèi)容和招領(lǐng)無(wú)關(guān)，刪去。二、閱讀（70分）（一）（16分）閱讀下面的材料，完成小題。材料一《藝術(shù)的公共話語(yǔ)》自序（節(jié)選）姜俊①20世紀(jì)60年代德國(guó)學(xué)者羅伯特·堯斯開創(chuàng)了“接受美學(xué)”。與關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作的“生產(chǎn)美學(xué)”不同，“接受美學(xué)”的核心就是從受眾出發(fā)，從作品的接受出發(fā)。堯斯認(rèn)為，作品在沒有被閱讀之前只是一件半成品；只有當(dāng)它被人閱讀，并進(jìn)入討論和批評(píng)，作品才得以成立，形成了一個(gè)完整的循環(huán)。②而在藝術(shù)作品和公眾之間，藝術(shù)寫作扮演了一個(gè)橋梁的角色。它的基礎(chǔ)正是在于從“觀眾”和“讀者”的視角出發(fā)，引導(dǎo)廣大的公眾以自己的方式打開一扇通往藝術(shù)作品背后的那個(gè)“世界”的大門，或海德格爾意義上“真理”，從而在公共的對(duì)話、討論和批判中看到藝術(shù)的意義。（2021年7月6日）材料二《藝術(shù)的公共話語(yǔ)》序（節(jié)選）余明①由近及遠(yuǎn)，藝術(shù)的公共話語(yǔ)在其時(shí)間源流上有著多重起源。最近的，也是姜俊著力最深的，是伴隨著橫亙整個(gè)20世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)而興起的調(diào)節(jié)型藝術(shù)公共機(jī)制。為了讓曾在世界性危機(jī)中躁動(dòng)不安的公眾和藝術(shù)家能夠重新獲得穩(wěn)定幸福感，政府試圖釋出某些可調(diào)節(jié)的社會(huì)空間，讓公眾的各種情感可以在其中得到自由表達(dá)。比如，通過(guò)藝術(shù)作品和展覽，讓某些不可見的欲望或憤遭變得可見，就可以在一定意義上紓解、安慰和轉(zhuǎn)化這些情緒，從而讓社會(huì)更持續(xù)健康地運(yùn)行。②但要求思考而后明的，是書中的另一重根源:在現(xiàn)代歷史中，藝術(shù)的公共話語(yǔ)絕不可缺的批判性根源。社會(huì)不同于家庭和國(guó)家，它是所有平等公民操持生活、交流交往，并可基于其相對(duì)自由的生活來(lái)形成共同規(guī)范的所在。這就為一種現(xiàn)代公共話語(yǔ)的產(chǎn)生提供了可能:人們可以從擁有平等身份者的日常交際及理性協(xié)商出發(fā)，去追求自己所承認(rèn)和要求的實(shí)踐效果。這樣一來(lái)，在整個(gè)現(xiàn)代開端時(shí)，對(duì)舊有權(quán)力結(jié)構(gòu)(無(wú)論那是神權(quán)的、王權(quán)的或父權(quán)的)的批判就有了充分理由。幾乎所有啟蒙藝術(shù)家和思想家都分享著這樣的根本信念:公開運(yùn)用自己的理性去為自己的生活和規(guī)范主張做論證及辯護(hù)，并且重視他人運(yùn)用公共話語(yǔ)對(duì)之進(jìn)行的反駁和批判。姜俊跟隨哈貝馬斯的傳統(tǒng)，將書名定為《藝術(shù)的公共話語(yǔ)》時(shí)，他當(dāng)然自覺地繼承了這一批判性的信念。（2021年6月12日）材料三從《奇葩說(shuō)》看公共對(duì)話機(jī)制的養(yǎng)成（節(jié)選）姜?、佟镀孑庹f(shuō)》是被娛樂(lè)化了的辯論競(jìng)賽。今天我們期待一種可以實(shí)現(xiàn)平等協(xié)商和對(duì)話的公共領(lǐng)域，我們希望盡量的隔絕權(quán)力對(duì)事實(shí)的改寫，哪怕多么渺茫。在那里每一個(gè)主體都可以暫時(shí)懸置自己的權(quán)力，盡可能的用語(yǔ)言去論述、表達(dá)、用邏輯的話語(yǔ)去理論，去爭(zhēng)取對(duì)方的支持，同時(shí)可以耐心的傾聽，去設(shè)身處地為他人著想，即使無(wú)法求同存異的解決爭(zhēng)端和問(wèn)題，也可以使得問(wèn)題在各個(gè)層面和角度被充分的展開。②《奇葩說(shuō)》中最為關(guān)鍵的是“說(shuō)”字——話語(yǔ)、論證、批判。今天在智能算法的幫助下各種信息的分類和定點(diǎn)推送把我們局限在自己的小世界中，只看到自己喜愛和熟悉的范圍，它使得社會(huì)中各個(gè)群體被隔離。人們?cè)谧约旱男∪ψ又性絹?lái)越放棄了想象他人生活的可能。通過(guò)娛樂(lè)的形式，《奇葩說(shuō)》使得那些習(xí)慣于被封閉在小圈子中唱著單一曲調(diào)的人們，打破了封閉的聚合，使得個(gè)體重新開始流動(dòng)，聚攏到這個(gè)話語(yǔ)的公共平臺(tái)中，跟著進(jìn)入詮釋的展開、觀點(diǎn)的碰撞。③我們?cè)诜治龊驼归_中，打開了對(duì)于事物固化的認(rèn)知，使得一切都在運(yùn)動(dòng)中重新鏈接，并獲得想象力到知性的擴(kuò)展，從而形成一種更為復(fù)雜的新詮釋框架，即一種康德所謂的崇高，它不斷推動(dòng)著知性的提升。這也是“丑聞本身也是一種社會(huì)提升”的本質(zhì)意涵。④許多辯手的業(yè)余出身為所有人展示了某種可以通向獨(dú)立思考的可能。他們來(lái)自各種不同的背景、不同的經(jīng)歷，以切身經(jīng)驗(yàn)、話語(yǔ)和思維標(biāo)示著“奇葩”這個(gè)符號(hào)。邏輯并未在這里成為一種唯一的標(biāo)準(zhǔn)，情感的形式同樣重要。使得共鳴在不同的切身故事中奏響。這迫使人們暫時(shí)放棄自己?jiǎn)我坏恼J(rèn)知，進(jìn)入對(duì)他者生活的想象，構(gòu)成了一種跨個(gè)體性的鏈接。它提供了使得不可見者進(jìn)入大眾可見的狀態(tài)，使得那種陌生的話語(yǔ)和思想表達(dá)可以被聽到，被重新評(píng)估。⑤無(wú)論如何，作為游戲辯論的《奇葩說(shuō)》在中國(guó)當(dāng)下的語(yǔ)境中應(yīng)該被賦予一種更高的期待，它在培育一種新的健康的公眾生活———公共領(lǐng)域，操練一種主體間平等、開放、理性的對(duì)話方式。