弟子規(guī)《弟子規(guī)》簡(jiǎn)介《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范?！兜茏右?guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，和仄押韻，朗朗上口；全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分?！兜茏右?guī)》根據(jù)《論語(yǔ)》等經(jīng)典編寫而成，它集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成，提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng)，是接受倫理道德教育、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物?！暗茏印钡囊馑急容^多：在家指孩子；在學(xué)校指學(xué)生；在公司指員工；在社會(huì)大眾中指公民。“規(guī)”就是規(guī)范。作者生平李毓秀(1647-1729)，字子潛，號(hào)采三，新絳縣龍興鎮(zhèn)周莊村人，生于清代順治七年，曾捐錢獲得縣丞一職，卒于清雍正六年，享年83歲。清初著名學(xué)者、教育家。從師黨冰壑游歷近二十年。精研大學(xué)中庸，創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)。來(lái)聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請(qǐng)教，十分佩服他的才學(xué)，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動(dòng)是教書。 根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，也結(jié)合他自己的教書實(shí)踐，寫成了《訓(xùn)蒙文》，后來(lái)經(jīng)過賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。他的著作還有《四書正偽》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學(xué)圖書館《弟子規(guī)》的由來(lái)《弟子規(guī)》這本書，僅次于《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以論語(yǔ)、學(xué)而篇弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部門，詳細(xì)列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)當(dāng)恪守的守則規(guī)范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育后輩敦倫絕份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。祖宗雖遙，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。廢經(jīng)廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心蛻化原因，欲致天下太平，須從基本著手。圖挽犯法狂瀾，唯有明倫教孝。誤基本為枝末，認(rèn)枝末為基本。為求解決問題，反倒制作問題。正人唯有務(wù)本，本務(wù)邦國(guó)自寧。俗云：教兒初孩，教婦初來(lái)。兒童本性未染污前，善言易入。先入為主及其長(zhǎng)而不易變。故人之善心、信念，須在幼小時(shí)造就；凡是身為人父母者，在其子女幼小時(shí)，即當(dāng)教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其基本智慧及定力；更曉以因果報(bào)應(yīng)之理，敦倫絕分之道。若幼小時(shí)不教，待其長(zhǎng)大，則習(xí)性已成，無(wú)能為力矣?。伎倲ⅰ?教子。《弟子規(guī)》這本書是學(xué)童們弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信 的生活規(guī)范，他是依據(jù)至圣先師解說(shuō)：至樂莫如讀書，至要莫如孔子的教誨編成的。解說(shuō)：至樂莫如讀書，至要莫如首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次，一一切言行中，要謹(jǐn)慎，要講信用。泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文解說(shuō)：大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)。以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余暇，更應(yīng)努力的學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、術(shù)等六藝，各種經(jīng)典，以及其他有益的學(xué)問。＜入則孝＞父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶解說(shuō)：在家中，父母呼喚我們時(shí)，應(yīng)該一聽到就立刻答應(yīng)，不要慢吞吞的答應(yīng)。父母有事要我們?nèi)プ?，要趕快行動(dòng)，不要借故拖延,或者懶得去做。