家鄉(xiāng)文化生活第四單元單元導(dǎo)語家鄉(xiāng)總在牽動(dòng)著我們的情思:名山大川、尋常巷陌、小橋人家…我們生于斯長(zhǎng)于斯,在這里經(jīng)歷鮮活的體驗(yàn),留下生命的印痕,有許多難以割舍的記憶。這里所說的家鄉(xiāng),主要指我們居住的城鄉(xiāng)社區(qū)。家鄉(xiāng)文化既是中國(guó)文化的重要組成部分,又是我們個(gè)體精神生活的重要依托。用適當(dāng)?shù)姆绞疥P(guān)注和參與家鄉(xiāng)的文化生活,學(xué)習(xí)剖析文化現(xiàn)象,有助于我們?cè)鰪?qiáng)認(rèn)識(shí)社會(huì)和闡釋自己見解的能力,這也是學(xué)好語文的重要途徑之一。本單元圍繞“家鄉(xiāng)文化生活”展開學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過采訪、考察和查閱文獻(xiàn)等方式,了解家鄉(xiāng)的人和物,關(guān)注家鄉(xiāng)的文化與風(fēng)俗,深入認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng),對(duì)豐富家鄉(xiāng)文化生活提出合理建議;回顧昨天,考察今天,展望明天,尋找情感歸宿,增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同。記錄家鄉(xiāng)的人和物（訪談）家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查（調(diào)查）參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)（建議書）學(xué)習(xí)導(dǎo)視記錄家鄉(xiāng)的人和物

學(xué)習(xí)做訪談并撰寫人物（風(fēng)物）志

了解家鄉(xiāng)的人、物、風(fēng)景；掌握融洽流利的訪談技巧收集家鄉(xiāng)歷史人物的資料和實(shí)地采訪調(diào)查認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)

美麗的家鄉(xiāng)

準(zhǔn)備活動(dòng)01學(xué)習(xí)知識(shí)

活動(dòng)一：訪談和訪談錄“訪談”是“訪”與“談”的結(jié)合,“訪”有調(diào)查、探詢之意。訪談強(qiáng)調(diào)了交流中探詢的意味。訪談?dòng)嘘P(guān)問題,通過被訪者的答復(fù)來收集客觀事實(shí)材料。訪談方式靈活多樣,方便可行,可以按照研究的需要向不同類型的人了解不同類型的材料。

活動(dòng)一：訪談和訪談錄訪談錄是訪談?wù)吒鶕?jù)調(diào)查的需要,以口頭形式,對(duì)新聞人物、商業(yè)人物、科研人員等進(jìn)行采訪，以了解情況、獲取信息、推廣經(jīng)驗(yàn)等，這樣寫出的文章叫訪談錄。它是新聞體裁的一種，是以訪談形式報(bào)道新聞人物的一種體式。按內(nèi)容分為新聞訪談、商業(yè)訪談、科技訪談、軍事訪談等；按形式分為當(dāng)面訪談、電話訪談、網(wǎng)絡(luò)訪談等。

活動(dòng)二：訪談前的準(zhǔn)備

訪談之前要做充分準(zhǔn)備。可以查閱相關(guān)材料，也可以實(shí)地考察風(fēng)景名勝、建筑設(shè)施，或走訪本地博物館和檔案館等。先要了解采寫的對(duì)象，確定訪談的主題（如家鄉(xiāng)名稱的由來、家鄉(xiāng)的歷史傳說等），然后擬定采訪提綱，根據(jù)訪談主題選定合適的訪談對(duì)象并征得對(duì)方同意。

活動(dòng)三：訪談技巧三要:善于引導(dǎo),主導(dǎo)場(chǎng)面；語速適中；確定執(zhí)筆人不要過于主動(dòng)；不要啰唆；不要急于下結(jié)論；不要開始過度抬高被訪談?wù)叩牡匚?；表達(dá)自我意見時(shí)候不要用“可能”等字眼；不要說“隨時(shí)可以問我”這種多余的話。六不要:

采訪提綱是記者在采訪之前所擬定的采訪計(jì)劃和調(diào)查綱目（即采訪問題）的書面內(nèi)容，在記者的調(diào)查采訪活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。包括兩個(gè)方面：①采訪計(jì)劃，大體的活動(dòng)步驟、方式，確定要采訪的部門、人員名單；寫什么體裁、多少字、采寫周期等；②調(diào)查綱目。所要提問的大綱細(xì)目。