（本文選自《藝術(shù)的公共話語(yǔ)》）3.與材料一第①段劃線部分推理形式相同的一項(xiàng)是（）A.臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。(《鄒忌諷齊王納諫》)B.楚人以晏子短、為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰:“使狗國(guó)者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！保ā蛾套邮钩罚〤.大概是物以希為貴罷。北京的白菜運(yùn)往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”；福建野生著的蘆薈，一到北京就請(qǐng)進(jìn)溫室，且美其名曰“龍舌蘭”。(魯迅《藤野先生》)D.求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵靶，尋十余里無(wú)跡。（《河中石獸》）4.根據(jù)材料二第②段內(nèi)容推斷，下列不可能是哈貝馬斯觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.應(yīng)擺脫“科技理性”對(duì)人的控制，通過(guò)共同參與者討論建構(gòu)具有普遍性的規(guī)范基礎(chǔ)。B.交往行為的目的是達(dá)到主體間的理解，由此保持的社會(huì)一體化、有序化和合作化。C.商談是調(diào)節(jié)現(xiàn)代社會(huì)日常沖突的機(jī)制，用于修復(fù)更新共識(shí)，重建社會(huì)秩序的理性基礎(chǔ)。D.交往中應(yīng)認(rèn)清自我和他人的對(duì)立關(guān)系，堅(jiān)守自己的主體性，不輕易盲從迷信權(quán)威。5.以下不符合材料內(nèi)容文意的一項(xiàng)是（）A.生產(chǎn)美學(xué)是以藝術(shù)創(chuàng)作者為核心的美學(xué)觀念。B.舊有權(quán)利時(shí)代下難以產(chǎn)生藝術(shù)的公共話語(yǔ)。C.《奇葩說(shuō)》最主要的價(jià)值在于打破人們的認(rèn)知局限。D.邏輯并不是《奇葩說(shuō)》辯手打動(dòng)觀眾的主要力量。6.材料一中說(shuō)“而在藝術(shù)作品和公眾之間，藝術(shù)寫作扮演了一個(gè)橋梁的角色”，以材料三為例，分析作者是如何扮演這一角色的。7.結(jié)合材料二中提到的“多重起源”，分析《奇葩說(shuō)》這一節(jié)目產(chǎn)生與熱播的原因?！敬鸢浮?.B4.B5.C6.①作者通過(guò)寫作，創(chuàng)造出作品，實(shí)現(xiàn)平等協(xié)商和對(duì)話的公共領(lǐng)域的平臺(tái)，公眾可以不受局限的進(jìn)行閱讀。

②作者在作品中表達(dá)自己的觀點(diǎn)、論證、批判，公眾閱讀之后可以與作者的觀點(diǎn)和情感進(jìn)行碰撞。

③作者呈現(xiàn)出作品，公眾可以通過(guò)想象力，進(jìn)行不同的解讀，使得作品的意圖都在運(yùn)動(dòng)中重新鏈接。

④由于公眾的背景、經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)的不同對(duì)作品不僅僅注重作品的邏輯，而是更注重與作者之間情感的共鳴。7.①《奇葩說(shuō)》可以實(shí)現(xiàn)平等協(xié)商和對(duì)話的公共領(lǐng)域。

②《奇葩說(shuō)》打破了封閉的聚合，使得個(gè)體重新開始流動(dòng)。

③《奇葩說(shuō)》使得那種陌生的話語(yǔ)和思想表達(dá)可以被聽到，被重新評(píng)估。

④《奇葩說(shuō)》它在培育一種新的健康的公眾生活，是時(shí)代的需要?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)內(nèi)容理解和推理的能力。第①段劃線部分推理形式：必要條件推理。A.歸納推理。B.必要條件推理。C.類比推理。D.排除法。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度和傾向的能力。B.“保持的社會(huì)一體化、有序化和合作化”錯(cuò)誤，由原文“去追求自己所承認(rèn)和要求的實(shí)踐效果”“公開運(yùn)用自己的理性去為自己的生活和規(guī)范主張做論證及辯護(hù)，并且重視他人運(yùn)用公共話語(yǔ)對(duì)之進(jìn)行的反駁和批判。姜俊跟隨哈貝馬斯的傳統(tǒng)”可知，不是“保持的社會(huì)一體化、有序化和合作化”，而是自由性和批判性。故選B。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和理解文章內(nèi)容的能力。C.“最主要的價(jià)值……”錯(cuò)誤，由原文“打開了對(duì)于事物固化的認(rèn)知，使得一切都在運(yùn)動(dòng)中重新鏈接，并獲得想象力到知性的擴(kuò)展，從而形成一種更為復(fù)雜的新詮釋框架，即一種康德所謂的崇高，它不斷推動(dòng)著知性的提升”可知，打破人們的認(rèn)知局限是其價(jià)值之一，最重要的目的和價(jià)值是形成“康德所謂的崇高”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容和概括要點(diǎn)的能力。由原文“我們期待一種可以實(shí)現(xiàn)平等協(xié)商和對(duì)話的公共領(lǐng)域，我們希望盡量的隔絕權(quán)力對(duì)事實(shí)的改寫，哪怕多么渺?！笨芍?