高中政治生活全冊(cè)教案5篇任時(shí)光飛逝，我們辛勤工作，驀回首，一學(xué)期的教學(xué)又告結(jié)束。回顧一學(xué)期的政治教學(xué)工作，我們感嘆良多，點(diǎn)滴作法涌上心頭，存在的問(wèn)題還需努力解決。謹(jǐn)記于下，權(quán)作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。下面是小編為大家整理的5篇高中政治生活全冊(cè)教案內(nèi)容，感謝大家閱讀，希望能對(duì)大家有所幫助！高中政治生活全冊(cè)教案1【原理名稱】意識(shí)能動(dòng)作用原理【原理內(nèi)容】(1)、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。(2)、人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用)，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。【方_】：要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。【錯(cuò)誤傾向】：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn).【應(yīng)用舉例1】'神七'實(shí)現(xiàn)了中國(guó)航天員出艙在太空行走，"我國(guó)計(jì)劃于2009年到2012年，完成發(fā)射目標(biāo)飛行器，同時(shí)實(shí)現(xiàn)飛行器空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)。這段材料體現(xiàn)了辨證唯物論什么哲學(xué)道理?答：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。我國(guó)計(jì)劃于2009年到2012年，完成發(fā)射目標(biāo)飛行器，同時(shí)實(shí)現(xiàn)飛行器空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)體現(xiàn)了這點(diǎn)。②說(shuō)明了世界沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，人類具有勇氣去探索未知的無(wú)限世界。【應(yīng)用舉例2】材料：加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求;是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障;是保障經(jīng)濟(jì)安全和國(guó)家安全的重要舉措。加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，事關(guān)人民群眾根本利益，事關(guān)中華民族生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。是關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中華民族興衰，具有全局性和戰(zhàn)略性的重要決策。從唯物論的角度，分析為什么要加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)?答：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(或意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用)，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。要求重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)。科學(xué)發(fā)展觀是正確的思想意識(shí)，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方_的集中體現(xiàn)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)起著指導(dǎo)作用，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，是有助于我國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。高中政治生活全冊(cè)教案21、明確學(xué)習(xí)《文化生活》的意義。2、了解閱讀《文化生活》的方法。【教學(xué)過(guò)程】〈導(dǎo)入新課〉經(jīng)濟(jì)、政治、文化是社會(huì)生活的三大基本領(lǐng)域，必修一《經(jīng)濟(jì)生活》和必修二《政治生活》涉及經(jīng)濟(jì)、政治兩大領(lǐng)域，必修三《文化生活》則涉及文化領(lǐng)域。〈講授新課〉文化與我們的生活息息相關(guān)。我們讀書(shū)講“校園文化”，吃飯講“飲食文化”，穿衣講“服飾文化”，住房講“建筑文化”，出門講“旅游文化”……時(shí)時(shí)在受到文化的熏陶和洗禮。然而“熟知非真知”，我們的生活雖與文化聯(lián)系非常緊密，卻很少有人認(rèn)真思考，深入研究過(guò)文化，什么是文化?文化發(fā)展經(jīng)歷怎樣的過(guò)程?怎樣看待中華文化的精髓?怎樣進(jìn)行文化建設(shè)?這是《文化生活》要探究的主要內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)生活的主是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，文化生活的主題是精神家園的耕耘。文化是一個(gè)民族的靈魂，文化建設(shè)就是一個(gè)民族的靈魂建設(shè)、精神世界的建設(shè)。全面建設(shè)小康社會(huì)，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，當(dāng)然也包括文化建設(shè)。1、文化的重要性(1)對(duì)個(gè)人(2)對(duì)民族和國(guó)家2、學(xué)習(xí)《文化生活》的意義(1)了解當(dāng)前生活中的各種文化現(xiàn)象，獲得參與各種文化活動(dòng)的基本知識(shí)和能力，提高文化賞析、文化修養(yǎng)的水平，理解文化傳承、交融、創(chuàng)新的意義。(2)感悟中華文化的魅力，懂得弘揚(yáng)中華民族精神的道理。(3)知道中特文化是凝聚、激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。(4)學(xué)會(huì)辨識(shí)落后文化，抵制腐朽文化，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。(5)認(rèn)識(shí)到黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。