第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2023-2024學(xué)年福建省龍巖市上杭三中九年級(jí)（上）開學(xué)歷史試卷一、單選題（本大題共32小題，共64.0分）1.“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來(lái)，養(yǎng)育著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸?！睂?duì)這句話的理解最準(zhǔn)確的是（）A.埃及奴隸制國(guó)家建立在尼羅河畔 B.古埃及人都飲用尼羅河水

C.尼羅河孕育了古代埃及文明 D.古埃及人挖掘出來(lái)了尼羅河2.胡夫以后，古埃及的金字塔越修越小，第五和第六王朝的法老們甚至不再建造巨大的金字塔。這反映了（）A.古埃及王權(quán)逐漸衰落 B.金字塔建造工藝失傳

C.法老具有無(wú)上的權(quán)威 D.古埃及文明進(jìn)程中斷3.亞非文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，令人如癡如醉，古代埃及和古巴比倫王國(guó)都曾創(chuàng)造出舉世矚目的文明成就。下面可為這一結(jié)論提供的證據(jù)有（）

A.①② B.②③ C.①③ D.②④4.《漢謨拉比法典》規(guī)定，殺死或傷害奴隸不算犯罪，只需向主人賠償損失即可；盜竊或隱藏他人奴隸者處死；消滅他人奴隸標(biāo)志者處死。這些規(guī)定反映出該法典（）A.維護(hù)奴隸主貴族的利益 B.體現(xiàn)了君權(quán)神授的觀念

C.規(guī)定了嚴(yán)格的等級(jí)制度 D.是較為系統(tǒng)完備的法典5.“瓦爾那”一詞最初指代通過(guò)膚色來(lái)辨別白皮膚的征服者雅利安人與黑皮膚的被征服者，后來(lái)逐漸演變成為社會(huì)等級(jí)制度。這一社會(huì)等級(jí)制度是（）A.種姓制度 B.封君封臣制 C.元首制 D.家庭奴隸制6.印度電影《流浪者》里有這樣一句臺(tái)詞：法官的兒子永遠(yuǎn)是法官，賊的兒子永遠(yuǎn)是賊。追根溯源，這種觀念產(chǎn)生的歷史原因是（）A.阿拉伯?dāng)?shù)字的創(chuàng)立 B.佛教的廣泛傳播

C.孔雀王朝基本統(tǒng)一印度 D.種姓制度的影響7.佛教是世界三大宗教之一，西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)，對(duì)我國(guó)的社會(huì)、思想、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下列關(guān)于佛教的說(shuō)法，正確的是（）A.起源于西亞的巴勒斯坦地區(qū)

B.宣揚(yáng)“眾生平等”是為了反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位

C.產(chǎn)生背景是受苦的猶太人渴望得到“拯救”

D.它主要傳播地區(qū)是西亞、北非和歐洲8.古代希臘城邦一般是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國(guó)家。它們的國(guó)土面積一般只有百余平方公里、人口數(shù)萬(wàn)，最大的城邦有8000多平方公里國(guó)土、數(shù)十萬(wàn)人口。這表明古代希臘城邦（）A.古典文化繁榮 B.突出特點(diǎn)是“小國(guó)寡民”

C.海外貿(mào)易發(fā)達(dá) D.奴隸制民主政治盛行9.如圖是一幅古代“政治機(jī)構(gòu)”示意圖。請(qǐng)依據(jù)圖例信息，判斷該圖內(nèi)容展現(xiàn)的是（）

A.印度種姓制度 B.羅馬共和制 C.雅典民主政治 D.西歐封建等級(jí)制10.伯里克利強(qiáng)調(diào)：所有人在法律面前一律平等。……在這里的人民不僅對(duì)他自己的私事感興趣，也對(duì)整個(gè)社稷的大事感興趣，并且深度參與。他所說(shuō)的“人民”是指（）A.所有城邦居民 B.城邦所有貴族 C.全體成年公民 D.成年男性公民11.伯里克利曾經(jīng)說(shuō)：“我們不模仿我們的鄰人，但我們是他們的榜樣。我們的政體確可以稱為民主政體，因?yàn)樾姓?quán)不是掌在少數(shù)人手里，而是握在多數(shù)人手中?！边@反映了伯里克利主政時(shí)期雅典（）A.全體人民擁有民主政治權(quán)利 B.實(shí)行了資產(chǎn)階級(jí)民主政治