，通過(guò)寫作，創(chuàng)造出作品，實(shí)現(xiàn)平等協(xié)商和對(duì)話的公共領(lǐng)域的平臺(tái)，公眾可以不受局限的進(jìn)行閱讀；由原文“《奇葩說(shuō)》中最為關(guān)鍵的是“說(shuō)”字——話語(yǔ)、論證、批判”和“《奇葩說(shuō)》使得那些習(xí)慣于被封閉在小圈子中唱著單一曲調(diào)的人們，打破了封閉的聚合，使得個(gè)體重新開始流動(dòng)，聚攏到這個(gè)話語(yǔ)的公共平臺(tái)中，跟著進(jìn)入詮釋的展開、觀點(diǎn)的碰撞?！笨芍?，作者在作品中表達(dá)自己的觀點(diǎn)、論證、批判，公眾閱讀之后可以與作者的觀點(diǎn)和情感進(jìn)行碰撞；由原文“人們?cè)谧约旱男∪ψ又性絹?lái)越放棄了想象他人生活的可能”可知，作者呈現(xiàn)出作品，公眾可以通過(guò)想象力，進(jìn)行不同的解讀，使得作品的意圖都在運(yùn)動(dòng)中重新鏈接；由原文“許多辯手的業(yè)余出身為所有人展示了某種可以通向獨(dú)立思考的可能?！楦械男问酵瑯又匾?。使得共鳴在不同的切身故事中奏響“可知，由于公眾的背景、經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)的不同對(duì)作品不僅僅注重作品的邏輯，而是更注重與作者之間情感的共鳴?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。由原文“《奇葩說(shuō)》是被娛樂(lè)化了的辯論競(jìng)賽。……即使無(wú)法求同存異的解決爭(zhēng)端和問(wèn)題，也可以使得問(wèn)題在各個(gè)層面和角度被充分的展開。”可知，《奇葩說(shuō)》可以實(shí)現(xiàn)平等協(xié)商和對(duì)話的公共領(lǐng)域；由原文“《奇葩說(shuō)》使得那些習(xí)慣于被封閉在小圈子中唱著單一曲調(diào)的人們，打破了封閉的聚合，使得個(gè)體重新開始流動(dòng)，聚攏到這個(gè)話語(yǔ)的公共平臺(tái)中，……”可知，《奇葩說(shuō)》打破了封閉的聚合，使得個(gè)體重新開始流動(dòng)。由原文“這迫使人們暫時(shí)放棄自己?jiǎn)我坏恼J(rèn)知，進(jìn)入對(duì)他者生活的想象，構(gòu)成了一種跨個(gè)體性的鏈接。它提供了使得不可見者進(jìn)入大眾可見的狀態(tài)，使得那種陌生的話語(yǔ)和思想表達(dá)可以被聽到，被重新評(píng)估。”可知，《奇葩說(shuō)》使得那種陌生的話語(yǔ)和思想表達(dá)可以被聽到，被重新評(píng)估；由原文“《奇葩說(shuō)》在中國(guó)當(dāng)下的語(yǔ)境中應(yīng)該被賦予一種更高的期待，它在培育一種新的健康的公眾生活——公共領(lǐng)域，操練一種主體間平等、開放、理性的對(duì)話方式。”可知，《奇葩說(shuō)》它在培育一種新的健康的公眾生活，是時(shí)代的需要。（二）（16分）閱讀下文，完成小題。我們家的一段路劉亮程①①直到最后一天，我們好像還沒做好要離開黃沙梁的準(zhǔn)備。盡管兩個(gè)月前我們便開始收拾東西，把要帶走的歸順整齊，一遍遍估算著裝幾車，用啥車?yán)哌@些家當(dāng)。②除此之外，搬家前的那段時(shí)間我們依舊做著該做的事。母親一大早往院子里灑水(這是她多年的習(xí)慣了)，掃凈地上的草屑和樹葉。父親依舊早早套車下地。最后一片玉米，在一天前已掰光拉回來(lái)。遍野里是別人家的糧食。父親趕車經(jīng)過(guò)那些地時(shí)，也許引起旁人的警惕——他去拉前一天砍倒的玉米稈，順便割些田埂地頭的草回來(lái)。車上放著鐵锨，臨出地他還攢起因進(jìn)車平掉的一小段田埂，收好一個(gè)水口子，用腳把土踏瓷實(shí)。他似乎沒想到從今以后這片田野上再不生長(zhǎng)屬于他的東西。他的馬車將在另一片土地上往復(fù)顛簸。不知他能否走慣別處的路，種慣別處的地?；蛟S他早已經(jīng)不適應(yīng)別處的生活。他的腿被黃沙的路摔摜成這個(gè)樣子，有點(diǎn)羅圈，一搖一擺走路時(shí)，風(fēng)從兩腿間刮過(guò)去，狗能從兩腿間鉆過(guò)去，夾不住一只貓一只逃竄的野兔，但夾住一捆草一麻袋麥子卻像夾住一匹走馬一樣合適自如。③一天下午吃過(guò)飯，他又拿起锨，往房后那段路上扔了幾锨土，墊平上一場(chǎng)雨后留下的幾個(gè)牛蹄印。那是我們家的一段路，有四五十米長(zhǎng)，我們自己修的，和大路一樣寬展，從房后面通到東邊的圈棚和柴垛旁。跟大路相接處有條渠溝，沒有橋，渠溝淺淺的，有水沒水都不礙事。這段路以前我們一家走，路上全是我們家的車轍腳印和牛蹄印。④那天來(lái)了許多人，路上、墻上、墻根，站著、蹲著，都是人。有的過(guò)來(lái)說(shuō)幾句話，幫一把忙。更多的人只是圍著看，愣愣地看。⑤我們被看得有點(diǎn)不自在，有點(diǎn)慌。有種被監(jiān)視的感覺。⑥他們中間有幾個(gè)人，大概懷著僥幸，想從我們一件件裝車的東西中，發(fā)現(xiàn)他們?cè)缒陙G失的一把锨、半截麻繩。另一些人，認(rèn)定自己遲早也要搬走，袖著手，看我們?cè)鯓影鸭沂舶岢鰜?lái)又抬上車。怎樣在一個(gè)車廂里，同時(shí)裝下柜子、板凳、鍋碗、木頭、柴禾、草還有水缸，而又不相互擠壓碰撞。其他更多的人，面無(wú)表情，好像一下不認(rèn)識(shí)我們。好像怕我們搬走地，裝走空氣。⑦我忙著搬東西，不知誰(shuí)代表這個(gè)村莊和我們道別。是那條站在渠沿上目光憂郁的狗，還是閑站在人群中看我們背麻袋抱木頭的那頭驢。它沒等我們搬完，高叫了幾聲，屁股一扭一扭走掉了。我們稍一停頓，仿佛聽到這個(gè)地方的叫聲，一句緊接一句，悲壯又昂揚(yáng)。它停下時(shí)，這個(gè)村莊一片靜寂，其他聲音全變得瑣碎模糊。只是不清楚它是叫給我們的還是叫給另一頭驢。它一個(gè)驢，或許懶得管人的事呢。你看它的眼神，向來(lái)對(duì)人不屑一顧。⑧村長(zhǎng)沒出來(lái)說(shuō)話。誰(shuí)是村長(zhǎng)我已記不清楚。那時(shí)候誰(shuí)是村長(zhǎng)都一回事，只是戴了頂空帽子。該種地他還是種地，該放羊還去放羊。村長(zhǎng)很少出來(lái)管村民的事。村民也懶得去找村長(zhǎng)。