?統編版高中語文特殊文言句式匯總判斷句蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用（因為）心躁也。（判斷句）

《勸學》是故無（無論）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。(判斷句）

《師說》師者，所以（用來……的人）傳道受（通“授”，傳授）業解惑（疑惑，疑難問題）也。《師說》是造物者之無盡藏也，（判斷句）《赤壁賦》當（在）其南北分者，古長城也。（判斷句）《登泰山記》中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。（判斷句）《登泰山記》稍（逐漸）見云中白若樗蒱數十立者，山也。（判斷句）《登泰山記》是以君子遠（形容詞作動詞，遠離）庖廚（廚房）也。”（判斷句）《齊桓晉文之事》“臣之所好者，道（自然的規律）也，（判斷句）《庖丁解牛》始臣之解牛之時，所見無非（沒有不是）牛者；（判斷句）《庖丁解牛》越國以鄙（當作邊邑）遠（遠地），君知其難也（判斷句）《燭之武退秦師》因（依靠）人之力而敝（損害）之，不仁；（判斷句）《燭之武退秦師》吾令人望其氣（云氣），皆為龍虎（判斷句）《鴻門宴》楚左尹項伯者，項羽季父（小叔父）也（判斷句）《鴻門宴》所以（……的原因）遣將守關者，備他盜之出入與非常（意外的事）也。（判斷句）《鴻門宴》今人有大功而擊之，不義（名作動，符合道義）也。（判斷句）《鴻門宴》如今人方為刀俎，我為魚肉，（判斷句）《鴻門宴》奪項王天下者必沛公也。（判斷句）《鴻門宴》此非所以（用來……的）跨（駕馭，統一）海內、制（制服）諸侯之術（辦法，策略）也。（判斷句）《諫逐客書》吾作此書時，尚是世中一人；（判斷句）《與妻書》為（是）吾與汝雙棲（比喻夫妻共處）之所（地方）。（判斷句）《與妻書》此物故（本來）非西產；（判斷句）《促織》斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長（形作動，流的遠）者也。（判斷句）《諫太宗十思疏》所操之術（所持的政治主張）多異故也（判斷句）《答司馬諫議書》一人之心，千萬人之心也。（判斷句）《阿房宮賦》賂秦而力虧，破滅之道也。（判斷句）《六國論》“知(同“智”，智慧)者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（判斷句）《論語》十二章非所以（因為）內交（結交。內，同“納”）于孺子（兒童，小孩）之父母也，非所以要（博取）譽于鄉黨（同鄉）朋友也，非惡（厭惡）其聲而然（這樣）也。（判斷句）《人皆有不忍人之心》由是觀之，無惻隱之心，非人也；（判斷句）《人皆有不忍人之心》或（有的人）以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（判斷句）《五石之瓠》故子墨子（墨子的弟子對墨子的尊稱）曰不可以不勸愛人者，此也。（判斷句）《兼愛》“離騷”者，猶離憂（遭遇憂患。“離”同“罹”，遭受）也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。（判斷句）《屈原列傳》“漢天子我丈人（長輩）行（輩）也。”（判斷句）《蘇武傳》非漢所望也（判斷句）《蘇武傳》此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢（形容詞作名詞，賢能的人）而重士（判斷句）《過秦論》子孫帝王（名詞作動詞，稱帝稱王）萬世之業也。（判斷句）《過秦論》今臣亡國賤俘，至微至陋。（判斷句）《陳情表》“死生亦大矣。”（判斷句）《蘭亭集序》固（本來）知一（作動詞。