高中語(yǔ)文統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)綜合測(cè)試卷（含答案）綜合測(cè)試卷2023-2024學(xué)年高中語(yǔ)文統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見(jiàn)的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程至今仍沒(méi)有終結(jié)。

諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性。“新子學(xué)"，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講"兩個(gè)方面來(lái)理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)話、校勘、文獻(xiàn)編纂等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說(shuō)了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。

與“照著講"相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講"接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來(lái)中西思想的互動(dòng)為背景，“接著講”無(wú)法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講"同時(shí)展開(kāi)為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開(kāi)為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程。中國(guó)思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)"，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無(wú)疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。

“照著講"與“接著講”二者無(wú)法分離。從邏輯上說(shuō)，任何新思想的形成，都不能從“無(wú)"開(kāi)始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過(guò)程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判。“照著講”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過(guò)程，打開(kāi)前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講"是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講"，思想便容易止于過(guò)去，難以繼續(xù)前行，可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講"。“接著講”的基本精神，是實(shí)破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看，“照著講"與“接著講”總是相互滲入：“照著講"包舍對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講"基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”。“新子學(xué)"應(yīng)追求“照著講”與“接著講"的統(tǒng)一。

（摘編自楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》）

1．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）。

A．文章采用了對(duì)比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。

B．文章指出理解“新子學(xué)"的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。

C．文章以中西思想交融互動(dòng)為前提，論證“新子學(xué)""接著講"的必要和可能。

D．文章論證“照著講”“接著講"無(wú)法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）。

A．對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本校勘和文獻(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。

B．面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)。

C．“照著講"內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無(wú)助于促進(jìn)新思想生成。

D．“新子學(xué)"要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過(guò)渡到“接著講"。

閱讀下文，完成下列小題。

社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)

尊敬的先生：

對(duì)您的問(wèn)題回答如下：

（1）我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來(lái)，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國(guó)家、政治，法等等。此外，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余（這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或惰性才繼續(xù)保存著），當(dāng)然還包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。

如果像您所說(shuō)的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個(gè)流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，我們才知道了一些理性的東西。可惜在德國(guó)，人們撰寫科學(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來(lái)的。

（2）我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過(guò)這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視：

（a）政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō)，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果，而是說(shuō)，這是在歸根到底不斷為自己開(kāi)辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。例如，國(guó)家就是通過(guò)保護(hù)關(guān)稅，自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度發(fā)生作用的，甚至德國(guó)庸人的那種從1648—1830年德國(guó)經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠(chéng)主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)起過(guò)作用。這曾是重新振興的最大障礙之一，而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭(zhēng)和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)把慢性的窮困變成了急性的窮困才動(dòng)搖了。所以，并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中,是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系――政治的和意識(shí)形態(tài)的――多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。

（b）人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來(lái)創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱耍谒羞@樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過(guò)各種偶然性來(lái)為自己開(kāi)辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。這里我們就來(lái)談?wù)勊^偉大人物問(wèn)題。恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來(lái)代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是，假如沒(méi)有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演。這一點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來(lái)證明：每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候，他就會(huì)出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。如果說(shuō)馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國(guó)所有的歷史編纂學(xué)家則表明，人們已經(jīng)在這方面作過(guò)努力，而摩爾根對(duì)于同一觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)表明，發(fā)現(xiàn)這一觀點(diǎn)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，這一觀點(diǎn)必定被發(fā)現(xiàn)。

歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識(shí)形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣。這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。

在德國(guó)，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視。不僅很難拋掉學(xué)校里濯輸?shù)哪切v史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。例如，老古·馮·居利希在自己的枯燥的材料匯集中的確收集了能夠說(shuō)明無(wú)數(shù)政治事實(shí)的大量材料，可是他的著作又有誰(shuí)讀過(guò)呢！

此外，我認(rèn)為馬克思在《霧月十八日》一書中所作出的光輝范例，能對(duì)您的問(wèn)題給予頗為圓滿的回答，正是因?yàn)槟鞘且粋€(gè)實(shí)際的例子。我還認(rèn)為，大多數(shù)問(wèn)題都已經(jīng)在《反杜林論》第一編第九至十一章、第二編第二至四章和第三編第一章或?qū)а岳铮髞?lái)又在《費(fèi)爾巴哈》最后一章里談到了。

請(qǐng)您不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話，而要把握總的聯(lián)系；

可惜我沒(méi)有時(shí)間能像給報(bào)刊寫文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。

請(qǐng)代我……先生問(wèn)好并代我感謝送來(lái)……，它使我十分高興。

致以崇高的敬意。

您的弗·恩格斯

3．以下哪一項(xiàng)可能不屬于第一部分加點(diǎn)詞“理性的東西”所指涉的內(nèi)容（）

A．電荷性質(zhì)B．電磁感應(yīng)C．電力運(yùn)用D．電流成因

4．對(duì)第二部分a小節(jié)的理解符合文意的是（）

A．國(guó)家的全部意義在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

B．經(jīng)濟(jì)狀況惡化動(dòng)搖了德國(guó)封建統(tǒng)治。

C．宗教藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)難以施加影響。

D．改造社會(huì)可以無(wú)視當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

5．能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）

A．如果費(fèi)迪南大公未被刺殺，一戰(zhàn)便可以避免。

B．王朝的興衰主要由統(tǒng)治者的能力素質(zhì)所決定。

C．研究文學(xué)史應(yīng)著眼于文學(xué)自身的演化規(guī)律。

D．歷史上偉大人物的出現(xiàn)有其必然的先決條件。

6．以下做法不是文中恩格斯向博爾吉烏斯所建議的一項(xiàng)是（）

A．參與革命實(shí)踐B．把握總體關(guān)聯(lián)C．研讀經(jīng)濟(jì)史D．多讀馬恩原著

7．本文論證手法多樣、有效，試結(jié)合文本進(jìn)行分析。

二、實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

已經(jīng)是舊歷四月中旬了，上午四點(diǎn)過(guò)一刻，曉星才從慢慢地推移著的淡云里面消去，蜂房般的格子鋪里的生物已經(jīng)在蠕動(dòng)了。

“拆鋪啦！起來(lái)！"穿著一身和時(shí)節(jié)不相稱的拷綢衫褲的男子，像生氣似的呼喊，“蘆柴棒，去燒火！還躺著，豬玀！”

七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個(gè)“豬玀"。跟著這種有威勢(shì)的喊聲，在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面，她們很快地就像被攪動(dòng)了的蜂窩一般騷動(dòng)起來(lái)。打呵欠，嘆氣，尋衣服，穿錯(cuò)了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，叫喊，在離開(kāi)別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便。

那男人虎虎地在起得慢一點(diǎn)兒的“豬玀”身上踢了幾腳，回轉(zhuǎn)身來(lái)站在不滿二尺闊的樓梯上面，向著樓上的另一群生物呼喊：

“揍你的！再不起來(lái)？懶蟲！等太陽(yáng)上山嗎？"

“蘆柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾，但是倒冒出來(lái)的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。十五六歲，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手腳瘦得像蘆棒梗一樣，于是大家就拿“蘆柴棒"當(dāng)作了她的名字。

這是楊樹(shù)浦福臨路東洋紗廠的工房。長(zhǎng)方形的，紅磚墻嚴(yán)密地封鎖著的工房區(qū)域，被一條水門汀的弄堂馬路劃成狹長(zhǎng)的兩塊。像鴿子籠一般地分得均勻，每邊八排，每排五戶，一共八十戶一樓一底的房屋，每間工房的樓上樓下，平均住著三十二三個(gè)“懶蟲”和“豬玀"，所以，除了“帶工”老板、老板娘、他們的家族親戚和穿拷綢衣服的同一職務(wù)的打雜、請(qǐng)?jiān)妇猓@工房區(qū)域的墻圈里面住著兩千個(gè)左右衣服襤褸而專替別人制造衣料的“豬玀"。

8．下列對(duì)文章內(nèi)容的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．這些包身工都是年輕的姑娘，愛(ài)美、自尊本應(yīng)是天性，然而在包身工制度的控制下，她們根本無(wú)法維持自己的生命，每天在死亡線上掙扎，性命都難保，更毫無(wú)自尊可言。

B．寫穿拷綢衣服的男子快速的連續(xù)動(dòng)作，描寫他踢人時(shí)用了“虎虎地”這個(gè)狀語(yǔ)，十分逼真地表現(xiàn)了這個(gè)人的兇暴，語(yǔ)言十分簡(jiǎn)潔，但又形象鮮明。

C．“七尺"“十二尺”“十六七個(gè)"，表明了住宿條件的擁擠；“汗臭、糞臭和濕氣”說(shuō)明了環(huán)境的惡劣；“打呵欠"說(shuō)明睡眠嚴(yán)重不足，身體極度疲勞；“蜂窩一般騷動(dòng)”形象地寫出了她們的驚惶恐懼。

