結構主義人類學..結構主義人類學..1后結構主義人類學后結構主義人類學2后結構主義理的論源起后結構主義哲學思潮產生于20世紀60年代中期的法國,70年代即流行于法、美眾多人文社科領域,為后現代主義其他理論流派的滋生提供了適宜的土壤,是西方從現代主義走向后現代主義的理論轉折點。后結構主義濫觴于歐陸學術界多學科理論流派的互動中,直接來源于結構主義,它否定結構的存在,是對結構的解構它以結構主義為出發點,又超越了結構主義后結構主義是結構主義內部的衍化,作為一種分析解決問題的方法,后結構主義是后現代主義的主要方法論,是理論化的后現代主義。后結構主義反對真理的絕對性,結構的穩定性,能指、所指的統一性,提倡非中心化和閱讀多元化,削弱主體地位,表現了強烈的反理性主義傾向。后結構主義理的論源起3后結構主義者拋棄了結構主義的簡化主義方法論,批判了結構主義對形而上學傳統的依附,反對傳統結構主義把研究的重點放在客觀性和理性問題的辨析上,企圖恢復非理性傾向,追求從邏輯而發得岀非邏輯結果。后結構主義者拋棄了結構主義的簡化主義方法論,批判4二,后結構主義人類學產生的射代背景人類學家奧特納在《60年代以來的人類學理論》中說“雖然過去人類學從來也沒有以單一的范式統一過,但是至少當時有一些大的理論可供學者相互攻擊。現在,即使是這樣的討論,學者們也對之淡漠了。我們不再互相謾罵我們不再以派別來劃定我們之間的界限,或者說即使我們能夠劃定派別的界限,也不知如何為自己定位。60年代以后的30年,人類學界出現不知如何為自己定位的局面,首先是由于幾十年來世界格局的變動。30年間,殖民地紛紛獨立,西方國家內部經濟危機、種族糾紛、都市秩序的惡化等,給人的生活帶來許多不利影響。紛亂的變動促使人類學者重新思考學科的人文價值、研究取向和思想方法二,后結構主義人類學產生的射代背景52世紀60年代以后,頭類學學科內的各個分支領域異常活躍,新觀念、新方法、新學派層出不窮。它們沒有相互取代,而是各自延續發展下來,但互相之間的共有語言話語減少了。可以認為,這種理論多元化面貌正是結構主義之后人類學者失去對大范式的信任的表現。一些人類學者將這一特定時代稱之為人類學的“后結構主義”時代和“后現代主義”時代。人類學的后結構主義時代2世紀60年代以后,頭類6主要包括象征人類學、馬克思主義人類學、實踐論與反思人類學這幾個理論潮流。主要包括象征人類學、馬克思主義人類學、實踐論與反思7(一)、象征人類學克利福德·格爾茲、維克多·特納與瑪麗·道格拉斯等,被認為是象征人類學的代表人物。他們共同認為,人類學的任務在于透視和理解被研究者的觀念與象征形態。借用格爾茲的話說,象征是意義的“濃縮形式”,是多重意義的聯想。象征深入社會的各個層面,用簡單的“功能解釋”無法揭開它的奧秘。因而,象征人類學所關心的,并非是象征在社會中的實際功用,而是超出“社會結構”的獨立體系,是不同象征之間及象征與其表示的意義之間的聯系本身·象征人類學的研究目的,在于揭示象征如何結合成體系揭示象征如何影響社會行為者的世界觀、精神與感知。(一)、象征人類學8把象征人類學推向頂峰的是格爾茲格爾茲的學術歷程可以分格爾茲即由初步顯示對宗教生活和符號體驗的興趣,到對當時社會經濟問題的興趣,再到對符號和文化的重新關注格爾茲在描述、地方性知識、文化理解等領域的研究方面都體現了“象征人類學”的基本意味,即肯定人類文化的基本特點是符號的和解釋性的并認為作為文化研究的人類學也是觚釋性的。代表作、《深層的游戲:關于巴厘島斗雞的記述》。在馬克思主義文化理論看來,格爾茲的文化觀有可能忽略文化的多元性和意識形態性,并可能導致對非西方文化的誤讀,但不可否認的是,格爾茲充分肯定了邊緣意義世界的價值把象征人類學推向頂峰的是格爾茲9象征人類學代表人物中觀點不盡一致。格爾茲特納之間存在長期的爭論,前者認為,象征體本身是文化,而文化即為社會現實與集體表象集合;而后者認為,人類學者仍有必要區分象與象征的社會功能,從象征的“反結構”中探20世紀兩方人類學社會凝聚力生成的原理。試圖將英國社會人類主票著作指南進行新綜合的道格拉斯則獨辟蹊徑,以日常生貼》的儀式為象征,探討社會分類如何通過道德格」的確立來增強自身的力量t)象征人類學被視為后結構主義的一種,主要是因為它克服了結構人類學的“人類象征結構元論的局限性。注重象征表述的文化多樣新與社會義。在進行象征分析時,強調采用主位的方法對手車址從被研究者的角度解釋象征,是一種對“冷激模式”的研究象征人類學代表人物中觀點不盡一致。格爾茲10(二)、馬克思主義人類學·馬克思主義人類學興起于60年代末和70二十世紀文庫年代初的法國。當時,隨著各種新馬馬克思主義思主義思潮的出現些人類學家也始運用馬克思主義原理來分析大類社會與人類學的文化現象。馬克思主義人類學所著重分析的問題主要有沖突與文化進化之面)莫徑布倍交著馮草覺廣為象計的關系和社會秩序的轉變等。這一學術思潮的代表人物有戴蒙德、梅拉索、戈德里耶以及布魯克、韋斯曼、利考克等人當個代馬克思圭桊學家大致可全為兩克思主義”流派著重于研究生產式的結合以沃爾夫、卡納特為華夏出版社表的政治經濟學派。(二)、馬克思主義人類學11結構主義人類學課件12結構主義人類學課件13結構主義人類學課件14結構主義人類學課件15結構主義人類學課件16結構主義人類學課件17結構主義人類學課件18結構主義人類學課件19結構主義人類學課件20結構主義人類學課件21結構主義人類學課件22結構主義人類學課件23結構主義人類學課件24結構主義人類學課件25結構主義人類學課件26結構主義人類學課件27結構主義人類學課件28結構主義人類學課件29結構主義人類學課件3031、只有永遠躺在泥坑里的人，才不會再掉進坑里。——黑格爾

32、希望的燈一旦熄滅，生活剎那間變成了一