把…看作相等）死生為虛誕（虛妄荒誕），齊（作動詞。把…看作相等）彭殤（未成年而死去的人）為妄作（無根據）。（判斷句）《蘭亭集序》故吾不害（妨害）其長而已，非有能碩茂（形容詞的使動用法，使……碩茂）之也。（判斷句）《種樹郭橐駝傳》噌吰者，周景王之無射也，窽坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。（判斷句）《石鐘山記》狀語后置句青，取之于（從）藍而（連詞，表轉折）青于（比）藍；冰，水為（凝結）之而寒于水。（狀語后置）《勸學》君子博學而日（名作狀，每天）參（檢查）省（反省）乎（對）己（狀語后置），則知（同“智”）明而行無過矣。《勸學》生乎（在，相當于“于”）吾前，其（他們）聞（知道，懂得）道也固（本來）先乎吾，吾從而師（以……為師）之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。《師說》六藝經傳皆通（普遍）習之，不拘于（被）時，學于余。（狀語后置）《師說》師不必賢于弟子（狀語后置）《師說》月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（狀語后置）《赤壁賦》況吾與子漁樵（名作動，打魚、砍柴）于江渚之上（狀語后置）《赤壁賦》加（侵略）之以師旅（師旅。泛指侵略的軍隊），（狀語后置）《子路、曾皙》浴（洗澡）乎沂，風（名作動，吹風）乎舞雩，詠而歸。”（狀語后置）《子路、曾皙》“王無異（意動，以……為異）于百姓之以王為愛也（狀語后置）《齊桓晉文之事》構怨（結怨）于諸侯（狀語后置）《齊桓晉文之事》樹（名詞作動詞，種）之以桑（狀語后置）《齊桓晉文之事》我非愛其財而易之以羊也（狀語后置）《齊桓晉文之事》而刀刃若新發（出）于硎。（狀語后置）《庖丁解牛》以（因為）其無禮于晉，且貳（從屬二主）于楚也。（狀語后置）《燭之武退秦師》若亡（使……滅亡）鄭而有益于君（狀語后置）《燭之武退秦師》具（同“俱”，全部）告以事（狀語后置）《鴻門宴》將軍戰河北，臣戰河南（河北、河南。黃河以北、以南）（狀語后置）《鴻門宴》得復見將軍于此。（狀語后置）《鴻門宴》西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來（使動用法，使……來，招致）邳豹、公孫支于晉。（狀語后置）《諫逐客書》掭（輕輕撥動）以尖草（狀語后置）《促織》既得其尸于井（狀語后置）《促織》雖董之以嚴刑，振（同“震”，使……震怒）之以威怒，（狀語后置）《諫太宗十思疏》某則以謂（認為）受命于人主，議法度而修（修訂）之于朝廷（狀語后置）《答司馬諫議書》使負棟之柱，多于南畝之農夫；（狀語后置）《阿房宮賦》趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。（狀語后置）《六國論》古之欲明明德于天下者，先治其國。（狀語后置）《大學之道》治天下可運（運轉）之掌上。（狀語后置）《人皆有不忍人之心》非所以（因為）內交（結交。內，同“納”）于孺子（兒童，小孩）之父母也，非所以要（博取）譽于鄉黨（同鄉）朋友也，非惡（厭惡）其聲而然（這樣）也。（狀語后置）《人皆有不忍人之心》為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末（毫毛的末端。比喻極其細微的事物）；九層之臺，起于累（同“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。（狀語后置）《老子》四章請買其方百金。（狀語后置）《五石之瓠》大破楚師于丹、淅（狀語后置）《屈原列傳》而設詭辯（說假話）于懷王之寵姬鄭袖。