D．“手腳瘦得像蘆棒梗一樣，于是大家就拿‘蘆柴棒’當(dāng)作了她的名字"，運(yùn)用了借代的修辭手法。

9．“蓬頭、赤腳，一邊扣著紐扣，幾個(gè)睡眼惺忪的‘懶蟲’從樓上沖下來(lái)了。自來(lái)水龍頭邊擠滿了人，用手捧些水來(lái)澆在臉上”描寫了樓上的包身工起床后下樓的情形。這兩句話在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？有什么表達(dá)效果？

10．在選文中，作者運(yùn)用了什么手法來(lái)描寫包身工這個(gè)群體的生活？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

已經(jīng)是舊歷四月中旬了，上午四點(diǎn)過(guò)一刻，曉星才從慢慢地推移著的淡云里面消去，蜂房般的格子鋪里的生物已經(jīng)在蠕動(dòng)了。

“拆鋪啦！起來(lái)！"穿著一身和時(shí)節(jié)不相稱的拷綢衫褲的男子，像生氣似的呼喊，“蘆柴棒，去燒火！還躺著，豬玀！”

七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個(gè)“豬玀"。跟著這種有威勢(shì)的喊聲，在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面，她們很快地就像被攪動(dòng)了的蜂窩一般騷動(dòng)起來(lái)。打呵欠，嘆氣，尋衣服，穿錯(cuò)了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，叫喊，在離開(kāi)別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便。

那男人虎虎地在起得慢一點(diǎn)兒的“豬玀”身上踢了幾腳，回轉(zhuǎn)身來(lái)站在不滿二尺闊的樓梯上面，向著樓上的另一群生物呼喊：

“揍你的！再不起來(lái)？懶蟲！等太陽(yáng)上山嗎？"

“蘆柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾，但是倒冒出來(lái)的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。十五六歲，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手腳瘦得像蘆棒梗一樣，于是大家就拿“蘆柴棒"當(dāng)作了她的名字。

這是楊樹(shù)浦福臨路東洋紗廠的工房。長(zhǎng)方形的，紅磚墻嚴(yán)密地封鎖著的工房區(qū)域，被一條水門汀的弄堂馬路劃成狹長(zhǎng)的兩塊。像鴿子籠一般地分得均勻，每邊八排，每排五戶，一共八十戶一樓一底的房屋，每間工房的樓上樓下，平均住著三十二三個(gè)“懶蟲”和“豬玀"，所以，除了“帶工”老板、老板娘、他們的家族親戚和穿拷綢衣服的同一職務(wù)的打雜、請(qǐng)?jiān)妇猓@工房區(qū)域的墻圈里面住著兩千個(gè)左右衣服襤褸而專替別人制造衣料的“豬玀"。

11．下列對(duì)文章內(nèi)容的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．這些包身工都是年輕的姑娘，愛(ài)美、自尊本應(yīng)是天性，然而在包身工制度的控制下，她們根本無(wú)法維持自己的生命，每天在死亡線上掙扎，性命都難保，更毫無(wú)自尊可言。

B．寫穿拷綢衣服的男子快速的連續(xù)動(dòng)作，描寫他踢人時(shí)用了“虎虎地”這個(gè)狀語(yǔ)，十分逼真地表現(xiàn)了這個(gè)人的兇暴，語(yǔ)言十分簡(jiǎn)潔，但又形象鮮明。

C．“七尺"“十二尺”“十六七個(gè)"，表明了住宿條件的擁擠；“汗臭、糞臭和濕氣”說(shuō)明了環(huán)境的惡劣；“打呵欠"說(shuō)明睡眠嚴(yán)重不足，身體極度疲勞；“蜂窩一般騷動(dòng)”形象地寫出了她們的驚惶恐懼。

D．“手腳瘦得像蘆棒梗一樣，于是大家就拿‘蘆柴棒’當(dāng)作了她的名字"，運(yùn)用了借代的修辭手法。

12．“蓬頭、赤腳，一邊扣著紐扣，幾個(gè)睡眼惺忪的‘懶蟲’從樓上沖下來(lái)了。自來(lái)水龍頭邊擠滿了人，用手捧些水來(lái)澆在臉上”描寫了樓上的包身工起床后下樓的情形。這兩句話在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？有什么表達(dá)效果？

13．“成人期女孩所共有的害羞的感覺(jué)，在這些被叫作‘豬玀’的生物中間，已經(jīng)很遲鈍了。半裸體地起來(lái)開(kāi)門，拎著褲子爭(zhēng)奪馬桶，將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就會(huì)公然地在男人面前換衣服"寫了包身工女性害羞感覺(jué)的遲鈍，作者為什么會(huì)這樣寫？

14．在選文中，作者運(yùn)用了什么手法來(lái)描寫包身工這個(gè)群體的生活？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

三、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：

黃河文化是中華民族重要的母親河文化，是中華文明的重要組成部分，是中華民族之根。

從“根”上講，黃河流域是中華文明的核心發(fā)祥地，新石器時(shí)代的老官臺(tái)文化、后李文化、仰韶文化和大汶口文化，都在黃河流域產(chǎn)生和發(fā)展。龍山時(shí)期是早期國(guó)家誕生的時(shí)期，黃河流域出現(xiàn)了登封王城崗、章丘城子崖等，也出現(xiàn)了以堯、舜、禹等為首的邦國(guó)和族邦聯(lián)盟。夏商周三代，乃至秦漢以后的多個(gè)王朝的國(guó)都都選在黃河流域，黃河文明成為這些時(shí)代的最高文明。這就決定了黃河文化在國(guó)家形成之前，屬于中國(guó)文明起源過(guò)程中重要的主導(dǎo)性文化；而自國(guó)家誕生之日起，黃河文化就是國(guó)家文化。國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和中華大一統(tǒng)是以黃河文化為核心而凝聚和發(fā)展起來(lái)的。

從“根"上講，近代之前的中國(guó)經(jīng)歷了史前平等的農(nóng)耕聚落形態(tài)、不平等的中心聚落形態(tài)、早期國(guó)家的邦國(guó)形態(tài)、夏商周三代多元一體的復(fù)合制王朝國(guó)家形態(tài)、秦漢至明清的帝制國(guó)家形態(tài)五個(gè)階段，中華民族也隨之逐漸形成：由五帝時(shí)代與邦國(guó)相聯(lián)系的部族，發(fā)展為夏商周以來(lái)與多元一體的復(fù)合制王朝國(guó)家相聯(lián)系的華夏民族，再發(fā)展為秦漢以來(lái)與統(tǒng)一的多民族國(guó)家相聯(lián)系的漢民族以及正在形成中的中華民族。民族與國(guó)家在誕生伊始就密不可分，一個(gè)民族的偉大每每表現(xiàn)為她所在國(guó)家的燦爛輝煌。延綿不斷的中國(guó)歷史表明，民族類型是由其國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)決定的，有什么樣的國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的民族類型。中華民族“滾雪球”式的發(fā)展，是以其國(guó)都的所在地黃河流域?yàn)楹诵亩燮饋?lái)的，黃河文化是中華民族的根本血脈，是中華民族之根。

（摘編自王震中《黃河文化：中華民族之根》）

材料二：

人類的早期文明發(fā)祥地大多與河流相關(guān)。幾千年前，兩河流域、尼羅河流域、恒河流域、黃河流域孕育的原生文明幾乎同時(shí)跨入成熟文明的門檻，而由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機(jī)勃勃的偉大文明。黃河文明也成為中華文明中最有代表性、最具影響力的主體文明。

黃河中下游地區(qū)是形成早期中國(guó)最重要的區(qū)域。甲骨文的識(shí)讀與考古發(fā)掘，以雙重方式印證了有近600年歷史的商王朝的存在。商周以來(lái)的文字、青銅等文明要素是早期中華文明逐漸形成、日益成熟的主要標(biāo)志，證明了黃河文明的原創(chuàng)性、真實(shí)性和先進(jìn)性。公元前5世紀(jì)前后，老子、孔子等思想先哲將中國(guó)帶入“軸心時(shí)代"，確立了中國(guó)文化的核心思想和基本理念，鋪就了中華文明的文化底色，奠定了中華文明的心理基礎(chǔ)，從而成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神源泉。

