閱讀下面材料，根據自己的體驗和感悟，寫一篇文章。（60分）生活中有不一樣的“器”。器能盛納萬物，美的形制與好的內容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識氣度；有一種“器”叫國之重器，肩負榮光，成就夢想……規定：自選角度，自擬標題；文體不限（詩歌除外），文體特性明顯；不少于800字；不得抄襲，不得套作。的天津卷作文規定考生圍繞“器”展開聯想和思索，重視發掘中國老式文化的優秀因子，引導考生對成才成器、國之重器等進行深入思索，啟迪考生爭做大國棟梁，貫徹高考“立德樹人”的主線任務。天津卷作文題老式文化和語文味道都很濃厚，考題巧妙的結合不一樣詞語，從“器”的不一樣面向來展示不一樣的認知角度，從中可以探討形式與內容的關系，也可以論述“工欲善其事，必先利其器”的故事或者道理，還可以談到胸懷、責任等等，其背后更深的哲學背景就是“物與人”。每個時代的青年都浸潤在自己的文化之中，而文化最重要的一種特質是怎樣思索物與人的關系，中國的老式文化看待“物”的態度凝聚在多種詞語之中，當青年人開始自覺的從自身的體驗來考察這些態度時，就走在了繼承與發揚的道路上了。考題的難點在于考生能否通透的識別這一“物與人”的關系，把自己的切實經歷或者思索過程生動的展現出來。對于材料作文，首先要選擇立意的角度，明確立意；然后再進行構思。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比方性材料要理解其比方意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，精確立意主旨單一的材料據材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否認兩個角度審閱：“一事多人”的材料，有幾種“人”往往就有幾種審閱角度；“一事多因”的材料，有幾種“因”往往就有幾種審閱角度。一種事件，針對其背景、寫作目的的不一樣，就產生了幾種不一樣的審閱角度。本題是一道材料作文，規定考生圍繞有關“器”的一段材料展開寫作。材料中總結概括了“器”的四個內涵和功用，由表及里，由物質而精神。閱讀材料時可注意標點符號，一種分號可以確立一種立意角度，要結合自己的體驗和感悟作文。考生可以寫實物的“器”，或思索形制與內容的關系，或思索器與道之辨；可以寫個人的器量、才識、氣度，探究“器”在才德風范方面的含義；也可以寫作為工具的“器”，探討利器推進科技發展，社會進步的作用；還可以寫大國重器，體悟“器”對于國家，民族發展的重大意……作文可以說理，議論，也可以記敘、抒情、描寫、闡明。寫作角度：要重視發掘中國老式文化的優秀因子，啟發考生圍繞“器”展開聯想和思索。角度1：“器”的工具性角度，兼顧形式與內容，美的形式和好的內容相得益彰。角度2：“工欲善其事，必先利其器”君子生非異也，善假于物也，要善于借助外物成事。角度3：要有器量、氣度，兼容并包。角度4：人可以成為國家棟梁，肩負使命，成就夢想。也可以建立角度間的有機關聯，確定立意，切忌面面俱到。此材料在文體的選擇上，議論文會相對輕易些。 國之重器 “國之重器”是什么?（設問開篇）支撐一種國家存在或變強的物或人，就是“國之重器”。前兩天在報紙上讀到題為“國之重器，人才為要”的評論，不由沉思：看我煌煌中華，可稱“國之重器”者誰?（開篇設問解題）想到了小個子巨人?！柏毟F不是社會主義！”振聾發聵的吼聲過后，改革開放的大幕訇然中開，古老的中國開始了走進新時代的勻加速接力。你看，科學發展，友好發展，那握緊百姓的手緊緊握住的是江山錦繡；你看，兩個一百年的設想，正譜寫著中華民族偉大復興的序曲。胸懷使命，熱血擔當，高瞻遠矚，東方巨輪在領航人的揮手中不停破浪乘風。（從領袖的高瞻遠矚角度分析）想到了那一張張智慧的面龐。