常州市中考語文模擬卷一、積累運用（共20分）1．閱讀下面文字，把文中拼音所示的中文和加點字的注音依次填在方格內。（2分）甜能給人帶來瞬間的愉悅，而苦中的滋味卻要慢慢咀嚼才干品出真味。當你在人生路上bá涉了一段之后，回móu望去，那些在你人生的深秋黃葉中漫步，品味過的含有審美價值的痛苦，如今都已變成了久釀的陳酒，于苦澀之中充溢著人生的甜蜜和chún厚。2．下列對文學名著說法對的的兩項是：【】【】（3分）A、“孤單勇士絕望島遇‘星期五’”的情節出自英國作家斯威夫特的小說《格列佛游記》B、《鋼鐵是如何煉成的》中的保爾在孩提時代被迫退學后，到餐館當童工，經常被廚子頭毒打，從此歷經了生活的種種磨難。C、《朝花夕拾》中的《無常》既挖苦了庸醫，也批評了封建主義的孝道，提出了一種嶄新的人道主義觀念。D、《駱駝祥子》中的主人公祥子在精力買車的三起三落之后，從原先的麻木潦倒、好占便宜、自暴自棄變得誠實堅忍、自尊好強、吃苦耐勞。E、《水滸傳》中武松智斗西門慶，醉打蔣門神，大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，一步步走向對抗道路。3．請給下列漫畫擬一種標題（2分）4、請寫出范仲淹《蘇幕遮》里寫到的幾個典型場景。（3分）碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。5．在我國的“猴文化”中，人們賦予了“猴形象”哪些內涵？（4分）【材料一】從漢唐開始，傳統民俗中常以猴為吉祥、顯貴、長壽、驅邪納福的象征。【材料二】在文學作品中，猴形象的內涵有所不同，首先，它寄托了我們中國式英雄主義的情緒，如《西游記》中的孫悟空，愛憎分明，神通廣大，降妖除魔。另首先，它隱含了對世人丑態的貶低與挖苦，是喻人醒世的活樣板。如《猴子撿豆》的寓言故事，就挖苦了世人不切實際，因小失大的做法。【材料三】本報訊2月1日，首都博物館舉辦了以“大圣歸來”為主題的猴年生肖展。本次展覽聚集了43件首都博物館的藏品及幾幅上世紀50年代至80年代的典型年畫，呈現了中國傳統文化中的多個猴形象，展出吸引了大批觀眾參觀。這已經是首都博物館持續舉辦生肖文化展的第九個年頭，目的是為了讓更多人理解中國的傳統文化。展覽將持續到3月13日。【材料四】“嘻哈猴”是由華冠公司于創作的卡通后形象。它以張希和老人的泥猴作品為原型，保存了泥猴造型中的大圓眼睛、大圓點鼻孔及微笑逗樂式的嘴型，又發明性地以頭頂火焰，懷揣愛心、尾似祥云為形象，代表了熱情、善良、愉快、幽默的性格特性。“嘻哈猴”有互聯網顧客喜歡的“萌”的特點，順應了當下青年人追求潮流化、個性化的潮流。【注釋】張希和：河南省非物質文化遺產傳承人，70年癡迷泥塑藝術，被譽為“泥猴張”。6．默寫。（6分）（1）角聲滿天秋色里，。（2），忽復乘舟夢日邊。（3）幾處早鶯爭暖樹，。（4），柳暗花明又一村。（5）《飲酒》中體現作者熱愛自然的情感和曠達的心胸的句子。，。二、閱讀理解（共40分）（一）閱讀下面《心中的蘆葦》一文，完畢7-11題。（14分）①在我的記憶中，有一片茂密的蘆葦，她像自由的精靈，在遠離世俗的淡泊中，獨守一方瘠土，篩風弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩意一縷縷挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦寧靜濃縮成永恒的沉默.

②芊芊蘆葦,在灘涂上扎根,無拘無束;在纖橋旁A(搖撼搖動搖曳),蓬蓬勃勃.從蒼翠的湖綠,漸漸化作凝重的黑色,卻仍舊亭亭玉立,倩影婆娑.即使翻越季節的山巒,靜候白露來臨,那滿目的蘆花與天上的白云融為一體,綿延至月光不可觸及的地方,也仍舊潔白,充滿蓬勃的張力,然后在冰冷的純潔里面畫上生命的句號.

