現(xiàn)代文學(xué)名詞解釋1、

五四文學(xué)革命：五四文學(xué)革命是不僅是一次中國(guó)文學(xué)的革命運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是中國(guó)歷史上一次偉大的文化革命運(yùn)動(dòng)。五四文學(xué)革命是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的正式發(fā)端。1917年初，胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，認(rèn)為“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”，提出“八事”，陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，明確提出了以反對(duì)封建文學(xué)為目標(biāo)的“三大主義”，成為文學(xué)革命的綱領(lǐng)宣言。錢玄同和劉半農(nóng)以“雙簧信”做了反應(yīng)，陣地是陳獨(dú)秀李大釗的《每周評(píng)論》，傅斯年羅家倫的《新潮》。1918年初以《新青年》為核心形成了新文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線。以魯迅郭沫若為代表創(chuàng)作的新文學(xué)作品顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)，表明了新文學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。魯迅的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》郭沫若的新詩(shī)集《女神》都從形式上改變了中國(guó)文學(xué)的舊貌。文學(xué)革命發(fā)生后，很快形成規(guī)模和聲勢(shì)，取得重大實(shí)績(jī)：白話文的全面推廣；外國(guó)文學(xué)思潮的廣泛涌放和新文學(xué)社團(tuán)的蜂起，呈現(xiàn)出：我國(guó)歷史上空前未有的思想大解放的局面：文學(xué)理論建設(shè)取得了初步的成果；創(chuàng)作取得了引入注目的實(shí)績(jī)。猛烈地沖擊著封建文學(xué)的堡壘，促進(jìn)了文學(xué)革命的深入。“五四”文學(xué)革命明顯存在一些弱點(diǎn)，但是就其理論主張的時(shí)代性質(zhì)和創(chuàng)作實(shí)績(jī)的嶄新特征來(lái)看，這畢竟是一次前所未有的偉大革命。它宣告了中國(guó)封建時(shí)代文學(xué)的結(jié)束，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的中國(guó)新文學(xué)的誕生。2、

《學(xué)衡》派：學(xué)衡派:得名于1922年9月在南京創(chuàng)辦的《學(xué)衡》月刊，主要成員有東南大學(xué)的梅光迪、胡先骕、吳宓等，他們既是歐美留學(xué)生，又是大學(xué)教授。他們以《學(xué)衡》為陣地，打著"學(xué)貫中西"旗號(hào)，提倡尊孔讀經(jīng)、復(fù)古倒退，攻擊新文化運(yùn)動(dòng)、文學(xué)革命和開始在中國(guó)傳播的馬列主義。1933年，《學(xué)衡》停刊。3、

甲寅派:得名于《甲寅》雜志。1925年《甲寅》在北京復(fù)刊后，成為章士釗等宣傳復(fù)古思想，反對(duì)白話文，為鎮(zhèn)壓進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)制造輿論，維護(hù)反動(dòng)軍閥統(tǒng)治，抨擊新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。章士釗發(fā)表《評(píng)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)》試圖從邏輯、語(yǔ)言、文化史角度論爭(zhēng)。白話文不能取代文言文，提倡“讀經(jīng)救國(guó)”。經(jīng)魯迅為代表的新文化革命陣營(yíng)的奮力批駁，甲寅派很快敗下陣。至此，白話與文言之爭(zhēng)以白話文的勝利而告終。4、

文學(xué)研究會(huì)：1921年1月在北京成立，是文學(xué)革命后第一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，也是二十年代影響最大的文學(xué)社團(tuán)之一。主要成員有周作人、沈雁冰、鄭振鐸、王統(tǒng)照、許地山、葉紹鈞等12人，后來(lái)發(fā)展到170多人。以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)新文學(xué)。其文學(xué)宗旨為"研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)"，宣稱：“將文學(xué)當(dāng)作高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在已經(jīng)過去了，我們相信文學(xué)是一種工作，而且又是與人生很切要的一種工作。”注重文學(xué)的社會(huì)功利性，被看作是與“為人生而藝術(shù)“的一派，明顯表現(xiàn)出對(duì)"為人生而藝術(shù)"的現(xiàn)實(shí)主義傾向。他們以人生和社會(huì)問題為題材，特別注重對(duì)社會(huì)黑暗的揭露和灰色人生的詛咒，表現(xiàn)新舊沖突。寫法上一般傾向于19世紀(jì)俄國(guó)和歐洲的現(xiàn)實(shí)主義，也借鑒自然主義，重視強(qiáng)調(diào)實(shí)地觀察和如實(shí)描寫。5、