活動(dòng)四：擬訂訪談提綱

風(fēng)物采訪提綱樣板

采訪計(jì)劃：現(xiàn)場(chǎng)觀察家鄉(xiāng)唐代古墓；采訪相關(guān)負(fù)責(zé)人或?qū)＜?，聽取專業(yè)解釋。①文物何時(shí)、何地、何人最先發(fā)現(xiàn)？②漢墓的具體年代？墓主是誰？什么身份？③有些什么文物？數(shù)量多少？有什么價(jià)值？④和其他地方的漢墓相比，有什么異同？⑤家鄉(xiāng)漢墓的出土有什么意義？⑥其他補(bǔ)充性的考古專業(yè)知識(shí)。調(diào)查綱目

歷史名人采訪提綱樣板

采訪計(jì)劃：現(xiàn)場(chǎng)觀察某名人；采訪當(dāng)?shù)乩先撕拖嚓P(guān)負(fù)責(zé)人或?qū)＜摇＂倌浪纳劫Y料？②他流傳下來的故事有哪幾個(gè)？③您覺得他跟一般人有什么不同之處？④您覺得他對(duì)家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在哪些方面？⑤您認(rèn)為我們后人應(yīng)該從哪些方面向他學(xué)習(xí)？調(diào)查綱目

活動(dòng)六：撰寫“志”

撰寫“志”要突出家鄉(xiāng)特色。記敘人物，要寫清人物的生平、主要事跡、突出他對(duì)家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)。記敘風(fēng)物，要寫清楚其來源、特點(diǎn)、文化價(jià)值等?！爸尽钡谋硎龇绞揭詳⑹龊驼f明為主，語言力求準(zhǔn)確、平實(shí)、簡(jiǎn)易，在記敘中自然地融入自己對(duì)家鄉(xiāng)的思考與情感。人物志：人物生平、主要事跡、重要貢獻(xiàn)、社會(huì)影響。風(fēng)物志：寫作事由、風(fēng)物淵源、特色風(fēng)貌、文化價(jià)值。

準(zhǔn)備活動(dòng)

示例引導(dǎo)02

示例引導(dǎo)：對(duì)家鄉(xiāng)某古老建筑訪談

訪談問題：建筑的類別；歷史和特點(diǎn)；相關(guān)的人文價(jià)值；有關(guān)部門對(duì)未來的設(shè)想。采訪過程。整理歸納撰寫風(fēng)物志。

訪談準(zhǔn)備：劃分訪談小組；自制訪談表格；準(zhǔn)備必要的用具；準(zhǔn)備好提問提綱。

采談對(duì)象：家鄉(xiāng)中的長(zhǎng)輩。思考家鄉(xiāng)的古老建筑有哪幾類，哪些是需要保護(hù)、發(fā)展或弘揚(yáng)的,哪些是需要摒棄的。

訪談時(shí),重點(diǎn)要詢問哪個(gè)方面的問題

展示成果

滿載而歸03

人物志示例：《孫思邈志》孫思邈（約581～682），唐代醫(yī)藥學(xué)家，京兆華原(今陜西耀縣)人。自幼多病，立志于學(xué)習(xí)經(jīng)史百家著作，尤熱衷于醫(yī)學(xué)知識(shí)。青年時(shí)期即開始行醫(yī)鄉(xiāng)里，并有良好的治療效果。他對(duì)待病人，不管貧富老幼、怨親善友都一視同仁，無論風(fēng)雨寒暑、饑渴疲勞都求之必應(yīng)，一心赴救，深為群眾崇敬。

《孫思邈志》隋大業(yè)(605～618)中，曾游學(xué)四川，并在該地?zé)挼?，后隱于終南山，與沙門道宣律師交厚，寫了不少道家煉丹方面的著作。唐太宗、高宗曾多次招他任國(guó)學(xué)博士、諫議大夫等職，均謝絕。惟于咸亨四年(673)任承務(wù)郎直長(zhǎng)尚藥局，掌管合和御藥及診候方脈等事務(wù)，上元元年(674)即因病辭歸。當(dāng)時(shí)名士宋令文、孟詵、盧照鄰皆視他為師。孫思邈在數(shù)十年的臨床實(shí)踐中，深感古代醫(yī)方的散亂浩繁和難以檢索，因而博取群經(jīng)、勤求古訓(xùn)，并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，制定了中醫(yī)醫(yī)德