③這白發蒼蒼的蘆葦,是樵夫柴擔上悠然飄起的一縷秋光,是村姑眉間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚.像衣香鬢影的女子涉水而來,從古代,從《詩經》中,“蒹葭蒼蒼,白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中,弄蒿蕩舟的少年水手,在水一方的窈窕淑女,映襯著茂密的蘆葦,寫下了三千年文明古國最優美的詩行.

④倘若寄身木筏,去溯蘆葦之源,你也會發現,蒼涼凄美的蘆花那么容易就能撥動深藏的滄桑和歷史的痛苦.

⑤易水之濱,悲涼的旋律中,荊軻①告別燕太子丹,踏上刺秦王的不歸路,他抽后的蘆花,一定在蕭蕭寒風中輕揚.汨羅江邊,披發行吟的逐臣屈原,掩涕嘆息,仰天長問.奸臣專權,楚王昏庸,居廟堂,不能為民解難;謫鄉野,不能替君分憂.生命的大寂寞郁結于心,奔涌于胸,使詩人縱身大江,蕩起的漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴,在濕濕的夜色中流淌.青青的生命的枝葉包裹起千千萬萬人民的崇拜和懷念,投入歷史的長河,是端午節最深沉的紀念.

⑥真正擁有蘆葦,是在大學時代.我喜歡在學校背面的江邊漫步----那里,茂密的蘆葦像無邊的綢帶,向著遠處緩緩鋪開.流蘇似的蘆葦,像云,陣陣清香在如紗似霧的月光中B(消失彌散彌漫).牛乳般的暮靄流動如煙,小鳥在葦叢中呢喃,尚有幾聲蟲唱.寧靜,溫和,洋溢的詩情觸手可及.倘是周日,陽光緩緩地流瀉,我用葦葉編一只小船,輕輕放入江中,看它悠悠地隨風而去.更多時候,我一卷在握,于蘆花下,和屈原同憤,跟太白同醉,與東坡同發少年狂.在綿綿秋雨和茸茸的蘆花編織的透明心境中,我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、孤單、濃醇、率直和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛,猶如滴血的利刃,我們的前人把它揉碎了,咽下,寧可肝腸寸斷,也要噙著淚帶著微笑,輕輕地說,往事如煙啊!

⑦人是孱弱②的,就像一根蘆葦,但人又是堅強的,從柔弱中煥發出無窮的韌性,那種連自己都有可能意識不到的堅韌,陪伴著我們一路向前.法國哲學家帕斯卡說:”思想形成人的偉大.人只但是是一根蘆葦,是自然界最脆弱的東西,但它是一根能思想的蘆葦.”

⑧這根能思想的蘆葦，就是你，就是我……【注:①荊軻:戰國末刺客.因刺秦王贏政未遂被殺.②孱(chán)弱:瘦弱,軟弱.】7.作者記憶中的蘆葦有如何的特點?（3分）8.從文中找出與第⑤段內容相照應的兩個句子.(2分)⑴

⑵9.根據文章內容，分別在第②段和第⑥段括號內，選擇最恰當的詞填在下面“A”、“B”兩處。（2分）A處：_______;B處：_______10.琢磨下列各句,說說你對句子的理解.(4分)

⑴她像自由的精靈，在遠離世俗的淡泊中，獨守一方瘠土，篩風弄月，瀟灑倜儻

⑵人只但是是一根蘆葦,是自然界最脆弱的東西,但它是一根能思想的蘆葦.