為尋找最合適的安放地，“天眼之父”南仁東帶著300多幅衛星遙感圖，跋涉在中國西南的大山里；為提取青蒿素，屠呦呦40年如一日，歷經近200次的失敗最終獲得成功；黃大年以超負荷的付出，彌補了我國在深部探測關鍵領域的技術空白。超凡的智慧，置于為國爭光的平臺輔以執著的努力，才成就了張貼著國家符號的重器干城。（從智者的創新角度分析）想到了那一種個正直的名字。在身縛多種各樣“繩索”的大環境下，顧準保持著頭腦的清醒；在舉國上下皆瘋狂的時代，張志新堅持真剪發出泣血的質疑與吶喊；在經濟利益高于一切的大潮下，有固守良知正義、勇于向一切不合理揮刀的堅強女性王選，有媒體人白巖松、柴靜，有“公知”代表崔永元……他們是這個民族的脊梁。（從思想者的敢言角度分析）又想到了那一雙雙舞動的手。地動山搖過后，洪水肆虐之時，綠色的方陣瞬時現身，他們用血肉之軀撐起傾斜的天柱，以緊密相連的手為百姓搭起安全的環島；炎熱的烈日下，凜冽的寒風中，有身著各色工裝的身影，他們手中的鐵鉗、瓦刀、方向盤，像極了舞臺上的多種形制的樂器；尚有潤物無聲的教師、加班加點的醫生、走街串巷的快遞員、扮美都市的清潔工……每個人用各有所長的雙手，推進著社會的優雅徐行。（從一般人的奉獻角度分析）領袖、智者、思想者、士兵、一般勞動者，每個人以自己特有的方式詮釋著“國之重器”的詳細內涵，豐富著這一詞匯的色彩與蘊涵?！盀楹挝业难劾锍：鴾I水，由于我對這土地愛得深沉！”愛得深沉，因此竭力；愛得深沉，因此盡心。竭力盡心，方成“國之重器”！（總結全文，點明“竭力盡心”乃成為“國之重器”的基本條件）開篇設問解題，明確國之重器就是“支撐一種國家存在或變強的物或人”，然后借報紙上評論的題目，告訴讀者自己要從“人”的角度切入。習作主體部分從四個方面對可稱“國之重器”者做了詳細的展開與禮贊：領袖的高瞻遠矚、智者的創新、思想者的敢言、一般人的奉獻，這些人“以自己的方式詮釋著‘國之重器’的詳細內涵”。最終點明“竭力盡心”乃成為“國之重器”的基本條件，實際上是啟發讀者為國家社會的發展做出自己的努力。全篇思緒清晰，構造嚴謹，語言流暢大氣，是一篇很有特點的考場習作。美器不必滿容納其他物體，例如液體和固體的東西，被叫做什么?（設問開篇）答案有諸多。容納水的是茶杯和臉盆，容納酒的是酒瓶和高腳杯，容納沙石的是斗車和土簸箕。但這些容具，都無法配上一種雋永對稱的中文，那就是“器”。器是什么?器是一種整潔端莊的存在，用足夠完美的自己來容納其他某些東西。（以容具引出“器”）國家博物館的鎮館之寶后母戊鼎，可以被稱作“器”。歲月刻下的青銅銹痕，遮不住精雕細琢的千年遺風。靜靜望著這尊與人同高的器具，就能想到彼時它滿載貢物，金光輝煌地出目前祭祀典禮上的驕傲。今年初成功試運行的中國核聚變反應堆“人造太陽”，可以被稱作“器”。這是國之重器，雖然它使用的時間，只有強磁約束激活時的短短劇聚變一瞬，可即便是空置的機器，也從未褪去任何一分一毫的價值。（再提到“國之重器”）容具和重器的區別，就在于能否在不一樣的環境下，保持自己的本來意義。一只簡樸的玻璃杯，裝上茶水就成了茶杯，倒入白開水就成了水杯，盛滿啤酒，就又成了觥籌交錯的酒杯。它的用途和價值，跟隨所容納的液體產生變化。但重器是不一樣樣的。例如兩千年前，后母戊鼎內也許盛放的只是牛羊肉而已，隨之被埋入地下，黃土填納其中；直至現代，清理整潔的后母戊鼎，再也不會被放入任何東西，可它自身，已經成為了價值和歷史的代名詞。（采用對比措施，突出“重器”的意義）做器如此，做人亦如此。（過渡，由“做器”過渡到“做人”）人的社會，是一種復雜的構造，我們每個人都如同大海中的游魚，被浸泡在紛擾的大千世界里。金錢、名利、地位，有太多的坐標系，在規定著一種人是怎樣的人。大部分人追求畢生，只是為了成為他人眼中的自己。擁有金錢者，在商業圈里呼風喚雨，得到他人的擁戴；向往名利者，在名利場上前赴后繼，只為他人的幾句客氣；覬覦地位者，甚至貪贓枉法，無非想要他人的到處逢迎……（從背面論述有人以金錢、名利和地位為上）可是，當把這些“他人”去掉后來，我們還剩余什么?