創(chuàng)造社：成立于1921年7月，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上成就最高、影響最大的文學(xué)團(tuán)體之一，主要成員有郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、成仿吾、田漢等，先后辦有《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》《洪水》等十余種刊物。創(chuàng)造社初期主張"為藝術(shù)而藝術(shù)"，講究文學(xué)的“全”和“美”。強(qiáng)調(diào)"直覺"、"靈感"在文學(xué)創(chuàng)作中的作用，主張表現(xiàn)作家的"內(nèi)心要求"。他們同時(shí)又注重文學(xué)表現(xiàn)時(shí)代的使命，對(duì)舊社會(huì)不惜加以猛烈的炮火。創(chuàng)作上的流派特色十分明顯，他們的作品大都側(cè)重表現(xiàn)自我，帶濃厚的抒情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫往往成為他們表達(dá)內(nèi)心矛盾和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗情緒的主要形式。翻譯大多是西方浪漫主義的作品。1925年后，隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，創(chuàng)造社作家發(fā)生分化，提倡“表同情于無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的革命文學(xué)，并從行動(dòng)上投入革命浪潮。大革命失敗后，分化進(jìn)一步加劇，一部分作家退出創(chuàng)造社，郁達(dá)夫因?yàn)榕c創(chuàng)造社個(gè)別成員意見不合也退出創(chuàng)造社。另外，又增加了一些成員，如馮乃超等。6、

新月社：是五四以來(lái)最大的以探索新詩(shī)理論與新詩(shī)創(chuàng)作為主的文學(xué)社團(tuán)。1923年成立于北京，該社活動(dòng)在1927年春移往上海，1933年結(jié)束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、陳源等。他們把《晨報(bào)》副刊的《詩(shī)鐫》作為陣地，后又創(chuàng)辦《詩(shī)刊》周刊、《新月》周刊。新月社是一個(gè)涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由主義特點(diǎn)。在藝術(shù)上，“新月派”宣稱“要把創(chuàng)造新詩(shī)當(dāng)做一件認(rèn)真事情做”。它在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的貢獻(xiàn)主要在于新詩(shī)，聞一多、徐志摩等人針對(duì)自由體詩(shī)出現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩(shī)的主張，即新詩(shī)的"三美"主張。他們對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，但在一定程度上克服并糾正了五四以來(lái)白話新詩(shī)過于松散、隨意等不足，在當(dāng)時(shí)對(duì)于新詩(shī)在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義。徐志摩《再別康橋》、聞一多《死水》等是新月社的佳作。7、

語(yǔ)絲社：得名于《語(yǔ)絲》周刊。《語(yǔ)絲》在北京創(chuàng)刊于1924年11月，1930年3月停刊，語(yǔ)絲社隨之消散。《語(yǔ)絲》主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語(yǔ)堂、錢玄同、劉半農(nóng)、馮文炳等。它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、小品等。他們所創(chuàng)造的那種著重社會(huì)批評(píng)與文化批評(píng)、任意而談的隨筆文體，又稱“語(yǔ)絲體”，這種文體在思想內(nèi)容上任意而談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強(qiáng)烈，文字中"富于俏皮的語(yǔ)言和諷刺的意味"，特色是"任意而談，無(wú)所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對(duì)于有害于新的舊物，則極力加以排擊，——但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的‘新'，卻并無(wú)明白的表示，而一到覺得有些危機(jī)之際，也還是故意隱約其詞"。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語(yǔ)堂代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對(duì)散文發(fā)展有重要影響。8、

湖畔詩(shī)社：1922年4月在杭州成立的新詩(shī)團(tuán)體，主要代表詩(shī)人有汪靜之、潘漠華、應(yīng)修人、馮雪峰四人。同年4月，他們的詩(shī)歌合集《湖畔》出版，并因此得名為"湖畔詩(shī)人"。他們寫作抒情詩(shī)，但最有影響的是愛情詩(shī)，風(fēng)格清新、自然、天真、率直，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)封建世俗大膽反叛的精神，藝術(shù)上也較成熟。1923年，又有合集《春的歌集》出版，這些詩(shī)作很能喚起一代新人的純真和熱情。體現(xiàn)了五四時(shí)代精神以及現(xiàn)代新詩(shī)的勃勃生機(jī)，是時(shí)代精神和詩(shī)人個(gè)性的統(tǒng)一。被朱自清稱為當(dāng)時(shí)"專心致志做情詩(shī)"的四個(gè)年輕人。

