現(xiàn)象學(xué)與場(chǎng)所精神

艾利山半山位于山東省泰安中部，靠近車站和泰安市中心商業(yè)街金融街（圖1）。它是前皇帝禪地儀式的主要場(chǎng)所，有著深厚的歷史積淀?！妒酚洝し舛U書正義》云:“此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封;此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪。”本次設(shè)計(jì)以蒿里山遺址公園的恢復(fù)為契機(jī)，力求詮釋蒿里山歷史地段所具有的場(chǎng)所精神。本文以此次步行文化商業(yè)街區(qū)的設(shè)計(jì)為例，在前期規(guī)劃基礎(chǔ)上，嘗試挖掘地段的場(chǎng)所精神，展開后期建筑設(shè)計(jì)?！皥?chǎng)所”最初起源于哲學(xué)，隨著諾伯格·舒爾茨把海德格爾的現(xiàn)象學(xué)思維引入了建筑學(xué)領(lǐng)域，“場(chǎng)所精神”(TheSpriteofPlace)逐漸成為建筑界所關(guān)注的熱點(diǎn)問題。斯蒂文·霍爾說過“剛剛過去的20世紀(jì)建筑留給我們的最具有價(jià)值的遺產(chǎn)不是建筑的形式或建筑風(fēng)格，而是建筑設(shè)計(jì)思維的一種境界。21世紀(jì)把建筑學(xué)推向了一個(gè)用歷史語匯并不能完全表達(dá)出人們所想描述的語義的時(shí)代。而現(xiàn)象學(xué)，作為一種思維和知覺方式，正在形成一種新的建筑學(xué)概念。”“場(chǎng)所精神”的鼻祖舒爾茨認(rèn)為:場(chǎng)所就是具有明顯特征的空間，是具有材質(zhì)、形態(tài)、色彩的具體事物組成的一個(gè)整體?！挥挟?dāng)場(chǎng)地中一定的社會(huì)、文化、歷史事件與人的活動(dòng)及所在地域的特定條件發(fā)生聯(lián)系，“場(chǎng)地”才能轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸饬x的“場(chǎng)所”。自古以來，“場(chǎng)所精神”曾被認(rèn)為是人在日常生活中所必須面對(duì)的，或習(xí)慣的具體現(xiàn)實(shí)。建筑意味著使這些地方守護(hù)神成為可見的，而建筑師的任務(wù)就是創(chuàng)造各種有意義的場(chǎng)所，讓建筑詮釋其場(chǎng)所的精神。1建筑中的環(huán)境體驗(yàn)一件建筑作品的成功往往在于設(shè)計(jì)之細(xì)微最為精到的細(xì)節(jié)表達(dá)。而對(duì)于此次泰安蒿里山地段步行文化商業(yè)街，建筑設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的把握對(duì)于蒿里山歷史地段場(chǎng)所精神的詮釋、氛圍的再造極其重要。著名建筑師霍爾在他的設(shè)計(jì)過程中，往往最為重視建筑與場(chǎng)所之間的關(guān)系，重視人們對(duì)建筑的知覺感受。每一件作品不是憑空想象而來的，是本身存在于場(chǎng)所之中的。“設(shè)計(jì)源于生活”———在建筑設(shè)計(jì)中，通過泰安傳統(tǒng)建筑的材料、元素、比例等來傳達(dá)建筑與當(dāng)?shù)匚幕g的關(guān)系，營(yíng)造出蒿里山的歷史氛圍，讓人們?cè)谏硖幗ㄖ谐浞指兄獔?chǎng)所的精神。那么泰安當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居(圖2)就是尋根的源頭。