秦的統(tǒng)一與漢帝國(guó)的建立，使中國(guó)進(jìn)入一個(gè)疆域統(tǒng)一、制度統(tǒng)一、學(xué)術(shù)統(tǒng)一、信仰統(tǒng)一的時(shí)代。自此，黃河流域一直是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，長(zhǎng)期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的發(fā)展方向。秦漢至宋代，都城多沿黃河而建，并孕育出極具時(shí)代特色的國(guó)家制度與社會(huì)習(xí)俗。制度文明之外，精神與技術(shù)文明也獨(dú)樹(shù)一幟：漢賦、唐詩(shī)、宋詞等不朽的文學(xué)華章在此傳承，經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)等獨(dú)特思想體系在此傳衍，醫(yī)學(xué)、陶瓷、絲綢、造紙、印刷、建筑等技藝爐火純青并遠(yuǎn)播世界。中華文明的基本精神、價(jià)值觀念和民族性格，中華民族的生存智慧、思維方式與精神追求，中國(guó)帝制時(shí)期的政治制度、社會(huì)秩序和信仰世界，都可以從黃河文明的長(zhǎng)河中尋找到源與流。

中華民族在民族獨(dú)立解放的基礎(chǔ)上，以開(kāi)放的心態(tài)，借鑒世界文明成果，堅(jiān)持走好中國(guó)道路，實(shí)現(xiàn)以國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為基本目標(biāo)的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。以黃河文明為核心的中國(guó)精神，在支撐民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)方面，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。黃河文明在與外來(lái)文明的交流互動(dòng)中，表現(xiàn)出從容寬厚、兼收并蓄、包容開(kāi)放的品格，成為世界上延續(xù)不絕仍具有強(qiáng)大思想活力的原生文明。

黃河文明是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、堅(jiān)定現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展道路的最核心、最可靠的文化根基和歷史依據(jù)。習(xí)近平總書記指出：“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去。”

在中華民族偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，以黃河文明研究為切入點(diǎn)，回答好“我是誰(shuí)"“我從哪里來(lái)”“我到哪里去"等問(wèn)題，具有重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

（摘編自關(guān)愛(ài)和《黃河學(xué)：黃河文明研究的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》）

材料三：

真正偉大的文藝作品，總是和歷史文化的基因、當(dāng)下的時(shí)代精神同頻共振。黃河文明就像一部打開(kāi)的大書，以黃河為隆起的書脊，以萬(wàn)里長(zhǎng)城、絲綢之路為延展的兩頁(yè)，書寫了中國(guó)古典文藝最為華美深刻的不朽篇章。以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩(shī)的品質(zhì)，必須架起通往歷史和文化的長(zhǎng)橋。文藝創(chuàng)作者以黃河文化精神為支撐，才能為作品灌注強(qiáng)大的歷史力量。

以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩(shī)的品質(zhì)，還必須架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋。不少文藝工作者工作和生活的范圍、人生經(jīng)歷和心靈體驗(yàn)，因?yàn)閷I(yè)、行業(yè)的局限，往往是比較狹窄和匱乏的，和遼闊的社會(huì)生活、浩蕩的時(shí)代洪流多少有點(diǎn)距離。只有深入生活、扎根人民，不斷豐富和提高自己的腳力、眼力、腦力、筆力，板凳甘坐十年冷，扎扎實(shí)實(shí)架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋，才能為作品注入強(qiáng)大的時(shí)代力量。打造中華民族新史詩(shī)，是一條從“高原”向“高峰"沖刺的艱難之路。美是艱難的，少走一步，都可能半途而廢。古典時(shí)代，黃河區(qū)域文化和文藝的高峰最多。今天，所有想要沖擊文藝高峰的人們，必須欄桿拍遍，站在前人的肩頭，俯察波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)生活，才能捧出配得上中華民族偉大復(fù)興這一歷史進(jìn)程的心血之作。

（摘編自韓子勇《黃河：一部中華民族的偉大史詩(shī)》）

15．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．黃河文化是中華民族重要的母親河文化，對(duì)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同與中華大一統(tǒng)的形成與發(fā)展起到了極其重要的作用。

B．黃河文明是延續(xù)不絕、具有強(qiáng)大思想活力的原生文明，能夠從容寬厚、兼收并蓄、包容開(kāi)放地與外來(lái)文明交流互動(dòng)。

C．材料二從發(fā)展階段入手，對(duì)材料一中“黃河文化是中華民族之根”的觀點(diǎn)進(jìn)行了解釋，論述了中國(guó)精神就是黃河文明的精神。

D．材料三從文藝創(chuàng)作的層面，闡述了如何以黃河為主題和題材來(lái)打造中華民族新史詩(shī)，實(shí)現(xiàn)從“高原"向“高峰”的沖刺。

16．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．黃河文化是中國(guó)文明中的主導(dǎo)性文化、國(guó)家文化，黃河文明是各時(shí)代的最高文明，因?yàn)楹芏嗤醭荚邳S河流域建都。

B．民族與國(guó)家密不可分。國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)決定了民族的類型，中華民族在多元一體的復(fù)合制王朝國(guó)家這一階段就已經(jīng)形成。

C．黃河文明是世界上唯一延續(xù)至今的偉大文明，它與兩河、尼羅河等流域的人類其他早期文明同時(shí)步入成熟的門檻。

D．自秦漢時(shí)起，黃河流域長(zhǎng)期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的發(fā)展方向，中華文明的基本精神、價(jià)值觀念等都可以從黃河文明中找到源與流。

17．下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．《將進(jìn)酒》《黃河頌》等與黃河相關(guān)的文藝作品跨越時(shí)空、歷久彌新，幾乎每一個(gè)中國(guó)人都耳熟能詳。

B．農(nóng)業(yè)革命是人類歷史上的一次重大革命，它使“游蕩的人"變成“聚落的人”，發(fā)展出定居模式和復(fù)雜社會(huì)，帶來(lái)了生產(chǎn)力的極大提高。

C．中國(guó)疆域四周有巨大的屏障，對(duì)中華文明起到保護(hù)作用，這是以黃河文明為核心的中華文明能夠延續(xù)至今并生機(jī)勃勃的重要因素。

D．中國(guó)歷史乃至整個(gè)亞歐大陸的歷史的一個(gè)基本模式，是農(nóng)耕文明與游牧文明的碰撞、交匯，這促進(jìn)了文明的融合與發(fā)展。

18．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

19．有人說(shuō)：“文藝走過(guò)的，是歷史的道路。"材料三中作者提出以黃河文化為支撐的新史詩(shī)的創(chuàng)作原則，請(qǐng)概述作者的觀點(diǎn)，并結(jié)合具體的文藝作品簡(jiǎn)要分析。

四、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

囑咐

孫犁

水生望著樹(shù)林的疏密，辨別自己的村莊，他的家就在白洋淀邊上。與日寇殊死搏斗了八年的水生，隨部隊(duì)經(jīng)過(guò)平原時(shí)，請(qǐng)假回家。家近了，就要進(jìn)家了！他想起許多事。父親確實(shí)的年歲忘記了，是不是還活著？父親很早就有痰喘的病。還有自己女人，正在青春，一別八年，分離時(shí)她肚子里正有一個(gè)小孩子。房子燒了嗎？他走的很慢,他從積滿泥水和腐草的水洼望過(guò)去，微微地可以看見(jiàn)白洋淀的邊緣。

他在門口遇見(jiàn)了自己的女人。她正在那里悄悄地關(guān)閉那外面的梢門。水生熱情地叫了一聲：

“你！”

女人一怔，睜開(kāi)大眼睛，咧開(kāi)嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過(guò)身子去抽抽搭搭地哭了。水生看見(jiàn)她腳上那白布封鞋,就知道父親準(zhǔn)是不在了，兩個(gè)人在那里站了一會(huì)兒。

他走進(jìn)屋里,女人從炕上拖起一個(gè)孩子來(lái)，含著兩眼淚水笑著說(shuō)：

“來(lái)，這就是你爹，天天鬧看見(jiàn)人家有爹，自己沒(méi)爹，這不現(xiàn)在回來(lái)了。"說(shuō)著已經(jīng)不成聲音。

那孩子從睡夢(mèng)里醒來(lái)，好奇地看著這個(gè)生人，這個(gè)“八路”。

水生抱了孩子一會(huì)，說(shuō)：

“還睡去吧。"

女人安排著孩子睡下，蓋上被子。孩子卻圓睜著兩眼,再也睡不著。

女人說(shuō)：“你想過(guò)家嗎？”

水生說(shuō)：“想過(guò)。"

“在什么時(shí)候？”

“閑著的時(shí)候。"

“什么時(shí)候閑著？”

“打過(guò)仗以后，行軍歇下來(lái)，開(kāi)荒休息的時(shí)候。"

“你這幾年不容易呀？”

“嗯，自然你們也不容易。"水生說(shuō)。

“嗯？我容易，”她有些氣憤地說(shuō)著，把飯端上來(lái)，放在炕上：“爹是頂不容易的一個(gè)人，他不能看見(jiàn)你回來(lái)……"她坐在一邊看著水生吃飯，看不見(jiàn)他吃飯的樣子八年了。水生想起父親，胡亂吃了一點(diǎn)，就放下了。