父母教須敬聽父母責(zé)須順承解說(shuō)：父母要我們學(xué)好而教導(dǎo)我們時(shí)，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心里。我們犯錯(cuò)了，父母責(zé)備我們，應(yīng)當(dāng)順從并且承擔(dān)過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。冬則溫夏則清晨則省昏則定解說(shuō)：為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到?jīng)鏊?。每早起床，一定要看望父母親，請(qǐng)問身體是否安好；傍晚回來(lái)了，也一定要向父母親問安。出必告反必面居有常業(yè)無(wú)變解說(shuō)：外出時(shí)，先告訴父母要到哪里去，回家以后，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對(duì)于所從事的事情，不隨便改變。事雖小勿擅為茍擅為子道虧解說(shuō)：事情雖小，也不要擅自作主和行動(dòng)；擅自行動(dòng)造成錯(cuò)誤，讓父母擔(dān)憂，有失做子女的本分。物雖小勿私藏茍私藏親心傷解說(shuō)：東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來(lái)，被父母知道了，父母心理一定十分難過。親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去解說(shuō)：父母親所喜愛的東西，當(dāng)子女的都應(yīng)盡力準(zhǔn)備齊全，父母所厭惡的，都應(yīng)該小心排除。身有傷貽親憂德有傷貽親羞解說(shuō)：萬(wàn)一我們的身體受到傷害，一定會(huì)給父母親帶來(lái)憂愁，我們的品格有了缺失，會(huì)讓父母親感到羞辱、沒有面子。親愛我孝何難親憎我孝方賢解說(shuō)：父母親愛護(hù)子女，子女能孝順父母親，那是及其天然的事情，這樣的孝順有又什么困難呢？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人總認(rèn)為，父母要對(duì)子女有所付出后，子女才要有行孝的義務(wù)，這和菜市場(chǎng)的討價(jià)還價(jià)有什么兩樣呢？親有過諫使更怡吾色柔吾聲解說(shuō)：父母親有了過失，當(dāng)子女的一定要?jiǎng)裰G改正，而勸諫的時(shí)候，絕對(duì)不可板著面孔，聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語(yǔ)要柔順平和。諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無(wú)怨解說(shuō)：加入父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母親高興的時(shí)候再勸諫。若父母親仍固執(zhí)不聽,有孝心的人不忍父母親陷于不義，甚至放聲哭泣，來(lái)懇求父母改過，即使招父母親責(zé)打也還無(wú)怨言。親有疾藥先嘗晝夜侍不離床解說(shuō)：當(dāng)父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的一定要先嘗嘗,是否太涼或太熱。不分白天或夜晚，都要應(yīng)該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠(yuǎn)。喪三年常悲咽居處變酒肉絕解說(shuō)：當(dāng)父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因?yàn)樗寄罡改妇统３１瘋奁饋?lái)，自己住的地方也改為簡(jiǎn)樸，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。喪盡禮祭盡誠(chéng)事死者如事生解說(shuō)：辦理父母的喪事要按照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時(shí)要盡到誠(chéng)意。對(duì)待已經(jīng)去逝的父母親，要像對(duì)待父母生前一樣的恭敬。（為什么要這樣做呢？父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是,孝行卻可以建立天然和諧的秩序，讓我們活在安和樂逸的環(huán)境中。家，如果是一個(gè)人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障。）＜出則弟＞兄道友弟道恭兄弟睦孝在中解說(shuō)：出則弟，說(shuō)的是家中兄弟相處之道，以及如何和長(zhǎng)輩在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團(tuán)體，為大家所接納。當(dāng)哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應(yīng)做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少?zèng)_突，父母心中就快樂。在這和睦當(dāng)中就存在孝道。財(cái)物輕怨何生言語(yǔ)忍忿自泯解說(shuō)：把身外所有的錢財(cái)物品看輕點(diǎn)，少計(jì)較，兄弟之間就不會(huì)產(chǎn)生怨恨；講話時(shí)不要太沖動(dòng)，傷感情的話要忍住不說(shuō)，那么不必要的沖突怨恨就會(huì)消失無(wú)蹤?