3、閱讀教材的方法(1)分單元、課題、框題、目題四個(gè)層次。(2)正文、輔助文的要求不同。(3)綜合探究課是幫助你體驗(yàn)研究性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。引導(dǎo)學(xué)生看目錄，知道《文化生活》分為四個(gè)單元，其中第一、二單元講述文化一般，第三、四單元講述中華文化。然后重點(diǎn)分析第一單元，指明其地位作用(起始、基礎(chǔ))和主要內(nèi)容(兩課四框一綜合探究，按“從社會(huì)發(fā)展文化”和“從人的發(fā)展看文化”兩條主線，呈現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容)。第一單元文化與生活第一課文化與社會(huì)第一框體味文化【教學(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)目標(biāo)1、理解文化的內(nèi)涵，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，懂得文化素養(yǎng)的培養(yǎng)與體現(xiàn)。2、了解文化形式的多樣性，懂得文化現(xiàn)象的普遍性與特殊性。3、闡釋文化作為一種精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻的影響。二、能力目標(biāo)1、培養(yǎng)學(xué)生分析文化現(xiàn)象的能力。2、學(xué)會(huì)分析文化的價(jià)值，提高學(xué)生文化欣賞和主動(dòng)參與健康向上的文化生活的能力。三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)1、感受文化的力量，從而懂得文化建設(shè)，發(fā)展先進(jìn)文化的意義。2、參加積極向上的文化運(yùn)動(dòng)，提高自己的文化修養(yǎng)。【教學(xué)重點(diǎn)】文化的內(nèi)涵與力量【教學(xué)難點(diǎn)】文化的內(nèi)涵與特征【教學(xué)方法】嘗試“學(xué)案”導(dǎo)學(xué)，用好《第二教材》，引導(dǎo)學(xué)習(xí)先自學(xué)，做填空題，然后有重點(diǎn)地講解，夯實(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)、歸納總結(jié)，并當(dāng)堂演練、點(diǎn)評(píng)，切記“先學(xué)后教”，“授之以漁”，打造高效課堂。【教學(xué)過(guò)程】〈講授新課〉一、體味文化(一)文化“萬(wàn)花筒”1、文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在表明文化現(xiàn)象具有普遍性，前者從時(shí)間上講(古代→現(xiàn)代);后者從空間上講(校園文化、社區(qū)文化、網(wǎng)絡(luò)文化)。2、文化現(xiàn)象各具特色，豐富多彩表明文化現(xiàn)象具有特殊性，不同地區(qū)有不同的文化環(huán)境，不同人們有不同的文化生活。※文化現(xiàn)象是文化本質(zhì)和規(guī)律的外部表現(xiàn)，我們知道了文化現(xiàn)象是豐富多彩、多種多樣的，那么文化的內(nèi)涵是什么呢?(二)文化是什么引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P62，做填空題。1、文化的內(nèi)涵：相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)性質(zhì)部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)，語(yǔ)言、文字等非意識(shí)形態(tài)部分。把握這一概念，需注意以下幾點(diǎn)：(1)文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的。文化現(xiàn)象本質(zhì)上是一種精神現(xiàn)象，而不是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政治現(xiàn)象，文化是一種精神活動(dòng)，而非經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)。(2)人是文化的主體。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。(3)文化包括全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。動(dòng)態(tài)：精神活動(dòng);靜態(tài)：精神產(chǎn)品。(4)文化有意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)之分。意識(shí)形態(tài)文化有鮮明的階級(jí)性，非意識(shí)形態(tài)文化則沒(méi)有階級(jí)性。(5)還要注意區(qū)分“文化生活”中的“文化”與廣義的文化和狹義的文化。廣義的文化：人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。與文明相近，用區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的運(yùn)動(dòng)。例如考古學(xué)中的文化。狹義的文化：文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。“文化生活”的“文化”既不同于廣義的文化，也不同于狹義的文化，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，是中特社義文化中的“文化”。[處理練習(xí)題]下列屬于文化現(xiàn)象的是①西雙版納的植物王國(guó)②九寨溝的自然風(fēng)光③敦煌莫高窟的飛天壁畫(huà)④大汶口文化遺址⑤宗教活動(dòng)、宗教教義和宗教建筑⑥克隆技術(shù)⑦倫理道德觀念⑧生產(chǎn)資料所有制和分配制度⑨鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)⑩軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器A.①②③④⑤B.⑥⑦⑧⑨⑩C.③④⑤⑥⑦D.③⑤⑦⑨⑩2、文化的特征(1)文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象有了人類社會(huì)才會(huì)有文化，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹“自然”的東西不能稱之為文化。(處理P6探究四，知道文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。)