后奧運(yùn)時(shí)代的來(lái)源及其概念北京奧運(yùn)會(huì)雖已落幕多年，但對(duì)中國(guó)人而言，史無(wú)前例的“盛世體育〃仍然縈繞于腦海。于是，“后奧運(yùn)時(shí)代〃這個(gè)詞依舊呈“慣例之勢(shì)〃出現(xiàn)在報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電視媒體甚至官方的報(bào)道中。從2008年8月24日晚8點(diǎn)那一刻起，似乎在一夜之間，很多事物均被貼上，后奧運(yùn)〃的標(biāo)簽，人們也欣喜地默認(rèn)了“后奧運(yùn)時(shí)代〃這個(gè)叫法。誠(chéng)然，從媒體方面來(lái)說(shuō)，這種叫法在一定程度上的確能夠吸引許多讀者的眼球，但是，當(dāng)我們秉持著科學(xué)的精神，從歷史和邏輯學(xué)等角度重新審視這個(gè)叫法時(shí)，發(fā)現(xiàn)它有失偏頗，并不夠嚴(yán)謹(jǐn)。1從歷史角度對(duì)"后奧運(yùn)時(shí)代〃溯源要溯"后奧運(yùn)時(shí)代〃之源，有必要提及當(dāng)代文化學(xué)三大潮流之一的"后現(xiàn)代主義〃思潮。在20世紀(jì)90年代，"后現(xiàn)代主義以一種多元邊緣的后現(xiàn)代性特征滲入當(dāng)代文化肌體，泛化為錯(cuò)綜復(fù)雜的當(dāng)代'后'文化形態(tài)〃。在其影響之下，不論是知識(shí)界、學(xué)術(shù)界抑或是藝術(shù)界，確實(shí)出現(xiàn)了一種"后現(xiàn)象〃。一時(shí)間追新逐"后〃成為時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，大家都對(duì)"后〃這個(gè)詞綴有著莫名的好感，帶"后〃字的詞語(yǔ)層出不窮。"說(shuō)這個(gè)社會(huì)是'后工業(yè)'，這個(gè)時(shí)代是'后冷戰(zhàn)'，正在消失的留下'后共產(chǎn)主義’，正在出現(xiàn)的是‘后歷史主義’。〃正是在這種背景下，北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦自然也孕育出了"后奧運(yùn)時(shí)代〃。依上所述，“后奧運(yùn)時(shí)代〃如同其他“后〃字一樣，來(lái)源于“后現(xiàn)代〃，而"后現(xiàn)代〃一詞最早來(lái)自于英國(guó)畫家約翰?瓦特金斯?查普曼在1870年左右提出的“后現(xiàn)代繪畫〃的概念，指稱當(dāng)時(shí)頗為現(xiàn)代和先鋒的繪畫作品。在20世紀(jì)80年代，“后現(xiàn)代〃得到充分發(fā)展，到了90年代正式形成。而這一"舶來(lái)品〃傳入中國(guó)，如果從杰姆遜1985年到北京大學(xué)講學(xué)算起，已20余年了。但當(dāng)代學(xué)界這些年對(duì)這一問題的追逐，并沒有使其彰明較著，反而隨著探討的深入，使得這一問題更為紛繁蕪雜。對(duì)于“后現(xiàn)代〃這樣一種社會(huì)文化思潮，并不容易下一個(gè)精確的定義來(lái)描述它，但我們能夠很容易感受到它的各種標(biāo)志特征，比如，崇尚非理性、差異性，解構(gòu)現(xiàn)代主體性，反對(duì)真理符合論等等。眾家學(xué)者更是"涇渭分明〃，有為"后現(xiàn)代〃大唱贊歌的，也有堅(jiān)決反對(duì)的。各種理論觀點(diǎn)復(fù)雜多樣，層出不窮，但其基本內(nèi)涵還是可以從以下三個(gè)方面予以概括：（一）表示一種時(shí)間上的概念，指20世紀(jì)60年代以后；（二）代表一種美學(xué)風(fēng)格，概括了I960年以來(lái)在消費(fèi)文化主流中的文學(xué)藝術(shù)和審美文化的風(fēng)格特征；（三）代表一種思維方式。“如果說(shuō)海德格爾、弗洛伊德、列維?斯特勞斯代表了現(xiàn)代的思維方式，那么，德里達(dá)、福柯、鮑德里亞、德勒茲則代表了后現(xiàn)代的思維方式〃。