《孫思邈志》規(guī)范，編著成《千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初醫(yī)學(xué)的發(fā)展水平。孫思邈在醫(yī)學(xué)上的成就是多方面的。在傷寒學(xué)方面，他將《傷寒論》內(nèi)容較完整地收集在《千金要方》中。他認(rèn)為張仲景的《傷寒論》要旨“不過三種，一則桂枝，二則麻黃，三則青龍……”，并以此三方為綱要，將張仲景的六經(jīng)辨證法改為按方劑主治及臨床表現(xiàn)特點(diǎn)相結(jié)合的分類法。他總結(jié)婦、兒科成就，提出應(yīng)各獨(dú)立設(shè)科，對(duì)后世婦、兒科形成專科有促進(jìn)作用。他提出的婦女孕期前后的注

《孫思邈志》

意事項(xiàng)與現(xiàn)代圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容有不少相符之處。他對(duì)嬰兒生長(zhǎng)的觀察及護(hù)理方法亦富科學(xué)內(nèi)容。在對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)上，如附骨疽(骨關(guān)節(jié)結(jié)核)的好發(fā)部位、消渴(糖尿病)與癰、疽的關(guān)系，有關(guān)麻風(fēng)、腳氣、夜盲、甲狀腺腫的描述和治療等都有創(chuàng)見。還倡行了蔥管導(dǎo)尿術(shù)、食道異物剔除術(shù)以及自家血、膿接種以防治癤病的免疫法等。在養(yǎng)生延年方面，提倡按摩、導(dǎo)引、散步、輕微勞動(dòng)，及食治、講求衛(wèi)生等結(jié)合，為老年病防治留下了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

《孫思邈志》

鑒于孫思邈對(duì)醫(yī)藥的巨大貢獻(xiàn)，后人尊他為藥王。清代孫氏故鄉(xiāng)的五臺(tái)山被改名藥王山，山上建廟塑像、樹碑立傳，以紀(jì)念他的巨大貢獻(xiàn)。

風(fēng)物志示例：《玄奘法師長(zhǎng)眠地——興教寺志》

興教寺，又稱“大唐護(hù)國(guó)興教寺”，是唐代樊川八大寺之首。地處西安城南外二十公里處的少陵原畔，是唐朝著名翻譯家、旅行家玄奘法師長(zhǎng)眠之地。

唐六百六十四年，玄奘法師圓寂后，按照他遠(yuǎn)離宮寺，埋骨山澗的遺愿，葬于白鹿原，六百六十九年又遷于樊川鳳

《玄奘法師長(zhǎng)眠地——興教寺志》

棲塬，并修建了五層靈塔，次年因塔建寺，唐肅宗題"興教"二字，從此取名興教寺。興教寺坐北朝南，分為東、中、西三個(gè)院落，主建筑均在中軸線上，東、西兩個(gè)院落的規(guī)模也不小，布局規(guī)整，由殿堂、藏經(jīng)樓、塔院三部分構(gòu)成。大雄寶殿內(nèi)供奉的是釋迦牟尼佛，為元代鑄造，高三米左右，有一點(diǎn)六噸重，殿內(nèi)還供奉著阿彌陀佛和彌勒佛像，而在大殿的西殿則是一座唐朝時(shí)期的銅鑄觀音像，東側(cè)則是一座明朝的木雕地藏菩薩像，皆是非常珍貴的文物?！缎史◣熼L(zhǎng)眠地——興教寺志》

玄奘塔坐落于寺院西院，三座呈品字形的磚塔，中間最高那座便是玄奘法師的靈谷塔，兩側(cè)便是玄奘弟子圓測(cè)、窺基的舍利塔，在蒼柏翠竹之中，三塔作“品”字形參差聳立。玄奘塔為磚結(jié)構(gòu)，高二十一米，底座邊長(zhǎng)五點(diǎn)二米，一共有五層，塔背鑲嵌有唐朝篆刻的碑文，記錄了玄奘的一生，包括玄奘的出《玄奘法師長(zhǎng)眠地——興教寺志》

生、出家、取經(jīng)、翻譯經(jīng)文等過程，是目前國(guó)內(nèi)保存最古老的樓閣式塔，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，再加上歷朝歷代多次修繕，其表面已無太多花紋，返璞歸真，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去就是一座普通的灰石塔，如果不是上面寫著“唐三藏塔”四字，估計(jì)很多人都想不到這是玄奘的舍利塔。

