專題一、中國古代文明的演進與輝煌I高考命題視角大考點小角度突破考點重點剖析易錯混點補缺知識漏洞II考場失分防范命題角度一從不同角度考察諸子百家的主見命題角度二比較古代東西方思想家的主見命題角度一董仲舒思想的特征及歷史影響命題角度二理學與心學的根本主見及影響命題角度一李贄的“異端”思想命題角度二黃宗羲顧炎武的思想主見及歷史影響第3講中國傳統文化主流思想的演進與科技文化成就考點一春秋戰國時期的百家爭鳴考點二漢代儒學與宋明理學考點三明清之際的儒家思想防范一對根本歷史概念理解不到位防范二對主干學問生疏存在誤區防范三對不同歷史大事內在關系梳理不清命題角度三明清儒家活潑思想對社會演進的推動作用考點四古代中國的科技與文學藝術II高考命題視角大考點小角度突破考點重點春秋戰國時期的百家爭鳴

考點一【典例1】節選〔2023·江蘇單科，21〕【解析】第〔1〕問，考察中國傳統主流思想---儒家思想。第一小問，依據材料概括即可；其次小問，列舉春秋戰國時期儒家有關仁的主見，結合所學學問可以概括出孔子的為政以德〔德治〕和孟子仁政的主見。第〔2〕問，依據材料二的關鍵信息“一家和諧”“宗族稱孝”“鄉黨稱悌”等不難歸納儒家倫理的根本內容。解析審題角度釋解命題角度一從不同角度考察諸子百家的主見【角度釋解】諸子百家的思想主見是高考命題的高頻點。命題主要通過新材料，創設新情境，集中考察對道、墨、儒、法四家代表人物及其主見的理解。要重點關注儒、墨、道、法四家的主見及各家主見的異同點，運用諸子百家的言論作為原材料，從時代特征和階級特點上理解生疏其主見的特點。請答復:(1)依據材料一,指出仁的根本是什么?結合所學學問,列舉春秋戰國時期儒家有關仁的政治主見。(3分)(2)歷代很多家訓表達了以仁為核心的儒家倫理。依據材料二,歸納儒家倫理的主要內容。(3分)點擊放大/縮小標準答案(1)根本：孝悌。政治主見:為政以德(以德治民或德治);實施仁政。(2)主要內容:家庭和諧;宗族團結;鄉里和諧提21.(節選)家訓宗規倫理以儒家思想為主體,通過家國意識同構,旨在實現社會和諧,表達了民族傳統道德思想與標準。閱讀以下材料:材料一有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其為仁之本與冶！”——《論語·學而》材料二約之二:吾族務要恪遵祖訓,以倫理為紀綱,父慈子孝,兄友弟恭,夫婦和順;一家雍睦(和諧),端由于此。即同宗相處,必要安分守己,尊莫凌卑,強莫欺弱;卑幼者不許冒犯長上,富貴者宜憐窮困。循規蹈矩,宗族稱孝,鄉黨稱弟(悌)。——何茲全《中國文化六講·訓約十四條》請答復:(1)依據材料一,指出仁的根本是什么?結合所學學問,列舉春秋戰國時期儒家有關仁的政治主見。(3分)(2)歷代很多家訓表達了以仁為核心的儒家倫理。據材料二,歸納儒家倫理的主要內容。(3分)【對點突破】【突破1】〔2023·山東青島一模〕孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韓非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。”從以上儒家、道家、法家言論來推斷，三家都〔〕A．針對先秦的社會現狀提出了共同的政治主見B．認為自然是不行以生疏的C．認為自然界的存在不以人的意志為轉移D．表現出人對自然及其規律的尊崇【突破2】〔2023·安陽二模〕2023年10月1日，中國古代先賢孔子行教畫像以全新“作揖行禮”的動畫形式亮相美國紐約時報廣場，將中華文化的謙謙君子之風傳遞給世界。與孔子這一形象所代表的理念相吻合的是〔〕A．“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”B．“威勢之可以禁暴，而德厚之缺乏以止亂”C．“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也”D．“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜”解析：從題干中“四時行焉，百物生焉”“道法自然”等信息可知，儒家、道家和法家都看到了自然有其規律，所以D項正確。解析：關鍵信息：將中華文化的謙謙君子這風傳遞給世界。孔子是儒家創始人，A項是墨家尚賢思想；B項是法家思想；C項是儒家思想；D項是道家思想。故C項正確。☆高考命題視角——大考點小角度突破考點重點春秋戰國時期的百家爭鳴考點一【解析】結合教材內容答復，思想上，孔子的思想核心是“仁”。政治上，孔子強調統治者要施行仁政。