蘭亭集序四維目標語言建構與運用：了解序文的特點，體會文章精練優美、自然清新的語言；思維發展與提升：了解時代背景，把握作者的創作意圖，認識作者在樂、痛、悲中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情；審美鑒賞與創造：理解王羲之對宇宙與人生的認識和看法，正確認識作者對人生悲歡無常的深沉感慨；文化傳承與理解：深入理解作品在感情的起伏變化中寄托的生命感悟，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。文體知識

序序——跋（前言）（后記）書序，為書做的序言，如歐陽修《五代史伶官傳序》

。詩序，是寫在詩歌前面的序，如《孔雀東南飛》；贈序，是臨別贈言性質的文章，如《送東陽馬生序》；宴集序，古人飲宴，常一同賦詩，集結成冊，再推舉一人作序。如《蘭亭集序》《滕王閣序》。走近作者“天下第一行書”古雅秀美，瀟灑自然馮承素摹本(神龍本)故宮博物院1-2段：蘭亭之會，其情可謂（樂）

第3段：蘭亭之思，其情可謂（痛）

第4段：蘭亭之悟，其情可謂（悲）請同學們誦讀全文，找出文章情感線索，并依此整理文章基本思路。請同學們誦讀全文，用一句話概括作者記敘了一件什么事？蘭亭雅集盛況初讀感知活動時間永和九年歲在癸丑活動地點會與會稽山陰之蘭亭活動環境崇山峻嶺茂林修竹活動天氣天朗氣清惠風和暢參與人物群賢畢至少長賢集活動盛況列坐其次一觴一詠，暢敘幽情活動內容修禊事也人們心情信可樂也再讀文本

永和九年，歲在癸【ɡuǐ】丑，暮春之初，會于會稽【kuàijī】山陰之蘭亭，修禊【xì】事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍【tuān】，映帶左右，引以為流觴【shāng】曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴【shānɡ】一詠，亦足以暢敘幽情。

會集狀語后置句古代民俗都形作名

年輕的人、年長的人都高高的急流景物互相襯托把…作為酒杯排列旁邊盛大名作動

飲酒，詠詩譯文：永和九年,也就是癸丑年,農歷三月初(的某一天),(我們)在會稽郡山陰城的蘭亭會集,為了做禊事。眾多賢才都聚集在這里，年齡大的小的都聚集在一起。蘭亭這個地方有高峻的山嶺,茂盛的樹林,高高的竹子,又有清澈湍急的溪流,在亭子的四周輝映環繞,引(清流激湍)來作為流觴的曲水,我們排列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，只是飲酒賦詩，也足夠來暢快抒發深遠高雅的情思。文本拓展流觴曲水

曲水流觴，是中國古代漢族民間的一種傳統習俗，后發展為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。夏歷三月上巳日人們舉行祓禊儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒，意為除去災禍不吉。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

這和風定語后置標志自然界的萬物用來使…縱展使…馳騁窮盡實在值得譯文：這一天,天氣晴朗,空氣清新,和風溫暖,仰首觀覽到浩大的宇宙，俯看觀察繁多的自然界萬物,用來縱目觀賞,開暢胸懷,足夠來(讓人)盡情享受所見所聞的樂趣,實在很快樂。知其樂假設你是此次活動的記錄者，完成表格，思考：蘭亭之樂樂在何處？視、聽之樂只是文人雅士追求的感官之樂。這種快樂是短暫的，膚淺的、瞬間的、簡單的。情感何所樂原文體現信可樂也良辰美景賞心樂事友賢暮春之初，天朗氣清，惠風和暢崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右游目騁懷，極視聽之娛流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情群賢畢至，少長咸集“足以”以生為樂

夫/人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；語氣詞互相交往時間短暫有的人對談依靠放縱人的軀體取不一樣靜與動欣喜一時感到自得譯文：人與人交往，很快便度過一生。(有的人)在室中晤談，互相傾吐心里話；(有的人)把情懷寄托在所愛好的事物上，言行不受拘束，狂放不羈。雖然(人們的人生)各有各的愛好，取舍各也不相同，靜與動也不相同，但當他們對所接觸的感到欣喜時，一時感到自得，(感到)高興和滿足，(竟然)不知道老年將要到來。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！等到求得連接過去所喜歡的尚且因引起自然形作名

大事譯文：等到他們(對于)所喜愛或得到的已經厭倦，感情隨著情況的變化而變化，感慨隨著這種變化而有所不同了。以前所喜歡的，轉瞬間，已經成為舊跡,尚且不能不因它而引起心中的感觸，況且壽命長短,聽憑造化,終究歸結于消滅!古人說:“死生是一件大事。”怎么能不讓人悲痛呢!思其痛