孩子睡著了，睡得是那么安靜，那呼吸就像泉水在春天的陽(yáng)光里冒起的小水泡，愉快地升起，又幸福地降落。女人呆望著孩子的臉。她好像從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這個(gè)孩子，好像不是她生出，不是她在那潮濕悶熱的高粱地，在那殘酷的“掃蕩”里奔跑喘息，丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的，她好像不曾在這孩子身上寄托了一切，并且在孩子的身上祝福了孩子的爹：“那走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人,早一天勝利回來(lái)吧！一家團(tuán)聚。"好像她并沒(méi)有常常在深深的夜晚醒來(lái)，向著那不懂事的孩子，訴說(shuō)著翻來(lái)覆去的題目：“你爹哩，他到哪里去了？打鬼子去了……他拿著大槍騎著大馬……就要回來(lái)了，多好啊！”

現(xiàn)在，丈夫像從天上掉下來(lái)一樣。她好像是想起了過(guò)去的一切，還編排那準(zhǔn)備了好幾年的話,要向現(xiàn)在已經(jīng)坐到她身邊的丈夫訴說(shuō)了。

“你能猜一猜我們想你的那段苦情嗎？"

“猜不出來(lái)。”水生笑了笑。

“我們想你，我們可沒(méi)有想叫你回來(lái)。那時(shí)候，日本人就在咱村邊。可是在黑夜，一覺(jué)醒了，我就想：你如果能像天上的星星，在我眼前晃一晃就好了。可是能夠嗎！"

從窗戶上那塊小小的玻璃上結(jié)起來(lái)的冰花，夜深了。水生說(shuō)：“明早就要去參加保衛(wèi)冀中平原的戰(zhàn)斗。”

女人呆了。她低下頭去，又無(wú)力地仄在炕上。過(guò)了好半天，她說(shuō)：“那么就趕快休息休息吧，明天我撐著冰床子去送你。"

雞叫三遍，女人就先起來(lái)給水生做了飯吃。這是一個(gè)大霧天，地上堆滿了霜雪。女人把孩子叫醒，穿得暖暖的，背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路。

在河邊，他們上了冰床。女人站在床子后尾，撐起了竿。女人是撐冰床的好手，她逗著孩子說(shuō)：“看你爹沒(méi)出息，當(dāng)了八年八路軍，還得叫我撐冰床子送他！”

她輕輕地跳上冰床子后尾，像一只雨后的蜻蜓爬上草葉。輕輕用竿子向后一點(diǎn)，冰床子前進(jìn)了，像離開(kāi)了強(qiáng)弩的箭，摧起的冰屑，在它前面打起團(tuán)團(tuán)的旋花。

太陽(yáng)從冰面上升起來(lái)，沖開(kāi)了霧，形成了一條紅色的胡同，撲到這里來(lái)，照在冰床上。女人說(shuō)：“爹活著的時(shí)候常說(shuō)，水生出去是打開(kāi)一條活路，打開(kāi)了這條活路，我們就得活，不然我們就活不了。他老人家焦愁死了。國(guó)民黨反動(dòng)派又要和日本一樣，想把我們活著的人完全逼死！"

“你應(yīng)該記著爹的話，向上長(zhǎng)進(jìn)，不要為別的事情分心，好好打仗。八年過(guò)去了，時(shí)間不算不長(zhǎng)。只要你還在前方，我等你到死！”

在被大霧籠罩，楊柳樹(shù)環(huán)繞的丁家塢村邊，水生下了冰床。

女人忍住眼淚，笑著說(shuō)：“好好打仗，快回來(lái)，我們等著你勝利的消息。"

一九四六年河間

（有刪改）

20．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)頭第一段的心理描寫，表現(xiàn)出水生對(duì)家鄉(xiāng)深沉的思念，對(duì)即將到來(lái)的重逢的渴望，也有對(duì)家中親人的擔(dān)心。

B．孩子“是她在那潮濕……丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的”，從側(cè)面控訴了日寇的侵略罪行，表現(xiàn)了人民為抗戰(zhàn)做出的犧牲。

C．聽(tīng)到水生說(shuō)明天一早就要出發(fā)參加戰(zhàn)斗，女人沒(méi)有猶豫和傷感，當(dāng)即表現(xiàn)出對(duì)丈夫的支持，表現(xiàn)了女人的深明大義。

D．這篇小說(shuō)寫了一個(gè)戰(zhàn)士回家探望親人的故事，故事中的女主人公是一個(gè)深明大義的女人。

21．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．這篇小說(shuō)情節(jié)簡(jiǎn)單，和《荷花淀》塑造人物的手法有相同之處，淡化肖像描寫，著重通過(guò)人物對(duì)話和心理活動(dòng)描寫來(lái)塑造人物。

B．小說(shuō)語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)練而內(nèi)蘊(yùn)豐厚，耐人琢磨，如水生見(jiàn)到妻子叫的一聲“你！"和妻子說(shuō)的“只要你還在前方，我等你到死！”等。

C．“囑咐"是小說(shuō)的標(biāo)題，也是小說(shuō)的高潮，作者寫八年分別、短暫相逢和再次離別的情景，其立意正在于烘托出妻子最后的“囑咐”。

D．小說(shuō)沒(méi)有描寫前線的刀光劍影，也沒(méi)有表現(xiàn)后方根據(jù)地人民反“掃蕩"斗爭(zhēng)中的艱難，而是通過(guò)夫妻間的生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他們的家國(guó)情懷。

22．小說(shuō)中的女人有哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

23．小說(shuō)中有很多對(duì)話描寫，這種敘事方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

玩偶之家（節(jié)選）

易卜生

柯洛克斯泰：我身上帶著一封給你丈夫的信。

娜拉：信里把這事完全告訴他了？

柯洛克斯泰：信里把情節(jié)盡量說(shuō)得輕。

娜拉：別讓他看那封信，快把信撕了！我好歹給你去弄錢。

柯洛克斯泰：對(duì)不起，海爾茂大太，我記得我說(shuō)過(guò)——

娜拉：喔，我不是說(shuō)我欠你的那筆債。我要你告訴我，你想問(wèn)我丈夫要多少錢，我去想法子湊出來(lái)。

柯洛克斯泰：我一個(gè)錢都不想跟你丈夫要。

娜拉：那么你想要什么？

柯洛克斯泰：告訴你吧。我想恢復(fù)我的社會(huì)地位。我想往上爬，你丈夫一定得給我?guī)兔Γ谶^(guò)去的一年半里，我一件壞事都沒(méi)干。雖然日子苦得很，可是我耐著性子一步步往上爬。現(xiàn)在我又被人一腳踢下來(lái)了，要是人家可憐我，只把原來(lái)的位置還給我，我決不干休。我告訴你，我想往上爬。我一定要回到銀行里去，位置要比從前高。你丈夫必須給我添個(gè)新位置——

娜拉：他絕不會(huì)答應(yīng)。

柯洛克斯泰：他會(huì)答應(yīng)。我知道他的脾氣，他不敢不答應(yīng)，等我做了你丈夫的同事，你瞧著吧。用不了一年工夫，我就是經(jīng)理離不開(kāi)的一個(gè)好幫手。那時(shí)候合資股份銀行真正的經(jīng)理是厄爾·柯洛克斯泰，不是托伐·海爾茂。

娜拉：不會(huì)有這種事。

柯洛克斯泰：你是不是會(huì)——

娜拉：現(xiàn)在我有膽量了。

柯洛克斯泰：喔，你別打算嚇唬我！像你這么個(gè)嬌生慣養(yǎng)的女人——

娜拉：你瞧著吧！你瞧著吧！

柯洛克斯泰：是不是躺在冰底下？躺在冰涼漆黑的深水里？明年春天開(kāi)凍的時(shí)候飄到水面上，頭發(fā)也沒(méi)有了，丑得叫人不認(rèn)識(shí)——

娜拉：你別打算嚇唬我。

柯洛克斯泰：你也嚇唬不了我。海爾茂太太，沒(méi)人會(huì)干這種傻事情；再說(shuō)，干了又有什么用？到那時(shí)候你丈夫還是在我手心里。

娜拉：以后還是在你手心里？將來(lái)我不在的時(shí)候——？

柯洛克斯泰：你忘了，你的名譽(yù)也在我手心里。（娜拉站著不作聲，兩眼瞧著他）現(xiàn)在我已經(jīng)通知你了。別干傻事情。海爾茂一接到我的信，我想他就會(huì)答復(fù)我。你要記著，逼著我重新走上邪路的正是你丈夫，這件事我決不饒他；海爾茂太太，再見(jiàn)吧。（他從門廳里出去。娜拉趕緊跑到門口，把門拉開(kāi)一點(diǎn)，仔細(xì)聽(tīng)）