《玄奘法師長(zhǎng)眠地——興教寺志》

興教寺是唐代佛教法相宗祖庭，也是絲綢之路上的世界文化遺產(chǎn)，人文歷史悠久。1983年，興教寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，興教寺內(nèi)的興教寺塔作為中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的"絲綢之路：長(zhǎng)安——天山廊道的路網(wǎng)"的一處遺產(chǎn)點(diǎn)成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》。家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查家鄉(xiāng)不僅是生活的地方，也是文化熏陶的場(chǎng)所。你家鄉(xiāng)的文化生活狀況如何？那里的文化設(shè)施是否齊全？使用情況如何？人們?nèi)粘６奸_展哪些活動(dòng)？有沒有圖書閱覽室？是否經(jīng)常開展讀書活動(dòng)？參考下面的活動(dòng)提示，以小組為單位，通過訪談、考察等方式了解家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀?？梢宰珜懻{(diào)查報(bào)告，也可以制作成演示文稿。調(diào)查報(bào)告是一種使用廣泛的文體。新聞?dòng)浾呤褂谜{(diào)查報(bào)告的形式,通過樹立正面典型,扶持先進(jìn),指導(dǎo)工作;或通過揭露反面典型,批評(píng)落后,引以為戒。由于調(diào)查報(bào)告與現(xiàn)實(shí)工作有著密切的關(guān)系,它的作用越來越為人們所重視。