（狀語后置）《屈原列傳》屈原至于（到了）江濱，被（同“披”，披散）發行吟澤畔（狀語后置）《屈原列傳》為降虜于蠻夷，（狀語后置）《蘇武傳》請畢（盡）今日之驩（通“歡”，歡樂）效（獻出）死于前！（狀語后置）《蘇武傳》謫戍之眾，非抗（匹敵，相當）于九國之師也；（狀語后置）《過秦論》陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；（狀語后置）《過秦論》請其矢，盛以錦囊，（狀語后置）《五代史伶官轉序》方（正）其系（捆綁）燕父子以組（繩索），（狀語后置）《五代史伶官轉序》夫禍患常積于忽微（極小的事）（狀語后置）《五代史伶官轉序》州司臨門,急于星火（流星的光）。（狀語后置）《陳情表》是(這樣)臣盡節于陛下之日長（狀語后置）《陳情表》又雜植蘭桂竹木于庭，（狀語后置）《項脊軒志》家有老嫗，嘗居于此。（狀語后置）《項脊軒志》余自束發，讀書軒中（狀語后置）《項脊軒志》其制（規制，形式）稍異于前。（狀語后置）《項脊軒志》會于會稽山陰之蘭亭，（狀語后置）《蘭亭集序》當其欣（高興）于（對…事物）所遇《蘭亭集序》未嘗不臨（面對）文嗟悼（悲傷），不能喻（明白）之于懷。（狀語后置）《蘭亭集序》亦將有感于斯文（這次集會的詩文）。（狀語后置）《蘭亭集序》農人告余以春及，將有事于西疇（田地）。（狀語后置）《歸去來兮辭》得（找到）雙石于潭上，（狀語后置）《石鐘山記》又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。（狀語后置）《石鐘山記》而大聲發于水上（狀語后置）《石鐘山記》賓語前置句句讀之（提賓標志）不知，惑之不解（賓語前置）

《師說》“何為其然也？（賓語前置）”《赤壁賦》而又何羨乎！（賓語前置）”《赤壁賦》則何以哉？”（賓語前置）《子路、曾皙》“夫三子者之言何如（賓語前置）《子路、曾皙》臣未之聞也。（賓語前置）《齊桓晉文之事》莫之能御（抵御）也。（賓語前置）《齊桓晉文之事》未之有也（賓語前置）《齊桓晉文之事》夫晉，何厭之有？（賓語前置）《燭之武退秦師》“客何為（做什么）者？”（賓語前置）《鴻門宴》“大王來何操（賓語前置）《鴻門宴》“沛公安在？”（賓語前置）《鴻門宴》客何負（辜負，對不起）于秦哉！（賓語前置）《諫逐客書》唇吻翕辟（開合。翕，合。辟，開），不知何詞。（賓語前置）《促織》則眾何為（怎么能）而不洶洶然（大吵大鬧的樣子）（賓語前置）？《答司馬諫議書》秦人不暇自哀，而后人哀（為……哀）之；（賓語前置）《阿房宮賦》仁以為己任，不亦重乎？（賓語前置）《論語》十二章當（通“嘗”，嘗試）察亂何自起（賓語前置）？《兼愛》故虧（使動，使……虧損）父而自利（使動，使……受益）；（賓語前置）《兼愛》察此何自起？（賓語前置）《兼愛》莫不欲求忠（形作名，忠心的人）以自為（幫助自己），舉賢（名作狀，賢明的人）以自佐（輔佐自己）；（賓語前置）《屈原列傳》“即（假如）謀單于，何以復加？（賓語前置）《蘇武傳》何以汝為見？（賓語前置）《蘇武傳》信義安所見（通“現”，顯現）乎？（賓語前置）《蘇武傳》何以過陵？（賓語前置）《蘇武傳》子卿尚復誰為乎？（賓語前置）《蘇武傳》復駕言（助詞，無意義）兮焉求？（賓語前置）《歸去來兮辭》胡為乎遑遑（心神不定的樣子）欲何之（到……去）？（賓語前置）《歸去來兮辭》樂夫天命復奚疑（賓語前置）《歸去來兮辭》不知始（當初，原來）何名（名字）。（賓語前置）《種樹郭橐駝傳》故不我若（不如我，比不上我）也，吾又何能為哉？（賓語前置)）《種樹郭橐駝傳》又何以蕃（動詞使動，使……繁衍）吾生而（表遞進）安（動詞使動，讓……安頓）吾性耶？（賓語前置)）《種樹郭橐駝傳》古之人不余欺也！（賓語前置）《石鐘山記》定語后置句蚓無爪牙之利，筋骨之強，（定語后置）《勸學》縱一葦之所如（到），凌（越過）萬頃之茫然。