11.俗話說：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺”，而文中作者卻熱情贊美了蘆葦的品性與氣節。作者為什么要這樣贊美？說說你的理解。（3分）（二）閱讀下面一篇文章《享有痛苦》，完畢12-15題。（13分）①痛苦是一種人的影子，它忠實地隨著著人的一生。②男人有男人的痛苦，女人有女人的痛苦，孩童有孩童的痛苦，老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王將相亦有痛苦。貧困潦倒，饑寒交迫是痛苦；遭人排斥，懷才不遇是痛苦；存亡之危，身處絕境是痛苦。一種人可能一無全部，但不會沒有痛苦。③痛苦強烈如天崩地裂，微弱若裊裊梵音。痛苦大如浩浩宙宇，小似點點雨滴。面對痛苦，不同的人有不同的態度。有的人采用回絕、積壓、妥協的態度，痛苦可能會變成惡魔，把鮮活的生命吞噬殆盡；有的人采用吸納、分解、轉化的方法，運用精神的煉金術，把受傷的靈魂盛在由痛苦轉化的蛋殼里，孵化出新的生命。④痛苦是孕育成功者的溫床。造物主常把高貴的靈魂賦予卑微的軀體，把它的寵兒放在下等人中間，讓他們操持卑微的職業，使他們遠離金錢、權利和榮譽，令他們在痛苦中生存。孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其皮膚，空乏其身，行拂亂其所為，因此動心忍性，曾益其所不能。”痛苦造就人，使其在某個意義、有價值的領域脫穎而出。⑤痛苦是智慧之花的根蒂。人之心靈深度，與其忍受痛苦之量成正比。上帝賜予你痛苦，是在衡量你心靈之深度。痛苦之鋤挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的鋤痕，在你心田之鋤痕處播灑智慧的種子。在痛苦中審視生命本身，青春茁壯的幼芽自鋤痕深處，日漸萌發，蓬勃成長，你的智慧之花定將傲然綻放。⑥文學是生活的苦果。誰曾是生活的不幸者，誰就有條件成為文學的幸運兒；誰讓生活的苦水一遍遍地泡過，誰就有可能成為亮光樂的福將。生活把你肆意掠奪一番，才會把文學才干饋贈給你。《離騷》、《莊子》、《史記》、《草堂詩集》、李后主之詞，都是痛苦的產物。曾獲諾貝爾文學獎的美國作家福克納把人們帶進痛苦中，又牽引著人們的精神從苦難中拔脫。福克納用他所能傳達的人物從各個角落發出聲音來拯救人類。他的太多太深的生存不幸中，發現了一種不可摧毀的精神，那便是他一生苦苦追尋的彼岸。他告訴讀者，你無論如何被壓在最底層，但精神應當永遠支撐著，這樣你才可能不倒。福克納要的不是生存的質量，而是生命的力量。痛苦里面包藏的是鋼鐵，安放在痛苦上的靈魂必然是倔強的生命。最堅硬的東西不是物質，而是精神，與靈魂較勁，靈魂比劍更強。⑦自古而今的仁人志士都常懷憂國憂民之心。中國知識分子自屈原以來皆“哀民生之多艱”。中國之外的羅素也說過：三種單純然而極其強烈的激情支配著他的一生。那是對愛情的渴望，對知識的渴求，對人類苦難痛徹肺腑的憐憫。愛情和知識把他向上導往天堂，但憐憫又把他帶回人間。痛苦的呼喊在人寰反響、回蕩。由于無助于人類，他感到痛苦。⑧痛苦充實了每個富于感情、善于思想的人生。缺少痛苦，人生將剝落全部光彩，幸福更無從談起。當痛苦襲來，別回絕，別膽怯，只要學那珍珠貝，把痛苦緊緊咬住，就準能把它變成美麗的珍珠。痛苦對人類而言，是一種神圣的錘煉。12.通讀全文，簡要概括文章的中心論點。（3分）__________________________________________________________________________________________________________________________________13．結合全文內容，請你寫下作者對享有痛苦的論證過程。（3分）14.閱讀第④段，辨析本段所用的論證辦法及其作用（3分）15.文學是生活的苦果，自古而今的仁人志士都常懷憂國憂民之心。請你結合初中學過的文學作品舉兩例證明。（4分）_____________________________________________________________________________________________________________________________（三）閱讀下面兩段文言文，完畢16-19題。（13分）【甲】舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因此動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。——《生于憂患，死于安樂》【乙】貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝①意猶局限性，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜②，惟欲清凈，使天下無事，遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根③不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎?”——《治國安民》【注釋】①煬(yáng)帝：楊廣，隋朝的皇帝。②孜孜：勤勤懇懇不疲倦的樣子。③本根：本，樹干；根，樹根。比方國家的基礎和根本。16.解釋下列句子中的加點字（4分）（1）人恒過，然后能改（）（2）入則無法家拂士（）（3）征求無已（）（4）百姓不堪（）17.翻譯（4分）（1）因此動心忍性，曾益其所不能。_________________________________________________________________（2）夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。_________________________________________________________________18.《格言聯璧》中有一聯：“天欲