巴渝土木國(guó)家級(jí)名錄

巴渝玩偶是隸屬于伯佳木偶的“北京玩偶”學(xué)校。這是一種反映巴渝民間文化特點(diǎn)的戲劇。改革開(kāi)放后,為適應(yīng)社會(huì)需要并重獲新生,巴渝木偶開(kāi)始了它的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新之路。研究、探討巴渝木偶在傳承發(fā)展中以民族的、多元的藝術(shù)形式,呈現(xiàn)其鮮活的生命力,對(duì)巴渝木偶的保護(hù)具有重要意義。一、巴渝玩偶的轉(zhuǎn)型之路(一)巴渝木馬及相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的變化抗戰(zhàn)前期,“永勝樂(lè)班”以婚喪嫁娶、春種秋收等民間活動(dòng)為主題,在茶館、院壩等地進(jìn)行專場(chǎng)演出,逐漸形成了以傳統(tǒng)川劇劇目為改編對(duì)象,具有巴渝民間文化特色的戲劇種類。解放初期,“永勝樂(lè)班”被國(guó)家規(guī)范管理,更名為重慶新蜀木偶劇社,成為重慶地方戲劇藝術(shù)的一個(gè)代表性品牌。改革開(kāi)放后,隨著社會(huì)文化日益多元化,人們的社會(huì)心理及文化結(jié)構(gòu)也開(kāi)始轉(zhuǎn)變,這種對(duì)藝術(shù)審美的變化,在巴渝木偶中具體體現(xiàn)為:表演的互動(dòng)性以及題材的世俗化。以傳統(tǒng)川劇為主要?jiǎng)∧績(jī)?nèi)容的巴渝木偶戲觀眾減少,為了適應(yīng)擁有更多閑暇時(shí)光的現(xiàn)代人的休閑需要,重慶新蜀木偶劇社更名為重慶木偶藝術(shù)團(tuán),采用通俗化、大眾化的劇目?jī)?nèi)容,走出一條更加貼近生活,以適合少年兒童欣賞趣味為主,商業(yè)演出為輔的市場(chǎng)化道路。(二)標(biāo)準(zhǔn)1:現(xiàn)代巴渝木馬造型設(shè)計(jì)重慶三峽博物館收藏的出土于東漢年間的表現(xiàn)舞臺(tái)演出情形的巴渝土俑,是巴渝木偶的原型。早期巴渝木偶的體型為人體的三分之一,且高度仿真川劇人物形象進(jìn)行木偶造型設(shè)計(jì)。伴隨巴渝木偶的劇目?jī)?nèi)容向少年兒童審美和知識(shí)性、趣味性轉(zhuǎn)型的發(fā)展趨勢(shì),考慮到兒童對(duì)未知充滿好奇心與新鮮感的本性以及對(duì)人物形象認(rèn)識(shí)直觀性的本能,藝術(shù)家們?cè)谒茉炷九夹蜗髸r(shí),會(huì)認(rèn)真揣摩故事人物的身世、性格,一批以人物性格為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的極具想象力的木偶新造型應(yīng)運(yùn)而生(右圖)。木偶形象根據(jù)各自的氣質(zhì)和特征,用拉長(zhǎng)或縮短、加寬或變窄木偶的臉部輪廓,移位、聚集或分散其五官,多變、精致的頭髻和發(fā)辮,甚至借助動(dòng)物的某些形態(tài)來(lái)顯示劇中角色的基本特征,實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代巴渝木偶“寓褒貶、別善惡”的意圖。為了適合更大的舞臺(tái)演出空間,木偶藝術(shù)家們還有意夸張、放大五官,并用濃彩勾畫上色,以方便臺(tái)下觀眾更好地欣賞木偶復(fù)雜而生動(dòng)的面部表情。木偶服裝以明朝服飾式樣為基礎(chǔ),參照唐、宋、元、清的服飾式樣,采用立體剪裁的制作手法,在突出色彩的同時(shí)強(qiáng)調(diào)偶形的變化。盡管沒(méi)有地域和季節(jié)的分別,但也能從服飾的式樣、配飾、色彩以及圖案上來(lái)區(qū)別人物的身份、年齡和性格。另外,頭飾也是巴渝木偶造型設(shè)計(jì)的重要組成部分,它既能夠幫助觀眾確認(rèn)劇中人物的身份,又能體現(xiàn)人物的生活環(huán)境與時(shí)代特征,甚至起到暗示環(huán)境,烘托舞臺(tái)氣氛的作用。如頭戴斗笠的漁夫能使觀眾馬上聯(lián)想到波光瀲滟的水域環(huán)境,帶頭盔的巴蔓子將軍渲染舞臺(tái)的舍身為國(guó)的正義氛圍。