首先，對(duì)山東當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居進(jìn)行分析。山東傳統(tǒng)民居色彩素雅，用材質(zhì)樸，體量厚重。在顏色上基本保留了材料本身的色彩———以灰色調(diào)為主，裝飾簡(jiǎn)化。建筑的墻體大多以不同的材質(zhì)分割，腰線上下比例約為4∶3(圖3)。墻體大多就地取材，采用當(dāng)?shù)睾裰氐氖钠唇佣苫蛞郧啻u砌筑而成，地面為青灰色形狀各異的石塊及方磚鋪地。屋頂形式為民居中常見的硬山頂，屋面用灰瓦或紅瓦覆蓋。木制門窗，漆以黑色或暗紅色，不加任何裝飾。2場(chǎng)所精神的塑造當(dāng)?shù)亟ㄖ耘c其他藝術(shù)有所區(qū)別，即在于建筑所構(gòu)建的空間環(huán)境可以將人們引入到時(shí)間軌道中，吸引人們感知悠久的歷史文脈以及所積淀的人文內(nèi)涵，繼而記載人們?cè)诖说慕?jīng)歷，成為新的精神積淀，吸引更多的行為發(fā)生。斯蒂文·霍爾認(rèn)為:設(shè)計(jì)只有把時(shí)間、空間、光線、材料和細(xì)部復(fù)雜地契合與鎖結(jié)，才能創(chuàng)造出一種電影和攝像般的整體，成就四維的空間，讓人們感知到每個(gè)場(chǎng)地獨(dú)特的“場(chǎng)所精神”。對(duì)于建筑設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的深入，在尊重場(chǎng)所中傳統(tǒng)文化和歷史精神的基礎(chǔ)上，對(duì)從傳統(tǒng)民居中提取的材質(zhì)、比例、元素等進(jìn)行抽象，以運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中。2.1記憶深入感的體驗(yàn)與眾不同的材料選擇源于設(shè)計(jì)者對(duì)材料本性的認(rèn)同，許多經(jīng)典的傳世之作都具有強(qiáng)烈的觸覺感受。對(duì)于傳統(tǒng)材料運(yùn)用于建筑之中，這一材料都應(yīng)與特定的場(chǎng)所環(huán)境以及特定的時(shí)代背景相契合———即如何以一種批判的眼光表達(dá)地域特色和時(shí)代特征，讓人身處于場(chǎng)所之中，通過不同方式去感受場(chǎng)所的氛圍，以及場(chǎng)所所要體現(xiàn)的精神。在對(duì)泰安傳統(tǒng)民居的剖析中，帶有強(qiáng)烈地域性色彩的磚、石、青瓦，表達(dá)了一種溫暖、親切、寧靜、停滯和恒久的感覺，觸及到的是記憶深處的體驗(yàn)。在步行商業(yè)街的整體材料選取中，抽取出傳統(tǒng)本土材料中的磚、石為建筑主要外立面材質(zhì)突顯其厚重古樸的建筑氛圍(圖4)，在材料喚起人們觸覺體驗(yàn)的過程中。斯蒂文·霍爾曾經(jīng)說過:“對(duì)建筑中材料的體驗(yàn)不僅是視覺的，而且是觸覺、嗅覺和口感的。所有這些與空間和我們的身體在時(shí)間中的軌道交織起來。也許沒有任何一個(gè)領(lǐng)域能像觸覺領(lǐng)域那樣更直接的與多種想象和感知體驗(yàn)相接觸?！睘榕浜犀F(xiàn)代商業(yè)街所需的透亮、親切的感覺，在其間摻雜著玻璃以及少量的粗糙的木頭質(zhì)感(圖5)，在夾雜的同時(shí)不破壞整體傳統(tǒng)樸實(shí)的質(zhì)感，以提高整個(gè)片區(qū)的色彩亮度;更重要的是不失商業(yè)街本身的特質(zhì)———親切感，給予商業(yè)街以活力，把人們的興趣引入到建筑內(nèi)部的商業(yè)活動(dòng)中。