《勸學》荀子——聞先師之言，悟學習之道一、核心素養目標：語言建構與運用：

對文意進行疏通之后，掌握并積累文言現象、語言詞匯和語句，建構語言基礎。思維發展與提升：

總結分析文章結構思路，以及文章所采用的相關論證方法。審美鑒賞與創造：

體會文章結構嚴謹、邏輯縝密，比喻貼切、多用對比，句式整齊。文化傳承與理解：借鑒古人的學習觀，改進自己的學習方法，提高學習能力，提升自身修養。孫權勸學

初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪？但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。

及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

孫權勸學初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪？但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。朋友、夫婦間也以“卿”為愛稱。孤：古時王侯的自稱。經：指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等書籍。博士：古代專門掌管經學傳授的學官。吳下阿蒙：指在吳下時的沒有才學的呂蒙。現指才識尚淺的人。文翁講堂盧照鄰錦里淹中①館，岷山稷下②亭。空梁無燕雀，古壁有丹青。槐落猶疑市③，苔深不辨銘。良哉二千石，江漢表遺靈④。①淹中：春秋魯國里名，在山東曲阜。借指儒家學術中心。②稷下：古地名，在戰國齊都城臨淄稷門附近。齊國君主在此設立學宮，稷下學宮是當時各學派薈萃的中心。稷下學宮最有名的兩個人是孟子和荀子。③槐市：漢代長安讀書人聚會、貿易之市。因其地多槐而得名。后借指學宮，學舍。④遺靈：前賢的神靈。勸學勸勉勉勵學習解題先秦議論文的發展《論語》——語錄體《孟子》——對話體《荀子》——有標題的議論文孔子（公元前551年-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，戰國時期鄒國人。荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿，戰國末期趙國人。

荀子提倡“性惡論”，與孟子的“性善論”相對。

他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，認為后天環境和教育可以改變人的本性。韓非和李斯都是他的學生。

荀子五十歲游齊,曾三為稷下學宮祭酒。祭酒是學宮的最高長官。稷下學官是齊國專設的求學講學的機構,老師來自全國各地,學生來自四面八方。為此,荀子寫下了著名的傳世之作《勸學》。祭酒，官名。漢代有博士祭酒，為博士之首。隋唐以后稱國子監祭酒，為國子監的主管官。荀子名言(課外)(1)天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子·天論》譯文：大自然的運行有其自身規律，它并不因為堯(那樣仁德的君主)而存在，也不因為桀(那樣殘暴的君主)而消失。(2)國將興，必貴師而重傅；國將衰，必賤師而輕傅。——《荀子·大略》譯文：國家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長技術的師傅；國家如果衰敗，一定會輕視教師及師傅。(3)道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子·修身》譯文：路程即使很近，不走就不會到達；事情即使很小，不做就不會成功。(4)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學》譯文：蓬草生長在大麻中，不用扶持，自然挺直；白沙混在黑土中，也會跟它一起變黑。比喻環境影響人。孩子，我要求你用功讀書，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。

——龍應臺為何要學習？你會怎么回答。君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。課文誦讀音頻君子曰：學不可以已。有學問、修養的人說：學習不能夠停止。

寫法借鑒:中心觀點要鮮明，位置要明顯。——為什么要解君子的口，而不是“荀子曰”？第一段學習今義：品德高尚的人青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。靛青是從藍草中提取出來的，但卻比藍草顏色更深；冰是水凝結成的，卻比水更寒冷。木材直得符合木匠用來取直的墨線，用火烘烤它，使它彎曲成為車輪，它的弧度符合圓規。即使又曬干了，也不會再變直的原因，是烘烤使它這樣。所以木材經過墨線比量，工具加工就會變直，金屬制的刀斧等經過磨刀石打磨就會變鋒利，君子廣泛地學習并且每天對自己檢查反省，就會智慧明達，行為不會有過錯。第二段學習者①誰為大王為此計者？（《鴻門宴》）②太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。（《荊軻刺秦王》③師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）④今者項莊拔劍舞,其意常在沛公也。（《鴻門宴》）⑤吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）①……的（人、東西、事情）②放在后置的定語后面，相當于“的”。③表判斷。④用在“今”“昔”等時間詞后面，不必譯出。⑤引出原因。（……的原因）就①金就礪則利②荊軻遂就車而去(《荊軻刺秦王》)③河海不擇細流，故能就其深(《諫逐客書》)④臣具以表聞，辭不就職(《陳情表》)①接近，靠近②登上，上③完成，成就④就任，赴任青出于藍冰寒于水直木為輪木受繩則直金就礪則利提高自己改變自己結論：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣（學習的意義）青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，