1.開展家鄉(xiāng)的文化生活調(diào)查可以選擇不同的主題，如人際關(guān)系、道德風(fēng)尚、文物古跡的保護(hù)、文化生活的方式等。不求全面，任選一個(gè)主題深入調(diào)查即可。下面的題目可供參考：①家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承情況調(diào)查；②家鄉(xiāng)群眾性業(yè)余文化活動(dòng)調(diào)查；③家鄉(xiāng)圖書室藏書與借閱情況調(diào)查；④家鄉(xiāng)商家招牌體現(xiàn)的商業(yè)文化調(diào)查；⑤家鄉(xiāng)文化習(xí)俗、生活方式的變化調(diào)查。2.調(diào)查前要規(guī)劃調(diào)查路線，確定調(diào)查重點(diǎn)。調(diào)查時(shí)要認(rèn)真觀察，做好記錄，盡可能詳盡地留下第一手材料（包括影像資料）。要注意準(zhǔn)確記錄各種信息的來源?；顒?dòng)提示3.運(yùn)用專題訪談、網(wǎng)上查閱、實(shí)地考察等調(diào)查方法取得的資料大多是鮮活生動(dòng)的，但往往比較零散，因此對(duì)資料進(jìn)行整理就十分必要?？刹捎脠D表的方式加以呈現(xiàn)，做到一目了然。4.對(duì)材料作深入挖掘分析，對(duì)家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀有自己的認(rèn)識(shí)和思考。開展調(diào)查的準(zhǔn)備工作1.調(diào)查目的準(zhǔn)備。每次調(diào)查研究之前，必須明確調(diào)查研究的目的，搞清楚調(diào)查什么、研究什么。2.調(diào)查對(duì)象的準(zhǔn)備。在確定調(diào)查研究的任務(wù)之后，就要對(duì)調(diào)查對(duì)象所處的發(fā)展階段、不同的要求有所了解。3.知識(shí)準(zhǔn)備。調(diào)查研究是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，如果調(diào)查研究者本身對(duì)某一問題沒有較深的認(rèn)識(shí)，就不可能做好對(duì)這個(gè)問題的調(diào)查研究。調(diào)查研究前，認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)理論和有關(guān)方針、政策、指示以及有關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)，是十分必要的。技巧點(diǎn)撥調(diào)查報(bào)告的特點(diǎn)調(diào)查報(bào)告的類型家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告擬寫提綱參考事例社區(qū)文化建設(shè)調(diào)查報(bào)告社區(qū)文化建設(shè)是文化建設(shè)的重要部分，我國(guó)在過去的幾十年里為社區(qū)的文化建設(shè)做了大量工作，有所發(fā)展，但仍面臨挑戰(zhàn)。為了解我們社區(qū)文化建設(shè)情況，調(diào)研小組在10月到11月一個(gè)月時(shí)間內(nèi)，通過調(diào)查問卷、隨機(jī)采訪等方式，對(duì)該區(qū)社區(qū)建設(shè)情況做了一些調(diào)查和分析。在分析調(diào)查數(shù)據(jù)及查閱相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)社區(qū)文化建設(shè)存在的問題提出了一些建設(shè)性的建議。1.問卷調(diào)查結(jié)構(gòu)分析我們小組設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷，問題主要有：對(duì)社區(qū)文化是否理解、對(duì)社區(qū)文化建設(shè)滿意度、希望社區(qū)舉辦什么類型的文化活動(dòng)和社區(qū)文化建設(shè)存在的問題等。我們小組在10月到11月在城區(qū)內(nèi)隨機(jī)地對(duì)居民進(jìn)行調(diào)查，由于調(diào)查存在一些問題，本打算做100份的調(diào)查最終只完成了53份，下面是調(diào)查的結(jié)果分析。（1）居民對(duì)“社區(qū)文化”概念的理解程度。從上圖可以看到，只有一半多一點(diǎn)的居民對(duì)“社區(qū)文化”有所了解，有44.45%的居民完全不知道社區(qū)文化為何物。很多人不理解社區(qū)文化的原因是多方面的。有的人工作太忙，基本不能參加社區(qū)的活動(dòng)；有的人僅限于在家料理家務(wù)，還沒意識(shí)到精神生活的需求。（2）居民對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的滿意度。圖中結(jié)果顯示，大部分人對(duì)社區(qū)文化建設(shè)滿意度表示一般，還有部分人對(duì)其不太滿意和不滿意，這表明城區(qū)社區(qū)文化建設(shè)的效果不太好，沒能調(diào)動(dòng)居民的積極性，也沒能達(dá)到提高居民精神文化素質(zhì)的目的。（3）居民最希望社區(qū)開展的活動(dòng)類型。從上面的條形圖看出，61.11%的居民希望社區(qū)開展文體娛樂活動(dòng)，譬如：文藝表演、乒乓球比賽、棋類比賽等活動(dòng)。文體活動(dòng)固然能豐富居民的業(yè)余生活，但是要提高居民的文體素質(zhì)，需要舉辦講座、開展公益活動(dòng)，社區(qū)文化建設(shè)中要思考怎樣開展這些活動(dòng)，才能讓居民喜聞樂見、積極參與。2.社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展概況我們小組經(jīng)過近一個(gè)月的調(diào)查，結(jié)合查閱的相關(guān)資料，對(duì)社區(qū)文化建設(shè)有了更深入的了解。近年來，區(qū)政府意識(shí)到了精神文化建設(shè)的重要性，投入了相當(dāng)大的人力、物力、財(cái)力幫助社區(qū)進(jìn)行文化建設(shè)，取得了一定的效果。（1）領(lǐng)導(dǎo)層面的重視。在區(qū)政府、區(qū)黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，區(qū)文化部門將社區(qū)文化建設(shè)列入了重要議事日程，認(rèn)真安排部署，年初有計(jì)劃、年中有督導(dǎo)、年末有總結(jié)。結(jié)合社區(qū)實(shí)際、整合文化資源，開展和支持開展了一系列文化活動(dòng)。（2）硬件投入加大力度。區(qū)財(cái)政加大社區(qū)文化建設(shè)投入，在各個(gè)社區(qū)設(shè)置各式宣傳欄、閱讀欄、圖書室及一室多用的活動(dòng)室等，這在我們走訪的幾個(gè)社區(qū)都有見到。另外，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅2011年就建立了55個(gè)公共閱報(bào)欄，政府還出資建設(shè)小書屋，修繕非國(guó)有的不可移動(dòng)文物，修繕街頭雕塑、整理大街小巷等?？梢姡鐓^(qū)文化建設(shè)得到了政府的高度重視，對(duì)文化設(shè)施的投入加大。（3）居民的文化生活豐富起來。有別于過去家庭主婦僅局限于日常家務(wù)活動(dòng)，現(xiàn)在許多家庭主婦走出家門，積極參加社區(qū)文化活動(dòng)，比如，參加腰鼓隊(duì)、合唱團(tuán)、廣場(chǎng)舞表演或三五相邀外出郊游；老人們也不再每天窩在家看電視，而是經(jīng)常出門找同伴下棋、玩紙牌或者去閱覽室讀書看報(bào)。3.社區(qū)文化建設(shè)存在的問題（1）居民收入偏低，沒有精力參加社區(qū)活動(dòng)。本社區(qū)由于地理位置、自然氣候、資源環(huán)境等問題，交通不便、經(jīng)濟(jì)不景氣，居民的收入普遍較低，人們?cè)谖幕矫娴耐度氩桓?。年輕人為了生活，時(shí)間都投入到工作當(dāng)中了，幾乎不參加任何社區(qū)活動(dòng)，而中老年人，也只有那些生活條件較為優(yōu)越的才參加文化活動(dòng)。（2）社區(qū)與居民聯(lián)系不緊密。據(jù)采訪，我們了解到居民對(duì)“社區(qū)委員會(huì)”不太了解，他們不知道也幾乎很少參加社區(qū)文化活動(dòng)，一般只有通知到本人的活動(dòng)才會(huì)去參加，社區(qū)建設(shè)的意識(shí)不強(qiáng)。社區(qū)委員會(huì)的閱讀室、未成年人網(wǎng)吧、活動(dòng)室等居民使用較少，有的形同虛設(shè)，相對(duì)于社區(qū)文化活動(dòng)，居民們更喜歡自發(fā)組織開展自己喜愛的活動(dòng)。（3）社區(qū)文化活動(dòng)的形式太過單一。社區(qū)委員會(huì)組織開展的活動(dòng)比較老套，且活動(dòng)內(nèi)容和形式單一，不能調(diào)動(dòng)居民的積極性。參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)