(2)人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來(lái)的人的文化素養(yǎng)不是天生的，也不是后天自然而然形成的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化運(yùn)動(dòng)，接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。(3)文化必須以物質(zhì)為載體(不是純粹的精神活動(dòng))人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。即精神離不開(kāi)物質(zhì)，文化必須以物質(zhì)為載體。例如一個(gè)時(shí)代的文化、審美，必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)、影視作品中，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中。因此，我們閱讀書(shū)籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以看到歷和現(xiàn)實(shí)中的文化，認(rèn)識(shí)文化的傳承和發(fā)展。(處理P7探究五，知道文化素養(yǎng)就體現(xiàn)在日常行為中，人們的一舉一動(dòng)都能反映其精神世界和精神生活。(三)文化的力量1、文化的形式非常豐富。靜態(tài)角度：如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化。動(dòng)態(tài)角度：人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)。(處理P4探究一，知道藝術(shù)是文化的重要內(nèi)容之一，而非全部?jī)?nèi)容，文化有著更為豐富的內(nèi)涵。)2、文化的作用：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。注意文化作用的兩重性：先進(jìn)、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑;落后、腐朽的文化則阻礙社會(huì)的發(fā)展，把人們引向歧途。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。(處理P8探究六，知道馬義是科學(xué)、先進(jìn)的文化，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。)【課堂小結(jié)】本節(jié)課主要講述了文化的含義以及力量，知道了文化是一種精神現(xiàn)象，而不是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象;文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。文化作為一種精神力量，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展有深刻的影響。特別注意文化作用的兩重性。辯證分析：文化有先進(jìn)健康文化和落后腐朽文化之分。前者對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展有促進(jìn)作用，后者有阻礙作用。對(duì)文化有一個(gè)總的了解，理解其內(nèi)涵，了解其外延，感受其力量，積極參加健康向上的文化活動(dòng)，接受健康向上的文化教育和熏陶。【課堂練習(xí)】《第二教材》上的例題和選擇題。【書(shū)面作業(yè)】根據(jù)上述材料簡(jiǎn)述文化的力量(《第二教材》P38)。【教學(xué)反思】本節(jié)課學(xué)生是第一次接觸較為陌生，再者文科特長(zhǎng)班和普通班以及理科班在課前準(zhǔn)備也不一樣，因此課堂教學(xué)方式也應(yīng)不完全相同，要有預(yù)備方案才行。在教學(xué)內(nèi)容上，基本知識(shí)點(diǎn)一定要強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確，重點(diǎn)知識(shí)要講精講細(xì)，能當(dāng)堂運(yùn)用練習(xí)一下，本節(jié)課原本設(shè)計(jì)的課堂探究由于時(shí)間關(guān)系沒(méi)有展開(kāi)，今后在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)上時(shí)還要多注意課堂的高效。高中政治生活全冊(cè)教案3第二框文化與經(jīng)濟(jì)、政治【教學(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)目標(biāo)1、理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，知道經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有反作用。2、明確文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。二、能力目標(biāo)1、培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際比較分析問(wèn)題的能力。2、說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)中文化與政治、經(jīng)濟(jì)、相互影響，相互交融的意義，培養(yǎng)學(xué)生分析文化現(xiàn)象的能力。三、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)1、不同性質(zhì)的文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的作用不同，我們要自覺(jué)掌握先進(jìn)健康的文化，抵制落后、腐朽的文化。2、懂得文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用，努力學(xué)習(xí)，為增強(qiáng)綜合國(guó)力貢獻(xiàn)自己的力量。3、樹(shù)立反對(duì)文化霸權(quán)主義、保護(hù)中華民族文化的意識(shí)。【教學(xué)重點(diǎn)】文化與經(jīng)濟(jì)、政治的聯(lián)系，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用。【教學(xué)難點(diǎn)】文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。【教學(xué)方法】本框理論性較強(qiáng)，學(xué)生理解起來(lái)有一定難度，在教學(xué)中要充分利用案例的作用。第一目，用“學(xué)案”導(dǎo)學(xué);第二目，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，按照體驗(yàn)感悟事實(shí)材料——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路進(jìn)行教學(xué)。