在蒿里山歷史博物館的材質(zhì)選用上，在本身傳統(tǒng)民居石材基礎(chǔ)上，選用橫向肌理的毛坯石，加大其凹凸程度，突出博物館厚重的歷史積淀，像地層一樣層層疊覆，更加突顯材質(zhì)的肌理質(zhì)感，亦像征博物館巖石層次起伏的形態(tài)，給人以多方面的場(chǎng)所氛圍的觸動(dòng)(圖6)。自然的形態(tài)，自然的材質(zhì)，自然的色彩，讓人們身處其中呼吸著自然的空氣，感受著厚土的記憶。同時(shí)為配合博物館采光要求，光的設(shè)計(jì)———細(xì)長(zhǎng)玻璃所構(gòu)成的光廊亦形成靜謐、純粹的建筑內(nèi)部空間，為博物館增添了神秘的色彩。2.2建筑的單體與邊的以建筑為一設(shè)施這里所說的體量主要指整個(gè)區(qū)域之中的建筑在“體”的范疇內(nèi)所展現(xiàn)出的給人的一種審美感受。蒿里山地處北方，建筑特有的厚重的體量成為對(duì)建筑細(xì)節(jié)表現(xiàn)的一點(diǎn)。在形態(tài)方面，厚重的建筑體量以及建筑細(xì)部的處理甚至于構(gòu)件上都表現(xiàn)出北方城市泰安的傳統(tǒng)形態(tài)———給人以結(jié)實(shí)的感覺，但這種結(jié)實(shí)不同于骨骼一樣機(jī)械與脆硬，更多的是肌肉般的柔軟中帶有強(qiáng)韌。在設(shè)計(jì)中，以建筑為一物體，其各個(gè)邊之間的比例給與人視覺上的厚重感。比如在餐飲娛樂區(qū)中，所有的建筑以大尺度的進(jìn)深，4/3的屋頂比例，配以結(jié)實(shí)厚重感的大面墻體，給人以山東人特有的憨厚樸質(zhì)之感(圖7)。整個(gè)蒿里山商業(yè)街之中的建筑，使人們?cè)诟惺芩耐瑫r(shí)對(duì)場(chǎng)所有一種似曾相識(shí)的歸屬感以及對(duì)魯邦古韻的感悟。2.3屋頂轉(zhuǎn)角構(gòu)造在泰安傳統(tǒng)民居中，幾乎所有的立面都是以大面積墻體和小面積的洞窗為主，以確保北方冬季的保暖。在商業(yè)街的立面處理上，提取民居中開窗的方式———以規(guī)則的矩形洞窗為主，以大面積的磚石實(shí)面作為立面上的主要節(jié)奏。在此基礎(chǔ)上，抽象出傳統(tǒng)元素花格窗欞的簡(jiǎn)約元素，以現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的方式換以不同的材質(zhì)，在不同區(qū)域以不同比例作為開窗的外部裝飾墻或者裝飾窗欞(圖8)。在中國(guó)各地的民居之中，不同的地域有著不同的轉(zhuǎn)角構(gòu)造，以突出其獨(dú)特的“味道”。在山東傳統(tǒng)民居中特色的屋頂轉(zhuǎn)角構(gòu)造中，以抹灰和磚石拼接，沿屋檐等距逐級(jí)遞減，并以山墻為基準(zhǔn)轉(zhuǎn)接到立面屋檐以下。在商業(yè)街建筑的屋檐細(xì)部處理方面，延續(xù)這一地域特點(diǎn)，使得建筑的地域色彩更加濃重。在立面山墻的比例處理上，由于建筑的高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)民居，在立面上抽象出其腰線分割比例，在立面上以這一比例為基礎(chǔ)，根據(jù)不同材質(zhì)分割出傳統(tǒng)比例傳統(tǒng)墻面感(圖9)。3建筑的細(xì)節(jié)表現(xiàn)正如霍爾所說，現(xiàn)象學(xué)是一種思維和知覺的方式，每一個(gè)建筑幾乎都存在于不同的場(chǎng)所之中，作為一個(gè)設(shè)計(jì)者，場(chǎng)所精神的詮釋并不像公式一樣一成不變，他不僅要求設(shè)計(jì)者去領(lǐng)悟場(chǎng)所中所蘊(yùn)含的內(nèi)容，而且要以最為恰當(dāng)?shù)姆绞饺マD(zhuǎn)化為自