《西游記》中的頓悟人物形象分析

吳承恩的《西游記》是明代的另一部重要著作，在《三國演義》和《沼澤土匪》之后。這是中國著名的浪漫神話小說。《西游記》在人物處理上顯現出奇妙的構思,把取經的核心人物圣僧玄奘放在次要位置,且給予某些嚴格批判;而將他的大徒弟孫悟空作為全書最突出的中心人物,進行大力宣揚。同樣一個孫悟空,從前大鬧天宮,那么強烈地試圖改變這個世界,其結果卻是慘遭失敗,被壓在五行山下不能翻身;而經過一段漫長的取經之路,在不知不覺中改變了自己,結果卻贏得了個人與團隊的共同成功。《西游記》所講述的,其實就是孫悟空從“改變世界”到“改變自我”的一段成長歷程。他的成長歷程是艱辛、坎坷的。全書分為四個部分展開。1重學道,完善人生他奮斗的第一個目標就是改變自己的地位,是通過尋找水簾洞而體現出來的。因為尋出個源頭來就能成為猴王,得到猴群體的認可,因而孫悟空不顧環境的險惡而勇于冒險。帶領眾猴進洞后忘不了及時提醒眾猴,終于當上了美猴王,這是他的第一次改變成功。當上了美猴王之后,出于對猴類生命的終極關懷而引起的“暗中有閻王老子管著,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久注天人之內?”為了擺脫“閻王老子管”,孫悟空毅然放棄“朝游花果山,暮宿水簾洞”“享樂天真”的生活,外出學道。“一心里訪問仙佛神圣之道,覓個長生不老之方”,“不怕狼蟲,不怕虎豹”飄過西海。在菩提祖師處,孫悟空一心只求長生不老之術,心無二念,體現了他的執著追求,練習口訣更是“自修自練”高度自覺。這都是他為實現理想付出的努力。2強化自己的力量孫悟空的龍宮尋寶,是出于一種對花果山的保護意識。在他的樸素的世界觀里(如果可以認為是世界觀的話),只有發展自己,強大自己,才能保護自己,得到不受三界管轄的絕對自由。得寶后增加了他的威力,并得到了重要的認可,花果山整體實力大大增強。在冥司,孫悟空勾去自己的名字之后,把猴類統統勾去,為他的子民獲取了“不死權”,使他們整體超越了生死界限。他的第二次改變,即提高自己,改變生存環境成功了。3兩次“反出”他的一番舉動,引起了統管三界的玉帝的恐慌,召集群臣商議出“招安”的方法,收復孫悟空。孫悟空初上天宮是高興的,從對前來引度的太白金星打算設宴相待就可看出。可是南天門受阻,失了面子,及至玉帝又問:“哪個是妖仙?”“妖仙”二字極大地損傷了孫悟空的自尊心,于是對玉帝也不參拜,只唱諾了事。孫悟空剛任弼馬溫時是非常盡職的,“晝夜不睡,滋養馬匹”,也取得了較好的成績,“那些天馬見到他,泯耳攢蹄,都養得肉肥膘滿”。孫悟空渾然不似那些庸才,其敬業精神非常難得。在這里他又試圖通過勤奮工作,改變眾位仙家對自己的看法。這次改變他失敗了。孫悟空第一次反出天宮,是因為玉帝“這般藐視老孫”,“不會用人”,使他覺得在天宮養馬是“活活的羞殺人”。在這種環境中,孫悟空的上進心得不到肯定,人格尊嚴得不到應有的尊重,于是反出天宮。第二次返回天宮,南天門外的天兵天將“都拱手相迎”,玉帝也稱“那孫悟空過來”。待遇比第一次有所好轉,于是孫悟空在唱諾之后加了“道聲謝恩”。孫悟空守蟠桃園是盡職盡責的,“自此之后,三五日一次游玩,也不交友,也不他游”,真可謂勤勤懇懇。他又一次給眾位仙家一個改變對自己的看法的機會。但他又失敗了。第二次反出天宮是因為受歧視而引起的,假若真如玉帝所說的:“今宣你做個‘齊天大圣’,官品極點。”那么,在蟠桃會上理應宴請孫悟空,然而事實上沒有,孫悟空從這件事上看出了天界的虛偽,于是以其人之道還治其身,騙赤腳大仙,偷仙丹,偷酒,大鬧天宮,以示報復。孫悟空兩次出任天職,兩次反出天宮,在天宮與花果山之間來往,實質上是在有序的群體(天仙)和無序的群體(妖魔)之間徘徊,從孫悟空本身來看,他是希望向有序發展的,改變自己“妖仙”身份。然而客觀環境卻不斷地打亂這種發展趨勢,不斷地損害孫悟空的人格尊嚴而迫使他不時走向反面。作者以此暗喻當時社會統治階級相互勾結,相互利用,形成一張欺騙、鎮壓人們的大網。部分精英分子想通過仕途進入統治階級而對社會有所改造,這是行不通的。4作為社會生活的人這一部分是本書的重點。如果說前三部分孫悟空一直在試圖通過奮斗改變自己的世界的話,在這一部分里,則完全是通過改變自己來適應世界。在取經途中,孫悟空關心的不惟是取經,有時也說:“一卷經能值幾何?”(三十四回)更多的是關心人們的生存狀況。對危害人們的妖魔深惡痛絕,每逢聽說有妖怪就主動尋找,從不倦怠。即使多次險遭滅頂之災,也毫無退卻之意,改造社會、救民于水火的濟世精神得到充分體現。孫悟空主張對妖魔等惡勢力要斬盡殺絕而不留后患。不管是山中的老虎、人中的強盜,還是神中的妖魔,都希望一棒子打殺干凈。在取經途中三次離開唐僧,就是這種主張與唐僧不合而產生分歧的。這三次離開唐僧,都以孫悟空的主動回歸結束,也是在這三次的去了又回的過程中,孫悟空的個性慢慢在改變,終于融入世俗。在取經途中,每除妖一處,總忘不了一把火燒了妖洞,以示對妖魔的痛恨,并希望這樣能斬草除根。對于那些放出妖魔或阻止他斬殺妖魔的人十分不滿。即使是平時十分敬佩的觀音,在三十五回中也說“該他一世無夫”。在六十五回中也說唐僧:“我那師傅,不聽我勸解,就弄死他也不虧。”孫悟空那種對黑暗勢力深惡痛絕并與之徹底決裂的精神表現得淋漓盡致,但他的這種斗爭精神并沒有得到完全認可,每每到他堅決鏟除妖魔之時,總有其后臺出面,阻礙孫悟空的計劃。這也說明了,他的改變世界的想法得不到實現的一個主要原因,就是他的理想不被統治者上層所接受,最終導致失敗。作為生活在社會底層的文化人,作家不可能單憑“游戲”心情而創作如此的長篇巨著,當時也不可能有“階級斗爭”這樣先進的思想。所以,孫悟空在對待皇帝的態度上,只是想方設法躲避或勸其警醒,如比丘國王要用小孩心肝做藥引,滅法國王決定殺一萬名和尚,車遲國王有滅僧行動,對這些昏庸的君主,孫悟空主要是勸國王改邪歸正,達到造福于民的目的。而沒有像對待妖魔一