；蝻嬍郴蜃唛L(zhǎng)者先幼者后解說(shuō)：不要因?yàn)榇笕说膶檺鄱雎粤藨?yīng)從小培養(yǎng)禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請(qǐng)長(zhǎng)輩先用；如果和長(zhǎng)輩坐在一起，要請(qǐng)長(zhǎng)輩先坐；如果和長(zhǎng)輩走在一起，應(yīng)讓長(zhǎng)輩先走。長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到解說(shuō)：長(zhǎng)輩呼叫人時(shí)，自己聽到了，要替長(zhǎng)輩去傳喚，如果所叫的人不在時(shí)，自己應(yīng)當(dāng)回來(lái)報(bào)告長(zhǎng)輩，更能進(jìn)一步請(qǐng)問長(zhǎng)輩，有沒有需要幫助的事情。稱尊長(zhǎng)勿呼名對(duì)尊長(zhǎng)勿見能解說(shuō)：稱呼長(zhǎng)輩時(shí)，不可以直呼長(zhǎng)輩的名字，那是不禮貌的行為；在長(zhǎng)輩面前，不要表現(xiàn)自己很有才能，藐視長(zhǎng)輩。路遇長(zhǎng)疾趨揖長(zhǎng)無(wú)言退恭立解說(shuō)：走路時(shí)遇見長(zhǎng)輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長(zhǎng)輩沒和我們說(shuō)話時(shí)，就先退在一旁，恭恭敬敬的站著，讓長(zhǎng)輩先走過去。騎下馬乘下車過猶待百步余解說(shuō)：如果自己是騎馬的，遇到長(zhǎng)輩就應(yīng)該下馬，如果乘坐車輛就應(yīng)該下車，讓長(zhǎng)輩先過去，等待大約離我們百步的距離以后，自己才能上馬或上車。長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐解說(shuō)：如果長(zhǎng)輩還站著，年幼的我們不應(yīng)先做下來(lái)，如果長(zhǎng)輩坐著，允許我們坐下時(shí)才可以坐下。尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜解說(shuō)：在長(zhǎng)輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也是不適當(dāng)，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。近必趨退必遲問起對(duì)視勿移解說(shuō)：進(jìn)見長(zhǎng)輩時(shí)走路要快點(diǎn)，動(dòng)作表現(xiàn)得很有禮節(jié)，等到告退時(shí)，要慢慢退出。長(zhǎng)輩問話時(shí)，要站起回答，眼神注視長(zhǎng)輩，不要左右移動(dòng)。事諸父如事兄事諸兄如事兄解說(shuō)：對(duì)待叔叔伯伯，要像對(duì)待自己的父親一樣恭敬，對(duì)待同族兄長(zhǎng)，要像對(duì)待自己的胞兄一樣友愛。＜謹(jǐn)＞朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)解說(shuō)：為人子，早上要盡量早起,晚上要晚點(diǎn)睡覺，因?yàn)槿松臍q月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老男人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時(shí)光。晨必盥兼漱口便溺回輒凈手解說(shuō)：每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙漱口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)生的好孩子。冠必正紐必結(jié)襪與履倶緊切解說(shuō)：出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。置冠服有定位勿亂頓致污穢解說(shuō)：脫下來(lái)的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。衣貴潔不華貴上循分下稱家解說(shuō)：穿衣服注重的是整齊清潔,不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身份穿著，也要配合家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過則解說(shuō)：對(duì)于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當(dāng)?shù)姆萘浚灰赃^量。年方少勿飲酒飲酒醉最為丑解說(shuō)：我們年齡還尚未成年，更不該嘗試喝酒，因?yàn)楹茸砹顺髴B(tài)百出，最容易表現(xiàn)出不當(dāng)?shù)难孕?。不從容立端正揖深圓拜恭敬解說(shuō)：走路時(shí)腳步要從容不迫，站立的姿勢(shì)要端正。注意行禮時(shí)要把身子深深地躬下，跪拜時(shí)要恭敬尊重。勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀解說(shuō)：進(jìn)門時(shí)不要踩到門檻，站立時(shí)要避免身子歪曲斜倚，坐著時(shí)不要雙腳展開顛簸，或者是虎踞的樣子，也不要抖腳和搖臀，這樣才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱解說(shuō)：進(jìn)門的時(shí)候慢慢的揭開簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時(shí)離棱角要遠(yuǎn)一點(diǎn)，保持較寬的距離，才不會(huì)碰到棱角傷了身體。