他希望恢復西周的禮樂制度，主見“克己復禮”。教育上，首創私人講學，主見“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。老子主見：世界萬物的本原是“道”，提出“無為而治”的政治主見，希望回到小國寡民的抱負社會，還認為世界萬物和人類社會總在不停地運動。蘇格拉底提出“生疏自我”，留意道德。亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，古希臘文化的集大成者。解析審題角度釋解【典例2】〔2023·浙江文綜·38〕〔節選〕人類文明歷經千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，答復以下問題。材料一在公元前800至公元前200年間發生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在此時代中，很多精彩的思想家幾乎同時產生于中國、印度與西方，而他們互不知曉。——摘編自雅斯貝斯《哲學導論》【角度釋解】近年高考命題對東西方文化差異及產生的歷史淵源考察較多，橫向比照同一時期的古希臘人文主義思想和中國古代人文思想的異同，分析不同的緣由是常見命題方式。二者從哲學的爭論對象看，都實現了從神和自然界到人和社會的轉變。東方中國側重于對社會的爭論，趨向專制、集體、等級秩序；西方側重于對人的爭論，趨向個體、民主、公正。東西方哲學家都重視人的修養、道德和學問問題。中國古代思想閃爍著人文精神的光線，例如留意道德、禮儀、仁義；民本思想，天人合一等思想。結合所學，指出“軸心時代”中國思想家孔子、老子思想的主要內容，并分別用一句話概括希臘哲學家蘇格拉底、亞里士多德在西方學術史上的地位。〔10分〕標準答案〔1〕孔子：仁、禮、中庸；〔3分〕老子：道、無為、小國寡民。〔3分〕蘇格拉底：第一次在哲學意義上覺察“自我”；〔2分〕亞里士多德：古希臘文化的集大成者。〔2分〕審題著眼點☆高考命題視角——大考點小角度突破考點重點命題角度二比較古代東西方思想家的主見【對點突破】【突破3】〔2023·吉林長春調研〕《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”。周代統治者提出了“惟命于不常”〔《康誥》〕、“皇天無親，惟德是輔”〔《尚書》〕和“天視自我民視，天聽自我民聽”〔《泰誓》〕等思想。殷周變革中天命觀的進展實質上表達了〔〕A．政權奇異化顏色不斷加強B．早期民主政治的特征C．對于天命神意的批判否認D．確定程度的理性顏色【突破4】〔2023·廣東汕頭模擬〕英國學者羅素認為，中國傳統文化區分于西方傳統文化有三個顯著特征。以下表述錯誤的選項是〔〕A．用表意符號書寫而非拼音文字B．崇尚道德倫理而非宗教信仰C．用科舉文士理政而非世襲貴族D．崇尚通俗藝術而非高雅藝術解析：從材料可知是考察古代禮法制度的進展，古人由敬鬼神、自然到關注人類社會，漸漸呈現理性顏色，因此選D項。解析：結合中國漢字和儒家思想等影響，可知A、B、C都正確。☆高考命題視角——大考點小角度突破考點重點【考點提升】中國的思想文化源遠流長、蓄積深厚。春秋戰國時期，消逝了“百家爭鳴”的局面，這時期的學術思想大放異彩，成為后世思想文化進展的源頭，對社會進展起了巨大的推動作用。如：儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治抱負和道德準則，是中國傳統文化的主流思想，是中華民族的珍貴財寶。法家思想成為歷代進步思想家、政治家改革的理論武器，道家思想構成了兩千多年傳統思想中的哲學思想。II高考命題視角大考點小角度突破考點重點漢代儒學與宋明理學

考點二【典例1】〔2023·福建文綜,14〕《春秋繁露》曰：“大富則驕，大貧則憂……使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養生而不至于憂，以此為度而調均之，是以財不匱而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治國理念是A．上下相安利國益民B．強制去富以抑其驕C．盡力濟貧以撫其憂D．劫富濟貧以均貧富【解析】董仲舒把儒家思想和道家、法家及陰陽家思想加以發揮，在適應君主專制統治的同時，沿襲了儒家一貫的“仁”“仁政”主見，主見“輕徭薄賦”，以緩和階級沖突。“強制去富”、盡力濟貧及劫富濟貧都不是其理念。應選A選項。解析審題角度釋解命題角度一董仲舒思想的特征及歷史影響