C.開啟羅馬法制建設(shè)的第一步 D.奴隸制民主政治發(fā)展到高峰12.“王政時(shí)代結(jié)束后，國(guó)家由執(zhí)政官、元老院及公民大會(huì)三權(quán)分立。掌握國(guó)家實(shí)權(quán)的元老院由貴族組成；執(zhí)政官?gòu)馁F族中選舉產(chǎn)生，行使最高行政權(quán)力；平民所選的保民官，負(fù)責(zé)保護(hù)平民的權(quán)利不受貴族侵犯?！庇纱伺袛噙@個(gè)“國(guó)家”是（）A.希臘城邦 B.羅馬共和國(guó) C.羅馬帝國(guó) D.亞歷山大帝國(guó)13.羅馬執(zhí)政官凱撒命人以古埃及人的太陽(yáng)歷為藍(lán)本，編制了新的歷法，這一歷法后來(lái)成為今天我們所使用的公歷的基礎(chǔ)。這一歷法是（）A.古埃及的太陽(yáng)歷 B.羅馬人的儒略歷 C.中國(guó)人的農(nóng)歷 D.蘇美爾人的陰歷14.有人說(shuō)，古羅馬《十二銅表法》的制定是平民階層的勝利，對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是（）A.法典的制定，是羅馬法制建設(shè)的第一步 B.法典規(guī)定債務(wù)法規(guī)，被迫改善奴隸處境

C.內(nèi)容廣泛，僅僅維護(hù)廣大平民的利益 D.成文法典，使量刑定罪有了文字依據(jù)15.伴隨亞歷山大東征，許多希臘商人、士兵、學(xué)者和移民來(lái)到西亞、埃及等地，其生活方式、風(fēng)俗、語(yǔ)言和文字由此傳入東方，同時(shí)也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分。據(jù)此可知，亞歷山大東征（）A.加速了地中海地區(qū)統(tǒng)一 B.促進(jìn)了東西方文化交匯

C.打通了亞歐的商貿(mào)通道 D.給被征服地區(qū)帶來(lái)災(zāi)難16.十九世紀(jì)后期，德國(guó)商人施立曼根據(jù)《荷馬史詩(shī)》，完成了特洛伊和邁錫尼遺址的發(fā)掘。這說(shuō)明《荷馬史詩(shī)》（）A.包含著古希臘真實(shí)歷史信息 B.是古埃及寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)

C.奠定了歐洲民主政治的基礎(chǔ) D.反映了古希臘的哲學(xué)成就17.古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，近代西方文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)等無(wú)不發(fā)端于此。以下建筑，屬于古希臘的是（）A.金字塔 B.帕特農(nóng)神廟

C.羅馬大競(jìng)鼓場(chǎng) D.八達(dá)嶺長(zhǎng)城18.他是古希臘的偉大的哲學(xué)家，終生在探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題，他認(rèn)為求得知識(shí)最好的辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答，主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”。材料描述的“他”是（）A.釋迦牟尼 B.孔子 C.蘇格拉底 D.穆罕默德19.中古西歐社會(huì)，僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人，其中“僧侶”來(lái)自于（）A.佛教 B.基督教 C.伊斯蘭教 D.印度教20.“領(lǐng)主的領(lǐng)主不是我的領(lǐng)主”“附庸的附庸不是我的附庸”。這種現(xiàn)象表明（）A.國(guó)王是一最大的封建領(lǐng)主 B.封君與封臣之間等級(jí)森嚴(yán)

C.封君封臣制度下權(quán)力分散 D.領(lǐng)主在自己的領(lǐng)地上有獨(dú)立的權(quán)力21.“大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。莊園以農(nóng)業(yè)為主，奶酪、蔬菜均可自給，鞋帽、衣服也自己制作……”材料體現(xiàn)此時(shí)歐洲的經(jīng)濟(jì)特征是（）A.實(shí)行土地公有 B.都是自由農(nóng)民 C.經(jīng)濟(jì)自給自足 D.政治高度集權(quán)22.1170年《英王亨利二世給予林肯城的特許狀》提到“將林肯城人民在英王愛(ài)德華、威廉與亨利時(shí)代所享有之自由、習(xí)慣法律賜予彼等?！痹摬牧戏从车氖牵ǎ〢.雅典的民主政治 B.封君封臣制度 C.城市的自由與自治 D.大學(xué)的自治地位23.中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)稱作“為整個(gè)世界烤制面包的烤爐”，這一比喻的含義是希望母校（）A.開展世俗教育 B.成為傳播神學(xué)的中心

C.自由探討真理 D.多出學(xué)術(shù)研究的成果24.《查士丁尼法典》序言中說(shuō)：“皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠武器，而且需用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或和平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理的很好”。這說(shuō)明查土丁尼制定法典的目的在于（）A.皇帝的權(quán)威至高無(wú)上 B.消除戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的社會(huì)隱患

C.利用法律維護(hù)其統(tǒng)治 D.法律可以消除社會(huì)矛盾25.觀察如圖政治體制示意圖，它體現(xiàn)了（）

A.古印度的種姓制度 B.古希臘城邦的特點(diǎn)