新句式既保留了某些文言文的典雅、凝煉，又適當(dāng)?shù)摹皻W化”，使句子更能靈活、婉轉(zhuǎn)、流動(dòng)，有自然跳動(dòng)的韻律感。17現(xiàn)代評(píng)論派：1924年，胡適與陳西瀅、徐志摩等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評(píng)論》周刊，稱為現(xiàn)代評(píng)論派。其成員多是歐美留學(xué)歸國(guó)的自由主義知識(shí)分子，他們以《現(xiàn)代評(píng)論》為主要陣地，為美帝國(guó)主義及買辦資產(chǎn)階級(jí)張目，支持北洋軍閥當(dāng)局，誣蔑群眾革命運(yùn)動(dòng)。1927年7月，《現(xiàn)代評(píng)論》遷至上海，遂由原來(lái)依附于北洋政府轉(zhuǎn)而投靠國(guó)民黨政權(quán)。18春柳社：1906年冬由中國(guó)留日學(xué)生組建于日本東京，因從事演劇活動(dòng)而在中國(guó)早期話劇創(chuàng)始時(shí)期產(chǎn)生過重大影響。成員有李叔同、曾孝谷、歐陽(yáng)予倩等。1907年正式公演小仲馬的《茶花女》第三幕和《黑奴吁天錄》。這是春柳社最有代表性的一次創(chuàng)作活動(dòng)，演出在東京引起了轟動(dòng)，被公認(rèn)為中國(guó)話劇史的開端。宗旨是“以研究新派為主，創(chuàng)造不同于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的文明新戲”是最早對(duì)中國(guó)現(xiàn)代話劇藝術(shù)進(jìn)行自覺探討與試驗(yàn)創(chuàng)造的社團(tuán)。19上海民眾劇社："五四"以后第一個(gè)新的戲劇團(tuán)體，1921年3月在上海成立。發(fā)起者為沈雁冰、鄭振鐸、熊佛西、陳大悲、歐陽(yáng)予倩等十三人。5月創(chuàng)辦了《戲劇》月刊，這是以新的形式最早出現(xiàn)的一個(gè)專門性戲劇雜志。民眾戲劇社強(qiáng)調(diào)戲劇必須反映現(xiàn)實(shí)和負(fù)擔(dān)社會(huì)教育的任務(wù)，認(rèn)為它"是推動(dòng)社會(huì)使前進(jìn)的一個(gè)輪子，又是搜尋社會(huì)病根的X光鏡"。總的說(shuō)來(lái)，是和文學(xué)研究會(huì)的"為人生"的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想基本上一致的。此外，他們還介紹了羅曼羅蘭的"民眾戲院"及西歐的小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，以助長(zhǎng)"愛美劇"的聲勢(shì)。民眾戲劇社的主要貢獻(xiàn)是將"五四"革命精神在戲劇理論方面作了充分的發(fā)揮，也強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)實(shí)踐，鼓勵(lì)青年學(xué)生參加"愛美劇"運(yùn)動(dòng)。20上海戲劇協(xié)社：1921年冬成立，是中國(guó)早期戲劇團(tuán)體中歷史最長(zhǎng)的一個(gè)。成員有谷劍塵、應(yīng)云衛(wèi),汪仲賢，歐陽(yáng)予倩，洪深等。戲劇協(xié)社注重舞臺(tái)實(shí)踐，在中國(guó)話劇排演的正規(guī)化方面作出了重要貢獻(xiàn)。到1933年被國(guó)民黨查封。宣稱自己堅(jiān)持“五四”傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)戲劇必須反映時(shí)代、人生，負(fù)擔(dān)社會(huì)教育的啟蒙任務(wù)。反對(duì)“把外國(guó)最新的象征劇，神秘劇輸入到中國(guó)戲劇界來(lái)。”主張“藝術(shù)上的功利主義”提倡“寫實(shí)的社會(huì)劇”。又提倡“民眾的戲劇”，確立面向民眾的方針。因而提出了“要?jiǎng)?chuàng)造一種高尚的和通俗的戲劇；而這“高尚的和通俗的”兩項(xiàng)要求的同時(shí)提出，正是表明，他們與文明新戲之間所存在的既是超越，也是繼承的復(fù)雜關(guān)系。21太陽(yáng)社：1928年1月在上海成立，主要成員有蔣光慈、錢杏屯阝（阿英）、洪靈非、孟超等，全都為共產(chǎn)黨員。"這些《太陽(yáng)》下的文學(xué)者，要求光明，要求新的人生，他們努力要?jiǎng)?chuàng)造出表現(xiàn)社會(huì)生活的新文藝。"同時(shí)創(chuàng)辦《太陽(yáng)月刊》，積極倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)。左聯(lián)成立時(shí)，該社自行解散。22左聯(lián)：是中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱，1930年3月2日在上海成立，主要發(fā)起人有魯迅、沈端先、馮乃超等，魯迅在成立大會(huì)上作了著名的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演講，提出“我們的藝術(shù)是反對(duì)封建階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的，又反對(duì)‘失掉社會(huì)地位’的小資產(chǎn)階級(jí)傾向，并且表明了要‘援助而且從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的產(chǎn)生’”，"左聯(lián)"的成立，實(shí)際上形成了比較廣泛的革命文學(xué)統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展。左翼文學(xué)粉碎了國(guó)民黨的文化"圍剿"。左聯(lián)十分重視理論批評(píng)。開展馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ァｉ_展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。文學(xué)創(chuàng)作十分繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者。代表作家有:蔣光慈、柔石、殷夫、葉紫等。"左聯(lián)"也存在一些不足，思想傾向上存在"左"的錯(cuò)誤，理論上存在嚴(yán)重的教條主義思想，組織工作方面存在比較重的關(guān)門主義和分派主義傾向，文學(xué)創(chuàng)作上，許多作品存在嚴(yán)重公式化，概念化的問題。23民族主義文藝運(yùn)動(dòng)：是屬于國(guó)民黨的一個(gè)文學(xué)派別，主要成員有潘公展、王平陵、朱應(yīng)鵬、范爭(zhēng)波、黃震遐、邵洵美、傅彥長(zhǎng)等。