第一部分現(xiàn)代文閱讀Ⅰ信息性文本閱讀任務(wù)三考點(diǎn)突破第5講千淘和萬(wàn)漉，吹沙始到金——觀點(diǎn)探究運(yùn)用文本探究題一般在材料的重難點(diǎn)部分設(shè)題，要求依據(jù)材料觀點(diǎn)，提煉材料敘述主體；依據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行探究，不能天馬行空、任意發(fā)揮；思考要有層次，要從不同層面或角度思考，思考后歸納概括。關(guān)鍵能力01觀點(diǎn)探究運(yùn)用“兩步驟”第一步：關(guān)聯(lián)閱讀，把握方向。(1)研讀題干，把握答題重點(diǎn)。(2)注意提示語(yǔ)，把握答題方向。類(lèi)型思路常見(jiàn)提示語(yǔ)內(nèi)向型從原文篩選信息來(lái)答題請(qǐng)聯(lián)系原文……；請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容……；請(qǐng)就其在文中的……簡(jiǎn)要分析等外聯(lián)型結(jié)合實(shí)際或自己的想法來(lái)答題請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)……；對(duì)此你如何評(píng)論等類(lèi)型思路常見(jiàn)提示語(yǔ)內(nèi)外結(jié)合型把“內(nèi)向型”“外聯(lián)型”結(jié)合起來(lái)答題請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容和……現(xiàn)狀(現(xiàn)實(shí))；請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容和你對(duì)……的了解；這則新聞向我們提供了一些……你有什么建議(看法)；請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ê屠碛傻鹊诙剑毫撩骺捶ǎ碛沙浞帧?1)回讀原文，思考現(xiàn)實(shí)。①充分利用原文信息；②合理聯(lián)系現(xiàn)實(shí)狀況。(2)整合信息，分條陳述。①要點(diǎn)須全面；②陳述有條理。典型例題02(2021·新高考全國(guó)Ⅰ卷)閱讀下面的文字(文本見(jiàn)任務(wù)三第1講“典型例題”)，完成后面的題目。嵇康詩(shī)有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說(shuō)畫(huà)“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。解題指津：第一步：關(guān)聯(lián)閱讀，把握方向。注意抓住材料一第七段內(nèi)容“換句話說(shuō)，畫(huà)只宜于描寫(xiě)靜物……相承續(xù)的語(yǔ)言”及第八段內(nèi)容“詩(shī)只宜敘述動(dòng)作……是一條綿延的直線”。對(duì)材料二第二段“作為空間藝術(shù)的繪畫(huà)……一面觀”等內(nèi)容進(jìn)行分析可知，繪畫(huà)只能描繪出一剎那的物態(tài)和景象，詩(shī)適合敘述一連串的動(dòng)作。第二步：亮明看法，理由充分。嵇康詩(shī)中的“目送歸鴻，手揮五弦”的大意：一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手彈五弦琴。“目送歸鴻”描寫(xiě)的側(cè)重點(diǎn)在于人的神態(tài)，如眼神、表情等，“手揮五弦”描寫(xiě)的側(cè)重點(diǎn)在于人的動(dòng)作。顧愷之的說(shuō)法，是對(duì)萊辛“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”觀的印證，將嵇康詩(shī)中所寫(xiě)延伸到了自己的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)中，認(rèn)為“手揮五弦易，目送歸鴻難”。第三步：組織答題。答案：①根據(jù)萊辛的觀點(diǎn)，繪畫(huà)宜于描寫(xiě)靜物而詩(shī)歌宜于敘述動(dòng)作，“手揮五弦”和“目送歸鴻”這兩句都含有動(dòng)作；②作為空間藝術(shù)的繪畫(huà)，只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間；③與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”包含更長(zhǎng)的時(shí)間先后承續(xù)的過(guò)程，所以更難以被轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)。即時(shí)訓(xùn)練03閱讀下面的文字，完成后面的題目。歷代的文人墨客都在他們的詩(shī)文、書(shū)畫(huà)和樂(lè)舞中傳達(dá)著對(duì)天人合一真理的體悟。王維在那“明月松間照”(《山居秋暝》)、“人閑桂花落”(《鳥(niǎo)鳴澗》)一類(lèi)的山水詩(shī)中傳達(dá)了人景相依的情懷：辛棄疾的“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”(《賀新郎》)，也在物我為一的感受中提升著自己的心靈境界：程頤的“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”(《秋日偶成》)，則表現(xiàn)了詩(shī)人與自然和睦相處的怡然自得的心態(tài)。中國(guó)藝術(shù)理論中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的所謂“情景交融”，正是“天人合一”的具體表現(xiàn)和延伸，是一種“天人合一”的藝術(shù)境界。藝術(shù)作品既源自自然，又參贊化育，造于自然，以筆補(bǔ)造化。陸游所謂“文章本天成，妙手偶得之”，是指優(yōu)秀的作家體自然之道來(lái)創(chuàng)作作品。劉熙載《藝概·書(shū)概》云“書(shū)當(dāng)造乎自然。蔡中郎但謂書(shū)肇于自然，此立天定人，尚未及乎由人復(fù)天也”，認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)以源于自然為基礎(chǔ)，立天以定人，但還當(dāng)由人復(fù)天，筆補(bǔ)造化。劉勰所謂“神與物游”，提出在創(chuàng)作活動(dòng)中人與自然的交融匯合。蘇軾的“身與竹化”，石濤的“山川與予神遇而跡化也”等，說(shuō)的正是審美欣賞和藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中的天人合一。朱庭珍亦云：“作山水詩(shī)者，以人所心得，與山水所得于天者互證，以心體天地之心，以變窮造化之變……造詣至此，是為人與天合，技也進(jìn)于道矣。”這些都在說(shuō)明藝術(shù)乃人體天道，天人合一的產(chǎn)物。自然山水關(guān)乎人的心靈，一片山水就是一片心靈的境界。自然山水隨著時(shí)間的變化而變化，人的心靈便在自然山水的流轉(zhuǎn)之中獲得陶冶。山水之間既是思想的天地，也是性靈的樂(lè)園，故人們寄意云水，息心山林。郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》說(shuō)：“春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人蕭蕭，冬山昏霾翳塞人寂寂。”惲格《甌香館畫(huà)跋》說(shuō)：“春山如笑，夏山如滴，秋山如妝，冬山如睡。”都在說(shuō)四時(shí)之景，與人的身心相互對(duì)應(yīng)，故人能在自然之景中產(chǎn)生共鳴。因此，中國(guó)藝術(shù)把自然視為安頓心靈的家園和藝術(shù)靈感的淵藪。總之，“天人合一”體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)審美活動(dòng)的獨(dú)特特征。錢(qián)穆認(rèn)為“天人合一”觀“是中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)的最大貢獻(xiàn)”，“是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想歸宿處”，從中體現(xiàn)了有機(jī)整體的思想方法。當(dāng)然我們也要看到，在中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想中，其精華與糟粕雜糅著，我們應(yīng)當(dāng)站在時(shí)代的高度，繼承其精華，剔除其糟粕，為未來(lái)的文化建設(shè)，特別是審美和藝術(shù)活動(dòng)服務(wù)。(摘編自朱志榮《中國(guó)美學(xué)的“天人