【教學(xué)過(guò)程】(導(dǎo)入)：上一節(jié)課，我們一起體會(huì)了文化的魅力，(簡(jiǎn)單復(fù)習(xí)，回憶文化的內(nèi)涵、特征及作用)我們知道，文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的，文化有別于經(jīng)濟(jì)、政治，同時(shí)三者又密不可分。那么，三者之間有什么聯(lián)系呢?本課時(shí)，我們就來(lái)研究這一問(wèn)題。探究：P9歸納：有的內(nèi)容難以歸類，正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政治和文化之間存在著相互影響、相互交融的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)生活中，我們常有這樣的感覺(jué)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，政治越進(jìn)步，越離不開(kāi)豐富多彩的文化生活。二、文化與經(jīng)濟(jì)、政治(一)相互影響：在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P101—2，做《第二教材》上填空題。1、文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。(經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用)對(duì)此，要把握以下幾點(diǎn)：(1)在經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者中，經(jīng)濟(jì)處于基礎(chǔ)和中心的地位，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。(2)經(jīng)濟(jì)和政治決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。目前我國(guó)的社會(huì)主義文化就是由我國(guó)以社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度和人民當(dāng)家作主的政治制度所決定的，并反映著我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治制度。(3)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕對(duì)同步。文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)物件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來(lái)了，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不能搞好的觀點(diǎn)不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。(4)文化不是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。課堂練習(xí)：管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”據(jù)此，有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)上去了，社會(huì)文化就發(fā)展了，社會(huì)文明程度就自然而然地提高了。對(duì)此請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?、文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。(文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的反作用)(1)不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。(從地域上看)舉例：中國(guó)的發(fā)展一直深受儒家文化的影響，而西方的發(fā)展則深受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。今天，中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。(2)先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化，則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。(從性質(zhì)上看)鞏固練習(xí)：P10相關(guān)鏈接一思維拓展：P10專家點(diǎn)評(píng)二結(jié)論：不同的社會(huì)形態(tài)具有不同的社會(huì)生產(chǎn)方式，在此基礎(chǔ)上，形成了不同的社會(huì)文化;這些文化都對(duì)該社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。(過(guò)渡)：文化不但與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，而且相互交融。人類社會(huì)發(fā)展到今天，這一特點(diǎn)日益顯著。(二)相互交融：在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中(當(dāng)今文化發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)代特點(diǎn))1、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融(采用材料分析——解決問(wèn)題的思路)材料一：2000年，我國(guó)25至54歲勞動(dòng)力的平均受教育年限為7.97年，而美國(guó)為12.7年，日本為12.3年，英國(guó)為11.9年，德國(guó)為13.5年。統(tǒng)計(jì)表明，25至54歲的從業(yè)人口中，我國(guó)75%的人是初中和小學(xué)水平，而美國(guó)86%的人是高中和高中以上水平。材料二：美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重，20年前還居于第12位，現(xiàn)已上升到第4位，美國(guó)的影視業(yè)，已成為全美居于前列的創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)，與其航天航空業(yè)和現(xiàn)代電子業(yè)并駕齊驅(qū)。在美國(guó)400家實(shí)力的公司中，有1/4是文化企業(yè)。問(wèn)：上述材料說(shuō)明什么問(wèn)題?結(jié)論：(1)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，教育、科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。