傳統(tǒng)巴渝木偶制作的頭飾因高度仿真而略顯笨重,現(xiàn)代巴渝木偶去繁存精,選用重量較輕、反光性較弱的面料,在減輕演員負(fù)擔(dān)的同時(shí)也保證其在舞臺(tái)上的色彩穩(wěn)定性。通過(guò)藝術(shù)家們對(duì)劇本的深入理解,以及對(duì)生活的積極體驗(yàn),巴渝木偶在造型創(chuàng)新上成功地傳達(dá)出他們對(duì)木偶原型的領(lǐng)悟和對(duì)劇目?jī)?nèi)容的洞見(jiàn),實(shí)現(xiàn)了對(duì)少年兒童文藝市場(chǎng)的拓展。(三)部曲設(shè)計(jì)不明顯傳統(tǒng)巴渝木偶表演采用內(nèi)扦操縱技法將手桿放在木偶衣服里面控制眼、嘴等活動(dòng),這種技法不僅限制了木偶胸部塑造的隨意性,也不利于靈活操縱。20世紀(jì)60年代,重慶木偶藝術(shù)團(tuán)派人前往首都學(xué)習(xí)外扦操縱技法,這種新的表演技法采用彎把式命桿進(jìn)行操控,能緩解表演者托舉木偶時(shí)產(chǎn)生的疲勞感,木偶的胸腔可以自由塑造和安置機(jī)關(guān),增強(qiáng)木偶的表現(xiàn)力,豐富了其表演動(dòng)作。二、外部環(huán)境方面巴渝木偶作為巴渝地區(qū)物質(zhì)文化與精神文化的結(jié)合體,集歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值于一身。改革開(kāi)放一方面使群眾的視野日益開(kāi)闊,娛樂(lè)方式日益多樣化;另一方面也導(dǎo)致巴渝木偶的演出市場(chǎng)日益萎縮,出現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)不能很好結(jié)合的境況。就外部環(huán)境而言,新媒體的迅速發(fā)展,使人們可以隨時(shí)隨地、隨心所欲地選擇各自喜好的娛樂(lè)方式。受眾對(duì)藝術(shù)欣賞觀念的轉(zhuǎn)變,加上休閑方式的多元化,巴渝木偶面臨著空前的生存與發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。就內(nèi)部環(huán)境而言,巴渝木偶藝術(shù)自身也存在著發(fā)展動(dòng)力不足的三大障礙。首先,藝術(shù)團(tuán)由于經(jīng)費(fèi)短缺,以往走街串巷或被市文化局安排定點(diǎn)演出的方式逐漸被現(xiàn)在以顧客需求為導(dǎo)向的接單方式所取代,嚴(yán)重制約了巴渝木偶的推廣。其次,由于成人觀眾對(duì)娛樂(lè)方式選擇的多元化而導(dǎo)致對(duì)木偶戲興趣的衰減,使得巴渝木偶藝術(shù)也逐步退出大劇場(chǎng)而轉(zhuǎn)向少年兒童。如何把失落的木偶劇傳統(tǒng)技藝與其他現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,如何在劇目?jī)?nèi)容、木偶形象、表演技能、舞臺(tái)布景等方面進(jìn)行創(chuàng)新,開(kāi)辟更廣闊的多元化藝術(shù)市場(chǎng),這個(gè)問(wèn)題值得我們深思。三、巴渝木偶的創(chuàng)新(一)巴渝木馬藝術(shù)與市場(chǎng)對(duì)接的基礎(chǔ)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和新潮藝術(shù)的沖擊下,重慶木偶藝術(shù)團(tuán)應(yīng)構(gòu)建適合民間藝術(shù)傳承創(chuàng)新的機(jī)制,更好地將巴渝木偶藝術(shù)與市場(chǎng)對(duì)接,使之成為市場(chǎng)主體,通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。1.打造重慶木馬藝術(shù)家深化文化體制改革,通過(guò)轉(zhuǎn)企改制使重慶木偶藝術(shù)團(tuán)這個(gè)文化單位擺脫傳統(tǒng)事業(yè)體制的束縛,成為真正意義上的市場(chǎng)主體。轉(zhuǎn)制之后,藝術(shù)團(tuán)還應(yīng)進(jìn)一步將其打造成為有實(shí)力、有競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的股份制企業(yè)集團(tuán)。