牲畜更不把村長(zhǎng)當(dāng)回事，狗該咬照咬，管他是村長(zhǎng)還是會(huì)計(jì)。牛發(fā)怒了照著誰(shuí)都是一角一蹄子。⑨后來(lái)走遠(yuǎn)了離開久了才發(fā)現(xiàn)，我們留下了太多東西。不僅僅是那段又寬又平整的路，我們施足底肥以后多少年里為誰(shuí)碩果累累的那塊地。當(dāng)我們?cè)诹硪粭l渠邊碰響水桶，已經(jīng)是別處的早晨。⑩我們一走，這地方的人又稀疏了一些。刮過(guò)村莊的風(fēng)會(huì)突然少了點(diǎn)阻力。一場(chǎng)一場(chǎng)的西北風(fēng)，刮過(guò)村中間的馬路。每場(chǎng)風(fēng)后路上刮得干干凈凈。馬路走人也過(guò)風(fēng)。早先人們?cè)趦蛇吷w房子，中間留條大道，想到的就是讓風(fēng)過(guò)去。風(fēng)是個(gè)大東西，不能像圈羊一樣打個(gè)墻圈把風(fēng)圈住。讓天地間一切東西都順順當(dāng)當(dāng)過(guò)去的地方，人才能留住。?一天下午，我們兄弟四個(gè)背柴從野灘回來(lái)，走到村口時(shí)刮大風(fēng)了。一場(chǎng)大風(fēng)正呼喊著經(jīng)過(guò)村子。風(fēng)撕扯著背上的柴捆，嗚嗚叫著。老三被刮得有些東歪，老四被吹得有點(diǎn)西斜。老大老二穩(wěn)穩(wěn)地走著，全躬著腰，低著頭。離家還有一大截路。每挪動(dòng)一步都很難，腿抬起來(lái)，費(fèi)勁朝前邁，有時(shí)卻被風(fēng)刮回去，反而倒退一步。?老四說(shuō)，大哥，我們?cè)趬Ω阋魂嚢?，等風(fēng)過(guò)去了，再回去。?兩邊都是房子，風(fēng)和人都只有一條路。土、草屑、煙和空氣，滿天滿地地往北面跑，我們兄弟四個(gè)，硬要朝南走。?大哥說(shuō)，再堅(jiān)持一陣，就到家了。風(fēng)要是一直不過(guò)去呢，我們總不能在墻根坐到老再回去。老四沒吭聲。他在心里說(shuō)，為啥坐到老呢，坐到十六歲、二十歲，多大的風(fēng)我們都能頂。?老大、老二在前。老三、老四跟在后面。風(fēng)撩開頭發(fā)，嗚嗚地吹過(guò)頭頂，露出四個(gè)光亮的天靈蓋。?碰在老大額頭上的一粒土，碰在老二腦門上的一片葉子，碰在老三鼻梁上的沙石和擦過(guò)老四眼角的一片硬木，分別觸動(dòng)了他們哪部分心智，并在多少年后展現(xiàn)成完全不同的命運(yùn)前途？?那場(chǎng)風(fēng)，最后刮開誰(shuí)骨肉閉鎖的一扇門，揚(yáng)揚(yáng)蕩蕩，吹動(dòng)他內(nèi)心深處無(wú)邊沉靜的曠野和天空？?我們走到家門口時(shí)，風(fēng)突然弱了，樹梢開始朝東斜。那場(chǎng)風(fēng)被我們頂了回去，它改變了方向，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地繞過(guò)黃沙梁走了。?我們背柴回家的路，不是風(fēng)的路。?小的時(shí)候，我們不懂得禮貌地讓到一邊，讓一場(chǎng)大風(fēng)刮過(guò)去。?多少年后它再刮過(guò)這里，漫天漫地隨風(fēng)飄逝的事事物物中，再不見那四個(gè)頂風(fēng)背柴的人。?整個(gè)天空大地，都是風(fēng)的路了。（有刪改）【注】①劉亮程，1962年出生，新疆沙灣縣人。被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。2023年8月11日，作品《本巴》榮獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。8.本文遣詞造句頗有特色，請(qǐng)以第②段為例進(jìn)行賞析。9.有人認(rèn)為本文結(jié)尾寫四兄弟頂風(fēng)而行的一次經(jīng)歷顯得突兀，試分析這部分內(nèi)容對(duì)表現(xiàn)主題的作用。10.作者劉亮程曾被譽(yù)為“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”，根據(jù)本文談?wù)勀銓?duì)這一稱號(hào)的理解。11.文中作者所描述的生活場(chǎng)景，是否體現(xiàn)了《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所呈現(xiàn)的鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)？試舉兩例進(jìn)行分析?！敬鸢浮?.①口語(yǔ)化，富有生活氣息?！按蓪?shí)、摔摜、羅圈”等詞語(yǔ)是人物的口語(yǔ)，富有鄉(xiāng)村生活氣息。②語(yǔ)言平實(shí)，通俗易懂?！澳赣H一大早往院子里灑水”“最后一片玉米，在一天前已掰光拉回來(lái)”等語(yǔ)句展現(xiàn)的是農(nóng)村的日常生活，讀來(lái)平易通俗。9.①切合文章表現(xiàn)“我們家”內(nèi)容；②能展現(xiàn)出人物頂風(fēng)而行的不屈和“我們家”四兄弟的團(tuán)結(jié)友愛。10.①展現(xiàn)了農(nóng)村生活的人情風(fēng)貌；②通過(guò)農(nóng)村生活的瑣事，展現(xiàn)人與社會(huì)、自然的和諧。11.①《鄉(xiāng)土中國(guó)》中鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)之一是具有鄉(xiāng)土性，離不開土地，如父親在土地上忙碌的情景；②聚村而居，熟人社會(huì)，村與村之間又相對(duì)獨(dú)立，我們家要搬走時(shí)，圍觀的人都是熟人，而我們搬到另外的村莊，體現(xiàn)了村與村之間的相對(duì)獨(dú)立；③鄉(xiāng)土社會(huì)是禮俗社會(huì)，如文中四兄弟頂風(fēng)而行中，長(zhǎng)幼有序，聽從大哥的話?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。