今天我結合自己誦讀經典后的某些心得，跟大家分享一下我對

“斷、舍、離”的感悟。一、首先來理解什么是斷舍離？通過重新考慮自己與物品之間的關系，扔掉如今對自身已“不需要、不合適、不舒適”的東西。斷舍離的主角不是物品，而是自己，是一種以“物品和自己的關系”為關鍵取舍選擇物品的技術。它的主體是自己，時間軸是當下。同步也是通過物品來理解自己，整頓自己內心的混沌，讓人產生舒適的行為技術。從字面來解釋：斷=斷決想要進入自己家里不需要的東西。舍=舍棄家里的到處泛濫的破爛兒。離=脫離對物品的執念，處在游刃有余的自在空間。斷=斷決想要進入自己家里不需要的東西。舍=舍棄家里的到處泛濫的破爛兒。離=脫離對物品的執念，處在游刃有余的自在空間。斷舍離的意思就是通過重新考慮自己與物品之間的關系，扔掉對自身“不需要、不合適、不舒適”的東西。斷舍離的主體不是物品，而是自己，是一種以“物品和自己的關系”為關鍵取舍選擇物品的技術。它的主體是“自己”，時間軸是“當下”。同步也是通過物品來理解自己，整頓自己內心的混沌，讓人產生舒適的行為技術。斷舍離，有點禪味的三個字。什么意思呢？讓我們先來回憶一下，平常的我們與否有很久沒穿的衣服，也許是料子還行、款式還行，不過自己已經穿不上了，一直覺得有也許后來能重新穿上，而仍舊塞在衣柜的某個角落？我們與否有很久前他人贈送的高檔禮品，當時舍不得使用，總想著等把手上在用的廉價貨用完再用，而一直束之高閣鋪滿灰塵？我們與否有大減價時大量買進但一直囤積占用大量空間的手紙、保鮮膜、洗發水、沐浴露等等日用品？我們與否有他人送來時已明確懂得自己不需要，但想著還不錯的東西先收下吧，但至今仍在冷宮的物品？我承認，我有好多呢。這些東西的留下，貌似是出于節省的目的，但實際上卻占用了我大量的空間以及收拾的時間。為何會囤積大量的“雜物”呢？書中對雜物是這樣定義的——對于“當下”的“我”是不需要、不合用的物品，就是多出的雜物。此處我們關注的是“當下”而非“此前”或者“后來”，以及主語是“我”而不是“物品”，再有價值的物品但對我來說不合用都是雜物。捫心自問，我留下的雜物多是出于什么目的呢？由于不敢面對真實的自己、對生活有執念、由于對過去的懷緬、更多的是由于對未來的不確定產生的不安。書中更深入提出，不需要、不合適、沒品質的物品其實更會讓人產生不舒適感，同步困惑對自己的認識。這就是為何有些煩惱的時候人喜歡整頓家居，當東西收拾一遍之后，人也感覺神清氣爽的。并且，在收拾的時候，會意外發現好多自己一直忽視的東西。認為斷舍離就是教你收納整頓，然后獲得整潔有序的生活，進而重整信心開創美好生活嗎？這就太Low了。所謂斷舍離，就是通過收拾物品來理解自己，整頓自己內心的混沌，讓人生更舒適的行為藝術。斷：斷絕想要進入自己“家”的不需要的東西。舍：舍棄“家”里到處泛濫的無用物。離：脫離對物品的執念，出于游刃有余的自在空間。我特意對家加了雙引號，由于對于我來說，這里并不只局限于空間范圍，更是指我們的生活，我們對人生的規劃。對于這本書，我最大的感受是三個地方：一、對于未來的擔憂，讓我們總是以“目前買比較劃算”，“萬一要用到的時候沒有就麻煩了”作為理由，把當下自己不需要的東西帶回家。不過，有無想過，這種不確定，實際上是對自我的不自信、不信任呢？莫非，在需要的時候再去添置，是如此的難以辦到嗎？這讓我聯想到自己常常用的一種邏輯——我要提前學習xxx，由于不懂得什么時候我就要用到，假如屆時不懂就麻煩了。相反地，我老公就一直理直氣壯地回應——要用的時候再學吧。此前我會覺得我這種行為叫做“不打沒有準備的仗”，他那種叫做“臨時抱佛腳”，褒貶立現。