(從經(jīng)濟(jì)發(fā)展)(2)文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。(從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局)注釋：文化生產(chǎn)力和文化產(chǎn)業(yè)(引導(dǎo)學(xué)生看《第二教材》P4參考資料)2、文化與政治相互交融材料：美國(guó)通過(guò)好萊塢電影等大眾傳媒和大眾文化產(chǎn)品大肆推銷其價(jià)值、觀念和生活方式;法國(guó)為了保衛(wèi)法蘭西文化，非常重視在世界上傳播法蘭西文化;日本在20世紀(jì)80年代提出“建立文化發(fā)達(dá)國(guó)家”的戰(zhàn)略構(gòu)想，意圖成為亞洲乃至世界的文化基地。問(wèn)：材料反映了什么問(wèn)題?(引導(dǎo)學(xué)生思考，得出結(jié)論)結(jié)論：(1)國(guó)內(nèi)民主政治方面：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。(2)國(guó)際政治斗爭(zhēng)方面：反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。(過(guò)渡)：文化不僅與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融，同時(shí)，文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中的地位、作用越來(lái)越突出。(三)文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中(處理P12探究，知道：在日趨激烈的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素)。1、文化的地位和作用越來(lái)越突出。2、我國(guó)的策略：(1)加強(qiáng)文化建設(shè)，提高文化軟實(shí)力;(2)發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)民道精神。高中政治生活全冊(cè)教案4主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織新課標(biāo)要求(一)知識(shí)目標(biāo)1、識(shí)記當(dāng)代國(guó)際社會(huì)主要有主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織組成，了解主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素及其在國(guó)際社會(huì)的權(quán)利和義務(wù)2、理解國(guó)際組織的內(nèi)容及其作用。(二)能力目標(biāo)提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析判斷國(guó)際社會(huì)政治現(xiàn)象的能力，以及自主學(xué)習(xí)、探索的能力。(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心祖國(guó)在國(guó)際社會(huì)的地位、命運(yùn)的民族責(zé)任感，以及熱愛(ài)和平，維護(hù)本國(guó)利益和維護(hù)各國(guó)人民共同利益相統(tǒng)一的理念。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)國(guó)家主權(quán)是國(guó)家的生命和靈魂，中國(guó)是國(guó)際社會(huì)負(fù)責(zé)任的國(guó)家。教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。教學(xué)建議教學(xué)中通過(guò)聯(lián)系有關(guān)歷史地理知識(shí)和實(shí)例，讓學(xué)生感悟當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的復(fù)雜現(xiàn)狀，理解理解主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織的特點(diǎn)和作用。教學(xué)過(guò)程(一)引入新課2005年4月21日，中國(guó)外交部部長(zhǎng)助理沈國(guó)放接受華文媒體采訪時(shí)闡明了中國(guó)在聯(lián)合國(guó)改革、尤其是安理會(huì)改革問(wèn)題上的立場(chǎng)。沈國(guó)放說(shuō)，中國(guó)對(duì)聯(lián)合國(guó)改革的立場(chǎng)主要有三點(diǎn)：一是解決發(fā)展問(wèn)題應(yīng)是聯(lián)合國(guó)改革的重點(diǎn);二是安理會(huì)改革應(yīng)通過(guò)磋商以達(dá)成廣泛一致;三是應(yīng)解決發(fā)展中國(guó)家在安理會(huì)代表性不足的問(wèn)題。大家熟悉的聯(lián)合國(guó)是當(dāng)今世界影響力國(guó)際組織，除此之外，世界上還有許多世界性或區(qū)域性的國(guó)際組織，國(guó)際社會(huì)就是由主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織構(gòu)成的，這也是本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。(二)進(jìn)行新課十四、國(guó)際社會(huì)的構(gòu)成教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材92頁(yè)材料，并思考所提問(wèn)題學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題教師點(diǎn)評(píng)：國(guó)際社會(huì)是由主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織構(gòu)成的，國(guó)家不同于地區(qū)，國(guó)家擁有主權(quán)，而地區(qū)沒(méi)有，如臺(tái)灣就是我國(guó)的一個(gè)地方行政區(qū)域，不是一個(gè)國(guó)家，也不擁有主權(quán)。二、主權(quán)國(guó)家的地位和國(guó)際組織的作用教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材93頁(yè)內(nèi)容，思考主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素及特點(diǎn)是怎么樣的?