目前,重慶木偶藝術(shù)團(tuán)總體員工才20來(lái)人,演出人員少嚴(yán)重制約了藝術(shù)團(tuán)的內(nèi)部分工。如能效仿其他行業(yè),制定一部《員工手冊(cè)》對(duì)其進(jìn)行規(guī)范,能讓藝術(shù)團(tuán)的管理走向整體化和系統(tǒng)化。此外,藝術(shù)團(tuán)還應(yīng)注意整合政治資源,通過(guò)創(chuàng)新,獲得政府扶持和民間贊助,為持續(xù)支持木偶藝術(shù)活動(dòng)奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2.打造具有品牌效應(yīng)的木馬藝術(shù)家小而全、散而弱,使重慶木偶藝術(shù)團(tuán)難形成有實(shí)力的文化品牌。如果能結(jié)合重慶地方特色,創(chuàng)建一套思想性、藝術(shù)性俱佳的視覺(jué)識(shí)別形象系統(tǒng),使內(nèi)部員工與觀眾對(duì)巴渝木偶藝術(shù)產(chǎn)生一致的認(rèn)同感和價(jià)值觀,打造具有品牌效應(yīng)的木偶藝術(shù)團(tuán),將能達(dá)到更好的宣傳與增加盈利等多重效應(yīng)。建立董事會(huì)決策制度,實(shí)行集中決策、分層管理,聘用藝術(shù)總監(jiān)、財(cái)務(wù)總監(jiān)等專業(yè)人才開(kāi)拓市場(chǎng),創(chuàng)造財(cái)富。3.整合創(chuàng)新資源,加大巴渝木馬藝術(shù)的開(kāi)發(fā)與研究開(kāi)發(fā)力度,全面推進(jìn)工藝傳播重慶木偶藝術(shù)團(tuán)在以演藝為工作中心的同時(shí),在改進(jìn)劇目編創(chuàng)上采用招標(biāo)制、項(xiàng)目制,能更好地集思廣益、面向市場(chǎng);在生產(chǎn)傳播過(guò)程中增進(jìn)與新型媒體的合作,拓展多重業(yè)態(tài),開(kāi)發(fā)后舞臺(tái)產(chǎn)品;在進(jìn)行文化推廣時(shí)加強(qiáng)中外研討,構(gòu)建木偶演出、影視動(dòng)漫、圖書、網(wǎng)絡(luò)、收藏品、玩具一體化的兒童文化產(chǎn)業(yè)鏈,打造具有本土特色的一個(gè)文化品牌,為巴渝木偶藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展提供更為廣闊的空間。采用系統(tǒng)化管理,對(duì)巴渝木偶藝術(shù)進(jìn)行整合推廣,能起到增強(qiáng)民族舞臺(tái)藝術(shù)的輻射力的作用。(二)巴渝木馬藝術(shù)的表演特色大眼睛、俏臉龐以及華麗的服飾,現(xiàn)代巴渝木偶在造型上因高度綜合其他各門藝術(shù)而時(shí)尚化、童趣化的同時(shí)也逐漸失去自己的特色而變得大眾化了。但是,巴渝木偶藝術(shù)的表演精髓都保留在傳統(tǒng)川劇中,既然巴渝木偶從木偶造型、表現(xiàn)手法、音樂(lè)和表演方面以時(shí)尚元素進(jìn)行了拓展,那么在題材選取上就要更加突出川劇特色。用傳統(tǒng)來(lái)打開(kāi)市場(chǎng),對(duì)木偶形象制作進(jìn)行創(chuàng)新思考,傳承與弘揚(yáng)巴渝木偶藝術(shù),是巴渝木偶多元發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)與歸屬點(diǎn)。(三)科技應(yīng)用的多維化重慶木偶藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)作的歌舞劇《變臉》讓群眾欣賞到木偶變臉、吐火的絕技。木偶戲不應(yīng)僅停留在小戲、雜耍的層面,還應(yīng)借用現(xiàn)代科技,綜合運(yùn)用光、電、水幕、多媒體等高科技手段,多維化的舞美效果;利用電子芯片和揚(yáng)聲設(shè)備制造出具有表演技能的高科技仿真木偶以豐富其表演藝術(shù);加快信息技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播等環(huán)節(jié)的應(yīng)用,與媒體合作,推出三維木偶動(dòng)畫電影以擴(kuò)大其影響力。木偶劇不僅是被兒童欣賞的,成人也