不過，很明顯地，前一種邏輯，似乎帶著一種心理暗示——假如不預先準備，我屆時候就肯定來不及學或者學不會了（自我否認）。而后一種呢，則是——沒關系，反正只要我要學的，肯定都能掌握（自我肯定）。因此《斷舍離》提出，把垃圾清除出自己的空間，才能清除負能量，回歸正常的能量場。二、你所用東西的品質，很也許影響你后來人生的品質。前段時間老公收到一種萬寶龍的鑰匙扣，看著如此高檔的日用品，我第一反應是——你干嘛要用呀，留著送人呀。很可笑是吧。反觀實際上就是一種感覺自己配不上物品的思想。尚有好多狀況，是他人送來高檔禮品，我會舍不得用，心想先把手頭廉價的用完再用吧，卻常常因此忘掉了它的存在，甚至錯過物品的最佳有效期或者使用場所，食物放到過期更是常有的事。同樣，這也是一種意識中的自我貶低。在《斷舍離》中提出，不妨試著使用高于自我形象的物品。由于這些物品是精挑細選的，是自我愛慕的，是高品質有品味的，是意識中自己未到達但但愿自己到達的水平所使用的，這就更能挖掘和激發全新的自己，也就是說，物品并不只是用來使用的。而是要進入更高階段，最大程度地運用物品的力量。當平常隨便使用它也不再感覺別扭的時候，潛意識里的自我形象也跟著提高了。在《斷舍離》中，很強調理解自我，面對真實的自我，最直觀甚至有點殘酷的一種措施就是直面自己使用的東西。這一過程也讓我們清晰懂得自己當下所處的位置，甚至所努力發展的方向。三、運用七、五、一的總量限制原則，打造富余的空間。在斷舍離里倡導，看不見的收納空間只能放滿七成，看得見的收納空間只能放滿五成，而裝飾性擺設的空間只放一成的東西?？床灰姷目臻g留出三成空間，讓人有繼續收拾或者每次都擺放整潔的欲望和心情，同步空出的三成空間也是物品進出的通道；看得見的空間一般放置都是日用品，留出五成空間一種是處在美觀的考慮，同步也是提醒自己在平常中更重視品質而非數量，認清屬于當下自我的物品阻斷不時冒出的新奇想法，也及時舍棄某些當下沒意義的物品；最終裝飾性的空間，只放一成的東西，原因很簡樸，聯想一下高檔包包專賣店和雜貨店的陳設吧，你會明白原因的。我又不自覺地聯想到，其實人生與否也可以分為三類時間需求：對于平常的時間安排，盡可留下三成空余，給自己更積極的動力投入那七成時間去完畢必須的任務，也留下三成的機動時間去放松去調適；對于計劃長期投入的時間投資，不妨予以五成的留白，這樣對于當下的精力投入不至于導致太大的承擔，也有更開放的心智去感受自我，更從容地應對未來的變化；對于某些準備作為終身事業或愛好的時間投入，不妨精選一二進行持久地、精心的投入，戒濫求精?！稊嗌犭x》是一套理論，更是一本措施論、一本行動手冊。我相信，書中的所得更需要在實踐中進行驗證和提煉。我已積極投入了生活中的斷舍離，先從平常的衣櫥、廚房、辦公桌開始吧。大膽舍棄才能擁有更好的。二、斷舍離的學習和應用1.不收拾的收拾法。常規的收拾是整頓，就是把零亂的空間整頓成潔凈、整潔的空間。而斷舍離的奧秘則是在整頓物品之前，通過選擇與當下的自己相稱的東西，然后把適合的東西放在適合的位置，以適合的形態展示。從而奪回被沒用物品所占據的空間和能量，提高整個空間的靈性，讓自己擁有好心情。2.和物品成為好朋友。任何一種物品均有自己的能量場，有自己的波動，都會影響到周圍的環境?？催^日本作家江本勝所著的《水懂得答案》的朋友對此能較輕易理解。假如一種物品留在家里或身邊，而你在很長時間內只使用過一兩次、或一次也沒使用過，那么這樣的物品會散發出負能量。如同一種懷才不遇的人或如同一種畢生被君王只寵愛過一兩次或一次都沒寵愛過又只能生活在君王身邊的嬪妃。