學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題1、主權(quán)國(guó)家(1)主權(quán)國(guó)家是當(dāng)代國(guó)際社會(huì)最基本的成員，是國(guó)際關(guān)系的主要參加者。(2)主權(quán)國(guó)家按照不同的性質(zhì)分為三種類型社會(huì)主義國(guó)家：如中國(guó)等;發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家：其中，美國(guó)是當(dāng)今世界上的超級(jí)大國(guó)，還有英國(guó)、法國(guó)、國(guó)、加拿大、日本等;發(fā)展中國(guó)家：包括亞洲、非洲、拉丁美洲的廣大發(fā)展中國(guó)家。中國(guó)是發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家。各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，地理位置、國(guó)土面積、人口數(shù)量、民族構(gòu)成、語(yǔ)言文字、化傳統(tǒng)和歷史發(fā)展也各不相同。此外，國(guó)際上還有一些區(qū)域因不具有國(guó)際社會(huì)承認(rèn)的主權(quán)，被稱為地區(qū)。(3)主權(quán)國(guó)家的基本要素人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)是構(gòu)成主權(quán)國(guó)家的基本要素，其中最重要的是主權(quán)。主權(quán)作為國(guó)家統(tǒng)一而不可分割的權(quán)力，是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂。教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材93頁(yè)“國(guó)家主權(quán)的特性”，并思考什么是主權(quán)?學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題教師點(diǎn)評(píng)：國(guó)家主權(quán)是一個(gè)國(guó)家處理國(guó)內(nèi)事務(wù)和國(guó)際事務(wù)的統(tǒng)一的，不可分割的權(quán)力。對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為國(guó)家權(quán)力的至高無(wú)限性，對(duì)外表現(xiàn)為國(guó)家權(quán)力的獨(dú)立性。兩個(gè)特征緊密相連，只有對(duì)內(nèi)和對(duì)外獨(dú)立二者緊密結(jié)合，國(guó)家才真正擁有主權(quán)。殖民地不具有主權(quán)，如日本侵華期間扶持的滿洲國(guó)，因沒(méi)有主權(quán)不被國(guó)際社會(huì)承認(rèn)。(4)主權(quán)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的權(quán)利和義務(wù)教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材93-94頁(yè)內(nèi)容，并思考主權(quán)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的權(quán)利和義有哪些?學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題主權(quán)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的基本權(quán)利：獨(dú)立權(quán)：主權(quán)國(guó)家擁有按照自己的意志處理內(nèi)政、外交事務(wù)而不受他國(guó)控制和干涉的權(quán)利。獨(dú)立權(quán)表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，如一國(guó)可以自由修改憲法、變史政體、確定經(jīng)濟(jì)體制、締結(jié)條約、進(jìn)行自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)等。平等權(quán)：主權(quán)國(guó)家不論大小、強(qiáng)弱,也不論政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度有何差異，在國(guó)際法上的地位一律平等。平等權(quán)表現(xiàn)在每一個(gè)國(guó)家在國(guó)際會(huì)議上的法律地位是平等的，任何國(guó)家都不得以任何方式強(qiáng)迫他國(guó)接受自己的意志，在外交文件上有使用本國(guó)文字的權(quán)利等。自衛(wèi)權(quán)：主權(quán)國(guó)家擁有保衛(wèi)自己的生存和獨(dú)立的權(quán)利。自衛(wèi)權(quán)的主要內(nèi)容有：防御，即國(guó)家使用自己的一切力量進(jìn)行國(guó)防建設(shè)，如建立軍隊(duì)、建筑要塞等，以防外來(lái)的侵犯;自衛(wèi)，即當(dāng)國(guó)家受到外國(guó)攻擊時(shí)，有權(quán)進(jìn)行自衛(wèi)等。管轄權(quán)：主權(quán)國(guó)家對(duì)其領(lǐng)域內(nèi)的一切人和物具有管轄的權(quán)利。管轄權(quán)對(duì)公民的管理和保護(hù)包括了居住國(guó)外的僑民，對(duì)物的管理包括了駐外的使館等。在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中，享有獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)等基本權(quán)利的主權(quán)國(guó)家，也都應(yīng)履行不侵犯別國(guó)，不干涉他國(guó)內(nèi)政，以和平方式解決其國(guó)際爭(zhēng)端等義務(wù)。2、國(guó)際組織(1)含義：在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中，一些國(guó)家、地區(qū)或民間團(tuán)體，出于各種特定目的，通過(guò)簽訂條約或協(xié)議的方式，建立了有一定規(guī)章制度的團(tuán)體，這就是國(guó)際組織。組織也是國(guó)際社會(huì)的主要成員。國(guó)際組織的主要機(jī)構(gòu)、職權(quán)、活動(dòng)程序以及成員單位的權(quán)利與義務(wù)，都以正式條約或協(xié)議為依據(jù)。(2)分類：國(guó)際組織名目繁多，規(guī)模不一，依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)際組織可分為不同類型。其中有政府間的和非政府間的，有世界性的和區(qū)域性的。(3)作用：各個(gè)國(guó)際組織宗旨不同，職能各異，性質(zhì)和作用也不相同，對(duì)每個(gè)國(guó)際組織的作用要做具體分析。