文藝主張鼓吹要建立"文藝的中心意識(shí)"，聲稱"文藝的最高意義，就是民族主義"。主要刊物《前鋒周報(bào)》、《前鋒月刊》。代表作是《民族主義文藝運(yùn)動(dòng)宣言》、黃震遐的小說(shuō)《隴海線上》《黃人之血》《國(guó)門之路》。"民族主義文學(xué)"的中心意識(shí)"民族意識(shí)"，實(shí)質(zhì)上是封建意識(shí)與法西斯思想的混合，以此否定階級(jí)意識(shí)，抹煞階級(jí)斗爭(zhēng)。魯迅、茅盾、瞿秋白等著文揭露其"屠夫文學(xué)"、"殺人放火文學(xué)"的實(shí)質(zhì)及丑惡表現(xiàn)。24自由人、第三種人：1931年至1932年，"左聯(lián)"與"自由人""第三種人"展開論爭(zhēng)。"自由人"指《文化評(píng)論》的胡秋原，"第三種人"指《現(xiàn)代》的蘇汶。論爭(zhēng)以文藝的階級(jí)性、文藝性與政治的關(guān)系為中心。先是胡秋原發(fā)表《阿狗文藝論》，批判提示民族主義文學(xué)的法西斯主義實(shí)質(zhì)，同時(shí)批評(píng)左翼文壇"將藝術(shù)隨落到一種政治的留聲機(jī)"。以后，他又發(fā)表《勿侵略文藝》等文。"左聯(lián)"的《文藝新聞》載文批評(píng)胡秋原，蘇汶即發(fā)表文章聲援胡秋原。魯迅、瞿秋白、馮雪峰等分別發(fā)表《論第三種人》、《文藝的自由與文學(xué)家的不自由》、《關(guān)于"第三種文學(xué)"的傾向與理論》等文，與胡蘇二人展開論爭(zhēng)。他們批評(píng)了胡蘇二人有著文藝脫離政治脫離階級(jí)而自由的錯(cuò)誤傾向，同時(shí)也檢討了"左聯(lián)"機(jī)械論錯(cuò)誤和左傾宗派主義錯(cuò)誤，這是論爭(zhēng)的重要收獲。25社會(huì)剖析派小說(shuō)：是20世紀(jì)30年代出現(xiàn)的以茅盾為首的革命現(xiàn)實(shí)主義作家創(chuàng)作的小說(shuō)，其特點(diǎn)是：表現(xiàn)時(shí)代斗爭(zhēng)的重大題材，在創(chuàng)作一開始是運(yùn)用一定的社會(huì)科學(xué)思維對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行理性的分析，以開拓形象思維的深廣度，在典型環(huán)境中塑造典型性格尤其是塑造時(shí)代性格，在戲劇沖突強(qiáng)烈的情節(jié)中描述人物的性格成長(zhǎng)史或凸出人物性格一瞬。在左翼內(nèi)部跟隨茅盾如此創(chuàng)作的，有沙汀、吳組緗等人。這種小說(shuō)模式逐漸成為“左翼”文學(xué)公認(rèn)的主流，因而影響深遠(yuǎn)。代表作有茅盾的《子夜》和葉紫的《豐收》。26《新青年》:中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想上最重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨(dú)秀主編。"五四"前后以《新青年》為主要陣地，同時(shí)進(jìn)行了新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表的《敬告青年》提出了民主、科學(xué)的反封建思想的革命主張，1917年初發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》發(fā)表于其上。該刊還廣泛譯介外國(guó)文學(xué)。1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義小組機(jī)關(guān)刊物，1926年終刊。27文學(xué)改良芻議:1917年發(fā)表于《新青年》，是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇理論文章，對(duì)文學(xué)革命在理論上作出了重要貢獻(xiàn)。提出文學(xué)改良應(yīng)從"八事"入手:須言之有物、不摹仿古人、須講求文法、不作無(wú)病呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)、不用典、不講對(duì)仗、不避俗字俗語(yǔ)。文章宣揚(yáng)的是一種反擬古主義的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想，從不同角度針貶了舊文壇的復(fù)古主義和形式主義流弊，粗淺的觸及了文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系、文學(xué)的時(shí)代性與社會(huì)性以及語(yǔ)言變革等問題，初步闡明了新文學(xué)的要求和推行白話文的立場(chǎng)。28文學(xué)革命論:1917年2月發(fā)表于《新青年》，表明了更堅(jiān)定的文學(xué)革命的立場(chǎng)，明確提出"三大主義"作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。從內(nèi)容到形式對(duì)封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會(huì)之途。29"人的文學(xué)":1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命影響很大。周作人從個(gè)性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強(qiáng)調(diào)一種"利己而利他，利他即是利己"的"理想生活"，提出以"人道主義為本，對(duì)于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)"，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)"靈肉一致"的人性。這深深影響了五四時(shí)期表現(xiàn)個(gè)性解放主題的創(chuàng)作，"人的文學(xué)"成為五四時(shí)期文學(xué)的一個(gè)中心概念。在《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述"人的文學(xué)"的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用于人生上，提出"普遍"與"真摯"的原則，并申明"以真為主，以美即在其中"的文學(xué)觀念，這對(duì)五四時(shí)期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。30