她們心中的怨氣、負能量可想而知。人也好，物也罷都需要有自己的使命和歸屬感。沒有歸屬感的人畢生哪怕擁有再多的物質還是不快樂。德國詩人、哲學家歌德曾經說過這樣一句話：“人類最大的罪是不快樂”。因此我們常說物盡其用。假如此物對當下的你已沒有用處，那么請讓它去該去的地方，去完畢它自己的使命，而不是把它囚禁在自己的身邊。當有這樣的概念后，我們首先需要做的就是防患于未然的行動也就是“斷”。在買東西的時候要反復思量，這物品能否跟著你物盡其用，你能保證它能將效果發揮到極致，一直到用完。一旦這樣思量，那么你身邊的物品保持著優勝劣汰的自然循環，既留下適度的量，又保證都是精挑細選，從而提高最低物品的舍棄程度。三、我們為何沒措施收拾也就是無法丟棄的理由。1、處在物質過度泛濫的社會。我們生活在經濟較發達、不停制造出新東西的社會里。生產廠家、銷售企業、終端門店都不一樣程度地積壓庫存貨品。全世界做得最佳的零庫存企業就是汽車制造業日本的豐田企業。所謂的零庫存，就是指物料（包括原材料、半成品和產成品等）在采購、生產、銷售、配送等一種或幾種經營環節中，不以倉庫存儲的形式存在，而均是處在周轉的狀態。也就是在生產線按需提供、當下提供物料。讓物料流轉起來。由于庫存傾銷或以利潤出發，商家不停變換多種促銷手段使消費者購置多出、或用處不大的商品。而消費者往往有貪小廉價心態，不知不覺就中了商家的計。就拿自己作例子。我歷來看不起愛貪小廉價之人，由于我深知貪小廉價者必然吃大虧。可自己還是不知不覺陷入商家的陷阱。兩年前，我充話費路過移動營業廳參與移到企業的充話費返話費活動。后又因移動企業的服務相稱好，我屬VIP消費者。在一次移動舉行的消費月保底話費送手機活動中，我的移動經理人給我辦了此業務，叫我直接去領手機。當時我還挺快樂，免費得了手機，并且我套餐月保底費話確實也需要這樣多。去年上六個月，企業作為福利給我們部分員工發了一部手機，并且隨帶話費，也就是免費通話。當這等好事來臨時，我一查我原手機的保底消費話費活動需要用到才到期。也就是我無法享有企業給我的福利。后來這個手機連同話費贈送他人。我自己繼續用著原手機，而那個贈送的手機我也忘了送給誰了。因此說物品要有用才有價值。不要被對自己當下并沒有價值或價值不大的物品所迷住而陷入商家的陷阱。這不是賠了夫人又損兵嗎？2、三種扔不掉東西的人。第一種是逃避現實型?？吹郊依飦y，不知從何下手，其實也是對家庭的不滿，不樂意呆在家里。因此干脆眼不見為凈，給自己找多種各樣的事做，忙得沒有時間打理家庭。慢慢地，這樣的惡性循環會越陷越深。第二種是執著過去型。大量的保留過去的、并且對自己當下沒有價值的東西，似乎被一把無形的枷鎖給困住。雖然目前生活水平已提高，購物又很便利。但仍有不少人尤其是上了年齡的老人由于經歷過物質極度貧乏年代，因此每次購物如買菜會買諸多，所購的量遠遠不小于家庭一天所需的量，而又每天買菜。那菜吃不完咋辦，放進冰箱。放在冰箱壞了怎么辦？還舍不得扔，如被扔了，還鬧別扭。第三種是擔憂未來型。此類型的人沒安全感。對未來的日子充斥危機。如保留著已過期的藥物或身體已康復的藥物。在他的潛意識里，自己隨時有也許會舊病復發，因此保留藥物以防萬一。這樣消極的心理暗示很有也許讓自己進入惡性循環。這三種扔不掉東西的人均有一種通病。那就是沒有活在當下，活在不在當下的其他時間段里。3、認清自己和物品的關系。1）沒有收拾的屋子就像便秘。2）灰塵和雜物影響自己的運程。4、當雜物占據了空間。堆積著對當下的自己沒有價值的東西就代表著“良心不安的匯集”，“擔憂的匯集”?！