有的國(guó)際組織受某些大國(guó)控制。許多政府間的國(guó)際組織在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮著重要作用：促進(jìn)國(guó)家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的交流與合作;協(xié)調(diào)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系;調(diào)節(jié)國(guó)際爭(zhēng)端，緩解國(guó)家間的矛盾，維護(hù)世界和平等等。三、活躍在聯(lián)合國(guó)舞臺(tái)上的中國(guó)1、聯(lián)合國(guó)是世界性、政府間的國(guó)際組織教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材95頁(yè)“相關(guān)鏈接”，了解聯(lián)合國(guó)的產(chǎn)生和主要機(jī)構(gòu)。學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題(1)1945.10.24日，《聯(lián)合國(guó)憲章》生效，聯(lián)合國(guó)正式成立。主要機(jī)構(gòu)有：聯(lián)合國(guó)大會(huì)、安全理事會(huì)、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)理事會(huì)、托管理事會(huì)、國(guó)際法院、秘書(shū)處等。(2)聯(lián)合國(guó)的宗旨：維護(hù)國(guó)際和平與安全;發(fā)展國(guó)際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系;促進(jìn)國(guó)際合作，以解決國(guó)際間屬于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及人類福利性質(zhì)的國(guó)際問(wèn)題;作為協(xié)調(diào)各國(guó)活動(dòng)的中心。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。(3)聯(lián)合國(guó)的原則：各會(huì)員國(guó)主權(quán)平等，履行憲章規(guī)定的義務(wù)，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，不得對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行武力威脅或使用武力，集體協(xié)作，不干涉任何國(guó)家的內(nèi)政，確保非會(huì)員國(guó)遵守上述原則。(4)聯(lián)合國(guó)的作用：聯(lián)合國(guó)在維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，以及實(shí)行人道主義援助等方面發(fā)揮著積極作用。聯(lián)合國(guó)在其發(fā)展歷程中，走過(guò)了曲折的道路。自20世紀(jì)60年代以來(lái)，大批新獨(dú)立的國(guó)家先后加入聯(lián)合國(guó)，這對(duì)聯(lián)合國(guó)的地位和作用的變化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。聯(lián)合國(guó)也有局限性。如何適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的需要發(fā)揮更大的作用，聯(lián)合國(guó)面臨著諸多挑戰(zhàn),其改革任重道遠(yuǎn)。(5)中國(guó)與聯(lián)合國(guó)：教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材96頁(yè)“中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的聲音和身影”，思考中國(guó)與聯(lián)合國(guó)的關(guān)系。學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題教師點(diǎn)評(píng)：中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始國(guó)和安理會(huì)常任理事國(guó)之一，一貫遵循聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，支持按聯(lián)合國(guó)憲章精神所進(jìn)行的各項(xiàng)工作，支持聯(lián)合國(guó)的改革，積極參加聯(lián)合國(guó)及其專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng)，在世界裁減軍隊(duì)、環(huán)境保護(hù)、保障人權(quán)和解決地區(qū)沖突等一系列全球性問(wèn)題上發(fā)揮了重要作用，對(duì)世界和平與發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。中國(guó)在聯(lián)合國(guó)中的活動(dòng)表明，中國(guó)是負(fù)責(zé)任的國(guó)家。(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)本節(jié)內(nèi)容主要講述了當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的構(gòu)成，認(rèn)識(shí)了主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織的有關(guān)知識(shí)，這對(duì)于我們正確了解國(guó)際社會(huì)有基礎(chǔ)性作用。(四)實(shí)例探究[例1]國(guó)際社會(huì)的最基本的成員是()①主權(quán)國(guó)家②國(guó)際組織③聯(lián)合國(guó)④區(qū)域性聯(lián)盟A.①B.①②C.①②③D.①②③④答案：A[例2]構(gòu)成主權(quán)國(guó)家的基本要素中，最基本的要素是()Z.人口B.領(lǐng)土C.政權(quán)D.主權(quán)答案：D[例3]聯(lián)合國(guó)的宗旨是()A.維護(hù)各會(huì)員國(guó)的主權(quán)平等B.維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)合作與發(fā)展C.以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端D.不干涉任何國(guó)家的內(nèi)政答案B課余作業(yè)查找材料，說(shuō)明聯(lián)合國(guó)和各主權(quán)國(guó)家、國(guó)際組織，在當(dāng)今國(guó)際社會(huì)中的作用及意義。