原文“收好一個(gè)水口子，用腳把土踏瓷實(shí)”“他的腿被黃沙的路摔摜成這個(gè)樣子，有點(diǎn)羅圈”“夾不住一只貓一只逃竄的野兔”中“水口子”“瓷實(shí)”“摔摜”“羅圈”“逃竄的兔子”等語(yǔ)句，是農(nóng)村生活的日常用語(yǔ)，體現(xiàn)了語(yǔ)言的生活氣息和口語(yǔ)化；通過(guò)原文“母親一大早往院子里灑水（這是她多年的習(xí)慣了），掃凈地上的草屑和樹葉”“父親依舊早早套車下地。最后一片玉米，在一天前已掰光拉回來(lái)”“順便割些田埂地頭的草回來(lái)”等語(yǔ)句可知，沒有華麗的詞藻，使用日常用語(yǔ)描寫農(nóng)村的日常生活，通俗平易。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段作用的能力。文章的題目是“我們家的一段路”，整篇文章也是在描寫我們家搬家前后的內(nèi)容，在描寫搬家前后的內(nèi)容中回憶四兄弟背柴的情景，符合“我們家”這一內(nèi)容主題；通過(guò)原文“我們走到家門口時(shí)，風(fēng)突然弱了，樹梢開始朝東斜。那場(chǎng)風(fēng)被我們頂了回去，它改變了方向，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地繞過(guò)黃沙梁走了”可知，四兄弟頂風(fēng)而行，“我們”把風(fēng)“頂了回去”，風(fēng)“改變了方向”體現(xiàn)了人的不屈不撓；“讓天地間一切東西都順順當(dāng)當(dāng)過(guò)去的地方，人才能留住”體現(xiàn)了人與社會(huì)、自然的關(guān)系，人不能總是試圖改變自然，要與社會(huì)、自然和諧相處，尊重自然規(guī)律?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！班l(xiāng)村哲學(xué)家”首先所描寫內(nèi)容是鄉(xiāng)村的，其次是能展現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)所體現(xiàn)的人與人、人與自然的關(guān)系?！八麄冎虚g有幾個(gè)人，大概懷著僥幸，想從我們一件件裝車的東西中，發(fā)現(xiàn)他們?cè)缒陙G失的一把锨、半截麻繩。另一些人，認(rèn)定自己遲早也要搬走，袖著手，看我們?cè)鯓影鸭沂舶岢鰜?lái)又抬上車……其他更多的人，面無(wú)表情，好像一下不認(rèn)識(shí)我們”展現(xiàn)了“我們”家搬走時(shí)不同人的態(tài)度，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村中人與人之間的關(guān)系和當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村風(fēng)土人情；文章通過(guò)“我們家”搬家前后父親、母親的生活沒有多少變化，“這是她多年的習(xí)慣了”“父親依舊早早套車下地”，展現(xiàn)的是農(nóng)村的日常生活，“我們”四兄弟背柴逆風(fēng)而行的情景展現(xiàn)也是當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的日常，展現(xiàn)了人與社會(huì)、自然的和諧關(guān)系與四兄弟的友愛?！?1題詳解】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力?！多l(xiāng)土中國(guó)》中所說(shuō)的鄉(xiāng)土社會(huì)的特征之一是鄉(xiāng)土性，人們離不開土地，以農(nóng)為生。本文“父親依舊早早套車下地。最后一片玉米，在一天前已掰光拉回來(lái)”“車上放著鐵锨，臨出地他還攢起因進(jìn)車平掉的一小段田埂，收好一個(gè)水口子，用腳把土踏瓷實(shí)”等內(nèi)容可以看出，父親一直到搬走前依然離不開土地，忙碌于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，可以體現(xiàn)其鄉(xiāng)土性；《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所說(shuō)的鄉(xiāng)土社會(huì)的特征還有農(nóng)民聚村而居，熟人社會(huì)，區(qū)域間接觸少，村與村相對(duì)獨(dú)立。“他們中間有幾個(gè)人，大概懷著僥幸，想從我們一件件裝車的東西中，發(fā)現(xiàn)他們?cè)缒陙G失的一把锨、半截麻繩。另一些人，認(rèn)定自己遲早也要搬走，袖著手，看我們?cè)鯓影鸭沂舶岢鰜?lái)又抬上車……其他更多的人，面無(wú)表情，好像一下不認(rèn)識(shí)我們”可以看出鄉(xiāng)土社會(huì)的熟人社會(huì)特征；“或許他早已經(jīng)不適應(yīng)別處的生活”“后來(lái)走遠(yuǎn)了離開久了才發(fā)現(xiàn)，我們留下了太多東西”“我們一走，這地方的人又稀疏了一些”可以看出村與村之間的相對(duì)獨(dú)立，區(qū)域之間的接觸很少；《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所說(shuō)的鄉(xiāng)土社會(huì)的特征還有鄉(xiāng)土社會(huì)是有機(jī)的團(tuán)結(jié)，是禮俗社會(huì)。文中“村長(zhǎng)沒出來(lái)說(shuō)話。誰(shuí)是村長(zhǎng)我已記不清楚。那時(shí)候誰(shuí)是村長(zhǎng)都一回事，只是戴了頂空帽子”可以看出鄉(xiāng)土社會(huì)是有機(jī)的團(tuán)結(jié)；“老四說(shuō)，大哥，我們?cè)趬Ω阋魂嚢?，等風(fēng)過(guò)去了，再回去……大哥說(shuō)，再堅(jiān)持一陣，就到家了”“老大、老二在前。老三、老四跟在后面”可以看出四兄弟聽從大哥的安排，體現(xiàn)了長(zhǎng)幼有序的禮俗性。（三）（8分）閱讀下面作品，完成小題。