安挥玫臇|西”是那種帶著“我好恨啊”詛咒的東西。反過來說，我們自身也會因不能物盡其用而導致心理的不安。想著“必須得用，卻無法行動或者以總有一天有用的借口放在一邊不去處理。這種行為就如把自己狠狠地揍了一頓，然后給傷口貼上創可貼同樣，讓能量慢慢地流失，潛意識對自己越來越不信任。5、重新思索住所的意義。我們所需住的地方會投射出我們自己的狀況。假如你的住所是凌亂不堪的，那么你的整個狀態也必如此。1）提高對居住環境的意識。2）讓家成為放松地四、先從整頓頭腦開始即斷舍離的思索法則。1、以自我為軸心，把時間軸放在當下。在行為上即為“舍”?！吧帷钡拿卦E就是以自我為關鍵，時間軸為當下。反過來，就是以物品為主角，不管自己與否有用，反正這東西能用就湊合著用吧。也就是一般人所說的節儉，不揮霍。目前來梳理什么才是真正的節儉？節儉就是只選擇適合自己的東西。從源頭杜絕不適合自己的東西。選擇了適合自己的東西后就物盡其用，發揮該物的最大運用率。有的人舍不得放棄不適合自己的東西，卻打著節儉、不揮霍的口號。殊不知，用著或留著這樣的物品會揮霍你的青春，揮霍你的生命，吞噬著你的能量、占用你的空間，增長收拾的承擔和內心的不安。市場上賣的神爾聽讀機，機子自身不錯，播放以便，但諸多家長買了機子，目的是由于有附加的免費贈送的經典書籍，讓孩子學經典。接觸過經典學習的人都懂得：孩子要學好經典一定要先正音，要有適合孩子學習的教材、要有科學的學習措施、要有指導師，要有團體、要有明師。育心經典已經為我們自己的成長和孩子的教育提供了非常適合的理念、措施和平臺。這不僅僅是我一種人的體會，而是全國各地成千上萬的家人們的親身經歷，是在數年實踐中共同的感受。通過育心經典，不僅自己成長了，孩子也越來越陽光、自信、獨立，孩子變了，家庭也越來越友好了。然而還是有諸多家長雖然察覺到用贈送的教材學習經典不適合、不舒適、影響學習效果，卻打著節儉，不揮霍的口號繼續讓孩子使用，卻不愿為孩子請一套適合孩子學習、培養孩子成材的教材?？纯次覀冇卸嗌賸寢?，柜子里面放著新的從沒穿過，或只穿過一兩回的衣服。一旦逛街碰到促銷打折時仍不停地購置衣服，有時甚至一擲千金，眼睛都不眨一眨。但對孩子的教育卻是能過且過，嘴巴上說重視，但行動時卻是越省越好，免費更好。請問這是中華民族節儉的美德嗎?揮霍的是孩子的青春、孩子的智慧、孩子未來的生存的能力。孰輕孰重不是很清晰？目前揮霍孩子一年、二年、三年或是更長，未來孩子將用十年、二十年或畢生去補習、去追趕。請問這個代價值嗎？因此選擇物品時要時刻銘記：不是“能不能用”，而是我要不要用，我用的效果是屬于事半功倍，還是事倍功半。物品就是一面鏡子，直面物品，就是直面真實的你。2、人活著就是一種不停選擇的過程。斷舍離其實就是一種不停地選擇、選擇再選擇的過程。選擇的原則是根據階段的不一樣而有所差異。讓我想到一句我很喜歡的話：你若盛開，蝴蝶自來，你若精彩，老天自有安排。你的表意識還沒作出選擇，不過你的潛意識已做好了選擇。每個人的眼睛所看到的一切都是自己選擇而來，是自己的能量、波動吸引而來。你身帶正能量，你所面臨的環境是積極向上。你身帶負能量，那么你必然處在一種負面的環境里，這是我們平常所說的同頻相振。《易經》乾卦早在幾千年前就為我們揭示了這個秘密：“同聲對應，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風從虎;圣人作，而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也”。五、身體開始行動即斷