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『關閉本窗』

中國藝術表現里的虛和實宗白華給加點字注音，不正確的一項是（）A.塵滓（zǐ）鬃鬣（liè）住宅（zhái）B.哂笑（xī）鳳夔（kuí）昉明（fǎng

）C.箴言（zhēn）笪（dá）贅疣（yóu）D.搖曳（yè）翚飛（huī）跂翼（qí）Bshěn1、本文主要闡述什么問題？2、本文分幾層進行論述？3、“虛”和“實”的關系可以怎么概括？閱讀思考全文層次：一、提出文章觀點：全粹結合、虛實相生，是中國藝術傳統里的重要表現手法。二、主要闡述中國繪畫、戲曲中的虛實結合、虛實相生。三、主要說明書法、建筑等多種藝術里的空間表現，都是由舞蹈動作延伸。

詩歌、戲曲、繪畫、書法建筑、印章、音樂、舞蹈中國藝術閱讀課文１——６段，回答問題：中國藝術里虛和實的關系如何？“全”和“粹”的關系如何？不全不粹之不足以為美也。

——荀子《勸學》“粹”——去粗取精——藝術表現里有了“虛”“全”——藝術表現里有了“實”全和粹、虛和實的辨證統一，才是藝術的最高成就。討論：洪昇、王漁洋、趙執信討論詩歌的藝術性以畫龍為例分別提出了怎樣的看法？洪，認為做詩如畫龍，要把整條龍畫出來，連一鱗一爪都不能忽略。王漁洋，認為神龍見首不見尾，只要把最精髓的部分寫出來就行了，不必求完整。趙執信主張，認為完整和精髓兩者是不可分的，我們從一鱗一爪中看到完整的龍。心中有完整的龍才能以一鱗一爪反映龍的全體。求全不求粹求粹不求全既粹又全，以粹概全閱讀課文７——１２段，回答問題：中國繪畫中如何處理空間表現？中國戲曲中如何表現空間處理？一片空虛的背景上突出地集中表現人物的行動姿態中國繪畫之虛實相生太極圖2008年北京奧運會會徽戰國帛畫：鳳夔人物

漢石刻人物畫

《女史箴圖卷》是根據西晉詩人張華所作諷刺賈后的《女史箴》原文而創作的。現存九幅畫面，其中比較突出的是第一幅，畫的是馮昭儀以身擋熊，保衛漢元帝的故事：由于一只大熊攀檻欲上而引起的緊張局面，漢元帝、衛士及其他官女驚慌失措，都想逃跑的神情，與馮婕妤（昭儀）神色鎮定的表情，成了鮮明的對比，從而突出了馮婕妤的形象《步輦圖》是閻立本的原作，現藏北京歷史博物館，是祖國文化遺產中的一件珍寶。《步輦圖》畫的是1300多年前漢藏兩族團結友好的重大事件。唐太宗貞觀十四年（640年），藏族領袖松贊干布，要求和唐朝通婚，并派使者祿東贊晉見唐太宗，閻立本所畫正是這個歷史場面，成于請婚的次年。畫唐大宗坐于步輦之上，十余宮人相隨，皆曲眉豐頰，神采如生，一朱衣髯官執芴引班，后有贊普使者，芽著小團花衣，及一從者，贊皇李衛公以小篆題辭于畫上。歷冊典籍，歷歷可考。國畫欣賞八大山人：鯰魚

寒江獨釣圖

舞臺上既沒有水，也沒有船，憑借船翁手中那只劃船的木槳和陳妙常搖曳的舞姿，以形傳神，讓觀眾感到人在船上，船在江中，白發紅顏，青山綠水，有詩的美、畫的美。

“趟馬”的動作

趟馬“唐朝大書法家張旭觀看公孫大娘劍器舞而悟書法……”東明九芝蓋，北燭五云車。飄搖入倒景，出沒上煙霞。春泉下玉溜，青鳥向金華。漢帝看桃核，齊侯問棘花。應逐上元酒，同來訪蔡家。張旭草書《古詩四帖》之一：庾信《步虛詩》“飛白”“飛白”是指在書法創作中，筆畫中間夾雜著絲絲點點的白痕，且能給人以飛動的感覺，故稱其為“飛白”。有的筆畫似流星劃過蒼穹，有的如快艇急馳水面，有的如懸崖瀑布飛縱，有的像織布細線伸展，有的若女子秀發隨風飄動……單字中的飛白和其他筆畫虛實相生，具有圖畫美，間或具有裝飾美。景物為實，情感為虛。眼前之景為實，想象虛構之景為虛。描寫為實，議論為虛。正面描寫為實，側面描寫為虛。虛和實是相對的：1、描摹景物（實）2、從景物聯想、想象到的內容（虛）3、虛實結合產生的意境鑒賞思路：虛、實的定義

作家在反映現實時，對對象采取正面描寫，傳神寫出事物特征，這稱為“實寫”。作家在反映現實時，對對象采取側面烘托或暗示的方法，描繪出那些難以描繪的、富于動態變化的事物的特征，這稱為“虛寫”。登鸛雀樓

王之渙

白日依山盡黃河入海流窮千里目更上一層樓

王詩“白日”兩句境如在眼前，“欲窮千里目，更上一層樓”兩句由實見虛，景物與心胸打成一片，從視野的開闊見抱負和氣魄的遠大，人們還可悟到“登高方能見遠”的哲理。欲虛、實的定義

作家在反映現實時，對對象采取正面描寫，傳神寫出事物特征，這稱為“實寫”。作家在反映現實時，對對象采取側面烘托或暗示的方法，描繪出那些難以描繪的、富于動態變化的事物的特征，這稱為“虛寫”。虛實之間的關系虛實結合、虛實相生虛由實生，實仗虛行；以實為本，以虛為用。詩歌中的“虛”與“實”首先，介紹一下詩歌中的“虛”。

詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：

1、神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現實。這就叫以虛象顯實境。例如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。

2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經經歷過或歷史上曾經發生過的景象，但是現時卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”

3、設想的未來之境。這類虛境是還沒有發生的，它表現的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”

再看看詩歌中的“實”

在詩歌中，“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現實；《虞美人》中的“春花秋月何時了”；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險峻的形勢；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對長亭晚”“執手相看淚眼，竟無語凝噎。”等。

“虛實相生”是指虛與實二者之間互相聯系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。

虛景和實景的關系，有時是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心的。例如姜夔《揚州慢》中的虛景是指“春風十里”，寫往日揚州城十里長街的繁榮景象；實景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

虛景和實景的關系，有時則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”上闕寫實，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕寫虛。通過設“行人”想妻子憑欄遠望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實相生，從而將離愁別緒抒發得淋漓盡致。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

——杜甫通過春天的景物，表達作者在戰亂年代的驚恐心理和恨別情緒，形象而深刻，看似寫景，實則抒情。這是“以實寫虛”。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

——李煜作者把無形的“愁”化為有形的“一江春水”，把自己因亡國而引發的多而不絕的愁緒渲染得淋漓盡致。這是“化虛為實”。尋隱者不遇賈島松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。作者雖然沒有寫隱者的行蹤，但透過畫面，我們能感受到那山中縹緲的云霧、隱者的閑適高雅以及賈島本人悠遠恬淡的心境。還可以引申出人生