以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。第二段哪一句最能體現作者的觀點？如何步步論證得出的？吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。我曾經整天思索，不如片刻學到的知識；我曾經踮起腳遠望，不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是使腳走得快，可是能到達千里之外；卻可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，可是能橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，善于借助外物罷了。第三段學習①病、疾病②生病、患病③毛病、缺點④疾苦、痛苦⑤痛心、憎恨⑥妒忌、嫉妒⑦快、迅速⑧大、強、猛烈⑨銳利、敏捷疾①君有疾在腠里，不治將恐深。（《扁鵲見蔡桓公》）②故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾。（《荀子·天論》）③子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣。”（《公輸》）④管子對曰:“凡牧民者,必知其疾,而憂之以德,勿懼以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也。”（《管子》）

⑤屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》。（《屈原列傳》）⑥臏至，龐涓恐其賢于己，疾之。（《史記·孫子吳起列傳》）⑦老臣病足，曾不能疾走。（《觸龍說趙太后》）⑧順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。”

（《荀子·勸學》）⑨草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。（王維《觀獵》）①憑借、借助②與“真”相對，假裝③借④寬恕⑤授予，給予⑥非正式的，代理的⑦如果、假如假①君子生非異也，善假于物也（《勸學》）②乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（《聊齋志異》》）③以是人多以書假余,余因得遍觀群書。

（《送東陽馬生序》）④“法者,朕與天下共之,何敢輕也。”故大臣犯法,無所寬假。（《北史·魏世祖紀》）

⑤榮祿曰：‘漢人未可假大兵權。’蓋向來不過籠絡耳。（梁啟超《譚嗣同》）⑥漢王亦悟,因復罵曰:“大丈夫定諸侯,即為真王耳,何以假為!”乃遣張良往立信為齊王,征其兵擊楚。（《史記·淮陰侯列傳》

）⑦假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？（司馬遷《報任少卿書》）絕①余音裊裊，不絕如縷。(《赤壁賦》)②若能以吳、越之眾與中國抗衡,不如早與之絕;若不能,何不按兵束甲,北面而事之!。(《赤壁之戰》)③我命絕今日，魂去尸長留！(《孔雀東南飛》)④假舟楫者，非能水也，而絕江河。(《勸學》)⑤自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。（《與朱元思書》）⑥率妻子邑人來此絕境。(《桃花源記》)⑦佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。（《核舟記》）①斷，斷絕②絕交③絕命④橫渡，穿越⑤達到極點⑥與世隔絕的⑦極、很、非常、十分。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。第三段哪一句最能體現作者的觀點？如何步步論證得出的？學習的方法作用跂而望不如登高登高而招見者遠順風而呼聞者彰假輿馬致千里假舟楫絕江河結論：君子生非異也，善假于物也。彌補不足積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。②蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

堆積土石成了高山，風雨就在這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就在這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，因而非凡的智慧自然就會獲得，圣人的精神境界就會具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，最終達到目的地，它的成功在于堅持不懈，走個不停。雕刻東西，如果中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；刻下去如果不放棄，金石也能雕刻成功。

蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是因為它心思專一啊。

螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它心思浮躁啊。第四段積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。古今異義；神明古義：非凡的智慧今義：神靈爪牙古義：爪子和牙齒今義：壞人的黨羽或幫兇寄托古義：寄居存身今義：把理想、希望、感情等放在某人身上或某事身上第四段蚓無爪牙之利，筋骨之強：定語后置句1、格式“中心詞＋后置定語＋者”計未定，求人可使報秦者（《廉頗藺相如列傳》）2、格式“中心詞＋而＋后置定語＋者”縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（《五人墓碑記》）3、格式“中心詞＋之＋后置定語＋者”

馬之千里者（《馬說》）4、格式“中心詞＋之＋后置定語”居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。（《岳陽樓記》）5、格式“中心詞+數（量）詞”當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。(《鴻門宴》)定語后置句常見格式：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。第四段本段中作者運用了十個比喻句來說理,這十個比喻句從意思上看,可以分為幾層?（1）學不可以已（中心論點）（2）學習的意義（3）學習的作用（4）學習的態度提高自己改變自己完善自己注重積累貴在堅持用心專一彌補不足比喻論證對比論證本文是僅僅是學習方法的介紹，還是有更深的用意？君子曰：學不可以已。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