【角度釋解】董仲舒主見“大一統”，進展了春秋戰國時期的儒學，使儒學成為封建社會的正統思想。分析董仲舒新儒學思想的內容、特點和影響，特殊要留意董仲舒新儒學與先秦儒學異同點的比較，對其進展全面評價是歷年高考命題的主要切入點。關鍵信息【對點突破】【突破1】〔2023·廣東六校聯考〕《漢書·董仲舒傳》有“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“正法度之宜”等記載，由此可知董仲舒的思想A．強調“春秋大一統”B．糅合了多學派思想C．趨向“三教合一”D．背離了先秦傳統儒學【突破2】2023?天津文綜，12，節選〕閱讀材料，答復以下問題。材料二“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。”“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“正法度之宜”。——《漢書?董仲舒傳》〔2〕依據材料二中董仲舒的論述，指出其思想特征。結合所學學問，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。解析：依據關鍵信息“道、教化、正法度”可知，董仲舒新儒學糅合了道家、法家等思想，B項正確；A項雖是董仲舒的思想主見，但題干并沒有反映；C項說法錯誤，“三教合一”是指儒道佛三家；D項說法錯誤，董仲舒是在傳統儒家學說的根底上，吸取道、法、陰陽五行家的學說，加以改造。答案：〔2〕強調“大一統”；糅合各家思想，形成新儒學體系。儒學正統地位在漢代確立，儒家思想漸漸成為中國傳統文化的主流。【角度歸納】理解董仲舒新儒學(1)既宣揚“君權神授”，又繼承和發揮了儒家的民本思想和仁政思想。(2)“罷黜百家，獨尊儒術”的主見適應了漢武帝加強中心集權的需要，實質上是思想文化專制。(3)外儒內法，兼采各家思想，某種程度上增加了它的生命力。(4)宣揚“天人感應”，為儒學披上了神學外衣。儒學的根本目的是為了維護封建統治秩序，神化專制皇權，因此受到統治階級重視，成為正統思想。☆高考命題視覺——大考點小角度突破考點重點漢代儒學與宋明理學考點二【解析】此題考察的學問點比較多，涉及的主要考點是儒學及其演化、周孔之道與孔孟之道、宗法制、仁政、程朱理學、陸王心學，其中周孔之道是命題者為學生供給的新考點，它的根本含義隱含在漢唐以前的儒學進展的史實當中。題干設定了漢唐儒學進展為宋代以后儒學變化的場景，要求我們分析促成這一變化的因素。孟子思想中的道德觀〔人性觀〕被程朱演繹成“天理”而大加推崇，從而使理學適應了統治者的需要，成為統治思想，而朱熹的《四書章句集注》中包含對《孟子》的解釋，因此C選項正確命題角度二理學與心學的根本主見及影響解析審題角度釋解【典例2】〔2023·課標全國Ⅰ，25〕自漢至唐，儒學被奉為“周〔公〕孔之道”，宋代以后儒學多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是A．宗法血緣制度漸漸瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理學成為統治思想D．陸王心學日益興起【角度釋解】宋明理學是中國傳統儒學的成熟和定型的標志。主要是從宋明理學的代表人物及其思想觀點、程朱理學與陸王心學的異同點、宋明理學的影響等內容進展命題考察。復習備考時可以適當拓展一些課外學問，搜集一些關于理學和心學的名言、典故、后世的遺存等，加深對理學和心學異同的比較生疏。☆高考命題視角——大考點小角度突破考點重點實際是“促……變化”因素是說明儒學的一脈相承的連續性，而非變化在整個封建社會都是維系統治的主要紐帶興起于明朝，時間不符【對點突破】【突破1】(2023·濟寧月考)當讀到：條件一：科舉產生的士大夫們，留意道德文化修養，留意氣節，對儒家經典大義的不斷探究成為時尚。條件二:學堂上教師帶讀:“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”由此推斷得出的正確答案是()

