第二單元

第8課三國至隋唐的文化課程標準:

認識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領域的新成就。課文結構一、儒學、道教、與佛教的發展二、文學藝術三、科技四、中外文化交流一、儒學、道教、與佛教的發展（一）魏晉南北朝時期傳統儒學衰落董仲舒漢代儒學君權神授大一統三綱五常弒君篡權政權頻更國家分裂，戰亂不斷社會動蕩，道德淪喪儒家的傳統理論受到挑戰人們渴望尋求精神安慰傳統文化影響，人們需要對生老病死的解釋佛教，道教盛行思考：儒學獨尊的地位會受到挑戰原因？材料1：漢時儒學是思想正統，政府禁止漢人出家，佛教作為外來宗教，社會影響力極其有限。漢代衰亡后，北方少數民族乘機群起立國，后世稱“五胡十六國”。在長期動亂的環境里，儒學價值觀念崩塌。提倡平等、慈悲救世的佛教，正好為飽受苦難，精神迷惘的中國人提供了慰藉，佛教得以迅速傳播。

材料2：傳統儒學充斥著倫理說教，卻不能對人的生老病死提供解釋。漢朝儒學簡單的思想體系，已不能應對人們的各種思考和疑惑，它失去了權威的解釋能力。（1）魏晉時期政權更迭，社會動蕩，人們缺乏精神寄托；（2）佛教和道教注重解決人生現實問題，關注人的精神需求；（3）統治者借助佛教、道教鞏固自身統治。道教佛教儒學道教受儒學影響，主張“貴儒”“尊道”佛教吸收儒、道思想，漸趨本土化漸趨融合但并未合為一體也未動搖儒學正統地位（二）魏晉南北朝時期儒佛道趨向融合（三）隋唐時期儒佛道的發展（1）隋朝①儒學：儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教理論。儒學復興運動（韓愈）（2）唐朝②道教：③佛教：統治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。武則天時期，佛教在社會上有很大發展，形成不同宗派，禪宗對后世影響很大。儒學道教佛教漢朝魏晉南北朝隋朝唐朝漢武帝時確立正統地位東漢末興起兩漢之際傳入中國吸收佛、道精神，有新發展在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”在中國盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒為主“三教并行”，韓愈提出復興儒學道教最受尊崇武則天時有很大發展，禪宗影響最大南朝梁武帝四次出家，人稱“菩薩皇帝”江南（杜牧）千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中東漢時期是道教的初創時期。道教是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。（三）反佛與滅佛佛教、道教的盛行帶來了哪些社會問題？“家家棄其親愛，人人絕其嗣續，致使兵挫于行間，丈空與官府，粟馨于惰游，貨殫于土木。”——《梁書·范縝》（1）佛教興盛，廣修寺廟，耗費錢財；（3）沖擊了儒學的正統地位（2）與封建政府爭奪勞動力，嚴重

威脅政府利益；如何應對佛教盛行問題？“三武一宗之厄”：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。范縝《神滅論》神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也唐朝韓愈儒學復興運動①原因：②概況：③意義：佛道的發展使儒學正統地位受到挑戰。韓愈率先提出復興儒學，用儒家天命觀和封建綱常來反對佛教的觀點鞏固儒學主流思想的統治地位。魏晉玄學竹林七賢圖1、背景：統治階級內部斗爭激烈2、內容：用老莊的思想解釋儒家經典

主張政治上“無為”、生活上任其“自然”，社會風氣上“清談”3、形成了寄情山林、縱酒清談的社會風氣二、文學藝術（一）文學1、魏晉南北朝東漢末·建安文學龜雖壽曹操神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。人生哀傷與建功業交織東晉·田園詩《飲酒（其五）》陶淵明結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。南朝·駢文答謝中書書南朝·陶弘景山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。逃避現實，歸隱田園，追尋理想人格間律和諧，詞句華麗南北朝·民歌敕勒歌敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。語言質樸風格豪邁2、唐朝：詩歌創作進入黃金時代將進酒作者：李白君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。……五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。春望作者：杜甫國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。紅線毯作者：白居易

……宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。詩風凝重濃郁，反映了唐朝的由盛轉衰。詩風開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強盛、文化開放的社會背景。(1)盛唐：(2)中唐：詩風平實淺近，諷喻詩作大量涌現，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。(3)晚唐：（二）藝術1、書法藝術①書法在東漢末年成為一種藝術。②魏晉南北朝時期，隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。③東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。④

隋唐時期的書法藝術，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創出新風格。顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權骨力遒勁的柳體最為有名。顏真卿《多寶塔感應碑》（拓本）柳公權《玄秘塔碑》（拓本）書圣

王羲之《蘭亭序》天下第一行書顏真卿《多寶塔感應碑》柳公權《金剛經碑》小篆隸書草書行書楷書2、繪畫藝術①

東晉：出現專職畫家，顧愷之提出“以形寫神”，

代表作《女史箴圖》《洛神賦圖》。②唐朝：題材廣泛，風格多樣，宗教畫生活氣息濃厚，代表人物是吳道子，被尊為“畫圣”，代表作《送子天王圖》。吳道子《送子天王圖》閻立本《步輦圖》（3）雕塑藝術魏晉至隋唐時期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術寶庫。山西大同云岡石窟

河南洛陽龍門石窟

甘肅敦煌莫高窟興起于十六國，鼎盛于隋唐。從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的復合體。飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的，是佛教的天人和道教的羽人和中原的飛天長期交流、融合為一，具有中國文化特色的飛天。三、科技領域朝代人物成就數學南朝祖沖之農學北朝賈思勰地理學西晉裴秀建筑隋李春印刷術隋唐火藥唐天文學唐僧一行醫學唐孫思邈唐精確地算出圓周率在3.1415926-3.1415927之間中國現存最早的一部完整的農書《齊民要術》繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法世界現存最古老的石拱橋——趙州橋唐朝已有雕版印刷的佛經、日歷和書籍；《金剛經》唐中期書籍記載火藥配方；唐末開始用于戰爭，火箭最早火藥武器世界上用科學方法實測地球子午線長度的創始人《千金方》唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典趙州橋祖沖之《齊民要術》《禹貢地域圖》雕版印刷術—《金剛經》《千金方》唐朝火器四、中外文化交流（一）佛教傳入中國（1）從東漢到北朝，陸續有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢文。（2）中國名僧西行取經。東晉的法顯從長安出發，經西域至天竺，收集了大批梵文經典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取經，成為公認的佛學大師。（3）伴隨佛教東傳而來的異域文化，對中國產生了深遠影響。（二）佛教外傳鑒真東渡日本傳佛法求法長安學問僧高僧空海歸東瀛（1）唐朝高僧鑒真六次東渡，歷經艱險最終到達日本，傳授佛法。對日本等周邊國家的佛教發展有著重要貢獻。（2）日本、新羅等國常常派學問僧來長安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。

材料

唐朝統治者具有“華夷一家”的觀念,與300多個國家和地區保持友好往來。來到唐朝的各國使者、商人、教徒、藝人等絡繹不絕,日本派往的“遣唐使”就達13次。佛教盛