雙簧信:1918年錢玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲，正式拉開了新文學(xué)與封建復(fù)古主義思潮斗爭(zhēng)的序幕。復(fù)古主義者反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，卻暫時(shí)沒有人公開出來(lái)講話。于是錢玄同把社會(huì)上的各種反對(duì)意見歸納起來(lái)，化名"王敬軒"寫給《新青年》編者寫信，再由劉半農(nóng)寫復(fù)信予以批駁，兩信同時(shí)發(fā)表，名為《文學(xué)革命之反響》，借以擴(kuò)大文學(xué)革命的影響，引起了廣泛的社會(huì)注意。31林蔡之爭(zhēng):最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮出來(lái)反對(duì)文學(xué)革命的是林紓（琴南）。這位古文家極力反對(duì)以白話文代替文言，寫了《論古文白話之消長(zhǎng)》《致蔡鶴卿太史書》，對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)大張撻伐，又在《新申報(bào)》上發(fā)表《荊生》《妖夢(mèng)》等文言小說(shuō)，影射攻擊文學(xué)革命領(lǐng)袖。北大校長(zhǎng)蔡元培在致林紓公開信中則重申了"思想自由、兼容并包"的原則，李大釗、魯迅也發(fā)文譴責(zé)"國(guó)粹家"歷史倒退行為。林紓所代表的守舊派對(duì)新文學(xué)的反攻，并沒有什么理論力度，只停留在人身攻擊和政治要挾的層面，反而激起了新文學(xué)陣線義無(wú)反顧的抗?fàn)帯?2鴛鴦蝴蝶派:始于20C初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狹邪小說(shuō)《花月痕》中的詩(shī)句"卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲"。因其內(nèi)容多寫才子佳人情愛，又因鴛蝴派刊物中以《禮拜六》影響最大，故又稱"禮拜六派"。主要作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《禮拜六》《小說(shuō)時(shí)報(bào)》《眉語(yǔ)》等。他們的文學(xué)主張，是把文學(xué)作為游戲、消遣的工具，以言情小說(shuō)為骨干、情調(diào)和風(fēng)格偏于世俗、媚俗的總體特征。代表作有徐枕亞的《玉梨魂》、李涵秋的《廣陵潮》。這股文學(xué)思潮存在時(shí)間較長(zhǎng)，到1949年才基本消失。這一流派的出現(xiàn)有社會(huì)和文學(xué)自身原因，在從古代小說(shuō)到現(xiàn)代小說(shuō)的過渡期間起過一定的承前啟后作用。33黑幕小說(shuō):中國(guó)近代小說(shuō)流派。約在1915～1918年間與鴛鴦蝴蝶派前后相繼，盛行于上海。當(dāng)時(shí)多種雜志、大小報(bào)副刊均刊載這類小說(shuō)，代表作是1918年出版的《中國(guó)黑幕大觀》及續(xù)集。此類小說(shuō)反映了這一流派作者游戲的、消遣的、趣味主義的文學(xué)觀。《中國(guó)黑幕大觀》洋洋百萬(wàn)言，涉及社會(huì)各界人物、事件，但不外乎都是些風(fēng)流案件、私娼秘史之類，專以揭露陰私、潑污水、進(jìn)行人身攻擊為能。雖然揭露了社會(huì)上的種種丑惡，但在寫法上赤裸裸地描繪現(xiàn)實(shí)，社會(huì)效果適得其反，有些作品還成了軍閥、政客相互中傷、攻訐的工具，在五四運(yùn)動(dòng)后即銷聲匿跡。錢玄同、沈雁冰、魯迅曾撰文加以批判。34淺草-沉鐘社:1922年在上海成立，主要成員有林如謖、陳煒謨、陳翔鶴、馮至等。創(chuàng)辦《淺草》季刊，并在上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊中出過《文藝旬刊》，其骨干成員又于1929年秋組成沉鐘社，辦有《沉鐘》周刊、半月刊，致力于介紹外國(guó)文學(xué)，特別是德國(guó)浪漫主義文學(xué)，創(chuàng)作方面則有馮至的詩(shī)歌，林如謖、陳煒謨、陳翔鶴的小說(shuō)，多抒寫知識(shí)青年苦悶的生活和憂郁的情感，富于感傷色彩。35莽原社:1925年成立，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)。成員主要有高長(zhǎng)虹、向培良，韋素園等，以創(chuàng)辦《莽原》周刊和半月刊而得名。《莽原》提倡社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)，向舊勢(shì)力、舊文明發(fā)起攻擊。36未名社:1925年成立，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)。成員主要有韋素園、臺(tái)靜農(nóng)等。這是一個(gè)著重于翻譯和介紹外國(guó)文學(xué)，尤其是俄羅斯文學(xué)的團(tuán)體，有專收翻譯作品的《未名從刊》和專收創(chuàng)作的《未名新集》。臺(tái)靜農(nóng)的小說(shuō)集《地之子》是未名社小說(shuō)創(chuàng)作的重要收獲，鄉(xiāng)土文學(xué)的成功之作。37新劇:又稱文明戲。是中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的第一階段。開始于1907年，留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、歐陽(yáng)予倩等在歐美、日本話劇運(yùn)動(dòng)的影響下，組織話劇團(tuán)體春柳社，改編演出《黑奴吁天錄》等話劇。辛亥革命前后，新劇團(tuán)體很多，演出以民族民主革命為內(nèi)容的政治戲居多。