夢(mèng)中作四絕句（之二）（清）龔自珍黃金華發(fā)兩飄蕭，六九童心尚未消。叱起海紅簾底月，四廂花影怒于潮。12.這首詩(shī)描繪了一次夢(mèng)境，詩(shī)歌鑒賞中稱這種手法為_________。13.對(duì)詩(shī)歌中抒情主人公形象的解讀完全正確的是（）A.詩(shī)人仕途不順，人生落魄。B.詩(shī)人淡泊名利，充滿童真。C.詩(shī)人苦中作樂(lè)，哀怨憂傷。D.詩(shī)人激憤不平，借夢(mèng)抗?fàn)帯?4.“海紅”一詞，歷來(lái)被解作“海棠”，然而也有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)是“紅?！钡牡寡b，意為“紅花的海洋”，結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀阃饽囊环N理解?！敬鸢浮?2.虛寫13.D14.示例一：解釋為“海棠”。

海棠花象征春光爛漫，通過(guò)海棠花和華發(fā)進(jìn)行對(duì)比，更加表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的激憤不平。

示例二：解釋為“紅花的海洋”。

海棠解釋為紅花的海洋，和后文“四廂花影怒于潮”相照應(yīng)，寫出了春光燦爛，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的激憤不平?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌手法的把握能力。本詩(shī)描繪了一次夢(mèng)境，而不是對(duì)眼前之景、之事描寫，所以運(yùn)用的是虛寫的手法?！?3題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。詩(shī)歌的首句寫到黃金散盡，白發(fā)如霜，家境一貧如洗加上年老體衰，可謂“兩飄蕭”，但是第二句卻寫到自己的初心還在。所以前兩句表達(dá)了雖然自己年老體衰，但是初心壯志仍在，從而表達(dá)了自己不得志的激憤不平，而這種心情只能靠夢(mèng)境來(lái)抒發(fā)。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中重要詞語(yǔ)的理解能力。示例一：解釋為“海棠”。因?yàn)楹Ｌ幕ㄊ窃诖禾扉_放，象征著春光爛漫，詩(shī)歌的第三句寫到詩(shī)人還可以“叱起”花影和簾子下的月亮，并且紅色的海棠花和首句中的“華發(fā)”形成顏色上的對(duì)比，，更加表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的激憤不平，所以可以解釋為“海棠”。示例二：解釋為“紅花的海洋”。尾聯(lián)意思是房屋四周的花影像怒潮般地涌來(lái)，說(shuō)明花影之多，繁花之盛，所以第三句中的“海紅”解釋為紅花的海洋，和尾聯(lián)中“花影怒于潮”相互照應(yīng)，所以可以解釋為“紅花的海洋”。

（四）（18分）閱讀下面的材料，完成小題。材料一初，（韓）愈至潮陽(yáng)，既視事，詢吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鱷魚，卵而化，長(zhǎng)數(shù)丈，食民畜產(chǎn)將盡，以是民貧?！本訑?shù)日，愈往視之，令判官秦濟(jì)炮一豚一羊，投之湫水，祝之曰：“前代德薄之君，棄楚、越之地，則鱷魚涵泳于此可也。今天子神圣，四海之外，撫而有之。刺史雖駑弱，安肯為鱷魚低首而下哉！今與鱷魚約，三日乃至七日，如頑而不徙，須為物害，則刺史選材伎壯夫，操勁弓毒矢，與鱷魚從事矣！”祝之夕，有暴風(fēng)雷起于湫中。數(shù)日，湫水盡涸，徙于舊湫西六十里。自是潮人無(wú)鱷患。袁州之俗，男女隸于人者，逾約則沒入出錢之家。愈至，設(shè)法贖其所沒男女，歸其父母。仍削其俗法，不許隸人。（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》）材料二陳堯佐，字希元，其先河朔人。堯佐進(jìn)士及第，歷魏縣、中牟尉，坐言事忤旨，降通判潮州。修孔子廟，作韓吏部祠，以風(fēng)示潮人。民張氏子與其母濯于江，鱷魚尾而食之，母弗能救。堯佐聞而傷之，命二吏拏小舟操網(wǎng)往捕。鱷至暴，非可網(wǎng)得，至是鱷弭受網(wǎng)作文示諸市而烹之人皆驚異。（節(jié)選自《宋史·陳堯佐傳》）材料三吳均，字云帆，浙江錢塘人。均性清介，治潮最久，誅盜尤嚴(yán)。每巡鄉(xiāng)，輒以二旗開導(dǎo)，大書曰；“但愿百姓回心，免試一番辣手?！被瑸榱?，保全彌眾。從役有取民間絲粟者，立斬馬前，民益畏服。在潮陽(yáng)以濱海地咸鹵，開渠以通溪水，筑堤六千馀丈，淡水溉田，瘠土悉沃。在海陽(yáng)濬三利溪，加筑北堤，為郡城保障。及守潮州，附郭西湖山高出城上，登瞰全城如指掌，舊有高墉為犄角，久圮。均筑展新城，跨壕而過(guò)，圍山于城內(nèi)。至是匪亂圍攻，竟不能破，民咸頌之。歿后，追贈(zèng)太仆寺卿。光緒間，潮州建專祠。（《節(jié)選自《清史稿·吳均傳》）15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）以風(fēng)示潮人（）（2）在海陽(yáng)濬三利溪（）16.結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）投之湫水，祝之曰（）A．祝愿B．詛咒C．禱告D．祭祀（2）操勁弓毒矢，與鱷魚從事矣（）A．處理B．行事C．任職D．周旋17.材料二畫線句有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。至是鱷弭受網(wǎng)作文示諸市而烹之人皆驚異18.把材料一畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。袁州之俗，男女隸于人者，逾約則沒入出錢之家。愈至，設(shè)法贖其所沒男女，歸其父母。19.韓愈被貶潮州八月，所謂“八月為民興四利，贏得江山都姓韓”，在后世成為歷代治潮官員的鏡鑒，形成一種“以韓為師”的風(fēng)氣。