A．宋明理學對儒學的進展B．西漢對儒學的推廣和太學的興辦

C．“百家爭鳴”時儒學已成為蔚然大宗D．明末清初思想活潑局面的消逝【突破2】〔2023·廣東汕頭模擬〕某思想家曾作詩詠《中秋》：“吾心自有光明月，千古團聚永無缺。山河大地擁情輝，賞心何必中秋節。”該思想家是〔〕A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王陽明解析：從題干信息“留意道德文化修養,留意氣節”及條件二中三綱五常思想,可以推斷這是宋明理學的主見,故答案為A.解析：留意題干關鍵詞“吾心”“賞心”，作者認為明月、山河等一切都在心中，可知是心學的思想，選擇D項。☆高考命題視角——大考點小角度突破考點重點【典題1】〔2023·山東文綜·16〕以下關于李贄思想與文藝復興時期人文主義思想的表述，不正確的選項是A．都具有思想啟蒙意義B．都是商品經濟進展的產物C．都表達了新興資產階級的愿望D．都宣揚了共性自由和解放II高考命題視角大考點小角度突破考點重點明清之際的儒家思想

考點三【解析】李贄的思想雖然具有反對封建倫路道德的內容，但照舊是屬于封建士大夫的范疇，是維護封建統治的，并未反映新興資產階級的愿望，應選C。李贄的思想和文藝復興時期的思想都具有思想啟蒙的作用，都建立在商品經濟進展的根底上，都宣揚了共性解放和自由。解析審題角度釋解命題角度一李贄的“異端”思想

【角度釋解】明清社會制度的衰落和新的經濟因素的消逝，誕生了李贄對孔子偶像和儒家經典的抨擊，對“道統”論的反對，表現了反對封建權威、反教條、反傳統的精神。近幾年高考多考察李贄的反理學內容及其不畏權貴敢于斗爭的珍貴精神，同時與同時代的思想家進展比較也較多涉及。審題：兩種思想的比較逆向選擇【對點突破】【突破1】〔2023?天津文綜，3〕長期以來，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現實，強調“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄A．反對儒家的正統思想B．提倡只為下下人說C．批判地進展傳統儒學D．抨擊君主專制制度【突破2】〔2023·蘇錫常鎮徐連六市調研〕李贄曾評論先秦諸家：“申〔不害〕、韓〔非〕何如人也？彼等原與儒家分而為六。既分為六，則各自成家；各自成家，則各各有確定之學術，各各有必至之事功。舉而措之，如印印泥，走作一點不得也。”對此理解不正確的選項是〔〕A．李贄認為諸家之間曾是公正的B．李贄認為諸家都曾發揮奉獻C．李贄放棄傳統儒學的價值取向D．李贄否認了儒家的獨尊地位解析：從材料看，儒學長期被士大夫階層壟斷，而李贄認為一般百姓占據了人口的絕大多數，思想學說要為大多人效勞，這既是對儒學被少數人壟斷現狀的批判，也是對儒學的發揚光大。應選C。解析：李贄屬于地主階級的儒學思想家，是對待傳統儒學的態度是抨擊，而非放棄，所以C項明顯錯誤。。☆高考命題視角——大考點小角度突破考點重點【典題2】〔2023·浙江文綜，38，節選〕材料二李贄：前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。顧炎武：且嘆夫百余年以來之為學者……置四海之困窮不言……以無本之人，而講空虛之學，無見其從事于圣人而去之彌遠也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣。依據材料二，分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。〔9分〕明清之際的儒家思想

考點三【解析】李贄大膽地向正統思想發出挑戰，“咸以孔子是非為是非”，指出孔子不是天生圣人，儒家經典也不是神圣不行侵害的理論。他認為是非標準應依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。“以無本之人，而講空虛之學”，顧炎武重視對社會實際狀況的了解，形成了經世致用的思想。“日之有晝夜，猶人之有生死”，王夫之認為一切事物都是客觀存在的實體；物質是不斷變化的，其進展變化有規律可循。解析審題角度釋解命題角度二黃宗羲和顧炎武的思想主見及歷史影響【角度釋解】明清時期反封建民主思想的主見、特點及影響是高考命題考察的重點。復習時，應留意從時代背景角度理解主要思想主見及特點，留意區分李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等主見的異同，同時將明清時期的進步思想與西方的啟蒙思想進展分析比較。☆高考命題視角——大考點小角度突破考點重點核心信息標準答案〔2〕李贄：反對盲從孔子，認為不能以“圣人”之言作為推斷是非的標準；〔3分〕顧炎武：留意實學，經世致用；〔3分〕王夫之：強調“天地之化日新”，提出了敬重物質運動規律的自然史觀和社會史觀。〔3分〕【對點突破】【突破1】(2023·課標全國，26)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之細(民間百姓)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學校。”與這一論述的精神實質最為接近的是()A.天下興亡，匹夫有責B.民為邦本C.天下為公D.民貴君輕【突破2】〔2023?平頂山模擬〕顧炎武在《日知錄》中說：“不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不同，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，總社丘墟。”他所抨擊的是〔〕A．先秦儒學B．漢代經學C．隋唐佛學D．宋明理學解析：結合黃宗羲的思想主見和時代背景理解分析材料大意，其主見建立特地機構限制君權，實行開明君主統治，具有鮮亮民主啟蒙顏色。天下為公表達了確定的民主顏色。解析：材料觀點是顧炎武批駁明末學問分子不切合實際的學風，即“以明心見性之空言代修己治人之實學”，他主見“經世致用”。“明心見性”是宋明理學的主見。由此選擇D項☆高考命題視角——大考點小角度突破考點重點【典題3】〔2023?山東文綜，27〕明清之際的儒家思想