辛亥革命后，新劇很繁榮，以演家庭倫理戲居多。"五四"前夕，新劇趨向衰落，其原因:一是新劇商品化，迎合小市民趣味，內(nèi)容庸俗低下，二是新劇都是幕表戲，沒有完整的劇本，只有分場(chǎng)的故事梗概，由演員上臺(tái)隨意發(fā)揮，藝術(shù)水平和演技很難提高。"五四"文學(xué)革命批判墮落的文明戲，一些戲劇家提出"愛美劇"口號(hào)，中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)由此進(jìn)入第二個(gè)階段。38愛美劇:中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)后興起的非職業(yè)戲劇運(yùn)動(dòng)，簡(jiǎn)稱愛美劇。"愛美劇"系英文Amateur的音譯，意為業(yè)余的，"愛美劇"指業(yè)余演劇。1921年1月，汪優(yōu)游在"五四"新思潮推動(dòng)下，針對(duì)文明戲商業(yè)化的弊病，首次提出脫離資本家的束縛、仿西洋組織一個(gè)非營(yíng)業(yè)性質(zhì)的獨(dú)立劇團(tuán)的設(shè)想，并與陳大悲等13人成立了民眾戲劇社。不久，陳大悲著《愛美的戲劇》，遂在社會(huì)上引起熱烈反響，于是愛美的戲劇迅速取代已經(jīng)沒落的文明戲，成為20年代初期中國(guó)話劇活動(dòng)的主流。愛美的戲劇運(yùn)動(dòng)以學(xué)生為主體，中心在北京、上海。它是現(xiàn)代話劇在中國(guó)舞臺(tái)上最初的嘗試，在批判文明戲的基礎(chǔ)上，介紹西方戲劇的學(xué)說(shuō)與方法，對(duì)中國(guó)話劇進(jìn)行了革新。因而是文明向現(xiàn)代話劇過渡的產(chǎn)物，從理論上使新的戲劇觀念進(jìn)一步完善、具體化，主張"教化的娛樂"等等。39南國(guó)社:1923年成立于上海，領(lǐng)導(dǎo)人田漢，先是創(chuàng)辦《南國(guó)》半月刊，發(fā)表了話劇創(chuàng)作《獲虎之夜》等，后又辦《南國(guó)特刊》、南國(guó)電影劇社、南國(guó)藝術(shù)學(xué)院。南國(guó)社開展話劇創(chuàng)作活動(dòng)主要是在1928-1929年，全部公演田漢創(chuàng)作的劇本《古潭里的聲音》《蘇州夜話》《湖上的悲劇》《名優(yōu)之死》《南歸》等。南國(guó)社發(fā)展了"五四"時(shí)期的愛美劇，他們對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗往往帶有傷感成分和浪漫色彩。它在中國(guó)話劇史上，起著承前啟后的重大作用。它的成員，以后不少成為中國(guó)戲劇、電影、音樂、美術(shù)等方面的骨干人才。40革命文學(xué)論爭(zhēng):指1928-1929年魯迅、茅盾與創(chuàng)造社、太陽(yáng)社關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的論爭(zhēng)。起因是創(chuàng)造社、太陽(yáng)社在倡導(dǎo)革命文學(xué)時(shí)，由于受到國(guó)內(nèi)外革命陣營(yíng)內(nèi)左傾思潮影響及自身世界觀原因，在理論主張方面存在嚴(yán)重的機(jī)械論錯(cuò)誤傾向，批判清算魯迅、茅盾、郁達(dá)夫等，全盤否定五四新文學(xué)傳統(tǒng)。魯迅肯定無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)生有其歷史背景，批評(píng)他們忽視文藝的特征、夸大文藝的作用及宗派主義傾向，茅盾也批評(píng)他們題材過于狹窄和標(biāo)語(yǔ)口號(hào)傾向。這一論爭(zhēng)的性質(zhì)是革命作家內(nèi)部的論爭(zhēng)，擴(kuò)大了革命文學(xué)的影響，促進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)，提高了思想認(rèn)識(shí)；論爭(zhēng)中魯迅翻譯了普列漢諾夫的《藝術(shù)論》等馬義文藝?yán)碚撝鳎瑥亩鵀樽舐?lián)成立準(zhǔn)備了條件。41文藝大眾化運(yùn)動(dòng):1931年11月左聯(lián)執(zhí)委會(huì)通過的《中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的新任務(wù)》的決議提出，今后的文學(xué)，必須以"屬于大眾，為大眾所理解、所愛好為原則"，明確規(guī)定"文學(xué)的大眾化"是建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的"第一個(gè)重大的問題"，為此成立了"大眾文學(xué)委員會(huì)"，大眾化問題成為左翼文學(xué)理論的焦點(diǎn)之一。左聯(lián)時(shí)期有三次規(guī)模較大的文藝大眾化討論:第一次是在1930年春左聯(lián)成立前后，第二次是1931-1932年，這兩次著重討論了文藝大眾化的意義，大眾文學(xué)的形式問題，也涉及到內(nèi)容、語(yǔ)言向群眾學(xué)習(xí)的問題。第三次是1934年，討論舊形式的采用，提出大眾語(yǔ)和文字拉丁化的問題。魯迅在《論新舊形式的采用》中"拿來(lái)主義"思想是文藝大眾化討論在理論上的重要收獲。42普羅文學(xué):1928-1930年革命文學(xué)初期，是普羅文學(xué)階段，創(chuàng)造社、太陽(yáng)社作家是普羅文學(xué)的主要作者。普羅文學(xué)反映了北伐大革命時(shí)期和革命失敗后的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，描寫了工農(nóng)的生活和斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了一些小資產(chǎn)階級(jí)革命家在革命低潮時(shí)期白色恐怖下的心態(tài)。作品很多，具有很強(qiáng)的革命氣息，一時(shí)風(fēng)靡文壇，產(chǎn)生很大社會(huì)影響。