執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人解說(shuō)：拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進(jìn)到?jīng)]人的屋子里，要像進(jìn)到有人的屋子里一樣。事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略解說(shuō)：做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯(cuò)，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。斗鬧場(chǎng)絕勿近邪僻事絕勿問解說(shuō)：容易發(fā)生打斗的場(chǎng)所，我們不要靠近逗留；對(duì)于邪惡怪癖的事情，不必好奇的去追問。將入門問孰存將上堂聲必?fù)P解說(shuō)：將要入門之前先問一下：“有人在嗎？”將要走進(jìn)廳堂時(shí),先放大音量要讓廳堂里的人知道。人問誰(shuí)對(duì)以名吾與我不分明解說(shuō)：假使有人請(qǐng)問：“你是誰(shuí)”回答時(shí)要說(shuō)出自己的名字，如果只說(shuō)“吾”或者“我”對(duì)方就聽不清楚到底是誰(shuí)。用人物須明求徜不問即為偷解說(shuō)：我們要使用別人的物品，必須事前對(duì)人講清楚，如果沒有得到允許就拿來(lái)用，那就相當(dāng)于偷竊的行為。借人物及時(shí)還后有急借不難解說(shuō)：借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時(shí)，就不會(huì)有太多的困難。＜信＞凡出言信為先詐與妄奚可焉解說(shuō):凡是開口說(shuō)話,首先要講究信用,欺詐不實(shí)的言語(yǔ),在社會(huì)上可以永遠(yuǎn)行得通嗎？話說(shuō)多不如少惟其是勿佞巧解說(shuō):話說(shuō)得多不如說(shuō)的少,凡事實(shí)實(shí)在在,不要講些不合實(shí)際的花言巧語(yǔ)。奸巧語(yǔ)穢污詞市井氣切戒之解說(shuō):奸邪巧辯的言語(yǔ),臟不雅的詞句及無(wú)賴之徒通俗的口氣，都要切實(shí)戒除掉。見未真勿輕言知未的勿輕傳解說(shuō)：還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見，對(duì)于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去。事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)解說(shuō)：覺得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會(huì)使自己進(jìn)退兩難。凡道字重且舒勿急疾勿模糊解說(shuō)：談吐說(shuō)話要穩(wěn)重而且舒暢,不要說(shuō)得太快太急，或者說(shuō)的字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會(huì)錯(cuò)意。彼說(shuō)長(zhǎng)此說(shuō)短不關(guān)己莫閑管解說(shuō)：遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí)，如果與己無(wú)關(guān)就不要多管閑事。見人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋解說(shuō)：看見他人的優(yōu)點(diǎn)行為，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠(yuǎn)，只要肯努力就能漸漸趕上。見人惡即內(nèi)省有則改無(wú)加警解說(shuō)：看見他人犯了罪惡的時(shí)候,心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯(cuò)，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯(cuò)。唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪解說(shuō)：當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問和才藝不如他人時(shí)，應(yīng)該自我督促努力趕上。若衣服若飲食不如人勿生戚解說(shuō)：至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時(shí)，可以不用擔(dān)心、郁悶。聞過怒聞譽(yù)樂損友來(lái)益友卻解說(shuō)：聽見別人說(shuō)我的過錯(cuò)就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會(huì)越來(lái)越多，真誠(chéng)有益的朋友就不敢和我們?cè)谝黄?。聞譽(yù)恐聞過欣直諒士漸相親解說(shuō)：如果聽到別人稱贊我就先自我反省，生怕自己沒有這些優(yōu)點(diǎn)，只是空有虛名；當(dāng)聽到別人批評(píng)我的過錯(cuò)時(shí)，心里卻歡喜接收，那么正直誠(chéng)實(shí)的人就越喜歡和我們親近。無(wú)心非名為錯(cuò)有心非名為惡解說(shuō)：不是有心故意做錯(cuò)的，稱為過錯(cuò)；若是明知故犯，便是罪惡。