娜拉：他走了。他沒(méi)把信扔在信箱里。喔，這是不會(huì)有的事，（把門慢慢拉開(kāi)）怎么啦？他站著不走，他不下樓？難道他改變了主意？難道他——（聽(tīng)見(jiàn)一封信扔到信箱里。柯洛克斯泰下樓腳步漸漸地遠(yuǎn)了，娜拉低低叫了一聲苦，跑到小桌子旁邊，半晌不作聲）信扔在信箱里了！（躡手躡腳地走到門廳門口）信在里頭了！托伐，托伐，現(xiàn)在咱們完了！

林丹太太拿著衣服從左邊進(jìn)來(lái)。

林丹太太：衣服都弄好了。咱們?cè)囈辉嚕貌缓茫?/p>

娜拉：（聲音低啞）你過(guò)來(lái)，克里斯蒂納。

林丹太太：（把衣服扔在沙發(fā)上）什么事？我看你好像心里很亂。

娜拉：你過(guò)來(lái)，你看見(jiàn)那封信沒(méi)有？瞧，從信箱玻璃往里看。

林丹太太：不錯(cuò)，我看見(jiàn)了。

娜拉：那封信是柯洛克斯泰的。

林丹太太：借錢給你的就是柯洛克斯泰嗎？

娜拉：是，現(xiàn)在托伐都要知道了。

林丹太太：娜拉，我告訴你，他知道了對(duì)于你們倆都有好處。

娜拉：你還不知道事情的全部底細(xì)呢。我簽過(guò)一個(gè)假名字——

林丹太太：什么！

娜拉：克里斯蒂納，聽(tīng)我說(shuō)下去。將來(lái)你要給我作證人——

林丹太太：怎么作證人？要我證明什么事？

娜拉：要是我精神錯(cuò)亂了——這事很容易發(fā)生——

林丹太太：娜拉！

娜拉：或是我出了什么別的事，到時(shí)候我不能在這兒——

林丹太太：娜拉，娜拉，你真是精神錯(cuò)亂了！

娜拉：將來(lái)要是有人要把全部責(zé)任、全部罪名拉到他自己身上去——

林丹太太：是，是，可是你怎么想到？

娜拉：那時(shí)候你要給我作證人，證明不是那么一回事，克里斯蒂納。我的精神一點(diǎn)兒都沒(méi)錯(cuò)亂，我自己說(shuō)的話自己都明白：那件事是我一個(gè)人做的，別人完全不知道。你記著。

林丹太太：我一定記著：可是我不明白你說(shuō)的什么話。

娜拉：喔，你怎么會(huì)明白？那是一樁還沒(méi)發(fā)生的奇跡。

林丹太太：奇跡？

娜拉：不錯(cuò)，是個(gè)奇跡，克里斯蒂納，可是非常可怕，千萬(wàn)別讓它發(fā)生。

林丹太太：我馬上去找柯洛克斯泰談?wù)勥@件事。

（節(jié)選自易卜生《玩偶之家》第二幕）

24．下列對(duì)本文思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．柯洛克斯泰要挾娜拉這一情節(jié)，引出下文娜拉對(duì)林丹太太的托付，并觸發(fā)后文娜拉與海爾茂之間的矛盾，情節(jié)設(shè)計(jì)巧妙。

B．選文中人物的臺(tái)詞多用口語(yǔ)，通俗易懂，與莎士比亞《哈姆雷特》的詩(shī)化臺(tái)詞風(fēng)格迥異，帶給讀者不同的審美體驗(yàn)。

C．“我知道他的脾氣，他不敢不答應(yīng)”，既流露出柯洛克斯泰對(duì)目的達(dá)成的自信，又側(cè)面表現(xiàn)出海爾茂膽小怯懦的特點(diǎn)。

D．“把衣服扔在沙發(fā)上"。看似一個(gè)隨意的動(dòng)作，實(shí)則真實(shí)而準(zhǔn)確地反映出人物的心理，表現(xiàn)了林丹太太對(duì)娜拉真切的關(guān)心。

25．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文中娜拉的心理變化過(guò)程。

26．戲劇《玩偶之家》以娜拉的出走為結(jié)局，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文為娜拉的出走做了哪些鋪墊。

五、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

（一）

屈原者，名平，為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能，懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天地也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣，上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。"楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。而齊竟怒，不救楚，楚大困。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。"張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？"懷王悔，追張儀，不及。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！"懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。屈原曰：“兵挫地削，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。”頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。

（《史記·屈原列傳》有刪節(jié)）

（二）

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目孫子斷足終不可用退而論書策以舒其憤思垂空文以自見(jiàn)。

（節(jié)選自司馬遷《報(bào)任安書》）

27．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．平伐其功___伐：夸耀

B．屈平疾王聽(tīng)之不聰也疾：痛心

C．讒人間之，可謂窮矣窮：貧窮。

D．靡不畢見(jiàn)靡：沒(méi)有

28．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．乃如左丘無(wú)目/孫子斷足/終不可用/退而論書策/以舒其憤/思垂空文以自見(jiàn)/

B．乃如左丘無(wú)目/孫子斷足/終不可用/退而論書策/以舒其憤思/垂空文以自見(jiàn)/

C．乃如左丘無(wú)目/孫子斷足/終不可用/退而論書策以舒其憤/思垂空文以自見(jiàn)/

D．乃如左丘無(wú)目/孫子斷足/終不可用/退而論書策以舒其憤思/垂空文以自見(jiàn)/

29．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“名"，古人成年時(shí)取，供朋友稱呼。古人的名和字一般在意義上都存在一定的聯(lián)系；或意思相近，如屈原，名平，字原；或意思相反，如韓愈，名愈，字退之。

B．“諸侯”，古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱，名義上需服從王室政令，向王室朝貢、述職、服役等。

C．“帝嚳"，姬姓，名俊。五帝之一。生于高辛（今河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)高辛鎮(zhèn)），故號(hào)高辛氏。

D．婚，即婚姻，指結(jié)成有婚姻關(guān)系的親戚，與現(xiàn)代婚姻的內(nèi)涵不同。

30．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．屈原學(xué)識(shí)淵博，有政治才略。他在楚國(guó)商議國(guó)家大事，負(fù)責(zé)制定法令制度；對(duì)外，他主持外交事務(wù)，深受懷王信任。

B．屈原不畏權(quán)臣，堅(jiān)守正道。他面對(duì)上官大夫的妒忌和強(qiáng)勢(shì)，毫不退讓，從而遭到上官大夫的誣陷，最終被楚懷王疏遠(yuǎn)。

C．屈原洞察力強(qiáng)，有政治遠(yuǎn)見(jiàn)。張儀到楚國(guó)賄賂大臣靳尚而被楚王放回，屈原從齊國(guó)出使回來(lái)后，勸楚懷王殺掉張儀。

D．屈原忠于楚國(guó)，愛(ài)國(guó)愛(ài)君。他被流放時(shí)，依然心憂楚國(guó)，心系楚王；后楚國(guó)滅亡，他也自投汨羅江，殉了自己的理想。

31．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。

（2）古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。

32．屈原作《離騷》與司馬遷著《史記》的原因有何相同之處？請(qǐng)依據(jù)文段內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。

六、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面的作品，完成下面小題。

書憤【南宋】陸游____________蜀相【唐】杜甫

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。_________丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。_________映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。_________三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間？_________出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

注：陸游寫《書憤》時(shí)62歲，被黜，罷官已六年，掛著一個(gè)空銜在故鄉(xiāng)蟄居。杜甫寫《蜀相》這首詩(shī)時(shí)，安史之亂還沒(méi)有平息。他目睹國(guó)勢(shì)艱危，生靈涂炭，而自身又請(qǐng)纓無(wú)路，報(bào)國(guó)無(wú)門，定居成都后，探訪諸葛武侯祠有感而寫。

33．出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以同時(shí)收錄這兩首詩(shī)的一書是（）

A．《詠懷詩(shī)選》B．《詠史菁華》C．《古詩(shī)選集》D．《律詩(shī)集萃》

34．對(duì)上面兩首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A．陸詩(shī)“樓船”兩句用名詞性短語(yǔ)形成詩(shī)句，描述兩幅雄壯蒼涼的戰(zhàn)場(chǎng)畫卷。