但是普羅文學(xué)存在嚴(yán)重缺陷，最主要的錯(cuò)誤傾向是"革命的浪漫蒂克"，把殘酷的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)理想化，浪漫蒂克化，同時(shí)，革命文學(xué)初期的圖解左傾盲動(dòng)的政策等偏向未得到清算，因此成功的作品不多。代表作有蔣光慈《短褲黨》《菊芬》等。43革命的浪漫蒂克:在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)時(shí)期，創(chuàng)作方面也存在過一些幼稚傾向，其中最突出的即所謂"革命的浪漫蒂克"情調(diào)。它在思想意識(shí)上流露出小資產(chǎn)階級(jí)的狂熱性和感傷情緒，在藝術(shù)方法上則帶有公式化概念化的弱點(diǎn)。作品有華漢的《復(fù)興》、蔣光慈的《短褲黨》。這種現(xiàn)象一出現(xiàn)，立即受到魯迅的批評(píng)；沒有多久，也引起較多的革命作家的注意。像張?zhí)煲怼⒍×帷彙⑸惩〉热耍麄儾辉侔炎髌纷鳛檎胃拍畹膱D解，而是從生活出發(fā)，以真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，來(lái)激發(fā)人們批判和改造舊世界的熱情；小資產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)也有所克服；從而提高了革命文學(xué)作品的思想藝術(shù)水平。44革命+戀愛小說(shuō):英雄兒女的革命加戀愛，是普羅文學(xué)許多作品的重要內(nèi)容，一時(shí)成為流行主題。一方面反映了大革命前后的青年知識(shí)分子面臨個(gè)人與革命沖突的普遍問題，其中孕育著30年代知識(shí)新人的最初形象。另一方面，也暴露出某種對(duì)生活的片面理解與表達(dá)。但正是此類小說(shuō)曾積極影響了一代青年走向革命道路，這說(shuō)明其確實(shí)和著時(shí)代的節(jié)拍，即便是帶有濃重理念痕跡的故事與人物，也能投合當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)青年興奮地追求光明的共同心理。45華漢《地泉》及重版:1932年的陽(yáng)翰生的《地泉》重版，可以看作是左聯(lián)有計(jì)劃地清算初期革命文學(xué)創(chuàng)作中錯(cuò)誤傾向的一個(gè)重要事例。《地泉》三部曲《深入》《轉(zhuǎn)換》《復(fù)興》是初期革命文學(xué)中一部有影響的代表作。重版時(shí)，瞿秋白、茅盾、錢杏屯阝、鄭伯奇四人為之分別作序，對(duì)"革命的浪漫蒂克"進(jìn)行了清算，否定將人物描寫變成"時(shí)代精神號(hào)筒"的簡(jiǎn)單化寫法，以及概念化、公式化的弊病，提出新興文學(xué)應(yīng)當(dāng)唾棄這樣的創(chuàng)作方法，堅(jiān)決地走向"唯物辯證法創(chuàng)作方法"。46唯物辯證法創(chuàng)作方法:由"拉普"（俄羅斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家聯(lián)合會(huì)）提出，而于1930年11月國(guó)際革命作家聯(lián)盟代表大會(huì)所確認(rèn)。強(qiáng)調(diào)世界觀對(duì)創(chuàng)作直線式的決定作用，完全用哲學(xué)方法或世界觀取代藝術(shù)方法，認(rèn)為作品成功的關(guān)鍵在于通過具體的人物和生活的描寫將唯物辯證法體現(xiàn)出來(lái)，那么圖解政治概念就是合理的。47社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義:以左聯(lián)為核心的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，后期從蘇聯(lián)引入這一口號(hào)，作為一種創(chuàng)作方法，其影響比以往其它方法更加深遠(yuǎn)，甚至一直延續(xù)到當(dāng)代。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的一種基本創(chuàng)作方法，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是1932年蘇聯(lián)首屆作家代表大會(huì)確定的。它要求文藝家從現(xiàn)實(shí)的革命出發(fā)，真實(shí)地歷史地具體地描寫現(xiàn)實(shí)，這種藝術(shù)的描寫還必須用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合。這個(gè)口號(hào)的提出，是為了清算"拉普"機(jī)械論的文學(xué)思想以及"唯物辯證法創(chuàng)作方法"的偏誤，所以有強(qiáng)調(diào)"寫真實(shí)"的一面。（傳入時(shí)有些變形，由于周揚(yáng)在左聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)地位，文章幾乎給此后左翼文壇對(duì)創(chuàng)作方法探求定下了調(diào)子，即既吸收了其中有利于現(xiàn)實(shí)主義恢復(fù)與發(fā)展的因素，又不能從根本上擺脫左傾機(jī)械論的束縛）48兩個(gè)口號(hào)論爭(zhēng):指1936年上海左翼文學(xué)界關(guān)于國(guó)防文學(xué)和民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)這兩個(gè)口號(hào)的論爭(zhēng)。這兩個(gè)口號(hào)都是因日寇擴(kuò)大對(duì)華侵略和國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系的新變化，為適應(yīng)黨中央關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略要求而提出的。國(guó)防文學(xué)口號(hào)先由上海文學(xué)界地下黨領(lǐng)導(dǎo)周揚(yáng)提出，并由此開展了國(guó)防文學(xué)運(yùn)動(dòng)和國(guó)防戲劇、國(guó)防詩(shī)歌活動(dòng)。民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)口號(hào)由黨中央特派員馮雪峰到上海和魯迅、胡風(fēng)等商量后由胡風(fēng)撰文提出的。