結(jié)合上述材料，分析陳堯佐和吳均是如何傳承韓愈的治潮精神的?！敬鸢浮?5.①.教化②.疏通16.①.C②.D17.至是鱷弭受網(wǎng)/作文示諸市而烹之/人皆驚異。18.袁州的習(xí)俗，為了借錢把子女抵押給出錢的人家服役，逾約無(wú)力償還子女就被收入出錢之家永遠(yuǎn)做奴隸。韓愈來(lái)到袁州之后，想方設(shè)法贖回那些收入出錢之家做奴隸的子女，送還給他們的父母。19.①韓愈重視民生，為百姓解決鱷魚災(zāi)害和借貸問(wèn)題，而陳堯佐和吳均也關(guān)注民生，比如陳堯佐苦百姓之所苦，解決鱷魚災(zāi)害，吳均修筑堤渠等。②韓愈身體力行，陳堯佐和吳均也繼承了他的實(shí)踐精神，比如吳均親自登上高山了解情況。③韓愈重視文教，而陳堯佐修孔子廟，作韓吏部祠教化人民的行為也繼承了他這一特點(diǎn)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見文言實(shí)詞的意義的能力。（1）“風(fēng)”：教化。句意：來(lái)教化潮州百姓。（2）“濬”：疏通。句意：在海陽(yáng)，疏通三利溪?！?6題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見文言實(shí)詞的意義的能力。（1）“祝”：禱告。句意：投進(jìn)潭水里，然后祝咒鱷魚。故選C。（2）“從事”：周旋。句意：拿上有力的大弓和毒箭，和鱷魚一戰(zhàn)到底。好像D。【17題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：到這時(shí)，鱷魚順?lè)乇痪W(wǎng)住，陳堯佐寫文章（列舉鱷魚罪狀）在各個(gè)市鎮(zhèn)公示，然后烹殺了它，人們都感到驚異。“至是鱷弭受網(wǎng)”中，“至是”是狀語(yǔ)，“鱷弭受網(wǎng)”的主語(yǔ)是“鱷”，“受網(wǎng)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句子成分完整，故應(yīng)在“網(wǎng)”后斷開；“作文示諸市而烹之”省略主語(yǔ)“陳堯佐”，句中“而”表承接，最后“烹之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在“之”后斷開；“人皆驚異”的主語(yǔ)是“人”，“驚異”是謂語(yǔ)成分，故應(yīng)在“人”前斷開。故句子應(yīng)斷為：至是鱷弭受網(wǎng)/作文示諸市而烹之/人皆驚異?！?8題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力?！半`”，隸屬；“沒”，收入；“贖”，贖回；“歸”，送還。【19題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。材料一中，根據(jù)原文韓愈親自前往查看，以及他所寫的祝禱文“如頑而不徙，須為物害，則刺史選材伎壯夫，操勁弓毒矢，與鱷魚從事矣”可以看出，韓愈的治潮精神是身體力行，勇于斗爭(zhēng)，而且善于借助文教。而從他“愈至，設(shè)法贖其所沒男女，歸其父母。仍削其俗法，不許隸人”的行為則可看出，韓愈重視民生且善于改革法制。而在材料二中，從陳堯佐“修孔子廟，作韓吏部祠，以風(fēng)示潮人”可看出他繼承了韓愈重視文教的精神，從他“堯佐聞而傷之”可看出他也關(guān)注民生。而從“鱷至暴，非可網(wǎng)得”但最后“至是鱷弭受網(wǎng)”的鮮明對(duì)比，也可以看出他繼承了韓愈身體力行，勇于斗爭(zhēng)的精神。在材料三中，根據(jù)吳均“從役有取民間絲粟者，立斬馬前，民益畏服”的行為，也可看出他重視民生。而從他開渠通溪和修建堤壩，以及親自登上高山了解地貌的行為，也可看出他繼承了韓愈身體力行的治潮精神。參考譯文：材料一當(dāng)初，韓愈到了潮陽(yáng)，一開始處理政務(wù)，就詢問(wèn)官吏有關(guān)百姓的疾苦，都說(shuō)：“州城西面的水潭里有鱷魚，產(chǎn)卵而后化育，長(zhǎng)成后有數(shù)丈長(zhǎng)，百姓豢養(yǎng)的家畜都快被它吃光了，因此百姓非常貧窮?！边^(guò)了幾天，韓愈前往水潭視察，叫判言秦濟(jì)烤了一頭豬一只羊，投進(jìn)潭水里，然后祝咒鱷魚，說(shuō)：“前代德行淺薄的君主，丟棄了楚、越之地，那么鱷魚隱藏在此地的水中還尚可。如今天子圣明，四海之外，都因受撫慰而歸順了。刺史即使軟弱無(wú)能，怎肯給鱷魚低頭而甘居其下呢？今天和鱷魚約定，限三天至七天離去，若還是頑固地停著不移走，一定要做害人的事情，那么刺史就要挑選有射擎技能的壯夫，拿上有力的大弓和毒箭，和鱷魚一戰(zhàn)到底！”就在祝咒完鱷魚的當(dāng)天晚上，有猛烈的風(fēng)和雷從這水潭興起。幾天后，水潭里的水完全干涸，遷移到原水潭西面六十里的地方去了。從此潮州人再?zèng)]有鱷魚的禍患。袁州有這樣一種風(fēng)俗，為了借錢把子女抵押在借錢的人家服役，過(guò)期無(wú)力贖回就被沒入出借錢的人家永遠(yuǎn)成為奴隸。韓愈到任后，想辦法贖出被沒收為奴隸的子女，送還給他們的父母，還廢除這些習(xí)慣法規(guī)，不準(zhǔn)許蓄養(yǎng)奴隸。材料二陳堯佐，字希元，他的先輩是河朔人。堯佐進(jìn)士及第，歷任魏縣、中牟縣尉，因?yàn)樽h論政事觸怒皇上，被貶為潮州通判。（在潮州）他修建孔子廟，造韓吏部祠，來(lái)教化潮州百姓。百姓張氏的兒子與其母親在江中洗澡，鱷魚尾隨而吃掉了兒子，母親不能營(yíng)救。堯佐聽說(shuō)后為這件事感到傷心，命令兩個(gè)小吏駕著小舟帶著網(wǎng)前去捕捉。鱷魚最為兇暴，平常不能網(wǎng)到，到這時(shí)，鱷魚順?lè)乇痪W(wǎng)住，陳堯佐寫文章（列舉鱷魚罪狀）在各個(gè)市鎮(zhèn)公示，然后烹殺了它，人們都感到驚異。材料三吳均，字云帆，是浙江錢塘人。他性情清正耿直，管理潮州時(shí)間最長(zhǎng)，誅殺盜賊最為嚴(yán)厲。每次巡視鄉(xiāng)里，就用兩面大旗開道，上面用大字寫著：“但愿百姓回心，免試一番辣手?！保ㄍㄟ^(guò)這一方法）使壞人改過(guò)自新，從而保全了很多人。