B．陸詩(shī)全詩(shī)緊扣“憤"字，既表現(xiàn)年輕時(shí)的壯志雄心，又暗示今日的意志消沉。

C．杜詩(shī)中“柏”這個(gè)意象有象征意義，使人聯(lián)想到諸葛亮的精神。

D．杜詩(shī)中詩(shī)人雖面對(duì)春意盎然的景象，卻產(chǎn)生了一種哀愁惆悵的感覺(jué)。

35．兩首詩(shī)都寫到了“出師"，用意有何不同？請(qǐng)引用重點(diǎn)句子加以分析。

閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。

涼思

李商隱

客去波平檻，蟬休露滿枝。

永懷當(dāng)此節(jié)，倚立自移時(shí)。

北斗①兼春②遠(yuǎn)，南陵③寓使④遲。

天涯占?jí)魯?shù)，疑誤有新知。

錦瑟

李商隱

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

【注】①北斗：北斗星，這里指皇帝駐居的京城長(zhǎng)安。②兼春：兼年，兩年。③南陵：今安徽省南陵縣，唐時(shí)屬宣州。④寓使：托去傳信的使者。

36．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《涼思》詩(shī)寫了詩(shī)人初秋夜晚的一段愁思，前兩句主要寫“涼”，后六句主要寫“思"。

B．《涼思》詩(shī)中后四句，描寫了詩(shī)人進(jìn)退兩難的境地和對(duì)友人的猜疑，情思悲愁抑郁。

C．《錦瑟》詩(shī)中詩(shī)人以“無(wú)端”描述錦瑟的五十弦，流露出自己虛度時(shí)光的愧悔之情。

D．《錦瑟》全詩(shī)情感復(fù)雜而難以言說(shuō)，詩(shī)中莊周夢(mèng)蝶的典故具有縹緲、迷離、恍惚的特點(diǎn)。

37．請(qǐng)比較賞析兩首詩(shī)表現(xiàn)手法的異同。

七、情景默寫

38．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李商隱《錦瑟》中先用文人、帝王、鮫人的典故鋪墊，“___，___。"，又推出藍(lán)田良玉的變化表達(dá)美好愿望可望而不可即。

（2）李商隱《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的詩(shī)句是：“___，___。”

（3）李商隱《錦瑟》中，“___"一句化用寶玉埋在地下時(shí)上空會(huì)出現(xiàn)煙云，陽(yáng)光下見(jiàn)得分明的典故。

八、選擇題

39．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A．上官大夫見(jiàn)而欲奪之信而見(jiàn)疑，忠而被謗

B．竭忠盡智以事其君因留懷王，以求割地

C．邪曲之害公也遂取楚之漢中地

D．外欺于張儀大破楚師于丹、淅

40．對(duì)加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是()

A．虞常果引張勝(引：牽攀、招供)

B．扶輦下除，觸柱折轅(除：殿階)

C．恐前語(yǔ)發(fā)(發(fā)：揭露、暴露)

D．陰相與謀劫單于母閼氏歸漢(陰：陰謀)

41．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）

A．自疏濯淖污泥之中B．“離騷”者，猶離憂也

C．以一儀而當(dāng)漢中地D．厚幣委質(zhì)事楚

42．把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識(shí)（“知"），而且要實(shí)踐（“行”），只有把“知"和“行”統(tǒng)一起來(lái)，才能稱得上“善"。

②在王守仁看來(lái)，“知”與“行"的合一是強(qiáng)調(diào)既要“知”，又要“行"，“知”中有“行"，“行”中有“知"，“知”必然要表現(xiàn)為“行"，不“行”則不能算真“知"。

③知行合一，是明代思想家王守仁提出的認(rèn)識(shí)論命題。

④所謂“知”是指科學(xué)知識(shí)，所謂“行"是指人的實(shí)踐。

⑤知行合一也是指中國(guó)古代哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的命題，這一命題主要涉及道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐方面。

⑥知行合一，這是陽(yáng)明文化的核心。

A．⑤④①⑥③②B．①③⑤④⑥②C．②③⑤④①⑥D(zhuǎn)．③④②⑥⑤①

43．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．爭(zhēng)寵而心害其能害：嫉妒

B．皭然泥而不滓者也滓：污染

C．舉賢以自佐___佐：輔佐

D．然皆祖屈原之從容辭令祖：祖先

44．下列加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）

A．出則接遇賓客遇：遇到

B．平伐其功伐：夸耀

C．明道德之廣崇明：闡明

D．使使如秦受地如：到，去

九、語(yǔ)言表達(dá)

45．根據(jù)《荷花淀》課文前四段中的詞句，組合成一首描寫荷花淀美好風(fēng)光的絕句或律詩(shī)。要求：符合絕句和律詩(shī)的格式特征。

月亮升起來(lái)，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。

要問(wèn)白洋淀有多少葦?shù)兀坎恢馈Ｃ磕瓿龆嗌偃斪樱坎恢馈Ｖ粫缘茫磕晏J花飄飛葦葉黃的時(shí)候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來(lái)，在白洋淀周圍的廣場(chǎng)上，就成了一條葦子的長(zhǎng)城。女人們，在場(chǎng)里院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無(wú)數(shù)的船只，運(yùn)輸銀白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村莊，就全有了花紋又密、又精致的席子用了。大家爭(zhēng)著買：

“好席子，白洋淀席！”

這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香。

46．下面是瑞典詩(shī)人馬丁松的《風(fēng)景》一詩(shī)，請(qǐng)自選角度，寫一首小詩(shī)，體現(xiàn)“風(fēng)景"這一主題。格式不必統(tǒng)一。

風(fēng)景

蒼翠的野地上一座石橋。

一個(gè)孩子站著，望著流水。

遠(yuǎn)處：一匹馬，

背托一抹夕陽(yáng)。

它靜靜地飲水，

鬃毛散落在河中，

好似印第安人的頭發(fā)。

47．下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。

①?zèng)]有氧氣就沒(méi)有生命，如果是在大海中也一樣。②海水的含氧量是否持續(xù)減少，會(huì)限制海洋生物的生存空間。③國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟的報(bào)告指出，④全球變暖是驅(qū)動(dòng)海水氧氣減少的主要原因。⑤同時(shí)，還包括沿海水域的過(guò)度施肥和海洋環(huán)流的變化。⑥報(bào)告清晰指出，盡管海洋中的某些區(qū)域氧含量幾乎不變，⑦但沿海水域等其他區(qū)域的演變更為清晰。⑧含化肥的大量物質(zhì)順江河流入大海，有利于藻類生長(zhǎng)，會(huì)消耗更多海水中的氧氣。

十、小閱讀-課外

48．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

什么是修辭？修辭就是在運(yùn)用語(yǔ)言的時(shí)候，根據(jù)一定的目的精心地選擇語(yǔ)言材料這樣一個(gè)工作過(guò)程。無(wú)論說(shuō)話，還是寫文章，就是把語(yǔ)言材料組織起來(lái)，表達(dá)自己的思想感情，或者告訴別人一件事，說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，或者表示一個(gè)意見(jiàn)。語(yǔ)言材料很多，在表達(dá)的時(shí)候，有很大的選擇余地。比如說(shuō)，有個(gè)小孩很靈敏，很好玩，我很喜歡他。要把我對(duì)他的印象說(shuō)出來(lái)，用什么詞兒呢？用“靈”“機(jī)靈"“伶俐”“很鬼"“很有心眼兒”？或者用一般常說(shuō)的“聰明"？這就有個(gè)選擇，從中選一個(gè)最足以表示我對(duì)他的印象的說(shuō)法。說(shuō)一句話，可以有不同的說(shuō)法，比如，可以說(shuō)“這個(gè)小孩真聰明”，也可以說(shuō)“這個(gè)小孩真不笨"，這又有所選擇。“他心靈手巧，樣樣都行”，這句話很整齊；“他干什么都很出色，真行"，這句話不像上一句四個(gè)字四個(gè)字的，不整齊，但是也可以，也不錯(cuò)。我們可以很平實(shí)地說(shuō)出對(duì)一個(gè)孩子的印象，“他舉止動(dòng)作活潑靈敏”，也可以打個(gè)比方，“這小孩真麻利，活像個(gè)小猴子"。這是隨便舉幾個(gè)例子，從用詞到說(shuō)一句話、一段話，這里邊可以選擇的方面很多很多。認(rèn)真細(xì)致地選擇，并且能很迅速地選出最需要、最適當(dāng)?shù)恼f(shuō)法，就是修辭的能力。上面舉的是日常生活中無(wú)關(guān)重要的話。說(shuō)重要的話，講重要的道理，發(fā)表重要的意見(jiàn)，也需要選擇，越是內(nèi)容重要，越需要選擇。從這個(gè)意義上說(shuō)，修辭很重要，應(yīng)該具有這種能力。修辭不是把話這么裝飾那么裝飾，更不是自己制造什么花樣翻新的說(shuō)法，只不過(guò)是從現(xiàn)有的語(yǔ)言材料中精心選擇而已。創(chuàng)造性地運(yùn)用是可以的。所謂創(chuàng)造性，是指在選擇運(yùn)用之中有獨(dú)到之處。