受到主張國(guó)防文學(xué)的一些作家的指責(zé)而發(fā)生論爭(zhēng)。魯迅撰文提出兩個(gè)口號(hào)可以"并存"，批評(píng)了主張國(guó)防文學(xué)的一些左翼領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)門主義、宗派主義錯(cuò)誤。這是左翼文學(xué)界在新形勢(shì)下圍繞建立文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線由于某些思想分歧而發(fā)生的論爭(zhēng)。通過論爭(zhēng)達(dá)到了新的團(tuán)結(jié)，為過渡到抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)和建立廣泛的文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線準(zhǔn)備了思想條件。49劇聯(lián):"中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟"的簡(jiǎn)稱，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)步戲劇家統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。1930年成立于上海。劉保羅、田漢、趙銘彝、于伶等曾擔(dān)任黨團(tuán)書記。劇聯(lián)成立后，起草并通過《中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟最近行動(dòng)綱領(lǐng)》，除在上海設(shè)立總盟外，先后在北平、漢口等地設(shè)立了分盟和小組，使左翼戲劇運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)迅速發(fā)展。在演劇方面，團(tuán)結(jié)進(jìn)步的戲劇工作者，組成50多個(gè)左翼劇團(tuán)。其中上海就有藝術(shù)劇杜、南國(guó)社等。劇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的演劇活動(dòng)，具有革命性、群眾性和戰(zhàn)斗性的特色。為了開展工人演劇活動(dòng)，劇聯(lián)成立了工人演出委員會(huì)，推動(dòng)了工人劇運(yùn)的發(fā)展。左翼戲劇運(yùn)動(dòng)為后來(lái)話劇向職業(yè)化、實(shí)用化過渡準(zhǔn)備了條件。為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇運(yùn)動(dòng)初步開拓了道路，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的戲劇人才。1936年初，根據(jù)形勢(shì)發(fā)展的需要，自動(dòng)宣告解散。50中國(guó)詩(shī)歌會(huì):左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性詩(shī)歌團(tuán)體。1932年成立于上海，由穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等共同發(fā)起。主要刊物是《新詩(shī)歌》。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成立的目的，就是為了廓清新月派、現(xiàn)代派在詩(shī)壇造成的某些迷霧，推進(jìn)和發(fā)展革命的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)在內(nèi)容方面主張"捉住現(xiàn)實(shí)、歌唱新世界的意識(shí)"；形式方面則提倡"大眾歌調(diào)"，就是要?jiǎng)?chuàng)作大眾化的詩(shī)歌，使詩(shī)歌普及到群眾當(dāng)中去。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成立后，不僅注意詩(shī)歌創(chuàng)作，而且注意理論研究。他們探索詩(shī)歌大眾化的途徑，出版"歌謠專號(hào)"、"創(chuàng)作專號(hào)"加以實(shí)踐。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)對(duì)我國(guó)革命詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，起了一定的推動(dòng)作用。51京派:是30年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。稱之為"京派"，是因?yàn)槠渥髡咴诋?dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致之處。主要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報(bào)·文藝》。"京派"的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭(zhēng)保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特品格。他們的思想是講求"純正的文學(xué)趣味"所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀，以"和諧"、"節(jié)制"、"恰當(dāng)"為基本原則的審美意識(shí)。沈從文是京派作家的第一人。京派作家以表現(xiàn)"鄉(xiāng)村中國(guó)"為主要內(nèi)容，作品富有文化意蘊(yùn)。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義派，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說(shuō)和諷刺小說(shuō)。使小說(shuō)詩(shī)化、散文化，現(xiàn)實(shí)主義而又帶有浪漫主義氣息。52論語(yǔ)派:論語(yǔ)派是30年代的一個(gè)