君子生非異也，善假于物也。

積善成德，而神明自得，圣心備焉。——不要以先天不足為借口，強調后天努力學習，可以改變“惡”的本性，提高道德修養，甚至成為君子，成為圣人。

中科院黃國平博士論文《致謝》視頻

我?了很遠的路，吃了很多的苦，才將這份博?學位論?送到你的?前。???載求學路，?路風?泥濘，許多不容易。如夢?場，仿佛昨天?家?才團聚過。出?在?個??坳?，母親在我??歲時離家。?親在家的??不多，即便在我病得不能??去醫院的時候，也僅是留下勉強夠治病的錢后??了。我?七歲時，他因交通事故離世后，我哭得稀?糊涂，因為再得重病時沒有誰來管我了。同年，和我住在?起的婆婆病故，真的?能為?。她照顧我?七年，下葬時卻僅是?副薄薄的棺材。另?個家庭成員是?狗?花，為?親和婆婆守過墳，后因我進城上?中?命不知何時何處所終。如兄長般的計算機啟蒙?師邱浩沒能看到我的?學錄取通知書，對我照顧有加的師母也在不惑之前匆匆離開?世。每次回去看他們，這?座座墳塋都提?著?命的每?分鐘都彌?珍貴。?情冷暖，?離死別，固然讓?痛苦與?奈，?貧窮則可能讓?失去希望。家徒四壁，在煤油燈下寫作業或者讀書都是晚上最開?的事。如果下?，保留節?就是??筍殼塞?縫防漏?。?中之前的主要經濟來源是夜?抓黃鱗、周末釣魚、養?豬崽和出租??，那些年?，?圓?公?的??和?河都被我?腳測量過?數次。被狗和蛇追，半夜落?，因蓄電瓶進??摸?逃回家中；學費沒交，黃鱔卻被?親偷賣了，然后買了?和酒，都是難以避免的事。?后的苦尚且還能克服，?前的尊嚴卻??脆弱。上課的時候，因拖?學費?經常被?師叫出教室約談。?天濕漉著上課，屁股后?說不定還是泥。夏天光著腳?在滾燙的路上，冬天穿著破舊?服打著寒顫穿過那條長長的過道領作業本。這些都可能成為壓垮駱駝的最后?根稻草。如果不是考試后常能從主席臺領獎?，順便能貼?墻獎狀滿?最后的虛榮?，我可能早已放棄。?處命運的漩渦，耗盡??去爭取那些可能本就是稀松平常的東西，每次轉折都顯得那么的?不由?。幸運的是，命運到底還有?絲憐惜。進??中后，學校免了全部學雜費，胡叔叔?家幫助解決了?活費。進??學后，計算機終于成了我??的事業與希望，胃潰瘍和胃出?也終與我作別。

從家出發坐?巴需要兩個半?時才能到縣城，?直盼著?出??。從矩光鄉?學、?寅鎮中學、儀隴縣中學、綿陽市南?中學，到重慶的西南?學，再到中科院?動化所，我也記不清有多少次因為現實的壓??覺得??快扛不下去了。這?路，信念很簡單，把書念下去，然后?出去，不枉活?世。

世事難料，未來注定還會?對更為復雜的局?。但因為有了這些點點滴滴，我已經有勇?和耐??對任何困難和挑戰。理想不偉?，只愿年過半百，歸來仍是少年，希望還有機會重新認識這個世界，不辜負這??吃過的苦。最后如果還能做出點讓別??活更美好的事，那這輩?就賺了。古文微讀1慕名失實書生以囊螢①聞于里，里人高其義②，晨詣之③，謝④他往。里人曰：“何有囊螢讀，而晨他往者。”謝曰：“無他，以捕螢往，晡⑤且歸矣。”今天下之所高，必其囊螢者；今書生白日下帷⑥，孰詣之哉？(選自張大復《梅花草堂筆記》)注①囊螢：指晉人車胤囊螢夜讀的故事。此指該書生模仿古人的做法。②高其義：認為那書生的行為高尚。高，形容詞的意動用法。③詣之：上門拜訪他。④謝：告訴。此指書生家中的人告訴來訪者。⑤晡：下午3點至5點。⑥下帷：放下帷帳。指閉門讀書。——學習、做學問是老老實實的事，要腳踏實地，切勿圖虛名。文中那個書生以囊螢沽名釣譽，其實乃自欺欺人。古文微讀2晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣！”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：‘少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。’炳燭之明，孰與昧行乎？”公曰：“善哉！”(《師曠勸學》)——點亮了蠟燭走路比起摸黑行走，哪一種更好呢？比喻論證和比喻修辭的區別：比喻修辭的目的是使敘描生動、形象、逼真。

翠翠在風日里長養著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。

比喻論證的目的是使抽象的道理通俗易懂，避開空洞、生硬的說教，使讀者更容易接受。不學習的人就像一只井底之蛙，只能看到眼前的天空，當它跳入知識的海洋，才知道世界的博大。不學習的人就像一只孤雁,只能在低空飛翔，當它與知識的群雁同伍，才知道天空的遼闊。知識就像一盞明燈，在人生的黑暗中，只有擁有它，才能走向最終的光明。知識就像一艘巨輪、在暴風雨交加的人生海洋中，唯有擁有它，才能一帆風順。比喻句比喻意義青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。人經過學習，本性就會發生變化，知識就會豐富，能力就會提高。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖又槁暴，不復挺者，輮使之然也。學習對于本性的改變有著決定的不可逆轉的作用見者遠、聞者彰、致千里、絕江河借外界條件，能幫助彌補不足。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。學習要積累。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。學習要堅持鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，……用心一也。學習要專心蟹六跪而二螯，……用心躁也。

本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻。怎樣使用比喻論證？運用比喻論證，應該注意以下三點：①以日常生活中常見的事情或現象作為喻體②比喻應當貼切、自然，無論怎樣