過能改歸于無(wú)徜掩飾增一辜解說(shuō)：不小心犯了錯(cuò)誤，能勇于改正就會(huì)越改越少，漸歸于無(wú)過，如果故意掩蓋過錯(cuò)，那反而又增加一項(xiàng)掩飾的罪過了。＜泛愛眾〉凡是人皆須愛天同覆地同載解說(shuō)：對(duì)于大眾有關(guān)懷愛護(hù)的心，如同蒼天與大地，絕對(duì)沒有私心，無(wú)論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國(guó)界都一樣給予保護(hù)和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無(wú)虛假。行高者名自高人所重非貌高解說(shuō)：品行高尚的人，名聲自然高。人們所敬重的是德行，并不是論外貌是否出眾。才大者望自大人所月艮非言大解說(shuō)：才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，并不是只會(huì)發(fā)表言論。己有能勿自私人所能勿輕訾解說(shuō)：自己有能力的事情，不要自私保守；看到別人有才華，應(yīng)該多加贊美肯定，不要因?yàn)榧刀识H低別人。勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新解說(shuō)：對(duì)富有的人態(tài)度不獻(xiàn)媚求榮；對(duì)貧窮的人不表現(xiàn)出驕傲自大的樣子，不厭惡不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛新人新朋友。人不閑勿事攪人不安勿話擾解說(shuō)：他人有事，忙得沒有空暇，就不要找事攪亂他；對(duì)方身心很不安定，我們就不再用閑言碎語(yǔ)干擾他。人有短切莫揭人有私切莫說(shuō)解說(shuō)：別人的短處絕對(duì)不要揭露出來(lái)，別人有秘密不想讓人知道，我們就不要說(shuō)出來(lái)。道人善即是善人知之愈思勉解說(shuō)：贊美別人的善行，就等于是自己行善，因?yàn)閷?duì)方知道了，就會(huì)更加勉勵(lì)行善。揚(yáng)人惡即是惡疾之甚禍且作解說(shuō)：宣揚(yáng)別人的過惡，就等于自己作惡，如果過份憎惡，就會(huì)招來(lái)災(zāi)禍。善相勸德皆建過不規(guī)道兩虧解說(shuō)：行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過錯(cuò)而不相互規(guī)勸，雙方都會(huì)在品行上留下缺陷。凡取與貴分曉與宜多取宜少解說(shuō)：和人有財(cái)物上的往來(lái)，應(yīng)當(dāng)分辨清楚不可含糊。或者，財(cái)物只與他人應(yīng)該慷慨多布施；取用別人的財(cái)物就應(yīng)少取一些。將加人先問己己不欲即速已解說(shuō)：有事要托人做或有話要和人說(shuō)，先問一問自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應(yīng)立刻停止。恩欲報(bào)怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長(zhǎng)解說(shuō)：他人對(duì)我的恩惠，應(yīng)時(shí)時(shí)想回報(bào)他；不小心和人結(jié)了仇恨，應(yīng)求他人諒解，及早忘掉仇恨，抱怨之心停留的時(shí)間越短越好，但是報(bào)答恩情的心意卻要長(zhǎng)存不忘O待婢仆身貴端雖貴端慈而寬解說(shuō)：對(duì)待家中的侍婢和仆人，本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便，若能進(jìn)一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了。勢(shì)服人心不然理服人方無(wú)言解說(shuō)：權(quán)勢(shì)或可以使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對(duì)方，才能讓人心悅誠(chéng)服而沒有怨言。＜親仁＞同是人類不齊流俗眾仁者希解說(shuō)：同樣都是人，類別卻不一定整齊，就一般說(shuō)，跟著潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人卻顯得稀少。果仁者人多畏言不諱色不媚解說(shuō)：對(duì)于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者說(shuō)話不會(huì)故意隱諱扭曲事實(shí)，臉色態(tài)度也不會(huì)故意向人諂媚求好。能親仁無(wú)限好德日進(jìn)過日少解說(shuō)：能夠親近仁者，向他學(xué)習(xí)就會(huì)得到無(wú)限的好處，自己的品德自然進(jìn)步，過錯(cuò)也跟著減少。不親仁無(wú)限害小人進(jìn)百事壞解說(shuō)：如果不肯親近仁者，無(wú)形中就會(huì)產(chǎn)生許多害處，小人會(huì)趁虛而入，圍繞身旁，事情就會(huì)弄得一敗涂地。＜余力學(xué)文＞不力行但學(xué)文長(zhǎng)浮華成何人解說(shuō)：對(duì)于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親任這些應(yīng)該努力實(shí)行的本份，卻不肯力行，只在學(xué)問上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，怎能成為一個(gè)真正有用的人呢？但力行不學(xué)文任己見昧理真解說(shuō)：如果只重力行，對(duì)于學(xué)問