王羲之在第三段中為我們列舉了哪兩種生活方式？結合相關語句，分析作者因何而痛呢？魏晉士人的生死觀或取諸懷抱，悟言一室之內。或因寄所托，放浪形骸之外。靜動向內，深入內心世界，不務實際，聚眾談玄向外，寄情山水聲色，不受世俗禮法約束魏晉風流：飲酒、服藥、清談、縱情山水、狂放不羈……夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所托，放浪形骸之外。生命短暫之痛談玄悟道，空談理想，放縱不羈、虛度光陰之痛雖取舍，萬殊靜躁不同，當其欣其所遇。暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。滿足于快感，蹉跎歲月，年華易老之痛。美好總是容易逝去，人生無常之痛。補充背景

兩晉時期是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，司馬氏篡權成功后，更是懼怕輿論的褒貶，對有異議的人極為殘酷。殘殺名士現象時有發生。“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。為了避禍全身，他們或崇尚老莊，大談玄理，不務實際；或寄情山水，笑傲山野，不再把積極入仕當成人生的理想。

他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就在一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨“不知老之將至”。

他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。小結痛俯仰一世，老之將至【年老無覺之痛】所之既倦，情隨事遷【情趣無定之痛】向之所欣，已為陳跡【世事無常之痛】修短隨化，終期于盡【生死無避之痛】死生亦大矣啟示：珍惜生命，積極生活，務求當下以死為痛每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。興發感慨原因符契面對嘆息哀傷明白本來數作動

把…看作一樣虛妄荒誕數作動

把…看作相等未成年而死去的人虛妄之談好像一個一個即使…的原因情趣這次集會的詩文譯文：每當看到古人(對死生)興發感慨的原因,(跟我所感慨的)像符契那樣相合，總難免要在面對前人文章時嘆息哀傷,不能明白于心。就知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。后人看待今人，也像今人看待前人一樣，真是可悲啊!所以(我)一個一個記下當時與會的人,錄下他們作的詩篇,縱使時代變了,事情不同了，但觸發人們情懷的原因,人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將會對這次集會的詩文有所感慨吧。探究內容“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”這句表達了作者怎樣的生死觀？作者認為，不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。思考探究悟其悲——以“一死生”為悲

作者為何發出“悲夫”之嘆?悲每覽昔人興感之由，若合一契【今之視昔】悲古人一死生為虛誕，齊彭殤為妄作【現在】悲今人后之視今，亦猶今之視昔

【后之視今】悲后人千古同悲

作者把古人、今人、后人聯系起來，對人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境產生的情感，而且是一代代共同的悲嘆，所以這種悲是比痛更深沉的人類之大悲。哀嘆同惑生命同誤命運同軌課堂小結情感變化樂1-2段蘭亭盛會良辰、美景、賢人、雅事痛3段寫人生感慨快樂短暫，欲望無限、生命有盡悲4段交代作序目的宇宙永恒

人生短暫

體會一致

千古不變小結:王羲之對生死的深刻思考（人生態度）此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右天朗氣清惠風和暢

列坐其次

雖無絲竹管弦之盛

一觴一詠亦足以暢敘幽情

仰觀宇宙之大俯察品類之盛所以游目騁懷足以極視聽之娛

夫人之相與俯仰一世或取諸懷抱悟言一室之內或因寄所托放浪形骸之外引以為流觴曲水

理解性默寫1、王羲之的《蘭亭集序》中表現蘭亭環境優美的句子：_____________

，_________，____________，_________。氣候宜人的句子是：__________，_________。2、蘭亭集會時文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩的句子是：_______________，________。________________，_________，_______________。3、王羲之在蘭亭聚會時看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣的句子是：_____________，____________，___________，_______________。4.我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆：

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。5.王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內容：

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。當其欣于所遇暫得于己快然自足不知老之將至向之所欣俯仰之間已為陳跡猶不能不以之興懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作。暮春之初會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也群賢畢至，少長咸集6、生活中當我們專注于自己所喜歡的事物時，會達到忘我的狀態而忽視時光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：

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。7、我們喜歡的事物由生到滅，時間極其短暫，自然也會令人生發感慨，正如王羲之《蘭亭集序》所寫：

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。8.針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評：

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。9.王羲之的《蘭亭集序》一開始就點明聚會的季節、地點和事由的句子是：

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，

。10.蘭亭集序》中交代了在蘭亭聚會的人是“

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““,各路英才，老少皆有。11.生活中當我們對所喜歡或得到的事物已經厭倦時，感情會隨著事物的變化而變化，感慨也隨之產生。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：

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。12.《莊子》中說死生是人的一件大事，每個人壽命的長短，聽憑造化，最后歸結于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫的內容：

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！13.每當我們看到古人對死生發生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因