考查家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣，提供改進(jìn)建議?；顒?dòng)?通過走訪和問卷調(diào)查，了解家鄉(xiāng)鄰里關(guān)系。提示：農(nóng)村中有的剩余勞動(dòng)力在城市打工或工作，返鄉(xiāng)后帶動(dòng)家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其家庭也能過上富裕的生活，長(zhǎng)此以往，那些依然為了生活忙碌的鄰居，不免會(huì)起嫉妒心理，也會(huì)產(chǎn)生別樣的仇富心態(tài)，進(jìn)而引發(fā)鄰里間沖突，沖突一般由最初的互不理睬到爭(zhēng)吵、辱罵和毆打，更有甚者會(huì)采用極端手段去毀壞財(cái)務(wù)、田產(chǎn)和農(nóng)作物。當(dāng)然，鄰里沖突的產(chǎn)生不止這一方面，農(nóng)用土地問題、環(huán)境污染和侵害、宗教和宗族、公共服務(wù)等也是產(chǎn)生鄰里沖突的重要方面。

任務(wù)：活動(dòng)?分析鄰里關(guān)系沖突問題的表現(xiàn)及其影響。提示：鄰里之間的沖突表現(xiàn)形式多種多樣，如互不理睬、爭(zhēng)吵、咒罵、毆打，還有較極端的毀壞財(cái)務(wù)、田產(chǎn)、作物，甚至是違法犯罪等。這些沖突問題的焦點(diǎn)，主要涉及宅基地、田間地角的歸屬，以家族勢(shì)力為主體對(duì)公共職位的爭(zhēng)奪問題和一系列心理原因所造成的沖突。一旦發(fā)生糾紛，大多數(shù)都用武力途徑解決，使原本基礎(chǔ)脆弱的鄰里關(guān)系進(jìn)一步惡化?；顒?dòng)?請(qǐng)梳理農(nóng)村鄰里沖突關(guān)系問題的成因。提示：(1)宏觀社會(huì)背景中鄰里關(guān)系的變化。在日益發(fā)展的農(nóng)村生活中，鄰里關(guān)系也隨之不斷地變化，主要表現(xiàn)為由傳統(tǒng)上對(duì)鄰里的情感依托漸漸地轉(zhuǎn)向功利化的需求。(2)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變?cè)谀撤N程度上也成為鄰里沖突的潛在原因。改革開放之后，人們的生產(chǎn)勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐约彝閱挝贿M(jìn)行的單獨(dú)勞作。分散而獨(dú)立的生產(chǎn)方式使農(nóng)民鄰里之間的相互依賴性減弱，日常往來的機(jī)會(huì)逐漸減少；并且在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制下，人們往往重利輕義，重錢輕德，人情味變淡；人們的權(quán)益、尊嚴(yán)等個(gè)人意識(shí)覺醒，一旦自己的權(quán)益、尊嚴(yán)受到影響，他們便可能因一些瑣事而反目成仇。(3)貧富差距的拉大。貧富懸殊迫使大量農(nóng)村人員外出務(wù)工或