（摘編自張志公《修辭是一個(gè)選擇過(guò)程》）

選文是如何向讀者介紹“修辭”的？在主題上，它與課文《修辭立其誠(chéng)》有何不同？

49．閱讀下面的文章，完成下面小題。

薩麗娃姐姐的春天

艾平

薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾大草原。

冰雪將茫茫草原覆蓋，仿佛一片億萬(wàn)年的大水晶，解析了太陽(yáng)的光譜，遍地熠熠生輝。這就是草原的春天，明亮，寒冷，空曠，漫長(zhǎng)。呼倫貝爾草原不知“清明時(shí)節(jié)雨紛紛"、“煙花三月下?lián)P州”為何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤。

呼倫貝爾在北緯53度到北緯47度之間，幾近凍土帶，一年只有不足一百天的無(wú)霜期，春、夏、秋三個(gè)季節(jié)便擠在這一百天里奔跑，每一種植物都是百米沖刺的運(yùn)動(dòng)員，奔跑著發(fā)芽，奔跑著開(kāi)花，奔跑著打籽，奔跑著完成生命基因的使命。你若細(xì)看草原上的那些芍藥、萱草、百合、野玫瑰，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都比內(nèi)地的同類開(kāi)得弱小、開(kāi)得簡(jiǎn)單;那些毛發(fā)一樣附在原野上的草類，更是生得低矮碩壯，因?yàn)樗鼈儧](méi)有時(shí)間拔高，必須快快成熟。乍暖還寒，草色遙看近卻無(wú)，呼倫貝爾的春天在殘雪中閃出，莞爾一笑，轉(zhuǎn)瞬即逝。一夜南風(fēng)，醒來(lái)時(shí)百草猛然長(zhǎng)高了半尺，草原煥然碧透千里，如深深的海洋，波動(dòng)在陽(yáng)光下，泛起綢緞般的華麗。花朵們忙了一夜，終于捯飭一新，佩戴著天上的彩霞和地上的雨露，跟著綠浪搖曳曼舞。游人醉入花叢，歡喜得忘乎所以，浪漫地比照遠(yuǎn)方的場(chǎng)景，直把這草原夏日叫做草原的春天。他們不曾體驗(yàn)，因此不懂，草原的春天是一場(chǎng)望眼欲穿的期盼，而最終讓你看到的卻永遠(yuǎn)是結(jié)尾的那一瞬。

薩麗娃姐姐和大地一起記憶著春天。

草原的春天是婦女們含辛茹苦的季節(jié)。薩麗娃看見(jiàn)老祖母蹣跚在紛揚(yáng)的春雪中，靴子艱難地從冰泥里拔出來(lái)，又踩下去，濕漉漉的蒙古袍大襟凍成硬邦邦的冰片，在冷風(fēng)中咔咔作響;她看見(jiàn)太陽(yáng)的手指伸過(guò)來(lái)，輕輕地梳攏老祖母的銀發(fā)，落在那只暗紅的珊瑚耳環(huán)上，老祖母汗水淋漓的臉頰，布滿了歲月的光芒。小羊羔總是走在大野芳菲之前，一個(gè)接一個(gè)降生在冰碴密布的草地上，然后它們站起來(lái)，像潔白的云朵一樣繚繞著老祖母“咩……咩……"嚷著饑餓。

百代千年，游牧人家在春季里尋找朝陽(yáng)的地方接羔，一輩輩把長(zhǎng)生天的教誨變成了不可更改的習(xí)慣，留在了老祖母的銀發(fā)上。長(zhǎng)生天不是傳說(shuō)之中的老天爺，是萬(wàn)物生存的法則，是必須敬畏的大自然。四月接羔，羊羔吃著母乳等待青草，青草和它們的乳牙一起長(zhǎng)出來(lái)，它們開(kāi)始奔跑，從此變成了原野的孩子，櫛風(fēng)沐雨，爬冰臥雪，生命就這樣周而復(fù)始，生生不息。

老祖母的腰是在春天累彎腰的，老祖母的勸奶歌是在春天里傳給薩麗娃姐姐的。

“陶愛(ài)格……陶愛(ài)格……你的孩子在哭泣，你這當(dāng)母親給它吃奶吧……”老祖母的勸奶歌升起來(lái)，回響環(huán)繞，哀婉之中，蒼穹附以和聲，母體般的溫暖籠罩草原，萬(wàn)物生靈的母性開(kāi)始蘇醒。母羊含淚站起身來(lái)，羊羔紛紛跪乳。飽食的羊羔肆意喧鬧嬉戲，潔白的云朵在陽(yáng)光里打滾兒，然后撒開(kāi)四蹄奔跑，進(jìn)入季節(jié)的深處。

每年十月之后，老祖母把種公羊放進(jìn)母羊群，母羊懷胎六個(gè)月，到次年四月或者五月分娩，完成一個(gè)春天的輪回。那前一年的接下的羊羔，由于僅僅吃過(guò)一個(gè)夏天的青草，骨頭還未堅(jiān)硬，脂肪仍然豆腐般多汁，頭上卷曲的絨毛里才露出細(xì)小的犄角。老祖母仍然叫它們羔子，風(fēng)雪夜里把它們放進(jìn)蒙古包庇護(hù)，為了它們暖和，半夜起來(lái)給爐子加牛糞。薩麗娃姐姐依偎在老祖母的懷里說(shuō)，好像羔子是你的親孫女。

后來(lái)薩麗娃姐姐戴著老祖母的紅珊瑚耳環(huán)離開(kāi)了家。因?yàn)槌抢锏呐瘹夂蜔崴驗(yàn)槌抢锏钠梁蜁r(shí)尚，城里的樓房雖然很舒適，可那是租來(lái)的，不是家;薩麗娃姐姐思念阿媽的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想騎上駿馬變成草原的風(fēng)，好想好想放開(kāi)嗓子變成蒙古包前奔流的河。薩麗娃姐姐總覺(jué)得老祖母的紅珊瑚耳環(huán)會(huì)說(shuō)話，一天天在她耳邊說(shuō)個(gè)不停，只是那些古老的話，就像飛來(lái)飛去的鳥，有點(diǎn)聽(tīng)不懂，想留也留不下。

薩麗娃姐姐終于回到了日夜思念的故鄉(xiāng)。

枕著幽幽的草香，她看見(jiàn)了逝去已久的老祖母，聽(tīng)清了老祖母在她耳邊說(shuō)的話———河冰不開(kāi)，天鵝不來(lái);駿馬繞不過(guò)暴風(fēng)雪，大雁甩不掉自己的影子……冬長(zhǎng)夏短，誰(shuí)也逆不過(guò)長(zhǎng)生天的規(guī)矩……

薩麗娃姐姐站在草原的春天里，伸出一雙手，這手是潔白細(xì)致的;薩麗娃姐姐輕輕托出一只小羊羔，把母羊脫落的子宮慢慢送回腹腔內(nèi)，這雙手浸染上羊水和血液，開(kāi)始在寒風(fēng)中皴裂，慢慢地，長(zhǎng)生天的懷抱里回來(lái)了一個(gè)順其自然勞作的人;當(dāng)這雙手終于被牛奶和油脂潤(rùn)透，不再畏懼風(fēng)霜雨雪的時(shí)候，薩麗娃姐姐的牧場(chǎng)已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名，她出售的羊，是實(shí)實(shí)在在吃過(guò)三次夏牧草、長(zhǎng)了六個(gè)牙的肥腴的羊。薩麗娃姐姐有了自己的廣告詞---養(yǎng)最有品質(zhì)的羊。

人們看見(jiàn)她家的牧場(chǎng)上蓋起了鋁合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放著現(xiàn)代化的打草機(jī)，看到她家草場(chǎng)的高坡上安裝著一排排太陽(yáng)能蓄電池。薩麗娃姐姐的故事像珍珠那般滾動(dòng)在草原上，人們傳說(shuō)著她那些有品質(zhì)的羊賣出了好價(jià)錢。當(dāng)家家戶戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊，薩麗娃姐姐長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來(lái)。

春天依然晚晚地來(lái)，快快地走，卻把希望和富足留在了呼倫貝爾草原上。薩麗娃姐姐唱的勸奶歌是老祖母在春天里傳下來(lái)的，草原人那如云的羊群和飛馳的駿馬是春天賜予的。是的，薩麗娃姐姐懂得這一點(diǎn)，在這個(gè)古老而嶄新的時(shí)代里成為聰明智慧的人。

薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾草原上。

(選自2016年4月1日《文匯報(bào)》，有刪改）

下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A．“草原的春天"貫穿全文，把呼倫貝爾大草原獨(dú)特的風(fēng)光和薩麗娃姐姐的故事有機(jī)串連，是全文的線索。

