第第頁《致良知》讀后感

《致良知》讀后感1

學習圣賢之術，學習致良知，為更好的工作及生活。

《寄聞人邦英、邦正》里最喜愛此段：此昔人所以有不患妨功，惟患奪志之說也。夫謂之奪志，那么已有志可奪；如果未有可奪之志，卻又不能不深思疑省而早圖之。大致意思是說古人會說：「不怕阻礙了自己的'功業，只怕被奪去了自己志向」。所謂「奪志」，是已經有志向才會被奪取，如果還沒可以或值得被奪取的志向，那么就應當早點去深思、反省為何會沒有立志。

生活日復一日，平淡如水，理想的影子是否已聲銷跡滅，看到身邊的伙伴同事一步一步向抱負邁步時，內心也會泛起漣漪；人一旦有了信念做支撐，無論做什么都是動力十足，由于有目標在前方，所以不敢懈怠，便會風雨兼程。

我們工作更是如此，各項業務指標是工作壓力更是動力，目標一旦形成，就應毫不動搖，全力以赴達成。

《致良知》讀后感2

王明陽先生在文中所說的求正道，學會“收放心”，無論事實如何，總要有時間讓自己的心放下，才可以“才學便須知有著力處，即學便須知有得力處。”現在社會正能量已逐步在加強，但還有很多人以追名逐利為自己的人生目標，甚至做事時會不擇手段，社會需要正能量，需要有志向。有理想、有進取、有善心的人來引領，才能達到和諧、美滿。

在工作中勤奮學習，不斷提高自己的學識，不斷為自己的專業知識添磚加瓦，有了目標，還要努力學習，不斷創新。日常工作中和同事之間要相互學習、相互援助、共同進步，學習致良知是為自己而學，為修養美德而學。

“故不貴于而過，而歸于改過。”在工作中應當清晰的`認識到自己的不足，而不是隱蔽自己的不足，通過問題分析出自己的不足，或是誠意聽取別人的看法而后改之，“責善”與人相處，要相互監督，提示，指出他人錯誤時，要致其婉曲，人人簡單接受，不遺余力表達你對他人的關懷愛惜。

學習致良知，就是來逐步凈化自己，就是擦亮那邊被染污的玻璃，重新干凈，照亮他人。

《致良知》讀后感3

先生說：至善，是自己的心純然天理，達到極點就行，不用向外到事物上去尋求。但這格物不是對外界事物的觀測思索和辨別求索嗎?怎么說“知至善即知格物矣”呢?

再從先生“子夏篤信圣人，曾子反求諸己。篤信固亦是，然不如反求之切”之說，似有所悟，格物最末還是要反求諸己，對于外界事物不明白的終究要對比內心的想法，“就如朱子，亦尊信程子，至其不得于心處，亦何嘗茍從”，這樣再說“格物是止至善之功”，好像就有點清晰了。

只是這“盡心知性”以為“生知安行”總不得解。

事實上對比當世，我們也好像能夠體味的到：信息社會，各類文字、圖片、音視頻遮天蔽日，撲面而來，但這真偽如何得辨?而且現在的學術論文也多是東拉西扯，以繁文成事，真正可以留傳濟世的'少之又少，的確是“天下所以不治，只因文盛實衰，人出己見，新穎相高，以眩俗取譽”。由此，文中子之擬經，有如孔子之刪述六經，目的是“以明道也”，所以，“擬經恐未可盡非”的道理就明白了。

《致良知》讀后感4

近日感悟，致良知是目標，由于良知是人的原來狀態，致良知就是要復原人的.原來狀態，讓良知指導人的全部行為。

但致良知不能躲入深山老林，或離開紅塵人世，那樣修的只是空禪。致良知的路徑就是事上磨練，在做每一件事情的時候都追求良知，有事時如此，靜處時也是如此。

而詳細如何致良知，個人感覺是一個三部曲的過程：

1、覺知。要致良知，就首先要時刻覺知自己的身心狀態，只有先保持覺知，才有機會去致良知；

2、體驗。對于眼鼻口舌身心愿，在覺知后，要深度體驗，體驗其發生過程，越細越好；

3、轉換。在體驗后，轉換到良知狀態，讓良知發揮作用，這個時候可能會用到意志的作用，但這時意志發揮作用是有體驗在先，因此就不會是“執著”。

個人感悟，與同道溝通。

《致良知》讀后感5

最近公司組織學習了致良知，感悟頗深，陽明先生心學是中國傳統文化的精髓，在《教條示龍場諸生》一文中，王陽明先生認為立志、勤學、改過和責善最為重要。志向不能立定，天下便沒有可做得勝利的事情。已經立志做一個君子，自然應當從事于學問，凡是求學不能勤奮的`人，必定是他的志向還沒有堅實的緣故。

說到過失，雖然大賢之人也不至于完全沒有，但是不阻礙他最末成為大賢人，由于他能改正啊。所以做人不在于沒有過失，而著重在能夠改過。所謂“相互責求向善，是伙伴相處的道理”；但是需要做到：盡心地勸說并且好好地開導他，盡自己的忠誠愛惜的心愿，盡量用委婉曲折的立場語氣，使伙伴聽到它就能夠接受，深思出道理后就能夠改過，才是最好的方法。

在本文中，王陽明先生教給了我們在學習成長和團隊建設方面的很多道理