C.日本大化改新的內(nèi)容 D.西歐的封君封臣制26.大化改新解放了部分生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。這次“改新”學(xué)習(xí)的對(duì)象是（）A.中國(guó)隋唐制度 B.印度種姓制度 C.西歐封建制度 D.美國(guó)黑奴制度27.《阿拉伯通史》記載：巴格達(dá)的市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香，從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料，從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴。材料主要表明阿拉伯帝國(guó)（）A.疆域橫跨亞、非兩洲 B.文化兼容并蓄

C.溝通亞、非兩洲的商貿(mào) D.文明獨(dú)具特色28.由于踐行伊斯蘭教所倡導(dǎo)的真主之下人人平等的思想，因此帝國(guó)的阿拉伯人及其他民族在科學(xué)文化上持寬容與兼收并蓄的態(tài)度，從而大大推動(dòng)了（）A.伊斯蘭的傳播 B.科學(xué)進(jìn)步和發(fā)展 C.阿拉伯半島的統(tǒng)一 D.阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張29.“這一帝國(guó)以其保存的希臘羅馬古典文化，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲。國(guó)運(yùn)延續(xù)千年，并為文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)?！辈牧厦枋龅牡蹏?guó)是（）A.亞歷山大帝國(guó) B.羅馬帝國(guó) C.阿拉伯帝國(guó) D.拜占庭帝國(guó)30.“《查士丁尼法典》無(wú)疑是羅馬法集大成的集中表現(xiàn)，也是羅馬法發(fā)展到完備、成熟階段的標(biāo)志性成就”。材料敘述了《查士丁尼法典》的（）A.編纂背景 B.適用范圍 C.具體內(nèi)容 D.歷史地位31.《羅馬民法大全》中規(guī)定“釋放奴隸也列入列國(guó)通法”“被釋放，便是從管轄下得到釋放”。這一記載，說(shuō)明拜占庭帝國(guó)（）A.專制統(tǒng)治日益鞏固 B.奴隸處境有所改善 C.法制時(shí)代全面開啟 D.廢除封建領(lǐng)主特權(quán)32.中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。這折射出阿拉伯人致力于（）A.發(fā)明與創(chuàng)新 B.冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn) C.貿(mào)易與交流 D.統(tǒng)一與擴(kuò)張二、材料解析題（本大題共3小題，共36.0分）33.閱讀材料，回答問(wèn)題：

材料一：甲骨文是中國(guó)商周時(shí)期刻寫在龜甲、獸骨上的文字，記載內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，很多字體至今仍在使用，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。

——摘編自義務(wù)教育教科書《中國(guó)歷史》材料二：羅塞塔石碑制作于公元前196年，由上至下刻有同一段詔書的多種語(yǔ)言版本，包括古埃及象形文字和古希臘文字等。1822年法國(guó)人通過(guò)碑文上的希臘文字，破解了石碑上的古埃及象形文字的含義，自此，人們便能閱讀古埃及文物上的文字。

——摘編自【英】尼爾麥格雷格《大英博物館簡(jiǎn)史》(1)據(jù)材料一和材料二，指出兩件文物有哪些共同的歷史研究?jī)r(jià)值。(2)文字的出現(xiàn)是人類社會(huì)步入文明階段的重要標(biāo)志之一。請(qǐng)?jiān)倥e出一例，并談?wù)勎淖衷谌祟悮v史發(fā)展中的重要作用。

材料三：交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求?！拿鹘涣骰ヨb應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，……我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)亞洲文明在交流互鑒中共同前進(jìn)。

——習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講(3)依據(jù)材料三，概括文明交流互鑒的主要特點(diǎn)是什么？在世界文明融合的浪潮中，怎樣做才能使中華文明更放異彩？34.在人類歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)多樣的人類文明，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一在數(shù)千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文明成果?！对?shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《一千零一夜》等名篇經(jīng)典，楔形文字、阿拉伯?dāng)?shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造，長(zhǎng)城、麥加大清真寺、泰姬陵、吳哥窟等恢宏建筑……都是人類文明的寶貴財(cái)富。各種文明在這片土地上交相輝映，譜寫了亞洲文明發(fā)展史詩(shī)。

材料二一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長(zhǎng)期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，而不應(yīng)該是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)該是單一的、單向的。我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)亞洲文明在交流互鑒中共同前進(jìn)。

材料三當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，人類社會(huì)充滿希望。同時(shí)，國(guó)際形勢(shì)的不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，需要世界各國(guó)齊心協(xié)力、共同應(yīng)對(duì)。

--以上材料均摘編自習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講(1)材料一中“阿拉伯?dāng)?shù)字”是由什么人創(chuàng)造發(fā)明的？中國(guó)的“造紙術(shù)、印刷術(shù)”是由什么人傳到歐洲？(2)依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)列舉文明因“長(zhǎng)期自我封閉，走向衰落”的典型事例。請(qǐng)你概括文明交流的主要方式并各舉一例加以說(shuō)明。我們應(yīng)怎樣對(duì)待多樣的人類文明？(3)材料三中“人類面臨的全球性挑戰(zhàn)”主要有哪些？我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)？35.人類社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)歷了從專制到民主、從人治到法治的漫長(zhǎng)過(guò)程。閱讀材料，探究下列問(wèn)題。

材料一：“我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。在解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的。任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞?！?/p>

--摘自伯里克利《在陣亡將士國(guó)葬禮上的演說(shuō)》(1)根據(jù)材料一，指出雅典民主制度的特點(diǎn)；為保障“任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞”，伯利克里采取了什么措施？

材料二：公元前449年羅馬頒布了成文法，這個(gè)文法因刻在十二塊牌子（銅表）上而得名。這無(wú)疑是羅馬法制史上一個(gè)不小的成就，可以說(shuō)，它開創(chuàng)了羅馬法制史上的一個(gè)新時(shí)代。它把向來(lái)由貴族和祭司階層把持的習(xí)慣法用人人可見的文字公布出來(lái)，使司法執(zhí)法有明確的文字作依據(jù)，在很大程度上限制了貴族官吏的武斷和專橫。

--《世界著名法典漢譯叢書》(2)材料二的“成文法”指的是哪部法律？如何理解“它開創(chuàng)了羅馬法制史上的一個(gè)新時(shí)代”？

材料三：依據(jù)中世紀(jì)西歐鄉(xiāng)村的慣例，侵犯他人權(quán)利的人，會(huì)在莊園法庭上被起訴。1280年，某莊園法庭提出指控：“領(lǐng)主開墾了一塊赤楊林地，并且在那本屬于村民的土地上隔離出一塊地方，本來(lái)村民在那里進(jìn)行公共放牧的。”(3)依據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)說(shuō)一說(shuō)莊園法庭發(fā)揮的作用。(4)結(jié)合上述探究，請(qǐng)你談?wù)勅祟惿鐣?huì)民主、法制發(fā)展歷程給我們帶來(lái)的啟示。

答案和解析1.【答案】C【解析】由材料“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流而出，養(yǎng)活著埃及…一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸?！笨芍@里強(qiáng)調(diào)的是尼羅河對(duì)埃及的重要性，尼羅河是古埃及文明的發(fā)源地，尼羅河孕育了古埃及文明。

故選：C。

本題以一首埃及民謠為切入點(diǎn)，考查古埃及的相關(guān)知識(shí)。尼羅河是古埃及文明的發(fā)源地。

注意對(duì)材料的解讀，識(shí)記古埃及的相關(guān)知識(shí)。2.【答案】A【解析】金字塔是古埃及國(guó)王權(quán)利的象征。由材料“胡夫以后，古埃及的金字塔越修越小，第五和第六王朝的法老們甚至不再建造巨大的金字塔”，這潛在說(shuō)明了古埃及國(guó)王的權(quán)利越來(lái)越小，王權(quán)逐漸衰落，A符合題意；金字塔建造工藝失傳、法老具有無(wú)上的權(quán)威和古埃及文明進(jìn)程中斷不符合題意，排除BCD。

故選：A。

本題考查金字塔的相關(guān)知識(shí)，關(guān)鍵是對(duì)材料的分析與理解。

本題由金字塔入手，重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)這一歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的原因的分析歸納概括能力。3.【答案】C【解析】觀察題干圖片可知，①是古埃及的金字塔，②是古希臘的帕特農(nóng)神廟，③是古巴比倫的《漢謨拉比法典》，④是古羅馬的大競(jìng)技場(chǎng)。①③可為“古代埃及和古巴比倫王國(guó)都曾創(chuàng)造出舉世矚目的文明成就”提供證據(jù)，選項(xiàng)C符合題意；②④不能為“古代埃及和古巴比倫王國(guó)都曾創(chuàng)造出舉世矚目的文明成就”提供證據(jù)，排除ABD。

故選：C。

本題主要考查古代埃及和古巴比倫王國(guó)的文明成就的相關(guān)史實(shí)。識(shí)讀題干圖片是解答本題的關(guān)鍵。

本題主要考查學(xué)生對(duì)圖片的解讀能力和對(duì)歷史知識(shí)的識(shí)記、理解能力。理解并識(shí)記古代埃及和古巴比倫王國(guó)的文明成就的相關(guān)史實(shí)。4.【答案】A【解析】公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家。他在位時(shí)，為維護(hù)奴隸主的利益，制定了《漢謨拉比法典》。它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典?！稘h謨拉比法典》維護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益，比較全面地反映了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)面貌，是古巴比倫留給世界文明的重要遺產(chǎn)。故A符合題意。題干材料沒(méi)有體現(xiàn)君權(quán)神授的觀念，排除B；題干材料不能說(shuō)明規(guī)定了嚴(yán)格的等級(jí)制度，排除C；題干材料不能說(shuō)明《漢謨拉比法典》是較為系統(tǒng)完備的法典，排除D。

故選：A。

本題考查《漢謨拉比法典》，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。

本題考查《漢謨拉比法典》，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)。5.【答案】A【解析】由材料“辨別白皮膚的征服者雅利安人與黑皮膚的被征服者，后來(lái)逐漸演變成為社會(huì)等級(jí)制度”并結(jié)合所學(xué)，種姓制度是一種以血統(tǒng)淪為基礎(chǔ)的社會(huì)體系，最初是隨雅利安人入侵印度而創(chuàng)立的社會(huì)制度，故A符合題意，BCD不符合題意，排除。

故選：A。

本題主要考查古印度的種姓制度的建立的相關(guān)史實(shí)；掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。

本題主要考查解讀題干信息和對(duì)歷史史實(shí)的分析和準(zhǔn)確識(shí)記能力。理解并識(shí)記古印度的種姓制度的相關(guān)史實(shí)。6.【答案】D【解析】根據(jù)“法官的兒子永遠(yuǎn)是法官，賊的兒子永遠(yuǎn)是賊”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這體現(xiàn)了職業(yè)世代承襲的特點(diǎn)，是種姓制度影響的后果。雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。種姓制度具有明顯的階級(jí)歧視。D項(xiàng)正確；材料中這種觀念產(chǎn)生的歷史原因是因?yàn)榉N姓制度的影響，ABC項(xiàng)與題意不符，排除。

故選：D。

本題考查古印度的種姓制度。重點(diǎn)掌握種姓制度的階級(jí)歧視性。

本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。識(shí)記與靈活掌握古印度的種姓制度。7.【答案】B【解析】為了反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位，公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩?悉達(dá)多在印度創(chuàng)立的佛教，佛教宣揚(yáng)“眾生平等”，認(rèn)為“人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行”，才能進(jìn)入極樂(lè)世界。佛教主要分布在東亞和東南亞等地。所以西亞和北非居民主要信奉的宗教是伊斯蘭教。喬達(dá)摩?悉達(dá)多后來(lái)被尊稱為釋迦牟尼，意思是釋迦族的隱修者。關(guān)于佛教的說(shuō)法正確的是它宣揚(yáng)“眾生平等”是為了反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位。ACD說(shuō)法錯(cuò)誤。

故選：B。

本題主要考查古印度文明的史實(shí)。掌握佛教產(chǎn)生的背景、教義、創(chuàng)始人和傳播。

本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。識(shí)記與靈活掌握世界古代亞非和歐洲文明成就。8.【答案】B【解析】根據(jù)“它們的國(guó)土面積一般只有百余平方公里、人口數(shù)萬(wàn)，最大的城邦有8000多平方公里國(guó)土、數(shù)十萬(wàn)人口”可知，希臘城邦國(guó)土面積小，人口少，突出特點(diǎn)是小國(guó)寡民，B項(xiàng)正確；

題干沒(méi)有提及古希臘古典文化繁榮問(wèn)題，A項(xiàng)錯(cuò)誤；

也沒(méi)有提及希臘城邦的海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；

奴隸制民主政治盛行，題干中沒(méi)有提及，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：B。

本題主要考查了古代希臘城邦的特點(diǎn)，解題的關(guān)鍵是根據(jù)題干材料內(nèi)容作答。

本題主要考查了古代希臘城邦的特點(diǎn)，注意基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記與理解。9.【答案】C【解析】公民大會(huì)、陪審法庭、五百人會(huì)議、十將軍委員會(huì)是古希臘城邦雅典的民主政制的核心。公元前5世紀(jì)后半期，伯利克里當(dāng)政期間，雅典奴隸主民主政治達(dá)到古代世界的最高峰，當(dāng)時(shí)雅典全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會(huì)，決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大問(wèn)題。

故選：C。

本題考查伯利克里時(shí)代雅典民主政治的地位。

需要熟記伯利克里時(shí)代雅典民主政治的地位。10.【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，雅典絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女、兒童沒(méi)有任何政治權(quán)利，只有成年男性公民才享有和行使民主權(quán)利，D正確；排除ABC。

故選：D。

本題考查雅典的民主政治制度。明確雅典民主政治存在的局限。

本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力，需要準(zhǔn)確識(shí)記雅典的民主政治制度的特點(diǎn)。11.【答案】D【解析】伯里克利曾經(jīng)說(shuō)：“我們不模仿我們的鄰人，但我們是他們的榜樣。我們的政體確可以稱為民主政體，因?yàn)樾姓?quán)不是掌在少數(shù)人手里，而是握在多數(shù)人手中。”這反映了伯里克利主政時(shí)期雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。ABC不符合題意，排除。

故選：D。

本題考查雅典民主政治，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。

本題考查雅典民主政治，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)。12.【答案】B【解析】公元前509年，羅馬建立了共和國(guó)。國(guó)家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在由300名貴族組成的元老院手里，兩個(gè)權(quán)力相等的執(zhí)政官主持日常政務(wù)，公民大會(huì)是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。平民同貴族進(jìn)行了長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取了許多政治權(quán)利。羅馬設(shè)立了平民自己選出的兩名保民官，有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出的對(duì)平民不利的決議。故B符合題意；題干材料反映的是羅馬共和國(guó)，不是希臘城邦、；羅馬帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)，排除ACD。

故選：B。

本題考查羅馬共和國(guó)的興衰，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。

本題考查羅馬共和國(guó)的興衰，考查學(xué)生的識(shí)記理解能力，解題關(guān)鍵是知道題干材料反映的是羅馬共和國(guó)。13.【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)知識(shí)，我們今天使用的公歷，是古代羅馬人創(chuàng)設(shè)的。羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷。凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法，后來(lái)又成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。故凱撒制定的羅馬人的儒略歷成為我們今天使用公歷的基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；古埃及太陽(yáng)歷是儒略歷的基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；中國(guó)人的農(nóng)歷與不是我們現(xiàn)行公歷的基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；蘇美爾人的陰歷不是我們現(xiàn)行公歷的基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題主要考查了凱撒制定的儒略歷等知識(shí)，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。

本題主要考查了凱撒制定的儒略歷等知識(shí)，注意基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記與理解。14.【答案】D【解析】公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為“《十二銅表法》”。成文法內(nèi)容涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法、刑法、民法等。《十二銅表法》使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。由于《十二銅表法》是成文法典，使量刑定罪有了文字依據(jù)，所以說(shuō)古羅馬《十二銅表法》的制定是平民階層的勝利，選項(xiàng)D符合題意。

故選：D。

本題主要考查古羅馬的《十二銅表法》的相關(guān)史實(shí)?！妒~表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。

本題主要考查綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行判斷分析的能力。理解并識(shí)記古羅馬的《十二銅表法》的相關(guān)史實(shí)。15.【答案】B【解析】題干現(xiàn)象說(shuō)明亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化交匯。亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。但是，東征和帝國(guó)的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯。

故選：B。

本題考查亞歷山大東征，知道亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化交匯。

本題考查亞歷山大東征，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)。16.【答案】A【解析】根據(jù)“十九世紀(jì)后期，德國(guó)商人施立曼根據(jù)《荷馬史詩(shī)》，完成了特洛伊和邁錫尼遺址的發(fā)掘。”可知，特洛伊和邁錫尼遺址的發(fā)掘之所以能夠成功發(fā)掘，與《荷馬史詩(shī)》有很大的關(guān)系，這說(shuō)明《荷馬史詩(shī)》具有一定的史學(xué)價(jià)值，包含著一定的古希臘真實(shí)歷史信息，A符合題意；BCD與題干無(wú)關(guān)，排除。

故選：A。

本題主要考查了《荷馬史詩(shī)》的相關(guān)知識(shí)，掌握《荷馬史詩(shī)》的史學(xué)價(jià)值。

本題主要考查了《荷馬史詩(shī)》的相關(guān)知識(shí)，注意基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記與理解。17.【答案】B【解析】觀察題干圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，金字塔屬于古埃及的建筑；帕特農(nóng)神廟屬于古希臘的建筑；羅馬大競(jìng)鼓場(chǎng)屬于古羅馬的建筑；八達(dá)嶺長(zhǎng)城屬于古中國(guó)的建筑。選項(xiàng)B符合題意；選項(xiàng)ACD不符合題意，排除。

故選：B。

本題主要考查帕特農(nóng)神廟的相關(guān)史實(shí)。重點(diǎn)掌握古希臘的建筑的相關(guān)史實(shí)。

本題主要考查解讀題干圖片信息和對(duì)歷史史實(shí)的分析和準(zhǔn)確識(shí)記能力。理解并識(shí)記帕特農(nóng)神廟的相關(guān)史實(shí)。18.【答案】C【解析】根據(jù)材料“古希臘的偉大的哲學(xué)家、認(rèn)識(shí)你自己”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，是蘇格拉底提出的言論。蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，終生探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題。他指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答；他提出認(rèn)識(shí)你自己“，所以材料中的“他“是蘇格拉底，C項(xiàng)正確；根據(jù)題意可知，ABD與材料無(wú)關(guān)，排除。

故選：C。

本題主要考查了古代希臘的哲學(xué)家以及主要成就等知識(shí)，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。

本題主要考查了古代希臘的哲學(xué)家以及主要成就等知識(shí)，注意基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記與理解。19.【答案】B【解析】由“中古西歐社會(huì)，僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人”可知，它體現(xiàn)了中古西歐社會(huì)的分工。在中古西歐社會(huì)基督教會(huì)統(tǒng)治之下，居民幾乎都是基督教徒。故“僧侶”來(lái)自于基督教，而非佛教、伊斯蘭教和印度教，B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。

故選：B。

本題主要考查基督教的相關(guān)史實(shí)。重點(diǎn)掌握中古的西歐社會(huì)的相關(guān)史實(shí)。

本題主要考查學(xué)生的識(shí)記能力以及分析問(wèn)題的能力。理解并識(shí)記基督教的相關(guān)史實(shí)。20.【答案】C【解析】西歐封建時(shí)代最大的封建領(lǐng)主是教會(huì)，排除A；材料的側(cè)重點(diǎn)不在于封君和封臣的嚴(yán)格等級(jí)，排除B。“領(lǐng)主的領(lǐng)主不是我的領(lǐng)主”“附庸的附庸不是我的附庸”體現(xiàn)的是封君和臣民的直接的統(tǒng)治權(quán)，但是隔層統(tǒng)治關(guān)系的時(shí)候就會(huì)非隸屬關(guān)系，所以體現(xiàn)的就是權(quán)力的分散，故C正確；材料中沒(méi)有涉及領(lǐng)主在自己的領(lǐng)地上擁有獨(dú)立的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等權(quán)力，排除D。

故選：C。

本題考查封君封臣制度，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。

本題考查封君封臣制度，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)。21.【答案】C【解析】由材料“莊園以農(nóng)業(yè)為主，奶酪、蔬菜均可自給，鞋帽、衣服也自己制作”可知，這反映了此時(shí)歐洲的經(jīng)濟(jì)特征是自給自足。ABD三項(xiàng)與材料信息不符，排除。

故選：C。

本題考查西歐莊園的相關(guān)知識(shí)，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。

注意對(duì)材料的解讀，掌握西歐莊園的相關(guān)知識(shí)。22.【答案】C【解析】據(jù)“1170年《英王亨利二世給予林肯城的特許狀》”“將林肯城人民在英王愛(ài)德華、威廉與亨利時(shí)代所享有之自由、習(xí)慣于法律賜予彼等”及所學(xué)知識(shí)可知，任何人在林肯城的居留期達(dá)到一年零一日，而且已經(jīng)照章納稅，將準(zhǔn)許他與過(guò)去一樣，繼續(xù)以市民身份居住在林肯城中。題干材料反映的是城市的自由與自治，選項(xiàng)C符合題意；選項(xiàng)ABD與題干內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除。

故選：C。

本題主要考查城市的自由與自治的相關(guān)史實(shí)。識(shí)讀題干材料是解答本題的關(guān)鍵。

本題主要考查解讀題干信息和對(duì)歷史史實(shí)的分析和準(zhǔn)確識(shí)記能力。理解并識(shí)記城市的自由與自治的相關(guān)史實(shí)。23.【答案】B【解析】據(jù)題干“中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)稱作‘為整個(gè)世界烤制面包的烤爐’”關(guān)鍵信息“中世紀(jì)的一位教皇”“巴黎大學(xué)稱作‘為整個(gè)世界烤制面包的烤爐’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從教皇的身份可以看出，這一比喻的含義是希望母校成為傳播神學(xué)的中心。

故選：B。

本題以中世紀(jì)的一位教皇的評(píng)述為依托，考查歐洲大學(xué)的興起。

本題考查學(xué)生識(shí)記和分析歷史知識(shí)的能力，識(shí)記與靈活掌握中世紀(jì)歐洲封建城市的興起、特點(diǎn)以及意義。24.【答案】C【解析】據(jù)“皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠武器，而且需用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或和平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理的很好”關(guān)鍵信息“無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或和平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理的很好”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說(shuō)明查土丁尼制定法典的目的在于利用法律維護(hù)其統(tǒng)治。為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，維護(hù)其統(tǒng)治，6世紀(jì)，拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼組織法典編纂委員會(huì)，相繼編成《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》和《新法典》四部法律文獻(xiàn)，統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》?！读_馬民法大全》奠定了后世西方大陸法系的基石。

故選：C。

本題主要考查《查士丁尼法典》。解題的關(guān)鍵信息是“無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或和平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理的很好”。

