《孟子.公孫丑上》中國(guó)傳統(tǒng)文化《孟子.公孫丑上》中國(guó)傳統(tǒng)文化目錄CONTENT壹知人論世貳走進(jìn)文本叁隨堂練習(xí)目錄CONTENT壹知人論世貳走進(jìn)文本叁隨堂練習(xí)知人論世壹知人論世壹孟子，名柯，字子輿，后世尊稱他為“亞圣”。其思想與孔子思想合稱“孔孟之道”，是儒家文化乃至中華傳統(tǒng)文化的核心。孟子宣揚(yáng)“仁政”的思想，他以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，勇敢亮出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，顯耀出“當(dāng)今之世，舍我其誰”的剛健義氣與高度的自信擔(dān)當(dāng)。孟子認(rèn)為，一個(gè)人有了浩氣長(zhǎng)存的精神力量，面對(duì)外界一切巨大的誘惑也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮(zhèn)定自若，達(dá)到“不動(dòng)心”的境界。也就是孟子曾經(jīng)說過的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的高尚情操。走進(jìn)文本貳走進(jìn)文本貳“敢問夫子惡乎長(zhǎng)（1）？”曰：“我知言（2），我善養(yǎng)吾浩然之氣（3）。”（1）夫子：指孟子。惡(wū)：什么，哪里。長(zhǎng)(cháng)：擅長(zhǎng)。（2）知言：明辨言辭之是非善惡。（3）浩然：氣勢(shì)充沛的樣子。公孫丑問：“請(qǐng)問夫子所擅長(zhǎng)的是哪一方面？”孟子說：“我可以明辨是非善惡之言，我善于養(yǎng)護(hù)我的浩然之氣?！弊哌M(jìn)文本貳“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也至大至剛（4）以直養(yǎng)而無害（5）則塞于天地之間（6）（4）為(wéi)：作為。至：最。（5）以：用。直：正直之道。（6）塞(sè)：充盈，充滿。公孫丑說：“請(qǐng)問浩然之氣是何意？”孟子說：“難以說清楚。它作為一種氣來說，可謂最廣大，最剛健，用正直之道而養(yǎng)護(hù)卻不去妨害，那么，可以充盈于天地之間；走進(jìn)文本貳其為氣也配義與道（7）無是餒也（8）是集義所生者（9），非義襲而取之也（10）。（7）配義與道：與道義相匹配。（8）是：此，指浩然之氣。餒(n?i)：氣不足，內(nèi)心空虛。（9）集義：使每件事都符合道義。（10）義襲：偶然之間想到了道義。?。旱玫健Ｋ鳛橐环N氣來說，與道義相匹配，沒有義與道，它就會(huì)萎靡而無力。它是通過義的不斷積累而形成的，不是一次偶然的義的舉動(dòng)就能獲得的。走進(jìn)文本貳行有不慊于心則餒矣（11）。我故曰（12）：告子未嘗知義（13）。以其外之也（14）。（11）慊(qiè)：發(fā)自本心的快樂。（12）故：所以。（13）未嘗：不曾。（14）以：因?yàn)椤Ｆ洌褐父孀?。外之：勇氣由外在事物而引發(fā)。如果行為有愧于心，氣就會(huì)萎靡而無力了。因此我認(rèn)為告子不曾懂得義。因?yàn)樗J(rèn)為勇氣是由外在事物而引發(fā)的。走進(jìn)文本貳必有事焉而勿正（15），心勿忘，勿助長(zhǎng)也（16）。無若宋人然（17）。（15）必：一定。有事焉：遇到事情的時(shí)候。勿正：不預(yù)先期望什么。（16）長(zhǎng)(zh?ng)：生長(zhǎng)。（17）若：好像。宋人：宋國(guó)的某個(gè)人。然：那樣。一定要在遇到事物的時(shí)候能不預(yù)先期望什么，內(nèi)心不要忘記，也不要揠苗助長(zhǎng)。不要像宋國(guó)的某個(gè)人那樣。走進(jìn)文本貳宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者（18），芒芒然歸（19），謂其人曰（20）：‘今日病矣（21），予助苗長(zhǎng)矣（22）。’（18）閔：同“憫”，擔(dān)憂。揠(yà)：提拔。（19）芒芒然：疲倦的樣子。此按焦循《孟子正義》作解，不取朱子之注。歸：回到家。（20）其人：指家人。（21）?。禾珓诶?。（22）予(yú)：我。宋國(guó)有個(gè)人，擔(dān)憂他家的禾苗生長(zhǎng)太慢，就去用手把禾苗拔高了，疲倦地回到家，對(duì)家人說：‘今天太勞累了，我?guī)椭堂缟L(zhǎng)了?！哌M(jìn)文本貳其子趨而往視之（23），苗則槁矣（24）。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣（25）。（23）趨：快步走。之：指田間的禾苗。（24）則：卻。槁(g?o)：干枯。（25）寡：稀少。他的兒子快步感到了田地之中去觀看，禾苗卻干枯了。天下不去揠苗助長(zhǎng)的人很少見了。走進(jìn)文本貳以為無益而舍之者（26），不耘苗者也（27）。助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無益（28），而又害之?！保?6）以為：認(rèn)為。舍：放棄。（27）耘(yún)苗：為禾苗鋤草。（28）非徒：不僅。有人認(rèn)為沒有利益可得而舍棄養(yǎng)護(hù)浩然之氣的做法，相當(dāng)于不去給禾苗鋤草。助長(zhǎng)浩然之氣的做法，相當(dāng)于把禾苗拔高，不僅沒有益處，卻又去傷害禾苗?！弊哌M(jìn)文本貳“何謂知言？”曰：“诐辭知其所蔽（29），淫辭知其所陷（30），邪辭知其所離（31），遁辭知其所窮（32）。（29）诐(bì)辭：偏頗膚淺的言辭。所蔽：被什么所蒙蔽。（30）淫辭：放蕩于欲望的言辭。所陷：沉溺于何處。（31）邪辭：邪惡的言辭。所離：背離了什么。（32）遁(dùn)辭：逃避性的言辭。所窮：為何所困、為何而屈。公孫丑問：“怎么叫做明辨是非善惡之言？”孟子說：“對(duì)偏頗膚淺的言辭，需要知道是被什么所蒙蔽；對(duì)放蕩于欲望的言辭，需要知道沉溺于何處；對(duì)邪惡的言辭，需要知道背離了什么；對(duì)逃避性的言辭，需要知道為何所困、為何而屈。走進(jìn)文本貳生于其心，害于其政（33）；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起（34），必從吾言矣（35）?！保?3）政：政令。（34）復(fù)：再。（35）必：一定。從：信從。這些言辭，如果產(chǎn)生于其內(nèi)心，就會(huì)有害于政令；發(fā)布于政令之中，就會(huì)有害于事務(wù)。圣人再出現(xiàn)的時(shí)候，一定會(huì)信從我的說法?！弊哌M(jìn)文本貳“宰我、子貢善為說辭（36），冉牛、閔子、顏淵善言德行（37）；孔子兼之（38），曰：‘我于辭命（39），則不能也（40）?！?6）宰我、子貢：孔子弟子。宰我，姓宰，名予，字子我；子貢，姓端木，名賜，字子貢。善為(wéi)說辭：善于辭令。（37）冉牛、閔子、顏淵：孔子弟子。冉牛，姓冉，名耕，字伯牛；閔子，姓閔，名損，字子騫；顏淵，姓顏，名回，字子淵。善言德行(xìng)：善于論述德行。（38）兼之：指說辭和德行兩者皆善。（39）于：對(duì)。辭命：言辭和教令。（40）不能：能力不夠。公孫丑說：“宰我和子貢善于辭令，冉牛、閔子、顏淵善于論述德行，孔子在說辭和德行兩方面皆善，說：‘我在言辭和教令方面，能力不足?！