跟隨他的仆從若是有從民間奪取任何一縷絲一粒米的人，就立刻在馬前斬首，于是民眾逐漸敬畏服從他。在潮陽(yáng)，因?yàn)檠睾５牡胤蕉际躯}堿地，他于是開挖渠道，用來(lái)流通溪水，筑堤六千多丈，用淡水灌溉田地，于是貧瘠的土地全都得以肥沃。在海陽(yáng)時(shí)，他主持疏通三利溪，加高修筑北面堤壩，作為郡城的保障。等到他駐守潮州時(shí)，城市旁邊的西湖山比城樓還高，他因此登上高山，俯瞰了解清楚全城情況，發(fā)現(xiàn)原來(lái)舊的城墻角，年久失修已經(jīng)坍圮。吳均因此修筑這拓展新城，跨過(guò)溝壕，把這塊山圍在城內(nèi)。這之后山匪作亂圍攻城市，都不能攻破，因此百姓都稱頌他。他死后，被追贈(zèng)太仆寺卿。光緒年間，潮州的人為他專門修建了祠堂。（五）（12分）閱讀下文，完成小題。名堂室記朱熹①紫陽(yáng)山在徽州城南五里，先君子故家婺源，少而學(xué)于郡學(xué)，因往游而樂(lè)之。既來(lái)閩中，思之獨(dú)不置，故嘗以“紫陽(yáng)書堂”者刻其印章。熹不敢忘先君子之志，敬以印章所刻，榜其所居之廳事。②先君又每自病其卞急①害道，尉尤溪時(shí)，嘗取古人佩韋之義，榜其廳事東偏之室曰“韋齋”，以燕處而讀書焉。而熹之躁迫滋甚，尤不可以忘先人之戒，則又取而揭之于寢，以自鞭策，且示子孫。□廳事、寢堂，家之正處，今皆以先君子之命命之。③晦堂者，燕居之所也。熹生十有四年，而先君子棄諸孤，遺命來(lái)學(xué)于藉溪胡公先生，草堂、屏山二劉先生。屏山獨(dú)嘗字而祝之曰:“木晦于根，春容曄敷;人晦于身，神明內(nèi)腴?！焙笫卵悠嚼罟壬壬越天湔?，□不異乎三先生之說(shuō)，而其所謂晦者，則猶屏山之志也。熹惟不能踐修服行，是以顛沛，今乃以是名堂，以示不敢忘諸先生之教，且志吾晦。而自今以始，請(qǐng)得復(fù)從事于斯焉。④堂旁兩夾室，暇日默坐，讀書其間，名其左曰“敬齋”，右曰“義齋”，□熹嘗讀《易》，而得其兩言，曰“敬以直內(nèi)，義以方外。”以為為學(xué)之要，無(wú)以易此。及讀《中庸》，見其所論修道之教，而必以戒慎恐懼為始，然后得夫所以持敬之本。又讀《大學(xué)》，見其所論明德之序，而必以格物致知為先，然后得夫所以明義之端。既而觀夫二者之功，一動(dòng)一靜，交相為用。⑤因以“敬”“義”云者，名吾二齋，且歷敘所以名乎堂室之意，以見熹之所以受命于父師與其區(qū)區(qū)進(jìn)學(xué)之所。（有刪改）【注】①卞急：急躁。20.如果在文章三處空格內(nèi)填入同一個(gè)字，最合適的是（）A.因 B.以 C.蓋 D.然21.根據(jù)文章內(nèi)容完成表格。房間命名原因廳事紫陽(yáng)書堂繼承父親遺志（1）韋齋別堂（2）銘記老師教誨堂旁?shī)A室敬齋、義齋（3）22.以下對(duì)文本理解正確的是（）A.“以先君子之命命之”主要是藉此寄托對(duì)父親的懷念。B.“韋齋”之名，是源于朱熹對(duì)自己性格急躁的鞭策。C.讀了《中庸》與《大學(xué)》，朱熹才明白“敬”、“義”的深意。D.朱熹未能踐行先生教誨，故在本文中流露出愧疚之意。23.本文依序分別交代各堂室命名的緣由，其中順序能否互換？說(shuō)說(shuō)理由?！敬鸢浮?0.C21.（1）東偏室

（2）晦堂

（3）為學(xué)之要22.A23.觀點(diǎn)：不能互換。

理由：作者交代各堂室命名的緣由是從對(duì)先父遺愿的態(tài)度，然后是對(duì)恩師的態(tài)度，最后才使治學(xué)的態(tài)度。所以順序不能互換?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力?！皬d事、寢堂，家之正處，今皆以先君子之命命之”意思是大概廳事、寢堂、家里的正房，如今都用先父的命令來(lái)命名?！安划惡跞壬f(shuō)”意思是大概和三位先生的學(xué)生并沒有什么不同?！办鋰L讀《易》，而得其兩言”意思是大概我曾經(jīng)讀過(guò)《易》，從而得到兩句話。三處都表推測(cè)，應(yīng)用“蓋”，“蓋”表推測(cè)，大概。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“嘗取古人佩韋之義，榜其廳事東偏之室曰‘韋齋’”可知，（1）處應(yīng)為“東偏室”。由原文“晦堂者，燕居之所也”“熹惟不能踐修服行，是以顛沛，今乃以是名堂，以示不敢忘諸先生之教，且志吾晦”可知，將“別堂”命名為“晦堂”，（2）處應(yīng)為“晦堂”。由原文“熹嘗讀《易》，而得其兩言，曰‘敬以直內(nèi)，義以方外。’以為為學(xué)之要，無(wú)以易此”可知，作者將堂旁?shī)A室命名為敬齋、義齋，是因?yàn)樗菫閷W(xué)之要，所以（3）處應(yīng)為“為學(xué)之要”。【22題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“源于朱熹對(duì)自己性格急躁的鞭策”錯(cuò)誤。由原文“而熹之躁迫滋甚，尤不可以忘先人之戒，則又取而揭之于寢，以自鞭策，且示子孫”可知，“韋齋”之名，是源于朱熹不能忘記先人的警戒，用來(lái)鞭策自己，警示子孫。C.由原文“熹嘗讀《易》，而得其兩言，曰‘敬以直內(nèi)，義以方外?！詾闉閷W(xué)之要，無(wú)以易此。及讀《中庸》，見其所論修道之教，而必以戒慎恐懼為始，然后得夫所以持敬之本。又讀《大學(xué)》，見其所論明德之序，而必以格物致知為先，然后得夫所以明義之端”可知，讀了《易》，朱熹明白“敬”、“義”的深意。D.“故在本文中流露出愧疚之意”錯(cuò)誤。由原文“熹惟不能踐修服行，是以顛沛，今乃以是名堂，以示不敢忘諸先生之教，且志吾晦”可知，作者在本文流露出的是不能忘記先生的教誨。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。首先要表明理由，不能互換。由原文“熹不敢忘先君子之志，敬以印章所刻，榜其所居之廳事”可知，朱熹命名廳事的原因是繼承父親的遺志。由原文“而熹之躁迫滋甚，尤不可以忘先人之戒，則又取而揭之于寢，以自鞭策，且示子孫”可知，朱熹命名東偏室的原因是繼承父親的遺志。由原文“熹惟不能踐修服行，是以