B．呼倫貝爾草原春天短暫，氣候寒冷，條件艱苦，因此薩麗娃姐姐去了城里，這說(shuō)明她對(duì)草原的情感與老祖母截然不同。

C．薩麗娃姐姐是草原新一代牧民的代表，她用自己的聰明智慧，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，把草原的花期提前到二月。

D．作者在記敘薩麗娃姐姐艱苦創(chuàng)業(yè)，帶領(lǐng)其他牧民走上致富之路的同時(shí)，贊美了新時(shí)代給草原帶來(lái)的新面貌、新氣象、新希望。

E．作者運(yùn)用多種修辭手法，生動(dòng)描摹了大草原上生生不息的物與人；引用民歌民諺為文章增添了濃郁的民族風(fēng)情。

50．片段四：

“可是一個(gè)人不是生來(lái)要給打敗的，”他說(shuō)，“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他。"他想：不過(guò)這條魚給我弄死了，我倒是過(guò)意不去。現(xiàn)在倒霉的時(shí)刻就要來(lái)到，我連魚叉也給丟了，“Dentuso”（一種鯊魚）這個(gè)東西，既殘忍，又能干，既強(qiáng)壯，又聰明。可我比它更聰明。也許不吧，他想。也許我只是比它多了個(gè)武器吧。

（海明威《老人與海》

十一、小閱讀-課內(nèi)

51．請(qǐng)理解《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》中“長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想"這句中“終于”的含義。

52．閱讀全文，回答下列問(wèn)題：文章各部分是怎樣聯(lián)系在一起的？文章是如何論證“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)"這一觀點(diǎn)的？

53．根據(jù)文章《憐憫是人的天性》的內(nèi)容，辨析“自愛(ài)心”和“憐憫心"。

十二、選擇類

54．下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

A．“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”一句形象地寫出秦始皇用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下百姓的做法。

B．“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海"意思是“并吞天下”。“席"“包”“囊"都是名詞作狀語(yǔ)。

C．“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”概括了陳涉起義的結(jié)果。

D．本文全篇分析了秦滅亡的種種原因，是一篇典型的議論文。

55．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具務(wù)：致力，專力從事

B．惠文、武、昭襄蒙故業(yè)蒙：遭受

C．以致天下之士致：招納

D．振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)振：舉起

56．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．履至尊而制六合履：鞋子

B．然后踐華為城踐：踏

C．信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何信：可靠

D．?dāng)啬緸楸腋蜑槠鞌兀嚎诚?/p>

十三、非選擇類

57．請(qǐng)根據(jù)對(duì)句子的理解，完成與加點(diǎn)字相關(guān)的釋義填空。

本

①抑本其成敗之跡_________動(dòng)詞，_____

②是故百仞之松，本傷于下而末槁于上名詞，_____

③貴以賤為本，高以下為基___名詞，_____

④奉至尊，章洪業(yè)，皆在力本任賢名詞，_____

與

①原莊宗之所以得天下，與其所以失之者連詞，_____

②與爾三矢____________動(dòng)詞，_____

③莫能與之爭(zhēng)____________介詞，_____

④失其所與，不知_________動(dòng)詞，_____

⑤日月逝矣，歲不我與___動(dòng)詞，_____

抑

①抑本其成敗之跡_________連詞，_____

②若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭連詞，_____

③屈心而抑志兮_________動(dòng)詞，_____

④及仲舒對(duì)冊(cè)，推明孔氏，抑黜百家動(dòng)詞，_____

而

①契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁連詞，_____

②莊宗受而藏之于廟___連詞，_____

③負(fù)而前驅(qū)____________連詞，_____

④豈得之難而失之易軟___連詞，_____

58．一詞多義

疏：

王怒而疏屈平()以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能()

害：

爭(zhēng)寵而心害其能()邪曲之害公也()

59．解釋下列加點(diǎn)的字。

會(huì)：

①會(huì)武等至匈奴

②會(huì)論虞常

③遷客騷人，多會(huì)于此

④長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)

⑤乃中《經(jīng)首》之會(huì)

十四、判斷題

60．判斷下列加點(diǎn)成語(yǔ)的對(duì)錯(cuò)。

①我家附近新開(kāi)了一家連鎖超市，貨架上商品濟(jì)濟(jì)一堂，品類齊全，物美價(jià)廉，很受顧客歡迎。()

②大學(xué)畢業(yè)生小蔡應(yīng)聘一公司文員，好不容易進(jìn)了面試，卻因填的一份400多字的手寫簡(jiǎn)歷中錯(cuò)別字連篇累牘，而未被錄用。()

③林則徐小時(shí)候去應(yīng)童子試，因人群擁擠，他的父親就扛著他進(jìn)考場(chǎng)。考官見(jiàn)他父子這副樣子，開(kāi)玩笑道：“騎父作馬。"引起哄堂大笑，弄得林則徐父親十分尷尬。誰(shuí)知，林則徐脫口而出：“望子成龍。”滿場(chǎng)為之驚嘆不已。()

61．成語(yǔ)積累：請(qǐng)判斷下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用的正誤。

(1)豐足的稻米資源，使蕪湖得以因利乘便，在十九世紀(jì)下半葉，成為中國(guó)重要的米市之一。()

(2)多年以來(lái)，中國(guó)憑借自己同年而語(yǔ)的政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，聯(lián)合相關(guān)國(guó)家共同致力于打擊文物走私活動(dòng)。()

(3)巴菲特富可敵國(guó)，金城千里，但是據(jù)說(shuō)他生活非常儉樸，早餐通常只花3美元。()

(4)一些人認(rèn)為對(duì)男孩應(yīng)該“窮養(yǎng)"，但是“窮養(yǎng)”不是把他們置于甕牗繩樞的環(huán)境中，而是通過(guò)一些方法讓他們懂得生活的艱難，磨煉他們的意志。()

(5)臣聞田虎斬木揭竿之勢(shì)，今已燎原，非猛將雄兵，難以剿滅。()

(6)為反抗暴秦，陳涉揭竿而起，振臂高呼，天下之人云集響應(yīng)。()

62．詞語(yǔ)應(yīng)用（判斷加點(diǎn)詞語(yǔ)正誤）

（1）好些考生往往不假思索地拿起筆就寫，即興發(fā)揮。結(jié)果是腳踩西瓜皮——滑到哪里是哪里。()

（2）有很多同學(xué)審題很細(xì)致，一張?jiān)嚲碜鐾昕偸浅煽?jī)很好，最多也就三差二錯(cuò)。()

（3）余先生趕著去上班，突然發(fā)現(xiàn)停在消防通道外的3輛轎車的車窗玻璃被砸了，車內(nèi)被翻得橫七豎八。()

（4）必須對(duì)凌駕于法律之上而隨意生殺予奪者予以懲處，不管他是出于多么正義而崇高的目的。()

十五、填空題

63．識(shí)記字形。

（yǎn）_______旗息鼓（yà）_______苗助長(zhǎng)

藤（wàn）_______（màn）_______帳（màn）_______罵

64．根據(jù)拼音寫漢字。

①（xuān）()賓奪主（xuān）風(fēng)和日()

②（yǎn）()旗息鼓（yà）()苗助長(zhǎng)

65．識(shí)記字音

橫：()橫七豎八()橫樣子

奔：()奔馳()奔頭兒

扒：()扒手()扒車奔

十六、文學(xué)類閱讀-雙文本

閱讀下面的文字，完成下列小題。

文本一：

荷花淀（節(jié)選）

孫犁

女人們到底有些藕斷絲連。過(guò)了兩天，四個(gè)青年婦女集在水生家里來(lái)，大家商量。

“聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。"

“我有句要緊的話，得和他說(shuō)說(shuō)。”

“聽(tīng)他說(shuō)鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)。……"水生的女人說(shuō)。

“哪里就碰得那么巧，我們快去快回來(lái)。”

“我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭啊！"

于是這幾個(gè)女人偷偷坐在一只小船上，劃到對(duì)面馬莊去了。

到了馬莊，他們不敢到街上去找，來(lái)到村頭一個(gè)親戚家里。親戚說(shuō)：“你們來(lái)的不巧。昨天晚上他們還在這里，半夜里走了，誰(shuí)也不知開(kāi)到那里去。你們不用惦記他們，聽(tīng)說(shuō)水生一來(lái)就當(dāng)了副排長(zhǎng)，大家都是歡天喜地的……”

幾個(gè)女人羞紅著臉告辭出來(lái)，搖開(kāi)靠在岸邊上的小船。現(xiàn)在已經(jīng)快到晌午了，萬(wàn)里無(wú)云，可是因?yàn)樵谒希€有些涼風(fēng)。這風(fēng)從南面吹過(guò)來(lái)，從稻秧上葦尖吹過(guò)來(lái)。水里沒(méi)有一只船，水像無(wú)邊的跳蕩的水銀。

幾個(gè)女人有點(diǎn)失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊。