《人間失格》心得體會《人間失格》心得體會篇1

這不是那種可以一氣呵成看完的流量小說，這是需要細細品的那種書，要四周寧靜，月色如水。

很好玩的一本書，大多書里都是女人出示色相，這里偏偏男人出示色相，有點鏡花緣的味道，卻又不盡相同。食色性也的世界里，在寫者筆下，都是假來假去的一時相互利用，無論身體還是精神上。雖然筆下冷酷，現實也正是如此。只是，寫者對男人偏愛，粉飾得太好，對女人不但少幾分筆墨，還會刻意讓其非常“生動”，好像不如此不盡意，倒也的確有奇怪的味道和效果。其中一篇，好像最終讓女人美了起來，卻又有些不食人間煙火。或許寫者眼中，女人不是在天堂，就是在垃圾場，可能是寫者的抱負吧，或者如柏楊所說，女人，比了解上帝都難。

原以為是應當抱著嚴厲?仔細地面孔去面對字碼的，讀書的過程中卻是其樂無窮。因此，不得不感嘆寫者的精神之高，如此丑陋的世間，能寫出漫畫的效果，如此的少。

葉藏的搞笑，或許就是寫者對自己的無奈，自己笑對生活做不到，不如看他人歡樂。很好玩的人，一邊流淚，一邊笑，或許是笑著走的。

在所謂人世間摸爬滾打至今滿目瘡痍的他，唯一情愿視為真理的，或者說是對他遭受的一種自我勸慰——“一切都會過去的。”曾經擁有一切又失去一切的他，這樣堅信著。

“如今的我，談不上幸福，也談不上不幸。”不知是嘆息還是慶幸，能夠發出這樣感慨的葉藏，在他二十七年的人生之中，歷經了過多的滄桑。

大庭葉藏，在面對捉摸不透的現實人類社會時選擇了極端另類的生活方式，表現出的超然物外的人生態度或許令很多人無法理解。或許他的`靈魂是脆弱的，但骨子里是一個真實而布滿抱負的，永久的少年。他專心中忿忿表達了對真實幸福的憧憬與追求。然而社會就是如此不公，越是期望反倒越是事與愿違。葉藏看似圓滑的人生早已將他柔弱的內心踐踏得千瘡百孔，鮮血淋漓。可他永久面帶著微笑，將那顆受盡熬煎的心隱蔽在身后，以最溫順的自己面對四周的人。

正如小說中酒店老板娘所說的最終一句話——我們熟悉的小葉，共性率真，幽默風趣。只要不喝酒，不，就算喝了酒……也是一個像神一樣的好孩子。

《人間失格》心得體會篇2

其實我對太宰治并不了解，而讀了這本書之后，我似乎看到了他的生與死，或者我。據我了解，太宰治在寫完這本書不久之后，他跳海自殺，準備這樣來結束自己的命運。

我想這么不對世界報懷盼望的人，肯定自殺了不止一次。而果不其然，是如此。20歲，第一次;21歲，有了其次次;26，28,29，他連又自殺了三次，而最終這一位早已對人世間不報以盼望的人離開了我們。這里我不禁想到這個人的內心究竟對他所在的世界無望往到什么地步，才能下決心對自己如此狠心。他是“無”，是“風”，是“空”，他討好，恐驚，可怕被拋棄，無心的行文流露著太宰治內心深切的'苦楚。而這本書的仆人公則是他的寫照，另一個他。

可是他為什么這么喪?

這由于二戰，二戰以后的日本，動蕩的社會生活陷入了一片混亂，可能是他們缺少了往日穩定的經濟消費吧。當時的日本人民落入心理性的虛脫狀態中，后工業社會帶來的人的異化。在這種精神荒蕪，自私偽善的黑暗社會，而太宰治的一部《人間失格》表達對當時那個偽善荒誕世界的控訴和抵抗。從小缺乏家庭關懷，生性敏感，神經纖弱，厭惡家庭卻一生都在經濟上難以脫離家庭支持，這些都最終促使他徹底走向虛無。太宰治的小說往往刻意表現一種軟弱美學，不像大師般俯瞰眾生，太宰治對人間的注視常含情意，連諷刺也寄予溫煦，《人間失格》里說：“懦夫連幸福都可怕，遇到棉花也會受傷。”所以不僅沒有士氣奮起抗爭，而且連幸福，愛情也不明所以，往往承受不起。

《人間失格》仆人公每日自責“茍活著就是罪惡的種子!我的不幸，是無力拒絕他人的不幸。一旦拒絕，不論對方或是自己心里，永久都有一道無法彌補的白色裂痕。我被這樣的恐驚脅迫著。問問老天：不反抗是罪嗎”，最終靈肉一起湮滅。由于不反抗之罪，所以失去為人資格，這不反抗之罪其實也正是傲慢：拒絕一切形式的妥協，以放棄反抗來表示自己的立場。

我想確定有人不太喜愛這本書，或這種自暴自棄的心理，由于我就是這樣，但回頭想想我就是這樣一個太宰治，敏感、孤獨又溫順的人。

《人間失格》心得體會篇3

開篇時，三張照片，怪異牽強的笑容，為我們勾畫了一個蒼白屢弱，與周遭好像格格不入的青年形象，他好像排斥著融入世界，卻在同時又沖突的渴望被世界所融入。

葉藏一生的悲傷，或許在最初源于他過分脆弱的性格。誕生于一個富有的大家庭的。是家中么子，這使他有一種自己是可有可無的感覺，于是小小年紀便事事習慣于依靠長兄或父親的意愿行事，父親或長兄稍微的怒氣都令他慌張失措。他簡直是誠惶誠恐的在討好周遭的人了。

成年以后的他曾多次盼望轉變自己，向作為議員的父親提出學畫的懇求是他自我的一大突破，但父親是貴族議員，對于仕途非常看重，于是自己的幻想被毫不留情的全盤否定。葉藏的父親這樣說過：不能賺錢的廢物，是沒有資格當人的.。葉藏開頭了渾渾噩噩丟失目標的生活。

結交惡友，參加革命活動，結識了同隊人生絕望的女優，相攜自殺，卻只有自己活了下來還由于教唆謀殺被起訴。父親兄族認為他是個沒出息的給自己的仕途抹黑的人而與他斷絕關系。走投無路，他無人可依。被一個寡婦(女記者)帶回了家，在作為小白臉的生活中對自我愈發厭棄，艷羨與寡婦和她女兒之間的幸福，他渴望這種寶貴的東西，但又可怕那過于酷熱而被灼傷，他離開了那里。由于父親的嘲弄(不能賺錢的廢物，是沒有資格當人的)無可抑制的想要賺錢，于是有了漫畫家的工作。結婚之后，純凈的妻子遭到玷污，這一切都令他崩潰。

太宰治認為無論身逢亂世還是太平年間，最大的兵荒馬亂究竟都是幻滅。作為崇尚毀滅美學的大師，《人間失格》中葉藏悲傷的一生的確布滿了毀滅破裂的美感。葉藏的一生都在掙扎著想要擺脫掌控，他的生活布滿著重重沖突。生活成長于一種被人掌控全部的環境，在他的人生中，父親，好友，女人，金錢甚至藥物，都是他生活的掌控者。他渴望擺脫這種生活，追趕自由，但又在同時可怕擺脫掌控之后生活的轉變時他所不能承受的。

他應是有所察覺的，但又無力轉變自身，于是只能被動的接受所到來的種種。

《人間失格》心得體會篇4

《人間失格》是躺在書架里好久的一本書，翻了幾頁，深感壓抑，便再沒有讀起。直到前幾天學弟說他在讀，又恰好成立讀書小組，便又和這書重逢。

坦白說，讀這本書的時候，我不是在看葉藏的故事，而更像在回顧和剖析過去的我。這一過程是苦痛而困難的，卻也是刺激而痛快的。以至于在讀的過程中，我始終都在問自己：我們該以什么樣的態度去面對過去？假如你也曾有過一段晦澀孤寂的時間的話。

對于有的人來說，相比活著，死亡真的不行怕。

讀《人間失格》，能夠清楚的感受到的掙扎與苦痛。然而卻絲毫不覺得憐憫，由于“憐憫”總是給他人，而《人間失格》里的種。種陰暗，總有一款適合你。就像張國榮先生在《異度空間》中所扮演的心理醫生，以為看到的是“他人即地獄”，殊不知，自己才是地獄。

我們每個人茍活于世，除了見諸于伴侶圈的種。種正能量，總還有更多的陰暗心情纏圍著我們。有時候你隱隱的感覺到了它，卻又難以詳細描摹，甚至不敢面對，便放它匆忙溜走，假如你不幸并非生性樂觀之人，那么諸多頹喪會更加肆無忌憚的在你內心肆虐。后來那些游離的陰暗心情在深夜流出你的腦海，幻化成一本《人間失格》。

我很圓滿，葉藏沒有和這個世界和解。葉藏最終感慨他失去作人的.資格，是他在做出了那么多努力之后發覺，他終究還是無法做一個正常人，他的靈魂依舊無法得到救贖。更可悲的是，這些并非是別人的過錯，而是他自己。是他的靈魂出了問題，難以修補。這無疑是最無望的事情。就似乎一個完善主義者看到自己突然殘缺的身體，難以挽回的那種悲慟。他再也沒有士氣，也找不到方法去融入人間了。

《人間失格》心得體會篇5

“三張照片，三篇手記”，書不厚，若投入，三小時足矣！

電影版的《人間失格》我是很早就看過的，依稀記得是大二，只記得畫面陰郁，好像講的是一個富家子弟的淪落生活，偽裝，不羈，放蕩，酒精，女人是他的特寫，僅僅如此而已。

我喜愛這本書的名字，人間失格，自暴自棄的代言詞（失去了為人的資格），“生而為人，我很愧疚”，這又是無盡的悲傷。

雖然書中寫的葉藏過的是布滿可恥的一生，但是在他自我否定的`過程中，也抒發自己內心深處的苦悶以及渴望被愛的情愫，這本書中承載了的一生經受與思想，書中的葉藏，既不能理解女人心作文的淺薄，又不斷被伴侶利用，卻認為妥協退步才是活下去的方法，甚至為了混跡世間學習人性的種。種卑劣。

其實我認為葉藏的一些做法雖然讓他走向毀滅，但是他的做法卻不是無緣無故，而是為了迎合，為了更好的去和別人相處，雖然“人們”都在說要做好自己，無關別人，但是誰又能真正的不在乎別人呢，所以在做一些“人們”所不認同的事的時候，應當錯的不是他，而是整個世界。人生并非一帆風順，生活會告知你，哪有什么一帆風順美夢成真，只不過遍體鱗傷后漸漸降低了對生活的要求，適者生存罷了！

即便如此，我們仍需要堅韌的活著，我從不認同人們的自殺行為，人就算百般不如意，百般不順心，但是自殺是一件很愚蠢，很不負責的事情，假如現在你很苦痛，那就活著吧，體驗這一切，今后或許你所遇到的事情都會是美妙，差也沒有關系，正所謂，無苦痛，不人生！

《人間失格》心得體會篇6

《人間失格》這次是其次遍閱讀，家里有紙質版所以之前看過一遍，以前看書大部分時候都是每天睡覺前翻幾頁，時間久且不走心基本也都助眠了，這次看的比起上次仔細多了，所以看完的感覺是明顯不同的。上次的倉促讓我只是很簡潔粗暴的覺得這個“不主動、不拒絕、不負責”的“渣男”戲真的好多，當什么畫家，憑借戲精本精、一副好皮囊、不錯的女人緣以及有話題度的家世肯定能在演藝圈殺出一條血路。

這次讀完之后男仆人公的形象沒有什么改觀，我也不想推翻之前的評價，但是我承認我忽視了許多細節，那些細節無一不是人性的高光時刻，而且整篇故事結束的時候他不過27歲，再來回溯過往，覺得命運對待一個孩子下手未免重了一些。

他愛上了香煙鋪老板的女兒良子，并誓要與她締結婚約。當生活開頭朝著樂觀的方向進展，他沒料到，更加巨大的.苦痛剛要將他重新卷入無望之中。良子那對人過分純凈的相信，吸引了葉藏，卻也因此招致不幸，以致竟在自家受到玷污。然而相比之下，良子對人的相信受到玷污，更加令人傷心。無論何時，高尚而純凈的品質都是萬分難能珍貴的存在。從今良子對他戰戰兢兢，甚至連說話都會使用敬語。葉藏不禁捫心自問，莫非純真無瑕的相信之心真的是罪惡之源嗎。至此，他對這種唯一值得依傍的美妙品質也產生了懷疑，一切的一切都變得更加不行理喻。吸煙，酗酒，甚至沉溺于藥品之間，都將他拉入更深一層的地獄。

最終，他被所謂的親人伴侶安置在了東北海邊溫泉邊上的茅草屋中，陪伴他的只有一個紅色頭發的丑陋的女傭。此時的葉藏，更似一具空殼。

人間失格，讀過便相當于一—次心靈的洗禮，洗禮過后，依舊要重復著日復一日的生活，并告誡自己，要好好的活。

《人間失格》心得體會篇7

人間失格，即丟失為人的資格。由序、第一手札、其次手札、第三手札、后記共五個部分構成，其中序和后記以口吻敘說，三個手札則以仆人公葉藏的口吻敘述。仆人公葉藏從小沒有作為人而應當具有的最基本的欲望——吃飯的欲望，對他來說吃飯是一種苦痛。

從小體弱多病，對病痛和精神苦痛的緩解成為了他的最大的需求。幼小而敏感的心靈受到了相互哄騙、相互犯罪的“人類”的損害。他在“人類”當中通過扮演“小丑”來向“人類”求愛，同時也是在掩飾自己的無能和心理上的擔心與恐驚。

對自己的無能和犯罪，對“人類”的恐驚和絕望使他作為一個人而感到恥辱，認為自己不配作為一個人而活著，漸漸的他失去了做人的資格，成為了完全邊緣化的人。他的`不幸是一種缺乏拒絕力量的人的不幸。

小說的后半段，葉藏被認為精神失常而被送到了瘋人院，并且自己給自己按下了烙印：“人間失格”。熟悉到自己所犯下的種種罪行，仆人公熟悉到自己失去了做人的資格。

但是太宰治并不認為主角真的沒有做人的資格，在小說的最終，葉藏的相識，酒吧的老板娘如此說道：“我們所熟悉的阿葉，又誠懇又乖巧，要是不喝酒的話，不，即使是喝酒……也是一個神一樣的好孩子吶。”

我覺得小說的仆人公葉藏不過是個懦夫，他可怕與人的交往，在幻想中給了自己可怕與人交往的理由——自己是個沒有愛的怪物，但實際上他是一個怯懦，體弱的正常人，他只不過在為自己的行為找借口，小說最終酒吧老板娘的評價說明白這一點，這或許也是太宰治的自悟，太宰治在最終最終明白了自己是個懦夫而感到無比的罪惡感，這或許也是他最終走向死亡的緣由。

《人間失格》心得體會篇8

剛開頭看前言對三張照片的描述時，感到非常詭異和驚悚，差點沒連續看下去，但是奇怪???心還是驅使我連續看完了全書，而且是一口氣看完的。

為什么書名叫《人間失格》？用書后老板娘的那句話來說就是：“不行，人變成這樣就不行了”。原來所謂的“人間失格”就是“失去了做人的資格”！一個人能活到失去做人的資格該是有多么墮落。仆人公業藏不但從小哄騙自己和他人，生活中到處迎合，活得疲乏不堪，而且對人布滿恐驚，不能和人正常溝通溝通，獨立生活。長大后不但酗酒，還染上毒癮，和女人關系混亂，與廢人無異。或許真的是有精神疾病，這或許是悲劇的根源。業藏也是知道自己做人的'失敗，所以三番五次地想自殺，就像簡介里說的那樣，“最終最終勝利了”。

另一個令我奇怪???的地方是，既然太宰治是那么一個失敗的，無可救藥的廢人，那么為什么他的作品那么受歡迎，那么勝利，而且還獲獎了呢？或許是他從自己的人格中分裂出一部分正常的人格對自己的人生進行了公正的批判，或許是他從學校開頭就想當作家并在這方面進行了許多努力。記得有個說法，說是擁有平凡的人生的作家寫不出宏大的作品，或許太宰治也是以身試法，將自己的人生剖析給眾人看吧。

后來看一些評論，有一句話引起了我的留意，說是“假如心情不太明朗就換個時間再看《人間失格》吧”。然而，已經將它看完的我并沒有感到特殊抑郁，只有一種了解了另外一種人生的感覺。假如有關于此書的更深化的分析也盼望能看一看。

《人間失格》心得體會篇9

今日最終把這部名篇粗略地讀完了，對于某些心理活動的刻畫打心底有了很多感受，雖然引發了自己一些負面心情，但不得不佩服筆者對人性悲劇本身的刻畫功力。

《人間失格》描述了一個孤獨無助的靈魂，置身于人世間，看似無異于他人一樣生存著，但始終無法理解人類的生活，恐驚人類，卻又無力抵抗，只能逆來順受討好人類，身在人類當中，靈魂卻彷徨在人世之外，被人世間的風刮得千瘡百孔，這個人就是主角大庭葉藏，葉藏是一個對人類布滿恐驚，只能戴上面具扮演丑角來和人類相處，直到死都無法理解人類的這樣一個人。

“生而為人，我很愧疚”，這是我讀這本書印象最深的一句話。《人間失格》是我讀過的書當中比較特別的一本，本書始終被認為是的自傳體小說，和的生平高度一—致，太宰治寫完這本書之后沒多久，第五次自殺，勝利辭世，對他來說，這也許是最好的解脫。以自傳的形式訴說了自己的人生軌跡，真實而又深刻，小說仆人公葉藏酗酒，放逐自我，用藥物麻痹自。我，自殺，輾轉于多個女人之間，藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂，他苦痛不堪，卻又無法擺脫。

特別沉重的獨白，是人生無望的極致，太了解人生，也就肯定悲觀，這或許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。活在自己的`世界里，卑微而自由，這是葉藏或者是太宰治的選擇。與他相比，我還是更喜愛面朝大海，春暖花開，做一個幸福的人，即便生活有著再多的不如意，依舊選擇英勇的活下去，活下去，才是生活！

人間失格，讀過便相當于一—次心靈的洗禮，洗禮過后，依舊要重復著日復一日的生活，并告誡自己，要好好的活。

《人間失格》心得體會篇10

人間失格～丟失了做人的資格，這是主觀的一句敘述，就是這樣一個自卑到無望的人，讀書我總覺得是橫看成嶺側成峰。角度和側重點都是自己主觀的感悟，沒有對錯，只有是否合適，這本書我覺得要有陽光心態的外向的人去看蠻好，由于長生之花，最絢爛漂亮的生物多生長在腐朽，潮濕陰暗的接近死亡與無望的地方，但是我覺得的它的存在就代表著一種盼望，人性都是有弱點的，不是每個人都能輕松的去面對自己的陰暗面，讀這本書前，我不理解抑郁能給人帶來的危害畢竟有多大，

天真的以為只是自己主觀的恐嚇自己，自損，怯懦，但是看了許多的心理描述，我覺得它真的可能是一種病，跟感冒一樣，需要治療，不是主觀上單純對自己的恐嚇，也不是一兩句那么簡潔，有人說這是一本致郁的書，我覺得看起來相對輕松，由于許多人的視角可能更多的是憐憫，憐憫，雖然有許多跟自身相像的陰暗會讓人覺得不舒適，但是整體上像是在讀別人的故事，沒有融入其中就很難有那種震懾和損害，究竟多數人還是正常的'，不過過于低沉的，可能會帶來困擾。

不過總結一下我還是覺得，人間失格是覺得自己丟失了做人的資格，由于自己的脆弱，曲意逢迎，從小就變態的心理人格，但是也告知了我們，這都是他自己以為，所以做人要有一個強大的人格自信樂觀，事情總會解決，相信自己才是一切力氣的源泉，水不盡因有源，人生需要戰斗的事情太多太多，修行就是培育一個頑強的意志，用于承認自己的弱點，接受他，努力變的強大。

《人間失格》心得體會篇11

《人間失格》，日，太宰治。

看完有一段時間了，許多共鳴，想寫點什么，又表達不出來。

太宰文學是“青春文學”，亦是“弱者文學”，應是由于其作品甚至其人的迷惘掙扎苦痛卻不妥協，是少年人才會有的苦惱吧，而正是由于敏銳聰慧看穿一切仍不妥協，導致其成為“人間失格者”，也就是世間弱者，最終選擇自殺放棄掙扎。

五一假期時與伴侶相處，聊起這本書動情地翻至打動我的第一個章節，朗讀勾畫出的語句給她聽“雙方相互哄騙，卻又頗為奇妙地毫發不傷，相安無事，似乎沒有察覺到彼此在哄騙似的—-這種顯得潔凈利落而又純凈開朗的不相信案例，在人類生活中可謂比比皆是。不過，我對相互哄騙這類事并沒有太大的愛好。”講如此簡練精準的用幾個詞語刻畫出人際關系的真相令人擊掌，然而伴侶卻并無相同感受，認為我會共鳴是由于工作人事頗為簡單之故。可明明，幾乎在全部的與人相處中，包括至親，我都會不定時有這樣的感受啊。

譯者在序言里說道：“在現代，一旦試圖富有試驗性地、忠實于自我地生活下午，就很有可能遭到社會的`疏遠和異化，成為‘人間失格者’”。應是很好的詮釋了人間失格，而我許多時候感覺不適的來源也大都是人際交往中的失格，時至今日，年近不惑，依舊不愿眼睜睜看著自己妥協越來越多背離越來越遠，所以，總想離開，只在可以釋放本性的二人世界里躲起來再不出來。許多時候，在與人相處時感到難熬麻煩處理不來時，總會想起太宰的那句：“生而為人，對不起。”不過還是幸運，至親不曾給我的充分在身邊人這里得到許多，所以不曾起悲觀念頭。

《人間失格》心得體會篇12

《人間失格》這次是其次遍閱讀，家里有紙質版所以之前看過一遍，以前看書大部分時候都是每天睡覺前翻幾頁，時間久且不走心基本也都助眠了，這次看的比起上次仔細多了，所以看完的感覺是明顯不同的。上次的倉促讓我只是很簡潔粗暴的覺得這個“不主動、不拒絕、不負責”的“渣男”戲真的.好多，當什么畫家，憑借戲精本精、一副好皮囊、不錯的女人緣以及有話題度的家世肯定能在演藝圈殺出一條血路。

這次讀完之后男仆人公的形象沒有什么改觀，我也不想推翻之前的評價，但是我承認我忽視了許多細節，那些細節無一不是人性的高光時刻，而且整篇故事結束的時候他不過27歲，再來回溯過往，覺得命運對待一個孩子下手未免重了一些。

“我的不幸，恰恰在于我缺乏拒絕的力量。我可怕一旦拒絕別人，便會在彼此心里留下永久無法愈合的裂痕。”這樣的解釋在我看來過于蒼白無力。想起以前看過的一則故事“當別人不當心將水撒到你的身上，大部分人都是不快的，但是淋了雨就不會，就只會怪自己沒有帶傘。”男仆人公很明顯被暴雨澆透了。

卡夫卡在日記中這么寫過“凡是活著的時候不能應付生活的人，就需要用一只手稍稍的阻攔住他對自己命運的無望……同時他要用另一只手登記他在廢墟中看到的東西，由于他能看到與別人看到的不一樣的東西和更多的東西；歸根究底，他在一生都是個死者，但卻是真正的幸存者。”看過這樣哀痛的言語，通常是不敢去思索的，生死本就是困局，沒有人能逃得過的，誰不是一邊仰頭沐浴陽光，一邊蓄力植根土壤，唯明唯暗都不足以活命。

《人間失格》心得體會篇13

故事是由三張照片引起的，上面留下的是“大庭葉藏”幼年，青年，壯年的人生痕跡。自然，也暗藏著的前半生。

他誕生在日本東北部的一個世家中，從小膽小，怯懦，對世間的一切都非常不解，天真的外表下本該是歡樂與嬉戲，可他自己卻自行戴上了耍寶搞笑的面具，透過外表下窺探心靈，卻發覺他只是為了討好這個將要摧毀他的世界。

他在家之時，做的幾乎為違心之舉。過年時，家父要為孩子們選購禮物，便讓孩子們寫下自己的心愿單。他并無所求，精確?????的說是沒有自己的思想，于是父親對著他問想不想要舞獅，他莫不作答。可是當別人都睡去時，又偷偷往心愿單上寫下“舞獅”二字。他的靈魂無欲無求，寫下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個年紀不該擁有的“欺詐”的人格。

而后，便開啟了枯燥的校內生活，還是一樣的耍寶，一樣的逗樂眾人，一樣的討好這個世界。這是消失了一個“竹一”看透了他這所謂的“意外的`搞笑”。使他感到大事不妙，便想著避開他。可或許是上天開了個玩笑，使他們越相互避又相互靠近。對他來說“竹一”是“知己”亦或是“天敵”。“竹一”的預言也幾次轉變他的人生。

“女生肯定很簡單沉迷上你”。“竹一”的預言斷定了我生活的走向，“殉情”，“自我放逐”，“酗酒”，“自殺”，“藥物麻痹”，無一種墮落不是由女生而起，當然其中最多的還是他自己對于生的無知，對死的無望，對世間的迷茫。人格一點點的支離破裂，以酒精及藥物來麻痹苦痛現實中的人生。他所丟失的是人的“天性”“本能”，一每天茍活于世，人格早已失去，他所透支的，只不過是殘缺的生命。

最終，他被“親人”送往一個沒有女人的地方(他自己所要求的)——精神病院。

《人間失格》心得體會篇14

今日最終把這部名篇粗略地讀完了，對于某些心理活動的刻畫打心底有了很多感受，雖然引發了自己一些負面心情，但不得不佩服筆者對人性悲劇本身的刻畫功力。，《人間失格》描述了一個孤獨無助的靈魂，置身于人世間，看似無異于他人一樣生存著，但始終無法理解人類的生活，恐驚人類，卻又無力抵抗，只能逆來順受討好人類，身在人類當中，靈魂卻彷徨在人世之外，被人世間的風刮得千瘡百孔，這個人就是主角大庭葉藏，葉藏是一個對人類布滿恐驚，只能戴上面具扮演丑角來和人類相處，直到死都無法理解人類的這樣一個人。

“生而為人，我很愧疚”，這是我讀這本書印象最深的一句話。《人間失格》是我讀過的書當中比較特別的一本，本書始終被認為是的自傳體小說，和的生平高度一-致，太宰治寫完這本書之后沒多久，第五次自殺，勝利辭世，對他來說，這也許是最好的解脫。以自傳的形式訴說了自己的人生軌跡，真實而又深刻，小說仆人公葉藏酗酒，放逐自我，用藥物麻痹自.我，自殺，輾轉于多個女人之間，藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂，他苦痛不堪，卻又無法擺脫。

特別沉重的獨白，是人生無望的極致，太了解人生，也就肯定悲觀，這或許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。活在自己的世界里，卑微而自由，這是葉藏或者是太宰治的`選擇。與他相比，我還是更喜愛面朝大海，春暖花開，做一個幸福的人，即便生活有著再多的不如意,依舊選擇英勇的活下去，活下去，才是生活!人間失格，讀過便相當于一-次心靈的洗禮，洗禮過后，依舊要重復著日復一日的生活，并告誡自己，要好好的活。

《人間失格》心得體會篇15

離海岸線很近的海邊，并排長著二十多棵黑色樹皮的粗大山櫻樹。新學年伊始，這些山櫻樹上便生出黏黏的褐色嫩葉來，在藍色海面的襯托下，綻放出絢麗的花朵。不久，到了落英繽紛季節，花瓣便會紛紛落入大海，鋪滿一層海面，然后又隨波濤沖回到海邊去了。

第一次讀太宰治的書時，年少不知曲中意，到現在再聽已是曲中人了。難免會有種相見恨晚的感覺。七十年前的作品，再七十年后照舊矗立在文學豐碑上，足以見證這本書的意義。有人說這本書會使人沉淪消極，有人說讀不懂這本書是幸福的，而我卻說讀這本書的過程是一種解脫。

太宰治人生中自殺了五次，一個出身富有，卻又與人類格格不入的人，是一名天才作家。同時又是日本左翼政黨共產主義的擁簇者，這也許是他第一次自殺的緣由。最終他最終解脫，留下了傳世神作，被不少人不理解的人視為草芥，卻也有人將他奉若神明，包括我。

他在文中并未提及為何自殺，需要讀者自己漸漸體會。他是緘默著崩潰，自我墮落的過程竟然引起了我的`共鳴。直到書讀了一半我才知道人間失格的含義，失去做人的資格。而那句生而為人，我很愧疚。并不出自這本書，只是一大批跟風者說出的網絡熱詞罷了。

若能避開猛烈的高興,自然也不會有哀思的來襲。這句話很喪，很符合當代青年人的伴侶圈。而太宰治卻用生命告知我們，活生生的人就是要猛烈的愛，能承受來襲的哀思。

太宰治用自己布滿恥辱的一生來告知世人，如何活下去。通篇全部都是他想活下去的努力，而自我墮落與意志消沉在生命中結合起來，與生的盼望抗爭到高潮，最終落得這樣的下場，難免讓人唏噓。

最終用一段人間失格里我喜愛的段落結尾現在天氣開頭變得很冷很冷，萬物的隔閡也許也會變的越來越大吧。

《人間失格》心得體會篇16

所謂的精神病患者，可以被視為在爭奪自我的戰斗中不預備徹底投降的人。

始終不喜愛看日本作家的書，我覺得幾乎全部的日本書籍都是我不愿踏足之處，假如細細來品，可能也是有好玩的不那么無聊的文字，但問題就在于他連我想拿起他的欲望都沒有，自然也就沒了下文。

就是這樣一個極度不愛日文的我，剛讀了太宰治的《人間失格》前三頁就被深深吸引了，精確?????的來說是被震撼到！被葉藏的性格震撼到！被他的結局震撼到！

世上有許多東西是沖突的，比如樂觀的悲觀主義者，又比如大庭葉藏的`性格——軟弱的傲慢。對于現實，他很大程度上在選擇躲避，這是他的軟弱；關乎自身的他拒絕一切妥協，這是他的傲慢。殊不知，傲慢原是七宗罪之首。他必需得為他所犯下的罪付出代價！生逢亂世有生逢亂世的疼，身處太平年間有身處太平年間的痛，葉藏的性格畢竟是怎么形成的文章中沒有說，我也無從知曉，仿佛與生俱來的他就是那個可怕人類的“怪物”，為此他也下足了功夫去掩蓋這一缺點，盡自己最大所能的戴上丑角的面具去討好別人，掩蓋自己內心最真實的想法。欺人一時可以，一世談何簡單！

難以再以謊騙討好別人生活下去的葉藏開頭沉湎于藥物，女春，自殺……身體由此日漸消瘦，意志也更加墮落。身邊的人更是對他的這一系列行為感到恐驚，最終他被送進精神病院。最終葉藏死于二十七歲。

每個來到這個世界的人都不會如我們所期望的那樣輕輕松松舒舒適服，我們都在負重前行，沒有誰能很大程度上的好過于誰，別自己難為自己，適當的揭露世界的缺點，適當的包涵自己的缺點，別太過極端。極端的傲慢，極端的自卑……終會釀成大禍。

愛我所愛，行我所行，無問西東。

《人間失格》心得體會篇17

《人間失格》又名《丟失為人的資格》，太宰治奇妙地將自己的人生與抱負，隱蔽于主角葉藏的人生遭受中，借由葉藏的獨白，窺探太宰治的內心世界，一個“布滿了可恥的一生”。

描寫了主角從青少年到中年，為了躲避現實而不斷沉淪，經受自我放逐，酗酒，自殺，用藥物麻痹自己等階段，最終一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過程中，同時也抒發自己內心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫。

很喪的一本書，看完了才明白人間失格的意思，里面許多許多心里障礙感覺是自己心理失衡場景的最佳還原，似乎有一個人直接把你心里那個永久的少年揪出來扔在你面前，沒有人想丟失為人的資格，當你處于或走向失格的時候不妨讀一讀，給自己一個大大的警鐘

這是一部極端頹廢式的自傳體小說，這整本書給我們呈現的就是本身極為簡單沖突的人格，沒方法和自己、和這個世界握手言和。

用前言中的話說就是：“太宰治好像是把軟弱作為一種動身點，甚至是一種武器，以進為退地向所謂的‘強者’、向偽善的人生和社會公開宣戰，從而彰顯出一種別樣的強大、別樣的名貴和傲慢的激情。他對世間的認知永久是靜止的，甚至不乏極端的成分，并依靠這種極端而成就了一種決不妥協的純粹性。”

《人間失格》的.文字是消極的，《人間失格》是消極的，但《人間失格》所帶來的影響卻是樂觀的。假如有人真正意義上讀懂了《人間失格》，那么，他肯定會變成“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

《人間失格》心得體會篇18

我開頭對這個世界放下戒心，漸漸的發覺他其實并沒那么可怕。

書中寫的是一個人從小就努力的去討好別人，不惜做自己不喜愛甚至厭惡的事，漸漸的使他走向了毀滅，在文章中將自己的人生與思想隱蔽與主角葉藏的人生遭受之中。其實在書中的一些情節也像一面鏡子反映了我們現實中的生活。殘缺的'人丑陋，試圖邁向完善，接近完善的人卻只能邁向毀滅。由于他太過敏感純粹，所以，注定孤獨，注定，他邁向毀滅。

他清楚的感知到這個世界的冰冷，他說：“人啊，明明一點兒也不了解對方，錯看對方，卻視彼此為獨一無二的摯友，一生不解對方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞。與其說人間失格是太宰治最終的遺著，不如說這是他留給這個冷冰冰的世界的遺書更合適。太宰治在《人間失格》中，藉大庭葉藏的獨白表達他的人生與思想：「相信是罪嗎？」「已經沒有回頭路了，不論怎麼做，做什麼，都只會徒勞無功，只會讓人覺得更差恥吧了！」「茍活著就是罪惡的種子！我的不幸，是無力拒絕他人的不幸。一旦拒絕，不論對方或是自己心裏，永久都有一道無法彌補的白色裂痕。我被這樣的恐驚脅迫著。問問老天：不反抗是罪嗎？」

特別沉重的獨白，是人生無望的極致。太了解人生，也就肯定悲觀。這或許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。

太宰治用書里老板娘的一句話結束這本小說。“我熟悉的小葉，共性率真，為人機智，只要他不喝酒的話……不，就算喝了酒，他也是一個向神一樣的好孩子。”葉藏丟失作為人類的資格，不是由于他卑賤丑陋，而是由于他像神一樣高尚。他只是一個在現實中并不存在的純粹的人類，由于太過純粹，而被丑惡的人類社會扼殺。對于神來說，人間無疑是個地獄，由于在心里掩埋著最肯定最純粹的抱負論，所以才更加無法忍受著世上的丑惡。或許，這就是所謂的命運吧。

《人間失格》心得體會篇19

人間失格，失去的真善美的人格天性，人們虛偽和善的面具之下，扭曲的嫉妒、仇恨、生氣的邪惡嘴臉，隱蔽著內心的陰暗。在日本二戰走向戰敗衰亡的背景下，社會充斥著紙醉金迷的虛假繁華，軍國主義的遺毒蠶食著年輕人的信仰追求，要么一同戴上面具得過且過，要么獨善其身堅守自我，要么渾渾噩噩隨波逐流，圓滿的是，化身為仆人公葉藏的太宰治，擁有與生俱來洞悉人性、聰慧敏感的天賦，卻在追究自我真實和善極致與對人性、對社會的恐驚中不得其解，最終選擇了另一條放棄的道路，自殺解脫。

出身官僚家庭的葉藏，完全可以按部就班的完成高校學業，修習繪畫技藝，憑借父親的權利謀得一份穩定的工作，娶一個門當戶對的妻子，即使戰后日本政府重組或倒臺，也能依靠家族的積累安度終身，然而天賦異稟的他，精神世界早已成為天使與惡魔的戰場，在業火的燃燒中崩潰坍塌。他內心的焦灼斗爭是對人性、對人與客體關系以及人在社會中存在意義的深刻反思，這種沖突沖突不但是書中故事情節的焦點，也是以及每名讀者寥寥一生都困惑掙扎的焦點。

問題的根源在于，自我內心的圓滿無暇，在生存的蠅營狗茍中很難不被玷污。葉藏兒童時期用小丑般雜耍的行為舉止來偽裝躲避對人性的恐驚，閉口不談真實的想法，即使身為小少爺，對女傭和仆人卑躬禮貌面具下的冰冷臉龐也顫若寒蟬。少年時期的'他，心理人格分裂愈創造顯，甚至寄盼望于繪畫妖魔，渴望獵取它們強大的力氣來對抗恐驚，書中寫到：啊！給我冰冷的意志！讓我知道人類的本質吧，人就算踩著別人往上爬，也不算什么罪，給我一個生氣的面具吧！”隨著年齡的增長，深深感到真實的人心不過就是如此陰暗，自己殉情自殺未遂，愧疚于每一個善待自己的女性，擺脫不了對崛木依靠的脆弱無能，在酗酒、吸毒中獲得虛假的力氣，從今臻至自我終極無果，也被傳統的家庭道德所不容，昭示著人性的悲傷。

《人間失格》心得體會篇20

20xx年8月5日，我讀完了《人間失格》。

這本書由序言、第一手札、其次手札、第三手札、后記共五部分構成。其中序言和后記以第一人稱，訴說“我”看到了仆人公葉藏的三張照片后的感想。中間的三篇手札與照片對應，則是用葉藏的第一人稱來敘述了膽小軟弱的葉藏的經受以及他為了躲避這個世界而終日放浪形骸，最終一步步走向丟失為人資格的自我毀滅之路。太宰治以纖細的文筆，書寫對人生的哀嘆與嘲弄。無奈與諷刺，憤懣與惆悵，陰郁頹廢的毀滅美學的悲情演繹，表現了戰后日本人“精神”與“感官世界”雙重萎靡的杰作。

葉藏通過同學竹一，獲得了自己的信仰。他決心要通過繪畫來表達自己內心的壓抑。但接踵而來的是來自家人和伴侶的稱贊與批判，從小養成的弱小的性格也使的葉藏不敢抵抗。信仰的種子還沒有發芽便已經死掉了。就連他好不簡單找到的屬于自己的愛情，也被這個社會所奪走了。當失去一切盼望時，魔鬼便悄然來臨。葉藏最終還是敗在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也沒能讓他在這個社會生存下去。

《人間失格》不是在描述一個哀痛的故事，它只不過借一個受害者的口吻來敘述人類的丑惡，自私自利，好逸惡勞……我們大多數人都或多或少有這樣的感受：我為什么要活著？來到這個世界我能做什么？《人間失格》問的就類似這樣的問題，但我不盼望你的選擇是和太宰治一樣的`道路，躲避殘酷的現實與自身的力氣不足，須知存在就是合理，如果不能轟轟烈烈地干一番失業，也可以堂堂正正做一個一般人。

在太宰治的心中，葉藏并沒有失去做人的資格，而是沒有渾渾噩噩做人的資格。他的身上難得有著和善與真誠，卻無法得到救贖。人性的光輝終究沒有照亮當時的社會，反而被無盡的黑暗所吞噬……

最終的這句話，送給全部人，包括我自己：“愈是敏感、愈是害怕,愈會企盼暴風雨降落得更加猛烈。”

《人間失格》心得體會篇21

葉藏從小生長在官員的家庭，生活條件優渥，不懂得人間疾苦。但卻飽受精神上的熬煎，面對家庭環境的壓抑，親情的冷漠，世人的虛偽，無奈且怯于轉變。年幼時不得不接受違心的事物，通過扮演“小丑”來取悅他人愛護自己。心靈上受困于此。年少時，在堀木的蠱惑下了解酒和女人，躲避式的放縱使他的靈魂臨時得以休憩。但愈是放縱沉淪，愈是清晰地明白自己的內心，發覺世界的陰暗。孤獨的靈魂盼望找到伴侶，不在乎其是否擁有精神上的共鳴，只要有契合的孤獨便可。但孤獨的靈魂不僅未得到安慰和解脫反而受到損害。為了生計無奈試圖妥協，試圖像“世人”一樣的活著。良子的美妙純真給了葉藏生的盼望，但也正是良子相信的“背叛”徹底擊垮了葉藏，最終成了廢人。

葉藏靈魂深處的美妙與這個世界的悲涼是格格不入的。他的苦痛源于清晰的了解自我，厭惡社會。世俗的虛偽，自我的真實與軟弱的性格促成了天使一般的好孩子的悲劇。憧憬和善、正直、純凈、親情、自由，面對人的虛偽冷漠和哄騙既不想轉變自己隨波逐流也沒有士氣保有這份美妙可怕獨立的存在，軟弱導致思想和行為的對立，最終丟失為人的資格。

對于葉藏憐憫勝于可憐，共鳴勝于憐憫。生活在簡單的人類社會誕生時的純真不行能不被世俗玷污。有哪個人不曾純凈無瑕?有誰不想將那份純凈由內向外，由里及表毫無偽裝的`表達。即使一開頭受傷，也執拗的不想轉變不想迂回，想將美妙的純真狠狠地撰在手心不放手。可是代價就是頭破血流，遍體鱗傷。所以為了使自己不受傷，他們摸索出了處事的方法-成年人的世界便有了圓滑。可即使他們深諳處世之道理也絕不會丟棄內心的純真，圓滑僅僅是給她的肉體在瑣碎的日常生活中穿上外衣而已，將其靈魂隱蔽在深處。一旦現實和內心消失沖突，他們將英勇誓死捍衛內心的堅守!生而為人，無奈妥協與英勇堅守并存，并非非黑即白，葉藏式的靈魂告白可能是陶淵明筆下的桃花源。人間不值得!

《人間失格》心得體會篇22

我太感性，近段時間偏于憂慮，應當是看了太宰治的書《人間失格》引起的。人啊，還是要多接觸樂觀樂觀的東西，不然就會陷入負能的心情。不過，有點必需訂正，當其次次、第三次重溫人間失格時，我卻斷然撕掉了它負能的標簽，重新熟悉了想要表達的思想。

太宰治本人經受諸多磨難，先后多次自殺，最終也以自殺結束了他39歲的生命。他的作品始終都是穿透靈魂，表達自己內心對真實、相信、愛、自由的困難追求，無奈現實中人性總是經不起考驗、世事也賴不住講究，最終他慘敗于自己的內心結論，選擇了頹廢跟滅亡。他的作品不是提倡大家集體抑郁，對社會、對人性無望，恰恰相反，他盼望大眾都不要放棄自我的救贖，要為了活著一場好好生活。以下這段話就是力證。

“不要抗拒轉變，這是這個世界上唯一不變的.事情，就是全部的事情都在反復的變，反復的過程很簡單讓人變得低落和懊喪，然而你再低落和懊喪，人生還是會被各種各樣的事情的轉變所包圍著，就像是站在一臺你沒方法掌握的跑步機上，時間、速度都不是你所能掌握的，那我就選擇跑的更從容一點，盡我所能的在這個被動的人生里爭取一些主動，所以我很厭煩‘抗拒’這個詞，很消極、很脆弱、很被動，假如我不能轉變世界，好歹讓我轉變自己，遵從自己的選擇。”人活著，比動物多了才智，也多了憂慮。生而為人，就該承受為人的一切。在極力勸說大家，也是在告誡他自己，他沒能勝利，但他對靈魂的敲打、拷問，都是在關心更多的人正面端詳自己的靈魂，找到生活的動力，發覺生活的美妙。

肯定程度上，我更盼望人不要太敏感、太聰慧，像這種小時候就能看穿一些世事，明白一些動機，并非好事。愚鈍點、糊涂點，每天為著那灑下的陽光、悅耳的鳥語、蕩漾的水面放空下，甚至沉醉下，就好了。日子簡簡潔單，人際關系平平經常，享受當下就好。

《人間失格》心得體會篇23

《蓄犬談》中，太宰治曾提到過，藝術家本應是弱者的伙伴弱者的伴侶。太宰文學被譽為弱者的文學。軟弱，是太宰治的動身點，以軟弱為武器，對偽善社會的公開宣戰。

太宰治的一生布滿傳奇顏色，出身豪門，立志文學，高校時樂觀投身于左翼運動，中途脫逃；生活放蕩不羈，卻熱衷于《圣經》；五度自殺，四次殉情未遂。一生的心理軌跡，勾畫出葉藏的三篇手稿。

生而為人，《人間失格》的仆人公葉藏出身于封閉式鄉下家庭，四周冷漠的環境中，他過分早熟地剖析著他人的內心深處。自少年時代起，就反復經受了對至美的向往和凄慘的失敗。完善無缺，或徹底破滅，糾集了太宰治一生的純粹與脆弱，青春的集中寫照，少年的敏感，也使得其被譽為永恒的青春文學。

《人間失格》，與其說是圍圍著仆人公阿葉的私小說，不如將其視為太宰治的一本自傳。身為家中最小的孩子，從小生活在孤獨孤獨?????的世界，感情慢慢麻木，亦至于連最基本的饑餓感都毫無概念。正如阿葉所做的，太宰治逐步把自己包裹進僅僅屬于他的.世界，對待旁人，唯有唯命是從的敷衍和應付。

魯迅先生曾說過，精神的潔癖，讓像太宰治一樣的人容不得半點損害。他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，卻又沒有方向。他的苦痛在于他專心看著黑暗的世界。

回首往昔，我的人生布滿恥辱。《人間失格》的第一句，便是太宰治的親身感悟。在《二十世紀旗手》中寫道，生而為人，我很愧疚。生而為人，卻對人類的滿腹恐驚，對人類的最終求愛，便是在生活中扮演的丑角，偽裝成天真無邪的樂天外表，把自己一步步徹底打磨成搞笑的畸人。

生而為人，畢竟是否應當感到愧疚?降誕于世上，生活在形形色色的人群中，畢竟是一種幸運還是不幸？活在世上，是不幸的，需要承受的東西，即使面對他人，也會無緣心生畏懼。活在世上，亦可以是幸運的，有著擔當一切的機會，不也是一種幸運嗎？

《人間失格》心得體會篇24

去讀《人間失格》，是由于據說這是近乎于太宰治遺書的作品（或者說更像是自傳？）。提到日本的名作家——芥川龍之介，自殺；川端康成，自殺；三島由紀夫，自殺；太宰治，自殺……真是令我感到一種詭異的奇怪???，奇怪???他們在最終時刻，究竟是懷抱如何心思赴死，奇怪???他們所在的境界，莫非真是非死不行的境界？

我記得有人說過，瘋子和作家的區分，就在于瘋子把他所見所思都說了出來，而作家則是寫了下來。《人間失格》里的`葉藏最終被送進了瘋人院，好像也正驗證了這一點。

似乎一瞬間打開了一扇新世界的大門。然而我又感到恐驚，假如太過認同他，或許有一天我會走上和他一樣的道路。

偏偏情不自禁為葉藏的種種反應而贊美。對于葉藏此人，我一開頭還以為是一個反社會人格的窮兇極惡的大兇之人，看完之后卻覺得他不過是一個極端麻木與極端敏感并存之人，沒有想象中的兇狠，只是對世人期望過高，自卑而又厭世，弱不禁風的人。猶如太宰治的筆名，自稱dasai，自認“差勁”。

文字里有種壓抑的呼吸，仿佛黑夜中觀察白骨鋪路，鮮紅血液流淌如引路明燈，灰白霧氣繚繞四野，霧氣里鬼語啾啾。我不敢說話，問身在何處，亦不敢抵抗，只靜看人世如煉獄生煙。業火燒到了腳下，我認命。假如那青面獠牙的是人，那我不配為人，但那是我的錯嗎？是我的錯嗎？是吧。雖無青面獠牙，我也罪孽深重，若果真無解，那我便自墮阿鼻。剛誕生時，人在一個沒有學問的世界里。這里沒有光，盡是黑暗。但是這個時候，人看不見黑暗，由于他不懂何為光明。所以他不會為黑暗的無邊無際而恐慌。

通過學習，人獵取了學問。便猶如人在黑暗中見到了光。最初他很興奮，他會盡量想要把光的范圍擴大一點，讓光劇烈一點。這個時候他是幸福的，由于他感到生命里有光了，就很滿意了。

可是很快，他就會覺得有問題了。光消失了，讓他意識到了黑暗。黑暗是無限的，正如我們的無知是無限的，而光是有限的，正如我們所能把握的學問。此刻人就會感到擔心。

繼而光束擴大，人會發覺，隨著光明的范圍擴大，他所能觀察的黑暗的范圍也增加了——可以類比為圓，圓面積越大，圓周長越大。

《人間失格》心得體會篇25

今日沒有云，天空可以看得一清二楚。可是卻連一顆星星都沒有，有些絕望……？反正這是題外話……這星期烤完第一次月考了。開心。烤完不知道為何，比前幾次都還要開心，雖然烤試也沒有想象中的那么簡潔……

這段時間我感覺很……挫折。其實我也不知道如何形容內心的想法，有那么一點哀痛、一點憎恨、一點不解。啊，還有一點吃醋吧。雖然不是那種吃醋，可是總有點酸酸的感覺，這應當是不舒適吧。嗯……結論礙…這個主角也許就是所謂的“世上的最客觀”吧。(雖然“世上”的定義模糊，反正就是我們所生活的世界吧。)并不是說他怪物，他只是不了解一般人的思維模式。但這一般也不是可悲，究竟假如說“活在世界上的目的就是為了查找為什么活在這世界上”的話，他有一個特別美妙的目標——了解他人。

在讀書之前我始終認為世界上是沒有最客觀的.人存在的。由于那樣他并沒有“自己的思維”。但明顯的描寫出了這個可能性。他并不是為了自己而活……不，就算他是為了自己而活，也許也只是世界所映照的摸樣吧。

人家說讀了太宰志的書就會深有同感。我并不會不同意這個說法。但是我也有所論點可以加以反對他。有些時候并不是“不了解“世人“”就會可怕他們。這其中的情感很簡單，很簡單……假如說帶有憎恨說不定也有可能。就算以自己為中心太過于弱小，但是自我的世界也可以說是很強大的。

“沒想到人變臉跟翻書一樣簡潔。”——這句話我極為深刻，各種緣由吧。書里面曾經有一段是主角和他的酒友坐在頂樓談天。(第三手札)有爭論到相反詞的部分。“例如光明的相反是黑暗……”關于“罪”的相反詞，到最終主角的思索還是沒有明白的指出他最終的推論。但假如就我來說的話……我想……或許是“自由”吧。(這時候假如有人要吐槽“自由的相反詞莫非不是束縛嗎”，嗯，那又怎樣，反正白的相反詞又不是黑。)他所提出的“罪的相反”都有束縛的因素存在。而且我想，也只有“自由”是超乎于法律的吧。

——可是呢，擁有自由并不代表無罪。

《人間失格》心得體會篇26

總有人認為，葉藏，太宰治的縮影，是頹廢，不堪的，“由于我更像一個丑陋的怪物，雖然很想普一般通地活得像個人，但社會卻始終將我當做一個怪物。”他那樣當心翼翼的活著，用所謂的處世之道教養出的做戲的習慣，偽笑著去迎合按理，合情，應當討好的人，這個碰著棉花仿佛也會受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的抱負主義、因太過高尚而迎來破滅的抱負主義。

殘缺的人丑陋，試圖邁向完善，接近完善的人卻只能邁向毀滅。由于他太過敏感純粹，所以，注定孤獨，注定，他邁向毀滅。小時候的葉藏是一個心思很重的孩子，太早的成熟使他有著同齡人所沒有的敏感。雖然生活在全部人中間，但是給人的感覺的確離群索居的，與四周的人顯得那么格格不入。在很小的時候他就知道他的幸福觀與這世上全部人的幸福觀都大相徑庭，并為此而徹夜難眠苦痛呻吟走火入魔，這種狀態，在其他人看來或許是離經叛道的，一旦他表露這種想法的話，也許會被人當做精神病人送進冷冰冰的醫院吧。

長大后的葉藏更加的頹廢，逃課、酗酒、抽煙、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來越深了，最終在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活著，只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎？行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的.形容詞更能形容讀人間失格的感覺。

“都是他的父親不好”，“我們熟悉的阿葉，又誠懇又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個神一樣的好孩子”

我好像明白了一些東西，酒并不是人們主動就情愿去喝的，好像，這是一個解脫方式，雖說是一個不高超的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，猶如阿葉說的，他一次都沒有想要去損害任何一個人，于是他的解決方式便是損害自己！

當世人知道書中的葉藏被送入瘋人院時，書外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。

《人間失格》心得體會篇27

我有抑郁癥，所以就去死一死，沒什么重要的緣由，大家不必在意我的離開。拜拜啦。——走飯

你知道的，就是有人可以這樣輕松自然的談論死亡，仿佛在談論一日三餐、周末旅行。

生存并且不厭惡自己，并不是人人都有的力量，苦痛這種東西，與生具來根植于一些人的心里。生而為人，我很愧疚。

1948年，太宰治寫下《人間失格》后便跳河_，《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說，故事的仆人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復刻。大庭葉藏近乎固執地認為自己是一個“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自己雖然幸存卻由于女友遇難而獲教唆_罪而鋃鐺入獄；他思想反動，參與非法的右翼社團；他最終靜下心與一個女子相愛并結為夫妻，卻由于歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時查找短見。后來，大庭葉藏被送進了精神病院，拋棄了整個世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。

其實我們大多數人，都并不知道來到這個世界的好處何在，但有些人在發奮中奮斗中查找生命的好處，有些人卻從很早就開頭正因迷茫而放下，我不知道是上天怎樣的支配，令這個原本富有才華的男生，這個臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴？好在最終，他最終自己做了一回主，跳河身亡，生而為人，他很愧疚，但是死去的`太宰治并不知道，他會對更多的人愧疚，總是說是最不負責的選擇，就算是在宗教里面，靈魂也是無法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒有做完的就算是想逃跑，也許也只是徒增留級的悲傷吧。

這是一個暴露負能量會被咪蒙小姐罵翻的時代，我們太需要顯現自己癡迷于讀書旅行健身的政治正確了，沒有人敢像《人間失格》一樣，把陰暗的自己撕碎了給別人看。可是假如你像我一樣，在凌晨三點和太宰治來一次精神碰撞，那么你不情愿再佯裝幸福。談到人生的真實狀態，我在本書里也找到了最恰如其分的一句描述：

現在的我，談不上幸福，也談不上不幸。

只是一個談不上幸與不幸的存在罷了。何為生活？

昨夜，美酒入喉，我心歡暢。今朝，酒冷香落，徒留荒蕪。

《人間失格》心得體會篇28

“三張照片，三篇手記”，書不厚，若投入，三小時足矣！

電影版的《人間失格》我是很早就看過的，依稀記得是大二，只記得畫面陰郁，好像講的是一個富家子弟的淪落生活，偽裝，不羈，放蕩，酒精，女人是他的特寫，僅僅如此而已。

好現實的一番記述，寫盡了人情冷暖，曾世炎涼，從小的討好，逗趣，青年的躲避，尋死，到后來的.尋求救贖到救贖幻滅，他沒有解脫，他的結局是他的性格招致，他的性格是從小養成，幼時的性格是天生如此還是家庭主導，這就人各執其詞了。

此外，可以說仆人公的淪落和掘木有親密的關系，從罪→罰這一系列的過程中，他扮演了看客和助推者，遇人不淑，這便體現的淋漓盡致。人生有許多次遇見，但往往正是這些遇見影響了他人生的道路。

酒精和女人是貫穿的主線，他通過這兩種方式麻痹自己，從中獲得安慰，最終損害他的也是這兩種，讓他看破了一切，他以為在良子身上看到的純凈能夠救贖他，然而，最終仍是悲劇收場，他的唯一盼望破滅了，并非是良子的過錯，他并不恨良子，良子是相信天才，他恨的是人的相信之心總會由于過于相信別人而遭到玷污。

于是后來又開頭重蹈覆轍，他是自我放棄了，他看破了親情，被友情也是傷碎了自尊，愛情的話，我覺得他從沒有愛過一個人，包括良子，良子對于他來說就是救贖工具，否則也不會最終拋下她，人其實愛的往往都是自己。

讀罷《人間失格》，文中有幾處印象很深，一處是靜子和繁子的對話，“為什么要喝酒呀？”

“爸爸他啊，并不是由于喜愛才喝酒的。由于他實在是人太好了，所以……”

另一處是最終媽媽桑的一席話

“都是他的父親不好”，“我們熟悉的阿葉，又誠懇又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個神一樣的好孩子”

我好像明白了一些東西，酒并不是人們主動就情愿去喝的，好像，這是一個解脫方式，雖說是一個不高超的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，猶如阿葉說的，他一次都沒有想要去損害任何一個人，于是他的解決方式便是損害自己！

人生并非一帆風順，生活會告知你，哪有什么一帆風順美夢成真，只不過遍體鱗傷后漸漸降低了對生活的要求，適者生存罷了！

《人間失格》心得體會篇29

人間失格，即丟失為人的資格。太宰治借由仆人公葉藏的人生遭受，奇妙的將自己一生的遭受與思想刻畫其中，并且借此提出身為人真實的苦痛問題，從帶澀的行文中更能體會其內心深處的苦楚。

假如你發覺這個世界殘酷、簡單以致難以忍受的時候，你是否會選擇這種“死又死不了，活又活不下去”的頹廢性的人生哲學?通過故事情節揭露了人的`陰暗面，揭露了每個人所呈現的不真實的自己的虛假的一面。在看來，自己被認定是頹廢的。在世人眼里“我更像一個丑陋的怪物，雖然很想普一般通地活得像個人，但社會卻始終將我當做一個怪物。”他那樣當心翼翼的活著，用所謂的處世之道教養出的做戲的習慣，偽笑著去迎合按理，合情，應當討好的人，這個碰著棉花仿佛也會受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的抱負主義、因太過高尚而迎來破滅的抱負主義。

讀完此書，才真正理解了書中的一句話“懦夫，連幸福都可怕，遇到棉花也會讓他受傷，他甚至會被幸福所傷”，敏感脆弱及純粹的內心，讓他終其一生都在試圖邁向完善，注定了其孤獨，注定，他邁向毀滅，被他的純粹致疾生亡。他清楚的感知到這個世界的冰冷，他說：“人啊，明明一點兒也不了解對方，錯看對方，卻視彼此為獨一無二的摯友，一生不解對方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞。“相互輕視卻又彼此來往并一起自我作賤——這就是世上所謂“伴侶”的真面目。”或許他的看法太過偏激，世人么，總是相信時間有真情和暖和的。可是我們都知道，一路，走走停停，全部人，聚散離合，最終，照舊是孑然一生。沒有人會將胸膛剖開，將軀體內的陰暗隱秘全數交予他人，只是為了一生中那個短短的瞬間能夠感到絲毫的被在乎的暖和，略微帶些自棄意味的選擇輕信。葉藏不情愿輕信，脆弱單純的心靈豈能接受隨時而來的打擊。面對陰暗、扭曲、脆弱，固執的呆在自己的領域里。這可能就是最終選擇投水的緣由吧?

這本書說究竟我覺得并不是提倡悲觀主義，更多的是抱負主義。

《人間失格》心得體會篇30

作為私小說類型作，或者作為無賴派代表作，它是勝利的，并且當首推。作品悉數采納第一人稱，強調主我表現，拋開宏觀架構，單從敘寫身邊生活瑣事和人物心理活動動身，披露生活的擔心與生存的危機。色調陰郁、頹廢，多數呈現人性不堪的一面、生活破落的一面。

出彩的是，在人物心理的刻畫上，尤其微小到位。比如《維庸之妻》、《蟋蟀》、《皮膚與心》三章，借女性口吻敘事、抒情、剖白、袒露內心，絲毫不牽強附會，足見敏感心細，對人物的觀看揣度出神入化。

雖說作品不談時代、不談政治，但我還是從中感受到了人物所經受的'戰斗的傷痛，以及濃濃的思鄉之情。有一種愁，它是私人的，也是家國的，“鄉愁”隱蔽在字里行間，成為永恒的主題。無論是葉藏輕輕點頭，同意回鄉療養，還是維庸之妻慨嘆從前的井頭公園不再，池塘小魚兒哪里去了？亦或是多情編輯想一斬情絲，回家置辦個小屋和妻兒安度晚年，無不藏納著他們對家鄉明明滅滅、閃閃耀爍的眷戀。離鄉的人都想回去，單純的童年，淳樸的故里，簡潔的人事，方能最有效地治愈靈魂最深處的傷痛。惋惜啊，一場戰斗，家鄉不再是原來的家鄉了；一場離別，我們不再是曾經的我們了。

撇開作品，說人。太宰治其人，格局不大。不是說情感消極就格局不大。作品可見人品，人品打算選擇，他會自殺，是看不開、想不透。比他苦的人多了去了，但還是有人能說出“我們過去有過許多苦痛。但我們今日應當愉快”這句話。不過這和日本整個時代的精神氛圍也有干系，“死是無限的活”，這種自殺情懷，攫住了不少敏感纖細的大文豪的心，芥川龍之介、川端康成、三島由紀夫……

假如大家生活難受了，可以選擇吃一頓或者像村上一樣去跑跑步，由于美食和運動都可以刺激多巴胺分泌。太宰治用作品告知我們，肯定離煙酒、女色遠點，他們沒啥作用，不過是使人墮落的觸媒。還有很重要的一點——遠離社交圈，“他人即地獄”，當你發覺別人比你過得好的時候，你會更苦。

盼望大家都快歡樂樂地活，人生嘛，快樂是一天，不快樂也是一天，當我們回首往事的時候，能有二三件事暖得你會心發笑，足矣。

《人間失格》心得體會篇31

“生而為人，我很愧疚”，簡潔的一句，好像就給葉藏的一生定下了基調，短暫而又漫長，虛假而又真實的一生，這是大庭葉藏的一生，亦是太宰治的一生。丟失了做人的資格的人，如何在世間尋求生的方式，又如何一步步走向寂滅。

“由于怯懦，所以躲避生命，以不反抗在最黑暗的沉淪中生出傲慢。由于傲慢，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義”，從掛著失真的笑討好全部人的童年，到掙扎于金錢與愛日漸無望而倦怠的青年，葉藏于安樂時創作無望之詩，于不如意時寫誕生之喜悅，直率地可愛，卻又冷漠地可怕。他如是剖析：“我始終對人類畏葸不已，并因這種畏葸而戰栗，對作為人類一員的自我的言行也沒有自信，因此只好將獨自一人的懊惱深藏在胸中的小盒子里，將精神上的愁悶和過敏密閉起來，偽裝成天真無邪的樂天外表，使自己一步一步地徹底變成了一個滑稽逗笑的畸形人”。葉藏不僅損害自己，還損害了愛著自己的人，這樣的人只能說是個畜生。他的人生就是一個由人墮落成畜生的過程。可是，他真的只是個畜生而已嗎？

亦若文末，曾經的京橋酒吧老板娘所說：“我們所熟悉的阿葉，又誠懇又乖巧，要是不喝酒的話，不，即使是喝酒……也是一個神一樣的好孩子吶。”葉藏充滿著厭世的怯懦的心底，也曾埋著一種奇異的溫順。可他為什么會墮落成畜生呢？由于他不能合群？由于他交友不慎？或許真正的緣由在于他“沒有自我”，他完全沒有自己的想法，對待生活只是隨波逐流，任何事情他只要遇到一點點困難就會放棄，他沒有克服困難的自我意志和士氣。也許同葉藏一般，怯懦的靈魂在歷經原生的傷痛、曲折的成長、漫長的昏暗后，幸福與不幸福都不再存在，唯一可以視為真理的，僅是一切都將過去。

慶幸的是，我們所生活的`是一個幸福可盼、有人可愛、法律可依和真理可循的強大的社會，可是格格不入的丟失人依舊存在，誰又沒有經受過在苦痛中掙扎的時刻。

全部可選擇的，被選擇的，合起來，便指向了一個人的生命軌跡。為軌跡奠基的，是面對人生的態度。存在即有意義，不論何種際遇，都必有其須經受的因緣。與其凝視著深淵，不如懷抱溫順，明媚地活著。