1/1《中國歷代政治得失》讀后感《中國歷代政治得失》讀后感

這個寒假，我讀了錢穆先生的《中國歷代政治得失》。此書是錢穆先生在19xx年所作關(guān)于中國歷代政治得失講演講稿的基礎(chǔ)上補(bǔ)充修改成書。錢穆先生運用通俗易懂的語言，清楚的闡述了他對中國文化和政治制度的觀點，雖只擇漢、唐、宋、明、清五代敘述，但正如錢穆先生在該書前言所說，此五朝代是中國歷史上最為重要的五個朝代，大體可代表中國歷史之全過程，而每一朝代中，又依次敘述了政府組織、選舉與考試、賦稅制度、國防與兵制等方面，要言不繁，論述精僻，實為一部簡明扼要的“中國政治制度史”。

這也是我第一次完完整整的讀完歷史教科書以外的關(guān)于歷史方面的書籍。以前我也總以為，歷史類書籍都是根據(jù)編年體、國別體亦或是其他體式編纂的一本又一本的毫無感情顏色、枯燥乏味的“著作”。但讀過此書，讓我對自己此前的觀點慚愧不已。

書中，錢穆先生極力反對當(dāng)時用“專制黑暗”評價中國政治制度的武斷言論。在讀這本書之前，在學(xué)習(xí)歷史課程的過程中我潛意識的認(rèn)為中國兩千多年的封建歷史就是一部封建專制的歷史，沒有任何值得借鑒和學(xué)習(xí)的地方。而錢穆先生不這樣認(rèn)為，他認(rèn)為凡是能夠經(jīng)受幾百年時間考驗的制度肯定有其特長，肯定能與當(dāng)時的人事相協(xié)作，是肯定不能簡潔粗暴地用“專制黑暗”四字一筆抹殺的。

“任何一制度，絕不會肯定有利而無弊，也不會肯定有弊而無利。所謂得失，

即依據(jù)其實際利弊而判定。而所謂利弊，則指其在當(dāng)時所發(fā)生的實際影響而覺出。”

例如隋唐時期的科舉選官制，做官開頭不需要地方長官察舉，不需要中心九品中正評定，只需個人各自到地方政府報名，參與中心的考試即可。這一制度擴(kuò)大了選官范圍，有利于下層庶族地主參加政治，也基本可以使有才之士脫穎而出，提高統(tǒng)治階級的素養(yǎng)，大體上說比以前是進(jìn)步的。但是到明清時期，隨著皇權(quán)的加強(qiáng)，其漸漸演化皇帝掌握社會思想的得力工具，八股取士鉗制了人們的思想自由，學(xué)術(shù)丟失活力。但這卻不是制度本身的問題，而是時代進(jìn)展的使然。

開頭時，也并不是政府故意要愚民毀喪人才的，目的還是在錄用真人才。然而人才最終為此而消磨了。現(xiàn)在只罵創(chuàng)始此制的人故意不良，懷有極大的惡意，其實此制度也不是某一時某一人所創(chuàng)始的。而且縱使故意公正和善的人，其所創(chuàng)制度，也可有偏弊，有流害。我們必如是想，才能對政治制度有深一層之研討與警惕。

在總論中，錢穆先生談到歷史的作用：

當(dāng)前英國哲人羅素曾說過：講哲學(xué)，至少有一個功用：即在減輕人一點武斷。我想講歷史，更可叫人不武斷。因事情太簡單，利弊得失，歷久始見，都擺開在歷史上。知道歷史，便可知道里面有許多的問題。一切事不是痛痛快快一句話講得完。歷史終是客觀事實，歷史沒有不對的，不對的是在我們不注意歷史，不把歷史作參考。

我想，以后我或許會遺忘書中所寫的內(nèi)容，但是錢穆先生看待事物的視角和方式會始終影響著我。世間本就沒有肯定真理，

在看待某一件事時，多思索當(dāng)事人所處的環(huán)境、所受的約