正是由于“后現(xiàn)代〃思潮在中國(guó)的涌動(dòng)，加之學(xué)界這些年對(duì)它的追逐產(chǎn)生了所謂"后〃文化，以至于在北京奧運(yùn)會(huì)開幕前，"后奧運(yùn)時(shí)代〃這種提法就已經(jīng)粉墨登場(chǎng)了。2從邏輯學(xué)角度對(duì)“后奧運(yùn)時(shí)代〃概念的審視和辨析從目前對(duì)“后奧運(yùn)時(shí)代〃一詞的使用情況來(lái)看，“后奧運(yùn)時(shí)代〃與“后現(xiàn)代〃的關(guān)系也僅限于語(yǔ)詞本身的表述上，即它們都能夠代表一個(gè)時(shí)間概念。但當(dāng)我們從邏輯的角度分析'后奧運(yùn)時(shí)代〃這一語(yǔ)詞時(shí)，發(fā)現(xiàn)它是行不通的，甚至還會(huì)對(duì)人造成某種程度的誤導(dǎo)。在邏輯學(xué)中，語(yǔ)詞和概念是有著十分密切聯(lián)系的。"語(yǔ)詞是概念的語(yǔ)言形式，概念是語(yǔ)詞的思想內(nèi)容〔3〕。〃概念就是人們頭腦中針對(duì)某一事物所形成的思想，既看不見也摸不著。因此，我們要想把頭腦中的思想傳達(dá)給別人，就必須借助于有聲或有形的語(yǔ)詞。許多語(yǔ)詞方面的問題，同時(shí)也是概念方面的問題，語(yǔ)詞應(yīng)用的混亂，同時(shí)也是對(duì)概念認(rèn)識(shí)的混亂。所以，形式邏輯要求概念必須明確與準(zhǔn)確，也就是要求我們明確并且準(zhǔn)確地使用語(yǔ)詞。現(xiàn)在有的人認(rèn)為“中國(guó)的'后奧運(yùn)時(shí)代'并非奧運(yùn)改變了社會(huì)進(jìn)程的方向，或促使社會(huì)進(jìn)入一種全新的時(shí)代，只是媒體基于奧運(yùn)之后中國(guó)社會(huì)發(fā)展融入了奧運(yùn)因子的一種思考和顯性稱作〃。而更多的人認(rèn)為，北京奧運(yùn)會(huì)之后中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)各方面都將發(fā)生翻天覆地變化，并且由此進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代。鑒于現(xiàn)在人們對(duì)“后奧運(yùn)時(shí)代〃這一概念的認(rèn)識(shí)不盡相同，因此，"后奧運(yùn)時(shí)代〃這一語(yǔ)詞也用得并不恰當(dāng)。概念有兩個(gè)重要的方面 內(nèi)涵和外延。"內(nèi)涵就是概念所反映的事物的特有屬性；外延就是具有概念所反映的特有屬性的事物〃。按照現(xiàn)在所使用的“后奧運(yùn)時(shí)代〃這個(gè)語(yǔ)詞表達(dá)的概念來(lái)看，其內(nèi)涵可以概括為奧運(yùn)會(huì)（并沒有特指哪屆奧運(yùn)會(huì)）之后的一個(gè)新時(shí)代；其外延就包括“1896年雅典奧運(yùn)會(huì)后的時(shí)代〃、“1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)后的時(shí)代〃、“2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)后的時(shí)代〃等等。任何一屆“奧運(yùn)會(huì)后的一個(gè)時(shí)代〃所組成的類就是其外延。四年一次的奧運(yùn)會(huì)是一個(gè)周期性的活動(dòng)，“后奧運(yùn)時(shí)代〃這個(gè)詞本身并沒有指明是“后〃哪一屆“奧運(yùn)〃，特別是對(duì)若干年后那些不曾經(jīng)歷過這屆奧運(yùn)會(huì)的人，或是世界其他國(guó)家那些對(duì)這屆奧運(yùn)會(huì)沒有如此熱情的人，“后奧運(yùn)時(shí)代〃這個(gè)詞對(duì)他們來(lái)說(shuō)并沒有什么特殊含義，是會(huì)造成理解混亂的。因此，從邏輯角度來(lái)看，“后奧運(yùn)時(shí)代〃這個(gè)語(yǔ)詞的外延過大了。退一步說(shuō)，即使“后奧運(yùn)時(shí)代〃中的“奧運(yùn)〃特指北京奧運(yùn)會(huì)（現(xiàn)在也有使用“后北京奧運(yùn)時(shí)代〃一詞），那么，當(dāng)若干年后，