本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料以及理解問(wèn)題的能力。識(shí)記并掌握古代羅馬法律體系建立的相關(guān)史實(shí)。25.【答案】C【解析】根據(jù)圖示“天皇、中央：二官八省、地方：國(guó)、郡、里”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題干圖示與大化改新有關(guān)。古代日本進(jìn)行大化改新，在政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理，C項(xiàng)正確；古印度的種姓制度是等級(jí)制度而不是行政制度，排除A項(xiàng)；古希臘城邦的特點(diǎn)是小國(guó)寡民，排除B項(xiàng)；西歐的封君封臣制中有國(guó)王而沒(méi)有天皇，排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題主要考查了日本的大化改新等知識(shí)，重點(diǎn)掌握大化改新的內(nèi)容以及意義。

本題主要考查了日本的大化改新等知識(shí)，注意基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記與理解。26.【答案】A【解析】從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。故A符合題意；BCD不符合題意，排除。

故選：A。

本題考查日本大化改新，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。

本題考查日本大化改新，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)。27.【答案】C【解析】《阿拉伯通史》記載：巴格達(dá)的市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香，從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料，從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴。材料主要表明阿拉伯帝國(guó)溝通亞、非兩洲的商貿(mào)。在巴格達(dá)的市場(chǎng)上，有來(lái)自中國(guó)、印度和馬來(lái)群島、非洲東部等地的各種商品。ABD不符合題意，排除。

故選：C。

本題考查阿拉伯帝國(guó)，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。

本題考查阿拉伯帝國(guó)，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)。28.【答案】C【解析】由于踐行伊斯蘭教所倡導(dǎo)的真主之下人人平等的思想，因此帝國(guó)的阿拉伯人及其他民族在科學(xué)文化上持寬容與兼收并蓄的態(tài)度，從而大大推動(dòng)了阿拉伯半島的統(tǒng)一。伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來(lái)。他的繼承者們經(jīng)過(guò)一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國(guó)家建成一個(gè)地跨亞、歐、非三洲的阿拉伯帝國(guó)。

故選：C。

本題考查了伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家的統(tǒng)一。六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島尚未形成統(tǒng)一國(guó)家，內(nèi)憂外患，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國(guó)家，穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。

本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力，需要準(zhǔn)確識(shí)記伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一。29.【答案】D【解析】【分析】

本題主要考查了拜占庭帝國(guó)相關(guān)史實(shí)，要求運(yùn)用所學(xué)解讀題干信息。

【解答】

D.根據(jù)題干“這一帝國(guó)以其保存的希臘羅馬古典文化，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲。國(guó)運(yùn)延續(xù)千年，并為文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元395年，羅馬帝國(guó)盛極而衰，分裂為東西兩部分，東羅馬帝國(guó)以君土坦丁堡，今天的土耳其君士坦丁堡為都城，即拜占庭帝國(guó)，拜占庭帝國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)，版圖曾地跨歐亞非三大洲，對(duì)東西方文化兼收并蓄，為文藝復(fù)興提供豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，因此材料內(nèi)容體現(xiàn)的是拜占庭帝國(guó)，D項(xiàng)正確。

A.亞歷山大帝國(guó)是對(duì)亞歷山大大帝時(shí)期的馬其頓王國(guó)的稱呼，其統(tǒng)治基本沿襲了波斯帝國(guó)的舊規(guī)，繼承并改進(jìn)了波斯的行政區(qū)劃和管理體制，在原有的基礎(chǔ)上并行馬其頓軍事體系，按照馬其頓方式組建陸海軍，不符合題意，排除A項(xiàng)。

B.羅馬帝國(guó)是以地中海為中心，跨越歐、亞、非三大洲的大帝國(guó)，而題干內(nèi)容體現(xiàn)的是拜占庭帝國(guó)，排除B項(xiàng)。

C.阿拉伯帝國(guó)是阿拉伯半島上的阿拉伯人于中世紀(jì)創(chuàng)建的一系列伊斯蘭穆斯林封建王朝，沒(méi)有為文藝復(fù)興提供豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，排除C項(xiàng)。

故選D。30.【答案】D【解析】據(jù)所學(xué)可知，《查士丁尼法典》是把自2世紀(jì)以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例編制而成的。從題干“《查士丁尼法典》無(wú)疑是羅馬法集大成的集中表現(xiàn)，也是羅馬法發(fā)展到完備、成熟階段的標(biāo)志性成就”可知這是《查士丁尼法典》的歷史地位。ABC不符合題意。排除ABC。

故選：D。

本題主要考查查士丁尼法典的意義。

本題主要考查查士丁尼法典的意義。識(shí)記歷史知識(shí)，分析題干進(jìn)行作答。31.【答案】B【解析】《羅馬民法大全