考點三【解析】第〔1〕問，“不脫離儒家思想道路”是從黃宗羲的階級屬性及儒家思想傳統角度而言；“新見”是指其民主啟蒙思想中對君主專制的批判。第〔2〕問，評價歷史人物及其思想的特定方法有兩個：歷史的方法、辯證的方法。即把他們放在特定的時代背景下進展一分為二的評價。對孟德斯鳩“三權分立”思想用歷史的方法即可以從時代需要及階級利益角度評價。第〔3〕問，按材料三的觀點，中國民主革命思想應當既受中國傳統思想影響，又受外來思想啟迪，二者共國推動中國社會的進展進步。解析審題角度釋解命題角度三明清儒家活潑思想對社會演進的推動作用【角度釋解】明清時期反封建民主思想帶有反封建的民主顏色，未形成完整的思想體系，未提出抱負社會的政治設想，也沒形成強大的社會思潮并轉化為反封建的資產階級民主革命。但對近代民主革命起到了啟迪作用。近年高考中多有涉及☆高考命題視角——大考點小角度突破考點重點標準答案答案〔1〕“不脫離儒家思想道路”：以民為本〔民本思想，民貴君輕〕；保存君主制。“新見”：反對君主專制〔君臣分治〕；君臣公正。〔2〕方法：放在特定的歷史條件下評價〔歷史的評價〕；進展全面的評價〔辯證的評價〕。評價：否認了君主專制制度，為資產階級建立政權供給了制度設計，適應了資本主義進展的時代要求；它主要代表了資產階級的利益和要求，其實質是維護資產階級的民主自由權利。〔1〕依據材料一、材料二，概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫離儒家思想道路”，哪些又表達了“新見”？〔2〕材料二主見用什么方法去評價黃宗羲的思想？運用這一方法，評價孟德斯鳩的“三權分立”思想。〔3〕結合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國近代民主革命進程中的影響，談談你對材料三的生疏。點擊放大/縮小〔3〕考生應作以下三個方面作答①黃宗羲的思想作為中國傳統思想的重要組成局部，其反對君主專制的主見被近代資產階級革命派所繼承，成為反封建斗爭的思想武器；②孟德斯鳩的三權分立思想傳入中國，不僅為資產階級供給了反封建斗爭的思想武器，而且為資產階級政治實踐和制度設計供給了借鑒。③兩者的思想都促進了中國近代的思想解放，推動了中國近代民主革命的進程，共同影響了中國近代社會的進展與進步。【典例】〔2023?山東文綜，27〕17-18世紀，中國和西方都消逝了新的社會思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物，清末，孫中山曾刊印黃宗羲的《明夷待訪錄》宣傳革命，他對孟德斯鳩機器思想也推崇備至，閱讀材料，答復以下問題：材料一史料故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分工之群工。夫治天下猶曳大木然……君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實同矣。——摘自黃宗羲的《明夷待訪錄》材料二史論黃氏之說，根本上不脫離儒家思想道路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……假設以為其所定仍與“現代”不謀而定其為無新見，則失于以“現代”事物為確定尺度。——趙繹峰《十七世紀中國政治、社會思想訴求的緯度》材料三史觀我們專注于兩個主題——“傳承”和“溝通”——的爭論，以此來理順世界歷史。這兩個主題集中反映了人類進展的最重要的特征，概言之，他們可以對人類進展的緣由做解釋。——【美】杰里·本特利《新全球史：文明的傳承與溝通》〔1〕據材料一、材料二，概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫離儒家思想道路”，哪些又表達了“新見”？〔2〕材料二主見用什么方法去評價黃宗羲的思想？運用這一方法，評價孟德斯鳩的“三權分立”思想。〔3〕結合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國近代民主革命進程中的影響，談談你對材料三的生疏。【對點突破】【突破1〔2023?岳陽二模〕明末清初思想家王夫之說：“粟貴傷末，粟賤傷農。乃當其貴，不能使賤，上制止勿貴，而積粟者閉糴，而愈騰其貴。當其賤，不能使貴，上制止勿賤，而懷金者不售，則愈益賤。”材料說明王夫之主見〔〕A．發揮市場作用促進商品流通B．實行農商并舉的經濟政策C．加強政府調控以平抑糧食價格D．征收工商稅以減輕農民負擔【突破2】〔2023·徐州、宿遷三模〕張載曾莊重宣告“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”；顧炎武在明清易代之際發出“天下興亡、匹夫有責”的呼吁。二者的一樣點是〔〕A．強調社會責任感B．提倡知行合一C．構建新儒學體系D．重建倫理秩序解析：依據題干供給信息“而積粟者閉糴，而愈騰其貴和”所學史實說明要發揮市場作用促進商品流通。應選A。解析：從“為生民立命”“天下興亡、匹夫有責”等可以看出，張載和顧炎武都主見強調人的社會責任感。此題選擇A項。☆高考命題視角——大考點小角度突破考點重點【考點提升】中國的思想文化源遠流長，蓄積深厚，儒家思想是中國傳統文化的主流思想，是中華民族的珍貴財寶。春秋戰國時期，消逝了“百家爭鳴”的局面，這時期的學術思想大放異彩，成為后世思想文化進展的源頭。漢武帝即位后，“罷黜百家，獨尊儒術”，奠定了儒家思想的正統地位。兩宋時期，程朱理學形成，極大地深化了傳統儒學。明清之際，早期啟蒙思潮悄然滋長，進步思想家批判宋明理學，提倡求實精神，開創出思想活潑的新局面。【典題1】〔2023·北京文綜，16〕以下各項史實與結論之間規律關系正確的選項是II高考命題視角大考點小角度突破考點重點古代的科技與文學藝術