高中政治生活全冊(cè)教案5世界多極化：在曲折中發(fā)展新課標(biāo)要求(一)知識(shí)目標(biāo)理解世界多極化趨勢(shì)及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。(二)能力目標(biāo)提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析判斷國(guó)際社會(huì)政治現(xiàn)象的能力，以及自主學(xué)習(xí)、探索的能力。(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)1、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心祖國(guó)在國(guó)際社會(huì)的地位、命運(yùn)的民族責(zé)任感，以及熱愛(ài)和平，維護(hù)本國(guó)利益和維護(hù)各國(guó)人民共同利益相統(tǒng)一的理念。2、認(rèn)識(shí)我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，增強(qiáng)憂患意識(shí)和勇于挑戰(zhàn)意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。教學(xué)建議教學(xué)中通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，聯(lián)系有關(guān)實(shí)例，讓學(xué)生感悟、理解世界多極化趨勢(shì)以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，體會(huì)如何抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。教學(xué)過(guò)程(一)引入新課20世紀(jì)80年代末到90年代初，伴隨著東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對(duì)峙的兩極格局被打破，世界各種力量在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，國(guó)際格局相應(yīng)的發(fā)生重大變化。各國(guó)之間將呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系呢?下面就學(xué)習(xí)這方面的問(wèn)題。(二)進(jìn)行新課十七、透視世界若干力量中心教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材104頁(yè)，思考幾個(gè)探究性問(wèn)題。學(xué)生活動(dòng)：積極思考并回答問(wèn)題教師點(diǎn)評(píng)：當(dāng)今世界正在形成的政治經(jīng)濟(jì)力量中心反映出世界格局多極化趨勢(shì)，這與二戰(zhàn)后形成的美蘇對(duì)峙兩極格局有明顯不同。這種局面有利于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和國(guó)際關(guān)系民主化。中國(guó)作為維護(hù)世界和平的重要力量，在當(dāng)今國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。二、世界多極化的發(fā)展趨勢(shì)1、當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的一個(gè)突出特點(diǎn)是：世界多極化在曲折中發(fā)展(1)第二次世界大戰(zhàn)后，形成了以美蘇對(duì)峙為標(biāo)志的世界兩極格局。(2)20世紀(jì)80年代末到90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對(duì)峙的兩極格局被打破。世界各種力量在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，大國(guó)之間的關(guān)系經(jīng)歷著重大而又深刻的調(diào)整，國(guó)際格局向多極化發(fā)展。教師活動(dòng)：閱讀教材105-106頁(yè)內(nèi)容，思考所提出的探究問(wèn)題。學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并積極討論，踴躍發(fā)言教師點(diǎn)評(píng)：歐盟成員國(guó)的增加，有力的推動(dòng)了歐洲一體化進(jìn)程，使歐盟成為多極化力量中頭等實(shí)力單位，在世界格局中占據(jù)更加重要的地位。俄羅斯當(dāng)今的實(shí)力雖有所削弱，但仍具有巨大的經(jīng)濟(jì)科技潛力和強(qiáng)大的軍事力量，其大國(guó)地位不容置疑;日本是僅次于美國(guó)的第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，目前正在保持經(jīng)濟(jì)大國(guó)基礎(chǔ)上謀求政治大國(guó)地位。(3)目前世界正在形成的若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心。美國(guó)、歐盟、俄羅斯、中國(guó)、日本等大國(guó)和國(guó)際組織在國(guó)際社會(huì)中扮演著重要角色。廣大發(fā)展中國(guó)家是反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量，是推動(dòng)建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主力軍，是我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的同盟軍。(4)世界多極化的形成將是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的充滿復(fù)雜斗爭(zhēng)的演變過(guò)程。2、世界多極化進(jìn)程中的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)(1)伴隨著世界多極化進(jìn)程，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。面對(duì)急劇變化的世界，許多國(guó)家都在調(diào)整目標(biāo)，力圖為自己確立有利態(tài)勢(shì)。美國(guó)極力維護(hù)其世界超級(jí)大國(guó)地位;日本和德國(guó)正努力躋身政治大國(guó)行列;中國(guó)堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。(2)競(jìng)爭(zhēng)的意義：世界走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國(guó)人民的利益。由于世界多極化建立