（定語后置）《赤壁賦》客有吹洞簫者（定語后置）《赤壁賦》渺滄海之一粟。（定語后置）《赤壁賦》凌（越過）萬頃之茫然。（定語后置）《赤壁賦》知不可乎驟得，托遺響于悲風。（定語后置）《赤壁賦》崖限（名作狀，像門檻一樣）當道者（定語后置）《登泰山記》村中少年好事者馴養一蟲，（定語后置)《促織》田百頃，樓閣萬椽（定語后置)《促織》至于怨誹之多，則固（本來）前（預先）知其如此也。（定語后置）《答司馬諫議書》茍以天下之大，而從六國破亡之故事（先例，舊事），是又在六國下矣。（定語后置）《六國論》宋人有善為不龜（通作“皸”，皮膚受凍開裂）手之藥者（定語后置）《五石之瓠》人又誰能以身之察察（潔凈的樣子），受物之汶汶（渾濁的樣子）者乎？（定語后置）《屈原列傳》乃遣武以中郎將（以＋官職，憑借……身份）使持節送匈奴使留在漢者，（定語后置）《蘇武傳》銷鋒鏑（兵刃/箭頭），鑄以為金人十二，（定語后置）《過秦論》仰觀宇宙之大，俯察品類（自然萬物）之盛，（定語后置）《蘭亭集序》凡（凡是）長安豪富人為（作為）觀游（觀賞游玩）及賣果者，皆爭迎取養（雇用）。（定語后置）《種樹郭橐駝傳》石之鏗然有聲者，所在皆是也，（定語后置）《石鐘山記》被動句六藝經傳皆通（普遍）習之，不拘于（被）時，學于余。(被動句）《師說》此非孟德之困于周郎者乎？（被動句）《赤壁賦》百姓之不見（被）保（被動句）《齊桓晉文之事》若屬（你們）皆且為（被）所虜。（被動句）《鴻門宴》吾屬（我們）今為（被）之虜矣！（被動句）”《鴻門宴》遂為猾胥報充里正役（被動句）《促織》慮壅蔽則思虛心（使心謙虛）以納下（被動句）《諫太宗十思疏》雖欲強聒（嘮叨不休），終必不蒙見察（被您理解）（被動句）《答司馬諫議書》戍卒叫，函谷舉（攻占），（被動句）《阿房宮賦》縵立（久立）遠視，而望幸焉。（被動句）《阿房宮賦》有如此之勢，而為秦人積威之所劫，（被動句）《六國論》方正（形作名，正直的人）之不容（容納）也，故憂愁幽思（苦悶深思）而作《離騷》。（被動句）《屈原列傳》信（誠信）而見（表被動）疑，忠而被謗，能無怨乎？（被動句）《屈原列傳》兵挫地削，亡其六郡（被動句）《屈原列傳》身客死于秦，為天下笑（被動句）《屈原列傳》“夫圣人者，不凝滯（拘泥，執著）于物（被動句）《屈原列傳》緱王等皆死，虞常生得（被活捉）。（被動句）《蘇武傳》見犯（受到侵犯、侮辱）乃死，重（更加）負國。”（被動句）《蘇武傳》皆為陛下所成就（栽培）（被動句）《蘇武傳》一夫作難（起事，首事）而七廟隳（毀滅），（被動句）《過秦論》身死人手，為天下笑者，何也？（被動句）《過秦論》而身死國滅，為（被）天下笑。（被動句）《五代史伶官轉序》夫禍患常積于忽微（極小的事），而智勇多困于所溺（所溺愛的事物），豈獨（只是）伶人也哉！（被動句）《五代史伶官轉序》而劉夙(早時）嬰（被......纏繞）疾病，（被動句）《陳情表》欲茍順私情，則告訴（申訴苦衷）不許（被允許），臣之進退，實為狼狽。（被動句）《陳情表》軒凡四遭火，得不焚，殆（大概）有神護者。（被動句）《項脊軒志》遂見（表被動）用于小邑。（被動句）《歸去來兮辭》既自以（讓）心為形（身體）役（奴役）（被動句）《歸去來兮辭》而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；（被動句）《石鐘山記》固定句式無以（沒有用來……的辦法）至千里；《勸學》夫庸（難道）知其年之先后生于吾乎？《師說》“與使（與其讓）吾先死也，無寧（不如，寧可）汝先我而死。(固定結構。表選擇，與其……不如……)”《與妻書》將奈之何（怎么辦）？(固定結構。奈之何，表疑問，把……怎么辦)《與妻書》豈取之易而守之難乎？（固定句式。豈……乎”，意為“難道是……嗎”）《諫太宗十