考點四【解析】C選項以明確的進出口數據為史實，得出外向型經濟特征，具有明顯的因果關系。A選項活字印刷術制造后，雕版印刷術不愿定不用；同理B選項覺察坊墻，不愿定“普遍”實行坊市制；D選項農業投資增長也不愿定說明農業失衡局面的轉變。應選C選項。解析審題角度釋解命題角度一古代科技的制造與傳播【角度釋解】考綱要求概述古代科技成就，生疏中國科技制造對世界文明進展的影響。近幾年高考主要考察中國古代科技的特點成就及制造、外傳等。史實結論A宋代發明了活字印刷術宋代以后雕版印制技術基本不再使用B考古發現唐長安城中的坊建有坊墻唐代城市中普遍實行坊市制C19世紀中期，英國生活資料及生產原料進口占其進口總額的95%，約50%的工業產品銷往國外英國已經成為典型的外向型經濟國家D1951~1955年，蘇聯對農業的投資由年均200億盧布增長到409億盧布蘇聯工農業發展失衡的局面得以改變【典題2】〔2023·四川文綜，1〕書法以自由多樣的線條藝術表現情感和意境。以下作品把書法的寫意性發揮到極致的是II高考命題視角大考點小角度突破考點重點古代的科技與文學藝術

考點四角度釋解命題角度二古代書法的演化與繪畫特色【角度釋解】中國古代書畫藝術有著“書畫同源”的說法，而戲曲藝術具有虛擬性、程式化、寫意性的特點。高考命題特殊留意對古代書畫戲曲藝術特征及其成就的考察。復習時應留意分清書畫藝術的特點、書畫戲曲藝術成就的時代特征，理解書畫戲曲藝術所反映出的政治經濟文化背景。解析審題ABCD草書【典題3】從甲骨的刻符、青銅器的銘文,到筆畫詳備的楷書,綴連成一幅生動的文字史畫卷。觀看右側圖片,可以得出的準確生疏是A.楷體漢字形態直接演化于甲骨文B.楷體漢字飄舞飄逸便于抒情達意C.甲骨文字是不行識讀的刻畫符號D.甲骨文具有現今文字的某些特征【解析】此題考察中國古代的書法藝術。依據所學學問，草書變化豐富奔放躍動，把中國書法的寫意性發揮到極致，最能抒發感情。四項作品分別為行書、隸書、篆書和草書。故D項符合題意。【對點突破】【突破1】〔2023·廣東六校聯考〕有學者認為：中國古代科技固然成績突出，但“這些成果技術方面停滯于農業和手工業的閱歷工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測的道、氣等概念來建構學術體系，……混有大量的荒唐不經的反科學的成份。”這主要說明中國古代科技A．缺乏理性精神B．求善而不存真C．具有很強的封閉性D．落后于西方國家【突破2】(原創題)《中國全史》寫道：“從公元960年到1278年，是我國歷史上宋、遼、金、夏幾個政權同時并立的時代。雖然這一時期各政權之間戰事頻繁，但卻是我國古代科學技術進展的頂峰時期。”以下成就能證明這一觀點的是解析：據關鍵信息：閱歷工工藝的水平上、理論上始終貫穿著天人合一的思想、大量的荒唐不經的反科學的成分。由此可知，中國古代科技成果突出，但輕視理化構建，A項正確。