哌M(jìn)文本貳然則夫子既圣矣乎（41）？”曰：“惡（42）！是何言也（43）?。?1）然：如此。則：那么。夫(fū)子：此指孟子。既圣：已經(jīng)是圣人。（42）惡(wū)：表示驚嘆。（43）是：這。那么，夫子已經(jīng)達(dá)到圣人的標(biāo)準(zhǔn)了吧？”孟子說：“豈敢！怎么能這么說呢！走進(jìn)文本貳昔者子貢問于孔子曰（44）：‘夫子圣矣乎（45）？’孔子曰：‘圣則吾不能（46），我學(xué)不厭而教不倦也（47）?！?4）于：向。（45）夫子：此指孔子。（46）圣：符合圣人的標(biāo)準(zhǔn)。（47）厭：滿足。當(dāng)初子貢向孔子詢問說：‘夫子已經(jīng)可以說是圣人了吧？’孔子說：‘要說是圣人，那么，我能力不足，我只是學(xué)習(xí)的時(shí)候不滿足，行教化的時(shí)候不敢說疲倦?！哌M(jìn)文本貳子貢曰：‘學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智（48），夫子既圣矣（49）。’夫圣（50），孔子不居（51），是何言也！”（48）且：而且。（49）夫子：此指孔子。既：已經(jīng)。（50）夫(fú)：發(fā)語詞。（51）居：自認(rèn)，自處。子貢說：‘學(xué)習(xí)的時(shí)候不滿足，這是智的體現(xiàn)；行教化的時(shí)候不敢說疲倦，是仁的體現(xiàn)。有仁而且有智，那么，夫子已經(jīng)是圣人了?！ト?，孔子尚且不敢自居，所以，你怎么能把我與圣人相比呢！”走進(jìn)文本貳“昔者竊聞之（52）：子夏、子游、子張皆有圣人之一體（53），冉牛、閔子、顏淵則具體而微（54），敢問所安（55）?！痹唬骸肮蒙崾牵?6）。”（52）竊：私下。（53）子夏、子游、子張：孔子弟子。子夏，姓卜，名商，字子夏；子游，姓言，名偃，字子游；子張，姓顓孫，名師，字子張。一體：指四肢之一。（54）具體而微：具備全體但不夠廣大。（55）所安：指孟子在“有圣人之一體”和“具體而微”兩者之間如何選擇。（56）姑：暫且。舍：放下。是：此。公孫丑說：“以前，我私下聽說過，子夏、子游、子張都好比是擁有了圣人四肢之一，冉牛、閔子、顏淵則具備全體但不夠廣大，請(qǐng)問夫子在‘有圣人之一體’和‘具體而微’兩者之間如何選擇?！泵献诱f：“暫且不要說這個(gè)問題吧?！彪S堂練習(xí)Watergoesintothebrain叁隨堂練習(xí)叁1.下列句子加點(diǎn)的實(shí)詞與虛詞的注釋有誤的一項(xiàng)是（

）

A.行有不慊(通“愜”，愉快)于心，則(連詞，表示承接關(guān)系。那么，就)餒矣。

B.宋人有閔(通“憫”，憂慮)其苗之(主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子獨(dú)立性)不長(zhǎng)而揠之者。

C.今日病(擔(dān)心，憂慮)矣!予助苗長(zhǎng)矣(用在句末,跟“了”相同)!

D.诐(通“頗”，偏頗，不正)辭知其(代詞,它)所蔽，淫辭知其所陷。[解答]C.句意:今天累極了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高啦!病:疲憊,疲累，倦困，勞累。矣:語氣詞，表示感嘆。故選C。

C隨堂練習(xí)叁

2.請(qǐng)把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①以為無益而舍之者，不耘苗者也;助之長(zhǎng)者，揠苗者

②子貢曰:“學(xué)不厭，智也;教不倦，仁也。仁且智,夫子既圣矣。

②子貢說:“學(xué)習(xí)不覺滿足，這樣就有智