假如我們也是一件容器，當把這些“液體”倒出后來，我們又是什么?美器不必滿，而大才不必寄于他人。（引出下文，論述“美器不必滿”的主旨）我不否認在凡塵中追求價值的積極意義，但也但愿我們都可以尋求到一份自我世界的寧靜。古往今來，多少詩人騷客，都是在生活的逆境中，離世獨處，羽化獨立，最終留下了不朽的千古名篇。晉陶淵明獨愛菊，而后人獨愛陶淵明，無非是愛他身上那一點兒自由氣。古人云，君子慎獨。我想，每個人都需要一種放空自己的機會?；蛟S是在下班回家的深夜，或許是游賞公園時的小憩。我們應當倒出體內的一腔滾滾濁世，思索自己究竟想要什么，又但愿自己成為怎樣的人。（論據充足，論證有力；語言流暢，頗具文采）歷來沒有哪一件美器，是不經歷陣痛和雕琢而生的。愿你成為更好的自己，可以容納天地而不滿，俯察草木而不驕，櫛風沐雨而不危，行路百里而不忘初心。（總結全文，升華文章主旨）文章由容納物體之器物、國家博物館的鎮館之寶后母戊鼎開篇，引出“國之重器”；通過容具和重器的對比，論述“器”之意義與價值。接著文章由“做器”寫到“做人”，圍繞“美器不必滿，而大才不必寄于他人”的文章中心展開論述，人存于世，要可以容納天地而不滿，“俯察草木而不驕，櫛風沐雨而不危，行路百里而不忘初心”，深入深化文章主旨，立意更顯高遠，思緒更顯清晰，此外語言也頗具文采，流暢自然。不器與器（文題正反兩面，確定中心）“君子不器”?！墩撜Z·為政》中，孔子如是說。（先以《論語》文句從背面開篇）“君子當器”。我說。（緊接著從正面提出主張）孔子認為，君子，不能像器具那樣，拘泥于某種特定形態功能，但求一技之長安身；而應當追求“道”，不停“致良知”，探求人間真理。而當今，信息時代洪流滾滾，人們忙碌如蟻，轉而追求起“小確幸”“佛系”的態度，向往隨遇而安的生活，追求偏安一隅的快樂，這雖無可厚非，然而不得不引起我們警惕：這樣的生活，與否正離先哲的教導漸遠，而庸碌的我們，又與否活得越來越簡樸，以至把自己活成了警言中單調的“器”?（以孔子主張論述“君子不器”）古希臘哲學家亞里士多德博覽群書，為探求人世真理孜孜不倦，終于成為“百科全書學者”，自成豐富的哲學體系，為后世景仰；我國明代地理學家徐霞客，少年立下“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的雄心壯志，三十載踏遍華夏大地，一部《徐霞客游記》寫盡九州風流。此番例子，不勝枚舉。這些人類星空耀眼的群星們，也許從未耳聞“君子不器”，但他們明白，一種處在時代之中的人，所要堅持的信念，所要追逐的目的。他們或許身處異代不一樣步，但都心懷天下，樂意為了人類的發展前進，不停追求真理，披荊斬棘。木桶或高樓，都無法阻擋他們。他們跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子。（借用亞里士多德和徐霞客素材論述“君子不器”）而現代的我們，新時代的青年，面對改革浪潮的隘口，在先哲指導下，更應當胸中有志，勇于跳出舒適的安全區，不甘為“器”，放遠目光，為時代建設奉獻自己的一份力量，如此，才不負千年之前，孔夫子對青年，對蒼生的愿景。君子，不為器。（以現代青年談論“君子不器”）君子，也當器。（承上啟下，談“君子當器”）心懷天下，不囿于“器”，更當充納自身，學習于“器”。學習“器”的包容，學習“器”的廣闊?！昂＜{百川，有容乃大?！蔽覀儗W習“器”，包括外物，也包括自己。（引用論述，學習“器”的包容，學習“器”的廣闊）包括外物，規定我們心胸豁達開闊，學習“器”如一的品格，既要有不畏風霜的銳氣，更要有也無風雨也無晴的灑脫。不畏過往，也不忘初心。不停修養，為自我發展提供更多的養料；包括自己，規定我們努力奮斗，學習“器”豐富的蘊含，不停提高個人素養品質，鍛煉自己，為接受知識、措置外物打下堅實的基礎。（學習“器”如一的品格，學習“器”豐富的蘊含）玉不琢，不成器。為了擔當起時代的責任，在心懷天下的同步，不停提高自我，