解析：司南是戰國時期的，排解A項；簡儀是元代科學家郭守敬制造的，排解B項；膠泥活字是北宋畢升制造的，應選C項；蔡侯紙消逝于東漢，排解D項。☆高考命題視角——大考點小角度突破考點重點【對點突破】【突破3】(2023·安徽文綜，15)2023年發行的首套宣紙材質郵票《中國古代書法——行書》，被稱為國家名片與國寶藝術的完善結合，彰顯了宣紙“紙壽千年，墨潤萬變”的獨特魅力。圖中屬于該套郵票的是()【突破4】(2023·常州調研)我國古代的書法理論講究“意在筆先”。能表達這一理論的是()

A．“書者，散也，欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。”

B．“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出焉。”

C．“藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。”

D．“勢來不行止，勢去不行遏，惟筆軟則驚異生焉。”解析：解答此題關鍵是把握行書的特點。解析：據題干意思是書法藝術講究意境,抒發作者情感.A項反映了書法抒情的意境,故答案為A項.B、C、D三項都是對書寫手法的描述,但與題干無關.☆高考命題視角——大考點小角度突破考點重點剖析易錯混點補缺知識漏洞II考場失分防范防范一對根本歷史概念理解不到位【典例2】韓非子“法治”的實質是“人治”【典例1】孔子的“仁”不屬于政治范疇儒家道德規范的最高原則學習要求：依據教輔掌握詳細分析。維護君主的最高權威，實質是嚴刑峻法下的“人治”

【應用訓練1】〔2023·浙江五校聯考〕李澤厚在《中國古代思想史論》中說，“孔子釋‘禮’為‘仁’，把這種外在的禮儀改造為文化——心理構造，使之成為人的族類自覺即自我意識，使人意識到他的個體的位置、價值和意義，就存在于與他人的一般交往之中即現實世間生活之中；在這種日常現實世間生活的人群關系之中，便可以到達社會抱負的實現、個體人格的完成、心靈的滿足或慰安。”據此對儒家思想分析正確的有〔〕①“禮”與“仁”兩者相輔相成，要把外在形式的“禮”內化為人的精神自覺②留意政治與人事，對鬼神持敬而遠之的態度③教育人不僅要具有獨善其身的自我修養，還要兼濟天下，有社會責任感④其主見貫穿講求實際功利精神A．①②B．②③C．①②③D．①②③④【應用訓練2】〔2023?湖北重點中學聯考〕《全球通史》在論述中國諸子百家思想主見時說：“他們認為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力氣予以去除；而人民群眾則需被強迫從事生產勞動。他們把商人和學者看作可有可無或多余的人，因此不行寬容待之。”以下觀點與文中“他們”同屬一個派別的是A．治之經，禮與刑B．唯同乎天和者為然C．圣人不期修古，不法常可D．自貴且智者為政乎愚且賤者則治☆考場失分防范——剖析易錯混點補缺學問漏洞防范一對根本歷史概念理解不到位【應用訓練】防范二對主干學問的生疏存在誤區【典例3】諸子百家思想的